تشرفت جدا بمروركما الأخ الفاضل الكريم عبد الله الحسن.
تشرفت جدا بمرورك الأخت الفاضلة الكريمة نور الهدى، وتحايانا القلبية الصادقة للأخ الأستاذ نور الدين.
(2) المدينة: (وَيُزْهِرُونَ مِنَ الْمَدِينَةِ مِثْلَ عُشْبِ الأَرْضِ)
لنقرأ في مزمور 72 عن النبي القوي الخاتم:
( 13 يُشْفِقُ عَلَى الْمَِسْكِينِ وَالْبَائِسِ، وَيُخَلِّصُ أَنْفُسَ الْفُقَرَاءِ. 14 مِنَ الظُّلْمِ وَالْخَطْفِ يَفْدِي أَنْفُسَهُمْ، وَيُكْرَمُ دَمُهُمْ فِي عَيْنَيْهِ. 15 وَيَعِيشُ وَيُعْطِيهِ مِنْ ذَهَبِ شَبَا. وَيُصَلِّي لأَجْلِهِ دَائِمًا. الْيَوْمَ كُلَّهُ يُبَارِكُهُ. 16 تَكُونُ حُفْنَةُ بُرّ فِي الأَرْضِ فِي رُؤُوسِ الْجِبَالِ. تَتَمَايَلُ مِثْلَ لُبْنَانَ ثَمَرَتُهَا، وَيُزْهِرُونَ
مِنَ الْمَدِينَةِ مِثْلَ عُشْبِ الأَرْضِ. 17 يَكُونُ اسْمُهُ إِلَى الدَّهْرِ. قُدَّامَ الشَّمْسِ يَمْتَدُّ اسْمُهُ، وَيَتَبَارَكُونَ بِهِ. كُلُّ أُمَمِ الأَرْضِ يُطَوِّبُونَهُ).
نبوة هذا المزمور، من أولها لآخرها، تنطبق على النبي
وفي النص أعلاه نجد أنه كان عطوفا على المساكين، وأعطي من ذهب شبا (1)، حيث قدمه له ملكها هدية، ويصلى لأجله دائما ويباركه – صلى الله عليه وسلم -، وفي الترجمات القديمة، ويصلي عليه دائما، والمعنى واحد، كما في قول المسيح عليه السلام: (وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم)، ونحن نقول في صلاتنا لله اليوم كله: اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد وبارك على محمد وعلى آل محمد. ثم إن أصحاب هذا النبي يكونون قليلين كحفنة البر، ثم يزهرون كعشب الأرض.. ومن المعروف انتشار العشب.. من أين .. من المدينة ...
لم يكن أمام القسيس عبد المسيح بسيط في كتابه: هل بشر الكتاب المقدس بنبي بعد المسيح، لم يكن أمامه إلا التجاوز التام لهذه النبوة والهروب منها، وعدم التطرق لها لا من قريب ولا من بعيد، رغم بذله المجهود الخارق في تحوير النبوات الأخرى! فهي في غاية الوضوح عن النبي، صلى الله عليه وسلم، وأصحابه، الذين:
(يزهرون من
المدينة مثل عشب الأرض)
(3) المدينة المقدسة: (الْمَدِينَةُ الْمُقَدَّسَةُ، لأَنَّهُ لاَ يَعُودُ يَدْخُلُكِ فِي مَا بَعْدُ أَغْلَفُ وَلاَ نَجِسٌ.) أشعياء 53
انظر إلى كل بلاد الدنيا، تجد الغُلْفَ(جمع أغلف) والنجسين(إنما المشركون نجس) يسرحون في سائر بلاد الأرض، عدا مكة والمدينة... المدينة المقدسة! ونبوات أشعياء، كما يتضح للدارس، تبشر بالنبي القوي الخاتم الذي سيقيم الدين. إن شاهد الحال، أعني حرمان الغُلْف والنجسين من دخول المدينة، يؤكد ما ذهبنا إليه، فالنبوة قد تحققت!.
