مصادر السيد القمني المزورة واعتماد زكريا بطرس عليها

[الناصح]

مصادر السيد القمني التي اعتمد عليها زكريا بطرس تكشف تزوير وتدليس السيد القمني لأن الكلام ليس موجود في المصادر وهذا هو الدليل
وكما نلاحظ أن المرجع هو المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام للدكتور جواد على المجدل رقم 5 ص223 ونذهب سويا للمرجع والى الصفحة هل يقول جاد عليأن اصل كلمةالحج مشتقه من الحك

[الناصح]

وهذه الصفحه والمجلد الذي استشهد به المجلد رقم 5 ص223 لا يوجد اى شىء مما ذكر في هذه الصفحة ولا الصفحة 224

[الناصح]

وهذه الصفحة رقم 224 لا يوجد ما كتبه السيد القمني في كتابه الاسطورة والتراث
ص 163وادعي فيه ان كلمة الحج من حك ووضع لنا مصدرة واذا بنا
نذهب للمصدر فلا نجد هذا الكلام وهذا دليل على عدم الدقه ولا الآمانه العلمية
ولا دليل باحث بل هو مدلس وكذاب ولا ينقل من مصادر وانما يدعي على
المصادر اما كلمة حج في اللغة معنها للحج معنى في اللغة ومعنى في اصطلاح الشرع .
أما معنى الحج في اللغة فهو : القصد إلى معظم .
وأما معناه شرعا فهو : قصد البيت الحرام لأداء أفعال مخصوصة من الطواف والسعي والوقوف بعرفة وغيرها من الأعمال
اما ما قاله القمني فهو قمه التزوير وقد اخذ منه زكريا بطرس فمدلس وكذاب اخذ من مدلس وكذاب
[[[/URL]
ص 224

[وا إسلاماه]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم أخي الفاضل وجعله في ميزان حسناتكم

هذا ليس بجديد عليهم، هذا ما اعتدناه منهم، مدلسين كاذبين .. هداهم الله

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهمَّ أكشف كذبهم وتدليسهم على عبادك فلا يقعون فريسة لهؤلاء الشياطين آمين

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك جهد مبارك جعله الله في ميزان حسناتكم

[الناصح]

الحمد لله رب العالمين ولقد بحثت في 10 مجلدات من كتاب المفصل في تاريخ العرب قبل الاسلام للدكتور جواد على بحثت في كل مجلد عن الصفحات 223و224 من كل مجلد لا يوجد ايضا وهذا دليل أخر أن القمني لا يكتب من مراجع بل هو اسلوب كذب فاضح وهذا دليل إدانه أيضا وهذه فضيحه أيضا كيف يكتب مراجع ثم نذهب الى المراجع فلا نجد هذا الكلام هل ممكن أكاديمي في العالم أن يفعل ذلك ......إلا أن يكون جاهل ومدعي العلم

[الناصح]

[SIZE="6"]يقول زكريا بطرس ومرجعه كتاب "الملل والنحل للشهرستاني "ص 247[/SIZE]أنه كان يمارس في الحج طقس عجيب وهو الإحتكاك بالحجر الأسود
رجعت الكتاب كله لم أجد من العبارة المذكورة سوى كلمه الحج وكلمه عجيب وهذا ماذكرة الشهرستاني فلا توجد كلمة واحده عن الحجر الأسود
الملل والنحل للشهرستاني - (1 / 15)
وقال : تغريبه نصر بن لحجاج من المدينة إلى البصرة وإبداعه التراويح ونهيه عن متعة الحج ومصادرته العمال .

الملل والنحل للشهرستاني - (1 / 77)
وزعم أن قائلاً لو قال : أعلم أن الله تعالى قد حرم أكل الخنزير ولا أدري هل الخنزير الذي حرمه : هذه الشاة أم غيرها كان مؤمناً .
لو قال : أعلم أن الله تعالى قد فرض الحج إلى الكعبة غير أني لا أدري أين الكعبة ولعله بالهند : كان مؤمناً .
الملل والنحل للشهرستاني - (1 / 39)
وسمعت من عجيب الاتفاقات أن أبا موسى الأشعري رضي الله عنه كان يقرر عين ما يقرر الأشعري أبو الحسن في مذهبه .

[الناصح]

http://video.google.com/videosearch?...B3&hl=ar&emb=0


تحالف السيد القمني مع اقباط المهجر

[الناصح]

القس زكريا بطرس يستعين بكتابات القمص القمني الذي يقول بأن فريضة الحج هي طقس جنس جماعي للحك وليس للحج ويستعين بكتاب الشهرستاني الملل والنحل ونشاهد الإستشهاد ومطلوب من كل منصف مسلم ومسيحي أن يراجع كتاب الملل والنحل للشهرستاني ويأتي بالعبارة التي قالها القمص من كتاب الملل والنحل ص 247من الكتاب المذكور شاهدوا وتعجبوا كذاب ينقل من كذاب ومدلس ينقل من مدلس ويبدوا انهم يستمتعون بالحك مما يبين انهم شاذين

[الناصح]

