حديث : لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه

[abcdef_475]

الحمد لله رب العالمين

من بين حين وآخر تطالعنا الشبهات المنصرين حول حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم :

عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه [1]

ولهم في هذا الحديث إعتراضين :

الأول في قوله صلى الله عليه وسلم :
لا تبدؤا اليهود ولا النصارى بالسلام

والثاني :
فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه

بالنسبة لإعتراضهم الأول :

ولا أعلم ما وجه إعتراضهم على هذا .

فالسلام هو تحيه الإسلام وأهل الإسلام ، وتحيه أهل الجنة :

لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا وَلَا تَأْثِيمًا ( 25 ) إِلَّا قِيلًا سَلَامًا سَلَامًا ( 26 ) الواقعة

وَأُدْخِلَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ تَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ ( 23 ) إبراهيم

فهل المعترض هنا من أهل الإسلام حتى يكون أهلاً لتلقى عليه تحية المسلمين ؟

هذا أولاً

ثانياً : تحية الإسلام – السلام عليكم ورحمة الله وبركاته – لا مكان لها عند أهل الكتاب ، فلا يلقونها فيما بينهم ولا يحيون بها بعضهم حتى يطلبون من المسلمين أن يحيوهم بها

فنجد مثال من تحية النصارى كما وردت في " العهد الجديد " :

1Co 1:3 نِعْمَةٌ لَكُمْ وَسَلاَمٌ مِنَ اللهِ أَبِينَا وَالرَّبِّ يَسُوعَ الْمَسِيحِ.

فكما يشرحونها :

"نعمة وسلام"- اقتبست المسيحية هاتين التحيتين وقرنتهما معاً ثم مسحتهما بمسحتها المقدسة, وطهرتها من كل شائبة مادية أو زمنية.
"نعمة وسلام": النعمة هي رضى الله الذي يحيطنا ويغمرنا والسلام هو بركة داخلية تكون في أعماق قلوبنا كالنبع الفيّاض.
"نعمة وسلام": بمثل هذه التحية استهل بولس رسائله إلى كورنثوس, وغلاطية, وفيليبي, وكولوسي, وتسالونيكي, وفيليمون: لكنه في رسائله الرعوية قد أضاف كلمة "رحمة".
مصدر التحية: "من الله أبينا والرب يسوع المسيح". مع أن الله هو أب الجنس البشري بوجه عام, إلا أنه أب للمؤمنين بنوع خاص, باعتبار كونهم متحدين بابنه يسوع المسيح, لذلك قال الرسول: "الله أبينا". فالضمير "نا" يعود على المؤمنين- وبولس الرسول واحد منهم.
إن في وضع اسم الرب يسوع جنباً إلى جنب مع اسم الله أبينا, واعتبارهما معاً مصدر نعمتنا وسلامنا, أكبر دليل على لاهوت المسيح. [2]

فتحيتهم تحيه مصدرها إيمانهم – وهم أحرار – وقبولها من حيث المنظور الإسلامي كفر بالله سبحانه وتعالى ، لمعارضتها العقيدة الإسلامية وما يتضنه إيمان المسلمين .

ولهذا لا يمكن أن تكون التحية بين المسلم والمسلم ، وبين المسلم والنصراني أو اليهودي واحدة .

هذا بالنسبة لإعتراضهم الأول .

أما الثاني :

وقوله صلى الله عليه وسلم :

فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه

فليس معنى كلامه هذا أن نضيق عليهم الخناق ومضايقتهم ، لأن في هذا ظلم لهم ، وقد حذر رسول الله صلى عليه وسلم من ظلمهم ، حتى وصل جزاء من يفعل ذلك هو محاجاة رسول الله صلى الله عليه وسلم له يوم القيامة .

فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

ألا من ظلم معاهدا أو انتقصه حقه أو كلفه فوق طاقته أو أخذ منه شيئا بغير طيب نفس منه فأنا حجيجه يوم القيامة [3]

قال القرطبي [4] رحمه الله :
وليس معنى ذلك أنا إذا لقيناهم في طريق واسع أننا نلجئهم إلى حرفه حتى نضيق عليهم ؛ لأن ذلك أذى منا لهم من غير سببٍ ، وقد نهينا عن أذاهم . [5]

وقال بن الملك يعني لا تتركوا لهم صدر الطريق هذا في صورة الازدحام وأما إذا خلت الطريق فلا حرج [6]

وذهب البعض إلى أن هذا الأمر حالة خاصة فقط ، كما نقل الامام بن القيم رحمه الله :

"هذا كان في قضية خاصة لما ساروا إلى بني قريظة بعد أن نقضوا العهد ووقفوا إلى جانب الكفار للقضاء على المسلمين قال: "لا تبدأوهم بالسلام" فهل هذا حكم عام لأهل الذمة "أهل الكتاب" أم يختص بمن كانت حاله بمثل حال أولئك "بنو قريظة"؟ هذا موضع نظر.