قد يقول قائل: إنك بترت النص، إذ إنه يقول: (1 اِسْتَيْقِظِي، اسْتَيْقِظِي! الْبَسِي عِزَّكِ يَا صِهْيَوْنُ! الْبَسِي ثِيَابَ جَمَالِكِ يَا أُورُشَلِيمُ، الْمَدِينَةُ الْمُقَدَّسَةُ، لأَنَّهُ لاَ يَعُودُ يَدْخُلُكِ فِي مَا بَعْدُ أَغْلَفُ وَلاَ نَجِسٌ.) أشعياء 53.
نقول، جاء في قاموس الكتاب المقدس في معنى أورشليم: ((5) أورشليم رمزياً: يستخدم الأنبياء أورشليم وصهيون كرمز إلى ملكوت الله فمثلاً انظر 1ش 65: 17-25 ورؤيا 21: 2 وقد أطلق اسم أورشليم على الكنيسة الممجدة).
إذن فأشعياء استخدم أورشليم وصهيون لملكوت الله، أي للمدينة المقدسة التي رآها يوحنا، أورشليم الجديدة. إن ملكوت الله، الذي ظل يبشِّر به المسيح هو مملكة الله في الأرض التي يقيمها النبي القوي وأصحابه أولياء الله الصالحين(ترجمة 1844)، أو(قدِّيسي العليِّ) (ترجمة 1865) في دانيآل، هو الملك القائم على الأرض بشرع الله وبواسطة اوليائه:
(وَالمَمْلَكَة وَالسُّلْطَانُ وَعَظَمَة المَمْلكَةِ
تَحْتَ كُلِّ السَّمَاءِ تُعْطَى لِشَعْبِ قِدِّيسِيِّ العَلِيِّ، مَلَكُوتُهُ مَلَكُوتٌ أبَدِيٌّ، وَجَمِيعُ السَّلاطِينِ إيَّاهُ يَعْبُدُونَ وَيُطِيعُونَ) دانيآل 7/27. وفي ترجمة1844:(إنَّ مَلَكُوتَ وَعَظَمَة المَمْلَكَةِ المُمْتَدَّةِ
تَحْتَ السَّمَاءِ كُلِّهَا سَوْفَ تُعْطَى لِعِبَادِ اللهِ تَعَالَى وَأوْلِيَائِهِ، وَسَيَكُونُ مَلَكُوتُهُمْ هذا مَمْلَكَةً أبَدِيَّةً تَخْدِمُهَا جَمِيعُ المَمَالِكِ الأخْرَى وَتَعْمَلُ بِطَاعَتِهَا)، فلا مجال إذن للقول بأنها مملكة روحية وهمية!، إنها مملكة على الأرض. ولقد بشر المسيح عليه السلام بمحمد
وبالعهد الجديد مع أمة الإسلام التي ستقيم(ملكوت الله)؛ هذه هي(البشارة)، فكلمة(إنجيل) تعني البشارة، وما أرسل المسيح عليه السلام إلا للبشارة بها، ليس في الأناجيل غير هذا!.