القمني وكتابه الأسطورة والتراث ص 164


أين كلام السيد القمني الذي نقله من معجم البلدان اين هذا النص لا يوجد وإنما أخذ من كل عبارة كلمة ليركب هذه العبارة وينسبها الى البلاذري في كتابة معجم البلدان
معجم البلدان - (1 / 475)
بكة هي مكة بيت الله الحرام أبدلت الميم باء وقيل بكة بطن مكة وقيل موضع البيت المسجد ومكة وما وراءه وقيل البيت مكة وما ولاه بكة وقال ابن الكلبي سميت مكة لأنها بين جبلين بمنزلة المكوك وقال أبو عبيدة بكة اسم لبطن مكة وذلك أنهم كانوا يتباكون فيه أي يزدحمون وروي عن مغيرة عن إبراهيم قال مكة موضع البيت وبكة موضع القرية وقال عمرو بن العاص إنما سميت بكة لأنها تبك أعناق الجبابرة وقال يحيى بن أبي أنيسة بكة موضع البيت ومكة الحرم كله وقال زيد بن أسلم بكة الكعبة والمسجد ومكة ذو طوى وهو بطن مكة الذي ذكره الله تعالى في القرآن في سورة الفتح وقيل بكة لتباك الناس بأقدامهم قدام الكعبة
معجم البلدان - (5 / 181)
وسميت بكة لازدحام الناس بها قاله أبو عبيدة وأنشد إذا الشريب أخذته أكه فخله حتى يبك بكه ويقال مكة اسم المدينة وبكة اسم البيت
معجم البلدان - (5 / 182)
والمكاء بتخفيف الكاف والمد الصفير فكأنهم كانوا يحكون صوت المكاء ولو كان الصفير هو الغرض لم يكن مخففا وقال قوم سميت مكة لأنها بين جبلين مرتفعين عليها وهي في هبطة بمنزلة المكوك والمكوك عربي أو معرب قد تكلمت به العرب وجاء في أشعار الفصحاء قال الأعشى والمكاكي والصحاف من الف ضة والضامرات تحت الرحال قال وأما قولهم إنما سميت مكة لازدحام الناس فيها من قولهم قد امتك الفصيل ما في ضرع أمه إذا مصه مصا شديدا فغلط في التأويل لا يشبه مص الفصيل الناقة بازدحام الناس وإنما هما قولان يقال سميت مكة لازدحام الناس فيها ويقال أيضا سميت مكة لأنها عبدت الناس فيها فيأتونها من جميع الأطراف من قولهم أمتك الفصيل أخلاف الناقة إذ جذب جميع ما فيها جذبا شديدا فلم يبق فيها شيئا وهذا قول أهل اللغة وقال آخرون سميت مكة لأنها لا يفجر بها أحد إلا بكت عنقه فكان يصبح وقد التوت عنقه وقال الشرقي روي أن بكة اسم القرية ومكة مغزى بذي طوى لا يراه أحد ممن مر من أهل الشام والعراق واليمن والبصرة وإنما هي أبيان في أسفل ثنية ذي طوى وقال آخرون بكة موضع البيت وما حول البيت مكة قال وهذه خمسة أقوال في مكة غير ما ذكره ابن الأنباري وقال عبيد الله الفقير إليه ووجدت أنا أنها سميت مكة من مك الثدي أي مصه لقلة مائها لأنهم كانوا يمتكون الماء أي يستخرجونه وقيل إنها تمك الذنوب أي تذهب بها كما يمك الفصيل ضرع أمه فلا يبقي فيه شيئا وقيل سميت مكة لأنها تمك من ظلم أي تنقصه وينشد قول بعضهم يا مكة الفاجر مكي مكا ولا تمكي مذحجا وعكا وروي عن مغيرة بن إبراهيم قال بكة موضع البيت وموضع القرية مكة وقيل إنما سميت بكة لأن الأقدام تبك بعضها بعضا وعن يحيى بن أبي أنيسة قال بكة موضع البيت ومكة هو الحرم كله وقال زيد بن أسلم بكة الكعبة والمسجد ومكة ذو طوى وهو بطن الوادي الذي ذكره الله تعالى في سورة الفتح
معجم البلدان - (2 / 273)
الحطمية بالضم ثم الفتح وكسر الميم وياء مشددة والحطم في اللغة الرجل القليل الرحمة وهو من الحطم وهو الكسر قال شمر الحطمية من الدروع الثقيلة العريضة قال لأنها تكسر السيوف وكان لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه درع يقال له الحطمية
والحطمية قرية على فرسخ من بغداد من الجانب الشرقي من نواحي الخالص منسوبة إلى السري بن الحطم أحد القواد
الحطيم بالفتح ثم الكسر بمكة قال مالك بن أنس هو ما بين المقام إلى الباب وقال ابن جريج هو ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر وقال ابن حبيب هو ما بين الركن الأسود إلى الباب إلى المقام حيث يتحطم الناس للدعاء وقال ابن دريد كانت الجاهلية تتحالف هناك يتحطمون بالأيمان فكل من دعا على ظالم وحلف إثما عجلت عقوبته وقال ابن عباس الحطيم الجدر بمعنى جدار الكعبة وقال أبو منصور حجر مكة يقال له الحطيم مما يلي الميزاب وقال النضر الحطيم الذي فيه الميزاب وإنما سمي حطيما لأن البيت ربع وترك محطوما