ويؤيد ذلك ما رواه أبو عبدالرحمن الجهني عن أبي بصرة -رضي الله عنه- أن الرسول -صلى الله عليه وآله وسلم-: (إني راكب غدا إلى يهود، فمن انطلق منكم معي فلا تبدأوهم بالسلام فإن سلموا عليكم فقولوا: وعليكم)." [7]
ولا توجد أي حرج في الرد على أهل الكتاب إن بدؤوا هم بالتحيه – التسليم – على أن يرد عليهم :
قال النووي رحمه الله :
اتفق العلماء على الرد على أهل الكتاب اذا سلموا لكن لايقال لهم وعليكم السلام بل يقال عليكم فقط أو وعليكم . [8]

فلا يوجد أي مشكلة في الحديث بجملته سوى في عقل المشكك لا أكثر ولا أقل .

والحمد لله رب العالمين

_____________________________________


[1] أخرجه مسلم في صحيحه 39 : ك : السلام 4 : ب : النهي عن ابتداء اهل الكتاب بالسلام وكيف يرد عليهم ح 2167 ج 7 ص 52 بشرح القاضي عياض .

والترمذي 22 : ك : السير عن رسول الله صلى الله عليه و سلم 41 : ب : ما جاء في التسليم على أهل الكتاب ح 1602 ج 4 ص 154 ، وقال حسن صحيح ، وصححه الألباني .

وأبي داود في أبواب السلام 149 : ب : في السلام على أهل الذمة ح 5205 ج 2 ص 773 .

[2] http://www.kalimatalhayat.com/commen...hesiaus_05.htm

[3] الجامع الصغير 4420 ، وقال حديث صحيح .

[4] الإمام الحافظ أبي العباس أحمد بن عمران ابراهيم القرطبي 578 : 656 هـ .

[5] المفهم ج 5 ص 490 .

[6] عون المعبود ج 14 ص 75 .

[7] http://www.dralsherif.net/Fatwa.aspx...D=4&RefID=1466

[8] المنهاج ج 14 ص 143 .

[3abd Arahman]

جزاكم الله خيرا أخى طارق ... منكم نستفيد
و كما بينت فالممنوع هو أن نحييهم بأن نقول السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فهى تحية خاصة بنا نحن المسلمين فحسب
و كثيرا ما أري بعض النصارى لا يردون على من يبدأهم بالسلام من المسلمين باعتبار أنها تحية ليست من دينهم فى شئ
أما تحيتهم بأي تحية أخرى مثل (صباح الخير ) أو غيرها فليس فيها حرج
و الله أعلم

[السيف العضب]

اقتباس

أما تحيتهم بأي تحية أخرى مثل (صباح الخير ) أو غيرها فليس فيها حرج

لا يجوز كذلك أن يبدؤوا بالتحية كأهلاً وسهلاً وما أشبهها لأن في ذلك إكراماً لهم وتعظيماً لهم، ولكن إذا قالوا لنا مثل هذا فإننا نقول لهم مثل ما يقولون، لأن الإسلام جاء بالعدل وإعطاء كل ذي حق حقه، ومن المعلوم أن المسلمين أعلى مكانة ومرتبة عند الله عز وجل فلا ينبغي أن يذلوا أنفسهم لغير المسلمين فيبدؤوهم بالسلام .

http://www.islamway.com/?iw_s=Fatawa...&fatwa_id=9310

بارك الله فيك أخي الحبيب طارق .

[المهاجر]

جزاكم الله خيرا على هذا البحث
والله ان ديننا لهو اعدل الشرائع ثم انه ليس هناك ما نستحى منه فى ديننا فالعاقل المتدبر للايات هو الذى يستنبط الحكمة منها كحد المرتد نعم يوجد فى ديننا حد للمرتد وهو القتل هذه حقيقة لا تقبل الجدال وهذا امر لا يوجد به شبهة فالمرتد كاخائن لبلده فما بالك بالخائن لدينه
ايضا موضوع ارث الزوجة الكتابية وانه لا يوجد لها ورث نعم لن من العدل الا تتساوى بالمسلمة
فالعدل كل العدل فى ديننا
الحمد لله على نعمة الاسلام

[ابو سلمان]

بارك الله فيك

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اقتباس

جزاكم الله خيرا أخى طارق ... منكم نستفيد
و كما بينت فالممنوع هو أن نحييهم بأن نقول السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فهى تحية خاصة بنا نحن المسلمين فحسب
و كثيرا ما أري بعض النصارى لا يردون على من يبدأهم بالسلام من المسلمين باعتبار أنها تحية ليست من دينهم فى شئ

بالظبط أخي عبد الرحمن
كلام حضرتك مظبوط
وبخصوص موضوع القاء التحية عليهم وعدم ردهم فقد حدث معي كثيرا من قبل
وفي الحقيقة هو له الحق في عدم الرد
كما لو جاء احدهم اليك وقال سلام ونعمة رب المجد معك
فانت ايضا حر في عدم الرد علي تحيته ، لان هذا شيء خاص بكل عقيدة معينة وضربت المثل علي ذلك في الموضوع
جزاك الله خيراً يا غالي

اقتباس

بارك الله فيك أخي الحبيب طارق .