قال عليه السلام:(إنَّهُ يَنبَغِي لِي أنْ أبَشِّرَ المُدُنَ الأخَرَ أيْضَاً بمَلَكُوتِ اللهِ، لأِنِّي لِهذا قدْ أرْسِلْتُ ) لوقا 4/43، (قدْ أتَيْتُ إلَى العَالَمِ لأِشْهَدَ لِلْحَقِّ) يوحنا 18/37، فهو مبشـِّر بالملكوت وشاهد فقط وليس مقيما له، فأمَر تلاميذه بأن يكرزوا قائلين:(إنَّهُ قد اقتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ) متى 10/7. وكان يقول في الصلاة ويأمر الناس أن يقولوا:(لِـيَأتِ مَلَكُوتُكَ) لوقا 11/2، فهو أمنية عزيزة، يُفسّر لك كل هذا أنه ضَرَب أمثالا لملكوت الله. فقد ضرب له مثلا بإنسان عنده مزرعة كرْم(عنب) سلمها لمزارعين وسافر، ثم أرسل عبيده ليأخذ أثماره فجلدوهم وقتلوهم:
(فمَتَى جَاءَ صَاحِبُ الكَرْمِ مَاذا يَفعَلُ بأِولئِكَ الكَرَّامِينَ. قالُوا لَهُ أولئِكَ الأرْدِيَاءُ يُهْلِكُهُمْ هَلاكَاً رَدِيَّاً وَيُسَلِّمُ الكَرْمَ إلى كَرَّامِينَ آخَرينَ يُعْطونَهُ الأثـْمَارَ فِي أوْقاتِهَا. قالَ يَسُوعُ أمَا قرَأتُمْ قطُّ الحَجَرُ الَّذِي رَفَضَهُ البَنَّاءُونَ هُوَ قَدْ صَارَ رَأسَ الزَّاويَةِ. مِنْ قِبَـلِ الرَّبِّ كَانَ هذا وَهُوَ عَجيبٌ فِي أعْيُنِنا. لِذلِكَ أقولُ لَكُمْ:
إنَّ مَلَكُوتَ اللهِ يُـنـْزَعُ مِنكُمْ وَيُعْطَى لأِمَّةٍ تَعْمَلُ أثمَارَهُ، وَمَنْ سَقطَ عَلَى هَذا الحَجَر يَتَرَضَّضُ. وَمَنْ سَقطَ عَليْهِ فهُوَ يَسْحَقـُهُ) متى 21/33ـ44.
فالمقصود أن الله تعالى أرسل رسله لبني إسرائيل فجلدوهم وقتلوهم لذا سينتقم الله منهم ويُسلِّم الأمانة لأمَّة أخرى تعمل صالحا وتقيم ملك الله. لقد رفض اليهود إسماعيل عليه السلام الذي أقام نسله الدين وصار منه(رأس الزاوية) القوي في دفاعه، الساحق في هجومه.
فهذا هو ملكوت الله الذي أشار قاموس الكتاب المقدس بأن(أورشليم) و(صهيون) رمز له. من كل ما تقدم فليس من بدٍّ من الإذعان بأن المدينة المقدسة المشار إليها في أشعياء 53: 1 هي المدينة، (الْمَدِينَةُ الْمُقَدَّسَةُ، لأَنَّهُ لاَ يَعُودُ يَدْخُلُكِ فِي مَا بَعْدُ أَغْلَفُ وَلاَ نَجِسٌ.) .
(4) مدينة الرب، مدينة الله:
تأمل هذه النبوة في مزمور 48:
( 4 لأَنَّهُ هُوَذَا الْمُلُوكُ اجْتَمَعُوا. مَضَوْا جَمِيعًا.
5 لَمَّا رَأَوْا بُهِتُوا، ارْتَاعُوا، فَرُّوا.
6 أَخَذَتْهُمُ الرِّعْدَةُ هُنَاكَ، وَالْمَخَاضُ كَوَالِدَةٍ.
7 بِرِيحٍ شَرْقِيَّةٍ تَكْسِرُ سُفُنَ تَرْشِيشَ.
8 كَمَا سَمِعْنَا هكَذَا رَأَيْنَا في مَدِينَةِ رَبِّ الْجُنُودِ، فِي مَدِينَةِ إِلهِنَا. اللهُ يُثَبِّتُهَا إِلَى الأَبَدِ. سِلاَهْ).
