صمّت أذناي إن لم أكن سمعته من نبيكم

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



'وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا'

نطالع في بعض الأحيان تفسير لأحاديث مروية عن الحبيب صلوات الله وسلامه عليه،

يخالجها شيء من الخطأ ، الذي يسبب الشك في تلك الأحديث



'وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى '


في هذا المبحث وهو عبارة عن تلك المحاضرة النادرة للشيخ محمد الغزالي رحمه الله

عرض بعض الأحديث التى ساء تفسيره ووضعت من هذه العبارة حجة

لذلك صمّت أذناي إن لم أكن سمعته من نبيكم




الشيخ محمد الغزالي رحمه الله

"مهمة العلماء أن ينصروا الحق ويفضحوا الباطل لأنهم يمشون على آثار الأنبياء"

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله حمداً دائماً طيباً كثيراً مباركاً فيه، حمداً مضاعف الشكر والثناء والتمجيد، نستعين بالله ونستهديه ونستغفره، ونسأله الهدى والتقى والعفاف والغنى. ونصلي ونسلم على أمير الأنبياء وسيد المرسلين سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام.

وبعد أيها الإخوة :

أفتتح حديثي بالإجابة لأحد الناس كان قد سألني: ما الذي تحب أن تكون لو أنك خيّرت أول عمرك ماذا تطلب لنفسك وماذا تخُط لحياتك؟. فتأملت قليلاً ثم قلت له: ليس في الإمكان أبدع مما كان، إن ما خطه القدر لي كان نعمة مضاعفة.


قال: كيف؟ تحب أن تكون كما كنت تشتغل في المساجد وتدرس للناس؟

قلت له: عندما عُيّنتُ وكيلاً لوزارة الأوقاف، كنت في الوزارة وكيلاً لشؤن الدعوة، ذهبت إلى المسجد وصليت بالناس وخطبتهم وكان يسمع في الخطبة بمسجد عمر بن العاص تقريباً ثلاثين ألف من المصلين. قال: عجيب الناس تطلب غير ذلك.


قلت له: إذا كانت معرفة الله نعمة فكيف بمن يعرف الناس بالله، وإذا كانت عبادة الله هدف هذا العالم في تكوينه »وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ« سورة الذاريات 56 . فكيف بمكانة من يدرب الناس على العبادة.

وإذا كان إبليس عدو أبينا آدم الذي أخرجه وزوجه من الجنة، فكيف بمكانة من يشتغل بحماية الصراط المستقيم ويطارد إبليس حتى لا يضل الناس، ويمحق وساوسه ويدمغ هواجسه ويستبقي الحق مبرءاً لا عيب فيه.

إننا في آثار الأنبياء نمشي، إننا في آثار قادة الفكر الحقيقي للبشرية نسير.

إن أعلى الوظائف هي التي أداها الأنبياء، وأعلى الوظائف بعد أن أدى الأنبياء رسالاتهم وختموا بسيدهم هي الوظائف التي تتبع هذا النهج وتحيي هذه المعالم.

قال: ليكن، ولكني أرى الدنيا تتغير، وأرى ما تقوله منطقاً يبدو أن الزمن أدبر عنه وأن أيامه ولت.

قلت له: لا، الحضارة الحديثة طوراً من أطوار الزمن، وما أكثر ما مر بالزمن من أطوار بعضها خيّر وبعضها شرير، ومهمتنا نحن أن نبقى مع الحق حتى ينتصر، ويقضى الباطل حتى ينكسر، ونحن لسنا مكلفين بالنتائج ولا بالثمرات وإنما مكلف بالعمل والغرس وما عدا ذلك فهو إلى الله سبحانه وتعالى ولن يسألنا عما أنتجنا وإنما يسألنا عما قدمنا وعما فعلنا.

والأمر يحتاج إلى شيء من الإيضاح.

فهذا حديث دار بيني وبين كثيرين ألخصه.

قلت له: بعض الناس عنده شيء من اليأس أو انكسار النفس أو النظرة المتشائمة للدنيا وهذا خطأ، خطأ في فهم الحياة وخطأ في فهم الدين، وربما أعان على هذا الخطأ بعض القاصرين في فهم السنن المروية، وأنا اشتغلت أخيراً بالسنن حتى أوضح الطريق كما يجب.

قال لي: أما ترى حديث أنس الذي يقول فيه عن النبي (ما من يوم يجيء إلا والذي يليه شراً منه.. ) صمّت أذناي إن لم أكن سمعته من نبيكم.

