من اسباب الوقوع فى الفتنه مع الحكام

[gardanyah]

من أسباب الوقوع في الفتنة مع الحكام

لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله

قال شيخ الإسلام : ومما ينبغي أن يُعلم أن أسباب هذه الفتن تكون مشتركة فَيَرِدُ على القلوب من الواردات ما يمنع القلوب عن معرفة الحق وقصده، ولهذا تكون بمنزلة الجاهلية، والجاهلية ليس فيها معرفة الحق ولا قصده، والإسلام جاء بالعلم النافع والعمل الصالح؛ بمعرفة الحق وقصده؛ فيتفق أن بعض الولاة يظلم باستئثار فلا تصبر النفوس على ظلمة، ولا يمكنها دفع ظلمة إلا بما هو أعظم فساداً منه، ولكن لأجل محبة الإنسان لأخذ حقه ودفع الظلم عنه لا ينظر في الفساد العام الذي يتولد عن فعله.

ولهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم: «إِنَّكُمْ سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً(1) فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ» . رواه البخاري

وكذلك ثبت عنه في الصحيح أنه قال: «على المرء المسلم السمع والطاعة في يسره وعسره، ومنشطه ومكرهه، وأثرة عليه» .

وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم عن عبادة قال: «بَايَعْنَا رَسُول الله - صلى الله عليه وسلم - عَلَى السَّمْعِ والطَّاعَةِ في العُسْرِ واليُسْرِ، والمَنْشَطِ وَالمَكْرَهِ، وَعَلَى أثَرَةٍ عَلَيْنَا، وَعَلَى أنْ لاَ نُنازِعَ الأمْرَ أهْلَهُ إلاَّ أنْ تَرَوْا كُفْراً بَوَاحاً عِنْدَكُمْ مِنَ اللهِ تَعَالَى فِيهِ بُرْهَانٌ، وَعَلَى أنْ نَقُولَ بالحَقِّ أيْنَمَا كُنَّا لاَ نَخَافُ في اللهِ لَوْمَةَ لاَئِمٍ» . متفق عليه

فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم المسلمين بأن يصبروا(2) على الاستئثار عليهم، وأن يطيعوا ولاة أمورهم، وإن استأثروا عليهم، وأن لا ينازعوهم الأمر، وكثير ممن خرج على ولاة الأمور أو أكثرهم إنما خرج لينازعهم مع استئثارهم عليه، ولم يصبروا على الاستئثار ثم إنه يكون لولي الأمر ذنوب أخرى فيبقى بغضه لاستئثاره يعظم تلك السيئات، ويبقى المقاتل له ظانّاً أنه يقاتله لئلا تكون فتنة، ويكون الدين كله لله، ومن أعظم ما حرّكه عليه طلب غرضه: إما ولاية، وإما مال.

كما قال تعالى: ﴿فَإِنْ أُعْطُواْ مِنْهَا رَضُواْ وَإِن لَّمْ يُعْطَوْاْ مِنهَا إِذَا هُمْ يَسْخَطُونَ﴾ وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « ثلاثة لا يُكَلِّمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إِليهم، ولا يزكيهم، ولهم عذاب أليم: رَجُل على فَضْل ماء بِفَلاة يمنعه من ابن السبيل يقول الله له يوم القيامة: اليومَ أمْنَعُكَ فَضْلِي، كما مَنَعْتَ فضلَ ما لم تعمل يَدَاك، ورجل بايَعَ إِماما لا يبايِعُهُ إِلا للدنيا فإن أعطاه منها رضي، وإن لم يُعْط منها سَخَطَ. ورجل حَلَف على سِلْعَة لقد أُعْطِي بِهَا أكثر مما أُعْطِيَ ، وهو كاذب».

فإذا اتفق من هذه الجهة شبهة وشهوة، ومن هذه الجهة شهوة وشبهة قامت الفتنة، والشارع أمر كل إنسان بما هو المصلحة له وللمسلمين؛ فأمر الولاة بالعدل والنصح لرعيتهم حتى قال: « مَا مِنْ عَبْدٍ يَسْتَرعِيهِ اللهُ رَعِيَّة، يَموتُ يَوْمَ يَمُوتُ وهو غَاشٌّ لِرَعِيَّتِهِ إِلا حَرَّمَ اللهُ عليه الجَنَّةَ».

وأمر الرعية بالطاعة والنصح كما ثبت في الحديث الصحيح: «إِنما الدين النصيحة» ثلاثاً. قالوا: لِمَنْ يا رسول الله؟ قال: «لِلَّهِ ولكتابه ولرسوله، ولأَئمة المسلمين وعامتهم».

وأمر بالصبر على استئثارهم، ونهى عن مقاتلتهم ومنازعتهم الأمر مع ظلمهم؛ لأن الفساد الناشيء من القتال في الفتنة أعظم من فساد ظلم ولاة الأمر فلا يُزال أخف الفسادين بأعظمهما.

ومن تدبر الكتاب والسنة الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم، واعتبر ذلك بما يجده في نفسه وفي الأفاق علم تحقيق قول الله تعالى: ﴿سَنُرِيهِمْ آيَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ﴾، فإن الله تعالى يُري عباده آياته في الأفاق وفي أنفسهم حتى يتبين لهم أن القرآن حق، فخبره صدق، وأمره عدل: ﴿وَتَمَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ صِدْقًا وَعَدْلاً لاَّ مُبَدِّلِ لِكَلِمَاتِهِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾.