الله يبارك فيك يا غالي

اخي المهاجر وابو سلمان
جزاكما الله خيرا وحفظكما الله

[awafi]

أخواني الأحباء بارك الله فيكم جميعا النهي الذي ورد بالحديث نهي صريح
البدء بالسلام

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم: لا تبدءوا اليهود والنصارى بالسلام وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه أخرجه مسلم .

عن أبي هريرة، وفيه النهي: " لا تبدءوا اليهود ولا النصارى بالسلام، وإذا لقيتموهم في طريق فاضطروهم إلى أضيقه" وهذا المعنى ثبت في الصحيحين من حديث ابن عمر أنه -عليه الصلاة والسلام- أيضا في مسألة السلام أنه إذا سلم اليهودي فقولوا: وعليكم،
وفي حديث أنس في الصحيحين: إذا سلم عليكم أهل الكتاب فقولوا: وعليكم
وحديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين: ولما مر نفر من اليهود، فقالوا: السام عليكم، فقلت: وعليكم السام والذام واللعنة، -وفي لفظ- يا إخوان القردة والخنازير- قال: مهلا يا عائشة، قالت: ألم تسمع ما قالوا؟ قال: ألم تسمعي ما قلت؟ قلت: وعليكم
في لفظ في صحيح مسلم من حديث جابر: نجاب فيهم ولا يجابون فينا
وفيه أنه قال: إن الرفق لم يكن في شيء إلا زانه، ولم ينزع من شيء إلا شانه .

ففي هذا دلالة على أنه لا يجوز السلام على الكافر لأن السلام من خصائص أهل الإسلام، فلا يجوز بذله؛ لأن السلام اسم من أسمائه -سبحانه وتعالى- والكافر ليس أهلا أن يبذل له السلام، وهو السلام -سبحانه وتعالى-:

وهو السـلام على الحقيقة سـالم ** مـن كـل عيـب ومن نقصـان

إذا عرف هذا فالمراد بالنهي هو بدء السلام ، والله تعالى أعلى وأعلم

سبحانك اللهم وبحمدك نشهد أن لا إله إلا أنت نستغفرك ونتوب إليك

[شريف الجوهرى]

بسم الله الرحمن الرحيم

اخى الحبيب جزاك الله خيرا.. و اسمح لى ان اعبر عن اعجابى الشديد جداجدا بهذا التحليل مع الاسانيد المتميزه.

اخى جزاك الله كل خير و نفع بك اللهم آمين

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اخي الحبيب awafi
جزاك الله خيرا علي التعقيب والمشاركة

أخي الحبيب شريف الجوهري
جزاك الله خيرا اخي الكريم على مرورك وكلامك العطر

حياكم الله

[3abd Arahman]

حكم بدء اليهود والنصارى بالسلام وكيفية اضطرارهم لأضيق الطرق
ورد في الحديث الذي رواه الإمام مسلم في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه ) مسلم في السلام (2167) أليس في العمل بهذا تنفير من الدخول في الإسلام ؟.


الحمد لله
يجب أن تعلم أن أحسن الدعاة في الدعوة إلى الله هو النبي صلى الله عليه وسلم ، وأن أحسن المرشدين إلى الله هو النبي صلى الله عليه وسلم ، وإذا علمنا ذلك فإن أي فهم نفهمه من كلام الرسول صلى الله عليه وسلم يكون مجانباً للحكمة يجب علينا أن نتهم هذا الفهم ، وأن نعلم أن فهمنا لكلام النبي صلى الله عليه وسلم خطأ ، لكن ليس معنى ذلك أن نقيس أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بما ندركه من عقولنا ، وأفهامنا ، لأن عقولنا وأفهامنا قاصرة لكن هناك قواعد عامة في الشريعة يرجع إليها في المسائل الخاصة الفردية .

فالنبي عليه الصلاة والسلام يقول : ( لا تبدؤوا اليهود ولا النصارى بالسلام فإذا لقيتم أحدهم في طريق فاضطروه إلى أضيقه ) والمعنى : لا تتوسعوا لهم إذا قابلوكم حتى يكون لهم السعة ويكون الضيق عليكم ، بل استمروا في اتجاهكم وسيركم ، واجعلوا الضيق إن كان هناك ضيق على هؤلاء ، ومن المعلوم أن هدي النبي صلى الله عليه وسلم ليس إذا رأى الكافر ذهب يزحمه إلى الجدار حتى يرصه على الجدار ، لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم يفعل هذا باليهود في المدينة ولا أصحابه يفعلونه بعد فتوح الأمصار .

فالمعنى أنكم كما لا تبدؤونهم بالسلام لا تفسحوا لهم ، فإذا لقوكم فلا تتفرقوا حتى يعبروا ، بل استمروا على ما أنتم عليه ، واجعلوا الضيق عليهم إن كان في الطريق ضيق ، وليس الحديث تنفير عن الإسلام ، بل فيه إظهار لعزة المسلم ، وأنه لا يذل لأحد إلا لربه عز وجل .



مجموع فتاوى ورسائل الشيخ ابن عثيمين ج/3 ص:38

http://islamqa.com/ar/ref/26785