قلت له: دعك من هذا، هذا الحديث قاله أنس وهو محصوراً بفتنة بدأت بالجمل ـ معركة الجمل وصفين ومأساتها ـ وانتهت بتدمير الكعبة، وانتهت باستباحة المدينة، فالرجل خلال هذه المحنة كان محصوراً، وروى ما روى على هذا النحو، لكن تاريخ الإسلام يجب أن يدرس بدقة وبذكاء.

أنا أكره أن يتعرض لشرح الدين الأغبياء، كما أكره أن يتعرض للعمل في الميدان الإسلامي أصحاب الأمزجة السوداوية.

إنني أريد أن يشتغل بالعمل للإسلام الذين يشبهون الأنبياء في نفاسة معدنهم الفكري والخلقي، الناس معادن كما قال نبينا عليه الصلاة والسلام هناك معادن ذهب وهناك معادن رصاص وخشب.

الذين يريدون الاشتغال بالدعوة الإسلامية إذا لم يكونوا كأنبياء الله، ليس طبعاً من نفس المعدن إنما يقتربون منه، قلت له الرسول لا يقصد هذا، الرسول بين لنا أشياء أحب أن أشرحها لكم.

الخط البياني للتاريخ الإسلامي يجب أن يدرس، بعد المحنة التي مر بها أنس بن مالك والتي قال فيها حديثه وهو حديث خطير وأنا رفضته وأردت تفسيره، قلت له: هذا يفسر محنة معينة أو يريد فتنة معينة، فإذا جاء جهول وأراد أن يفسر لي أن الإسلام كل يوم يمر فهو يهوي درجة إن شاء الله سنصل إلى الثلاثين ولم نعمل شيئاً للإسلام بهذه الطريقة، وهذا كلام مرفوض.

بعد أنس بن مالك أو في حياته نفسها وقد طالت به الحياة وجدت الإسلام يخرج من محنة صفين ومعركة الجمل، ويخرج من محنة تدمير الكعبة على ابن الزبير واستباحة المدينة وإذا هو يشرق حتى يصل إلى الصين ويغرب حتى يصل إلى أواسط فرنسا وأواسط سويسرا، هذا الخط البياني للإسلام.

بعد الفتنة الأولى بدأ ينتشر ثاني، من الذي نشره؟ نشره أهل العلم أهل الدعوة أهل الخير الذين ظلوا مع الفتن أيقاظاً يُعلمون الإسلام ويربون الأجيال التي تخدمه، وكان منهم عمر بن عبد العزيز وكان عالم وحاكم في وقت واحد بدأوا ينشرون الإسلام، وفعلاً شرق الإسلام وغرب ووجدت أن الخط البياني للأمة الإسلامية يحتاج إلى نظر لأنه قد يهوي هذا الخط فيصل إلى القاع ولكنه سرعان ما يرتفع ثم يترك ما كان فيه على المستوى العالي ويصل إلى الأوج، هذا تاريخ عجيب.

للحديث بقية ..

[awafi]

شـكــ وبارك الله فيكي ـــرا لك ... لكي مني أجمل تحية .
موفقة بإذن الله ... لك مني أجمل تحية .

[أسد الإسلام]

متابع بارك الله فيكِ أختنا..

[خادم النبي]

متابع الأخت الفاضلة. عجِّلي.

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم


وننظر لهذا من ناحية التاريخ ومن ناحية السنن الواردة فأجد أنه من ناحية التاريخ والله وصلنا في القرن الرابع الهجري لقد كنا الأمة الأولى في العالم، وبقينا كذلك نحو ألف سنة لكن هجمت علينا الصليبية هجمة شرسة والحرب بقية نحو مائتي سنة أو أكثر.

"فليب حتى" وهو مؤرخ ماروني متعصب تجنس بالجنسية الأمريكية وترك لبنان لكنه كافر متعصب ومع ذلك أنا أحفظ من كتابه تاريخ العرب هذه الكلمة في أوائل القرن الحادي عشر للميلاد ـ أظن تقريباً أو الثاني عشر اختلطت الأعداد في نفسي ـ (كان كل شيء يؤذن بزوال دين محمد) خلاص أمة سقطت صريعة في المعارك أمام الصليبيين، الجثث في أنطاكيا وصلت أو بلغت أربع طوابق من المسلمين، سنابك الخيل تسبح بدماء المسلمين في بيت المقدس، كل شيء يؤذن بزوال دين محمد.