أليست هذه هي غزوة الأحزاب بتفاصيلها مختصرة؟ اجتمع ملوك محاصرين المدينة، لكنهم فروا لما أتت ريح قوية فسلمت المدينة إلى الأبد. جاء في الرحيق المختوم:
( خرج عشرون رجلاً من زعماء اليهود وسادات بني النضير إلى قريش بمكة، يحرضونهم على غزو الرسول صلى الله عليه وسلم، ويوالونهم عليه، ووعدوهم من أنفسهم بالنصر لهم، فأجابتهم قريش..ثم خرج هذا الوفد إلى غَطَفَان.. فاستجابوا لذلك، ثم طاف الوفد في قبائل العرب يدعوهم إلى ذلك فاستجاب له من استجاب، وهكذا نجح ساسة اليهود وقادتهم في تأليب أحزاب الكفر على النبي
والمسلمين. وعلى إثر ذلك خرجت من الجنوب قريش وكنانة وحلفاؤهم من أهل تهامة ـ وقائدهم أبو سفيان ـ في أربعة آلاف، ووافاهم بنو سليم بمَرِّ الظَّهْرَان، وخرجت من الشرق قبائل غطفان: بنو فَزَارة، يقودهم عُيينَة بن حِصْن، وبنو مُرَّة، يقودهم الحارث بن عوف، وبنو أشجع، يقودهم مِسْعَر بن رُحَيلَةِ، كما خرجت بنو أسد وغيرها. واتجهت هذه الأحزاب وتحركت نحو المدينة على ميعاد كانت قد تعاقدت عليه. وبعد أيام تجمع حول المدينة جيش عَرَمْرَم يبلغ عدده عشرة آلاف مقاتل، جيش ربما يزيد عدده على جميع من في المدينة من النساء والصبيان والشباب والشيوخ..... وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة آلاف من المسلمين، فجعلوا ظهورهم إلى جبل
سَلْع فتحصنوا به، والخندق بينهم وبين الكفار... ولما أراد المشركون مهاجمة المسلمين واقتحام المدينة، وجدوا خندقاً عريضاً يحول بينهم وبينها، فالتجأوا إلى فرض الحصار على المسلمين، بينما لم يكونوا مستعدين له حين خرجوا من ديارهم، إذ كانت هذه الخطة ـ كما قالوا ـ مكيدة ما عرفتها العرب
(بهتوا) ، فلم يكونوا أدخلوها في حسابهم رأساً.
وأخذ المشركون يدورون حول الخندق غضاباً .... فخرجت منها جماعة فيها عمرو بن عبد وُدّ وعكرمة بن أبي جهل وضرار بن الخطاب وغيرهم، فتيمموا مكاناً ضيقاً من الخندق فاقتحموه، وجالت بهم خيلهم في السَّبْخة بين الخندق
وسَلْع، وخرج على بن أبي طالب في نفر من المسلمين حتى أخذوا عليهم الثغرة التي أقحموا منها خيلهم، ودعا عمرو إلى المبارزة، فانتدب له على بن أبي طالب، وقال كلمة حمي لأجلها ـ وكان من شجعان المشركين وأبطالهم ـ فاقتحم عن فرسه فعقره وضرب وجهه، ثم أقبل على علي، فتجاولا وتصاولا حتى قتله علي رضي الله عنه، وانهزم الباقون حتى اقتحموا الخندق هاربين
(فروا) وقد بلغ بهم الرعب
(ارتاعوا) إلى أن ترك عكرمة رمحه وهو منهزم عن عمرو.... (وبعد حصار أيام) وكان المسلمون يدعون الله تعإلى: (اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا)، ودعا رسول الله
على الأحزاب، فقال: (اللّهم منزل الكتاب، سريع الحساب، اهزم الأحزاب، اللّهم اهزمهم وزلزلهم). وقد سمع الله دعاء رسوله والمسلمين، فبعد أن دبت الفرقة في صفوف المشركين وسري بينهم التخاذل
أرسل الله عليهم جنداً من الريح فجعلت تقوض خيامهم، ولا تدع لهم قِدْرًا إلا كفأتها، ولا طُنُبًا إلا قلعته، ولا يقر لهم قرار، وأرسل جنداً من الملائكة يزلزلونهم،
ويلقون في قلوبهم الرعب والخوف.... قال الرسول
حين أجلي الله الأحزاب: (الآن نغزوهم، ولا يغزونا، نحن نسير إليهم).
نعم.. لقد كانت هذه المعركة نقطة تحول حاسمة في تأريخ الإسلام، فجدير بأشعياء النبي أن يتنبأ بها.. نبوة تحققت حرفيا، ولا تزال المدينة في أمن الله، وحفظه،
(مدينة إلهنا الرب يثبتها للأبد).
رد مع اقتباس
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خادم النبي
المفضلات