____________

(1) الأثرة والاستئثار: الانفراد بالشيء دون الآخرين.

(2) قال ابن القيم رحمه الله: الصبر حبس النفس عن الجزع، واللسان عن التشكي، والجوارح عن لطم الخدود وشق الثياب ونحوهما. [عدة الصابرين (1 / 7 )]

[أسد الإسلام]

جزاكِ الله خيراً أختنا..

[gardanyah]

اقتباس

اقتباس

جزاكِ الله خيراً أختنا

وجزاك الله كل خير اخى محمد السوهاجى

[gardanyah]

[hasnas]

جزاك الله خيرا
اللهم صل على سيدنا محمد
السلطان كما علمنا التاريخ كالأسد
أنت اليوم راكبه و غدا أنت مأكوله .
عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى
الله عليه وسلم قال أفضل الجهاد كلمة عدل عند سلطان
جائر رواه أبو داود والترمذي وقال حديث حسن
قال تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ
وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ [النحل:125]
*قال رسول الله صلى الله عليه وسـلم :
[ نحن معاشر الأنبياء أمرنا أن ننزل
الناس منازلهم، ونكلمهم على قدر عقولهم ].
*وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث يقول:
[ما أحد يحدث قومًا بحديث لا تبلغه عقولهم
إلا كان فتنة على بعضهم].
*ومن اقوال الحسن البصري:
[ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن هو
ما وقر في القلب وصدقه العمل].
*من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم في قيام
الليل وفي استفتاح الصلاة :
(اللهم اهدني لأحسن الأخلاق والأعمال لا يهدي لأحسنها
إلا أنت وقني سيء الأخلاق والأعمال لا يقي سيئها إلا أنت).
------------
قال صلى الله عليه وسلم :
من كتم علما يعلمه الجم يوم القيامة بلجام من نار‏.‏
رواه ابو داود والترمذي وابن ماجه وابن حبان
والحاكم وصححه عن ابي هريرة وقال الترمذي حسن صحيح.
---------
قال صلى الله عليه وسلم :
من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه‏.‏
رواه احمد وابو يعلى والترمذي وابن ماجه عن ابي هريرة،
ورواه احمد عن الحسين بن علي، والعسكري عن علي‏.‏
---------
قال صلى الله عليه وسلم :
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين‏.‏
ورواه الترمذي عن ابن عباس وصححه بلفظ الترجمة‏.‏
---------
*حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة، حدثنا محمد بن بشر،
وعبد الله بن نمير، قالا حدثنا عبيد الله بن عمر، عن نافع،
عن ابن عمر، ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
‏"‏ اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما ‏"‏.‏
*اللهم أغفر للمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات .

[ابو جنى]

*
[ليس الإيمان بالتمني ولا بالتحلي، ولكن هو
ما وقر في القلب وصدقه العمل].اخى الفاضلhasnas بارك الله فيك هذا ليس بحديث وانما من قول الامام الحسن البصرى رحمه الله
ارجوا منك الانتباه والتعديل
---------



‏

[hasnas]

جزاك الله خيرا
اللهم صل على سيدنا محمد

أستغفر الله العظيم
الفهرس » تراجم وشخصيات (340)



رقـم الفتوى : 73737
عنوان الفتوى : الحسن البصري ومقولته إن الإيمان ليس بالتحلي..
تاريخ الفتوى : 25 ربيع الأول 1427 / 24-04-2006
السؤال



أود أن أعرف نبذة عن حياة الحسن البصري, هل كان صحابيا أم تابعيا, هل هو حسن بن على بن أبى طالب أم هو شخص آخر, هل هو روى أحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم, كما أريد خمسة من آثار الحسن البصري, وهل المقولة ليس الإيمان بالتمني إلى آخره أثر للحسن البصري؟

جزاكم الله خيرا

الفتوى



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:


فقد ذكرنا نبذة عن الحسن البصري رحمه الله بينا فيها نسبه وتاريخ ولادته ووفاته وغير ذلك مما يتعلق بسيرته، وذلك في الفتوى رقم:54996، وأما الأثر الذي ذكرته ونصه: كما عند ابن أبي شيبة في المصنف من حديث جعفر بن سليمان، قال: سمعت عبد ربه أبا كعب يقول سمعت الحسن يقول إن الإيمان ليس بالتحلي ولا بالتمني إن الإيمان ما وقر في القلب وصدقه العمل، فهو من أقواله على الصحيح، وقد ذكر أنه حديث مرفوع، ولكن تعقب ذلك أهل العلم وقالوا ليس بحديث إنما هو من كلام الحسن البصري رحمه الله، كما ذكر المناوي في فيض القدير عن العلائي

وللوقوف على جملة من آثاره ونتف من أخباره انظر كتاب صفوة الصفوة لابن الجوزي، وسير أعلام النبلاء للذهبي، والزخرف القصري في ترجمة الحسن البصري له أيضا، وغيرها من كتب التراجم . ونعتذر عن عدم استفاضتنا في خبره لانشغال الموقع عن ذلك بالفتاوى الفقهية والنوازل الشرعية ونحوها مما يعرض للمسلم في دينه ودنياه .

والله أعلم

[gardanyah]

اخى hasnas

جزاك الله كل خير على ما اضفت واثريت به الموضوع
شكرا وبارك الله فيك

[gardanyah]

اخى ابو جنى

يارك الله فيك على انتباهك وما فمت به من تصحيح
جزاك الله كل خير