بدأ الصليبيون يشقون في طريقهم نحو الحجاز حتى يحفروا القبر النبوي، بدأوا يتجهون إلى مصر وبدأت الهزائم يعني من كل ناحية، كان السؤال بتعبيره هو: كل شيء يؤذن بزوال دين محمد، بعد قرن هكذا يقول الرجل.

وجاء القرن الثاني عشر أو الثالث عشر ـ لا أدري ـ وكان هناك سؤال آخر وهو: هل هناك شيء يقف أمام دين محمد؟

سؤال غريب فخلال مائة سنة، القرن الأول في مائة سنة في أولها كل شيء يؤذن بزوال دين محمد، هل سيبقى في خلال مائة سنة هل سيبقى شيء أمام دين محمد، خلال مائة سنة تغير التاريخ.

وجدت في تاريخنا هذا من القدر المكتوب علينا أننا نحارب في جبهتين غالباً، فأيام الرسالة كنا نحارب أهل الكتاب والوثنيين، في أيام الصحابة كنا نحارب الرومان والفرس، بعد هذا بعدة قرون كنا نحارب الصليبية والتتر إلى الآن نحارب الشيوعية من جانب والصليبية من جانب آخر.

وبدا لي وأنا أتأمل في هذه الأقدار أن المسلمين كانوا ينتصرون على كلتا الجبهتين إذا انتصروا في الجبهة الأخرى جبهتهم الداخلية مايخافون، لأن الجبهتين كلتاهما تنهزم أمام المسلمين ما دامت الجبهة الداخلية سليمة.

وبدأت أتأمل السنن الواردة والتاريخ في مده وجزره، وظلمته ونوره وسقوطه إلى القاع وانتفاضته إلى القمة، بدأت أنظر فوجدت أمامي نصوصاً تحتاج إلى ترتيب، لأن العقل الكليل عندما يدخل في ميدان السنة يظلمها ويضلل الأمة الإسلامية، يضللها وهذا الذي أنا خائف منه.

واحد قال: (بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريبا كما بدأ)

يعني بدأ في ضعف الطفولة وسينتهي في ضعف الشيخوخة هذا غير صحيح، هذا كلام باطل لا أخفف من الحديث ولم يأتي بالجزء الباقي، أخذ الناحية السلبية التي توافق وهمه وفهمه ونسي الجزء الإيجابي الذي لا يعرفه هو وهو: (بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ فطوبى للغرباء قيل من الغرباء قال: الذين يصلحون ما أفسد الناس من سنتي). أو (الذين يصلحون إذا أفسد الناس).

وشعرت بأن الغربة تتكرر في التاريخ الإسلامي، فهي ليست المرحلة الأخيرة كما يتصور بعض الغافلين أو المستغفلين لا، هذه مرحلة تتكرر.

بعد انتصار بدر جاءت هزيمة أحد، بعد انتصار الخندق جاء الانسحاب في الحديبية، بعد الانسحاب في الحديبية جاء الفتح الأعظم في مكة، بعد الفتح الأعظم في مكة جاءت هزيمة سريعة في حنين ثم انتصار.. تلك الأيام نداولها بين الناس، الغربة تتكرر والمهارة، فنحن الآن في غربة المهارة هنا كيف تؤدي واجبك في أثناء هذه الغربة؟ ما هو الواجب الذي تؤديه (تصلح ما أفسد الناس من سنتي).

الناس بطبيعتها والتاريخ في عالم التعرية في الجغرافية تنحت الجبال، في عالم التعرية في العقائد والأديان والأفكار والمناهج فهذه طبيعة الحياة فمهمتي أنا أن أقاوم هذه العوامل حتى يبقى ديني واضح المعالم وحتى أقدمه للناس سليماً، هذه هي مهمتي.

الحكم فسد بسرعة لكن بقي العلماء يؤدون واجبهم في حراسة الشعوب في حماية الجماهير في استنبات واستبقاء أجيال جديدة تقدم للإسلام الخير.

يتبع ان شاء الله ..

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بوركتم أخواني الافاضل

معذرة يجب كتابة المحاضرة على فقرات لاركز فقط على الجانب الذي أسيء في تفسير بعض

الاحاديث النوبية الشريفة

:::::::::::

كل الشكر للاساتذة بالجامعة الاسلامية بقسطينة / الجزائر الحبيبة

الأستاذ / أبو أسامة عمر خلفة الذي جمع

حلقات هذه المحاضرة


وللحديث بقية...

[Drsalah_hanie]

جزاكِ الله خيرا.

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

لكن نحن نتبع سنة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام.

هناك أمور لا بد أن تذكر:

الأمر الأول:

كل شائبة في النية مرفوضة، القلب المشترك لا يقبل الله عليه، ولا يقبل منه إذا لم يكن قلبي كالبوصلة المتجهة إلى هدف واحد فإن الله يتركني لنفسي، وإذا تركني الله لنفسي هلكت، أنا محتاج إلى السداد والتوفيق وهذا لا يكون إلا من الله، وهذا لا يجئني من الله إلا إذا اتجهتُ إليه بقلبي وبذلت جهدي معه، وبالعكس لا بد أن يكون جهدي أكثر من جهد الذين يخدمون الباطل.

وأنا رأيت بنفسي في عواصم كثيرة رأيت آثار مثل ما تقول العرب في كل واد أثر من ثعلبة، وثعلبة هذا قوة خفية تشتغل بخدمة الضلال ووضع العوائق أمام الإسلام في جامعاته، في جماعاته في أساتذته في طلابه في سادته في جماهيره، وأكون أنا مجحف إذا قلت له امنعوا عنا هذا ما عدا ذلك.

أنا كنت وأنا مديراً للمساجد، جائني إمام وقال: ياشيخ ماذا نصنع ماذا نفعل ونحن كل شيء ضدنا، والإذاعة ضدنا ومش عارف إيه ضدنا، قلت له: وأنت ماذا تريد؟ قال: ارجعوا وامنعوا هذا كله.

قلت له: والله أنت مثل دكتور قال لوزير الصحة أنا مش عارف أشتغل لأن الأمراض كثيرة، قال له الوزير: وأنت ماذا تريد؟ قال له: امنعوا الأمراض، قال له وأنت ماذا تعمل إذا نحن منعنا الأمراض، شغلتك أنت إيه؟ أنا شغلتي أن أحارب هذه الأمراض، لا بد أن أبذل جهدي، الجهد الآن علمي.


خاتمة المبحث:

ختم الشيخ محمد الغزالي بقصة حدثت معه ، عند اقاءه لخطبة في أحد المساجد

أديت المحاضرة كاملة، فإذا شاب متحمس مسكين يقول: سؤال واحد، قلت له: تعال،

ماذا تريد؟ قال لي: حكم الخل، أنا تحيرت حكم الخل يعني إيه، قال لي: يعني حلال ولا

حرام.

قلت له في دهشة يعني حلال، قال: ما دليلك؟ قلت الحلال لا يطلب له دليل، يعني الأصل

في الأشياء الحل.

أنا كنت أستطيع أن أقول له الرسول قال: (نعم الإيدام الخل) لكن أفتح باب شر، يعني

كل واحد نقول له حلال يقول ما هو الدليل، الحرام


هو الذي يطلب عليه الدليل، ما لدليل على الحرمة إنما الأصل في الأشياء الإباحة،

فاستغرب وشرحت له الحديث وأغلقت الباب.

لحد هنا سؤال في الصعيد في مديرية محافظة المنية وسط الصعيد في مصر، كنت والله في أبو ظبي والإمام يتلقي الأسئلة من الناس وأنا أجاوب، فلقيت السؤال يقولك ما حكم الخل؟ فقلت في نفسي إيه حكم الخل.

قلت أنا عرفت أين وضع هذا السؤال في مكان الاستعمارية في منتهى الذكاء تنقل الشبهة من نجد إلى موريتانيا شبهة، وناس أذكياء مستشرقين أو مبشرين أو عملاء للرومان المصريين أو العراقيين أو السوريين يشتغلوا وإياهم ويأتوا بأشياء عجب ويطبعوها في كتب.

وسؤال موسى الذي فقأ عين ملك الموت أم لا..

وأسئلة كثير ما نشرت الا لتظليل.



أقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم، وصلى الله على محمد وآله، وأدعو لكم من كل قلبي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


منقوول بتصرف

شكر موصول للشروق اليومي

[awafi]

مشاركة رائعة بارك الله فيكي اختنا الكريمة
موفقة بإذن الله ... لكي مني أجمل تحية .