مراحل خلق الإنسان

[انس ابن مالك]

بسم الله الرحمن الرحيم {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ(12)ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ(13)ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ(14)ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ(15)ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ(16)}.
صدق الله العلى العظيم


ثم ذكر الله تعالى الأدلة والبراهين على قدرته ووحدانيته فقال {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ} اللام جواب قسم أي والله لقد خلقنا جنس الإِنسان من صفوة وخلاصة استلت من الطين قال ابن عباس: هو آدم لأنه انسلَّ من الطين {ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً} أي ثم جعلنا ذرية آدم وبنيه منيّاً ينطف من أصلاب الرجال {فِي قَرَارٍ مَكِينٍ} أي في مستقرٍ متمكن هو الرحم {ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً} أي ثم صيرَّنا هذه النطفة - وهي الماء الدافق - دماً جامداً يشبه العلقة {فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً} أي جعلنا ذلك الدم الجامد مضغة أي قطعة لحم لا شكل فيها ولا تخطيط {فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا} أي صيَّرنا قطعة اللحم عظاماً صلبة لتكون عموداً للبدن { فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا} أي سترنا العظام باللحم وجعلناه كالكسوة لها {ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ} أي ثم بعد تلك الأطوار نفخنا فيه الروح فصيرناه خلقاً آخر في أحسن تقويم قال الرازي: أي جعلناه خلقاً مبايناً للخلق الأول حيث صار إِنساناً وكان جماداً، وناطقاً وكان أبكم، وسميعاً وكان أصم، وبصيراً وكان أكمه، وأودع كل عضو من أعضائه عجائب فطرة، وغرائب حكمة لا يحيط بها وصف الواصفين {فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ} أي فتعالى الله في قدرته وحكمته أحسن الصانعين صنعاً {ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ} أي ثم إِنكم أيها الناس بعد تلك النشأة والحياة لصائرون إلى الموت {ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ} أي تبعثون من قبوركم للحساب والمجازاة.
(يا من َيَخلق ولا يُخلق , يا من يَهدى ولا يُهدى , يا من يُطعم ولا يَطعم, سبحانك لا اله الا انت)

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاكم الله خيرا

او نوجزه تلك المراحل :

فقد روى البخاري ومسلم وغيرهما عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: حَدَّثَنَا رَسُولُ اللَّهِ وَهُوَ الصَّادِقُ الْمَصْدُوقُ قَالَ إِنَّ أَحَدَكُمْ يُجْمَعُ خَلْقُهُ فِي بَطْنِ أُمِّهِ أَرْبَعِينَ يَوْمًا ثُمَّ يَكُونُ عَلَقَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَكُونُ مُضْغَةً مِثْلَ ذَلِكَ ثُمَّ يَبْعَثُ اللَّهُ مَلَكًا فَيُؤْمَرُ بِأَرْبَعِ كَلِمَاتٍ وَيُقَالُ لَهُ اكْتُبْ عَمَلَهُ وَرِزْقَهُ وَأَجَلَهُ وَشَقِيٌّ أَوْ سَعِيدٌ ثُمَّ يُنْفَخُ فِيهِ الرُّوحُ.... الحديث
قال الحافظ ابن حجر: رحمه الله وحديث ابن مسعود بجميع طرقه يدل على أن الجنين يتقلب في مائة وعشرين يوماً في ثلاثة أطوار، كل طور منها في أربعين ثم تكملتها ينفخ فيه الروح، وقد ذكر الله تعالى هذه الأطوار الثلاثة من غير تقييد بمدة في عدة سور......، إلى أن قال رحمه الله: وزاد في سورة (قد أفلح) بعد المضغة: فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً [المؤمنون:14].
ويؤخذ منها ومن حديث الباب أن تصير المضغة عظاماً بعد نفخ الروح .
وخلاصة القول في هذا المبحث أي في مراحل تكوين الإنسان أنه يمر بخمس مراحل:
الأولى: مرحلة النطفة وهي أربعون يوماً.
المرحلة الثانية: مرحلة العلقة وهي قطعة دم جامد وتستمر أربعين يوماً.
المرحلة الثالثة: مرحلة المضغة وهي قطعة لحم صغيرة وتستمر أربعين يوماً.
وبعد هذه المدة وهي مائة وعشرون يوماً تنفخ فيه الروح.
وقد نقل الحافظ ابن حجر رحمه الله تعالى، اتفاق العلماء على أن نفخ الروح لا يكون إلا بعد أربعة أشهر. نقل ذلك عن الفاضل علي بن المهذب الحموي الطبيب.
المرحلة الرابعة: مرحلة العظام وقد ورد في بعض الروايات التي أشار إليها الحافظ ابن حجر في شرحه للبخاري أن هذه المرحلة تستمر أربعين يوماً.
المرحلة الخامسة: وهي التي قال الله عنها: فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً [المؤمنون:14].

[3abd Arahman]

إخوانى الكرام بارك الله فيكم
و لكن الثابت طبيا أن الثلاث مراحل الأولى النطفة و العلقة و المضغة كلها تستغرق أربعين يوما و ليس مائة و عشرين يوما و هو فهم محتمل أيضا لحديث النبي و هو الفهم المتفق مع العلم
و معنى العلقة الأقرب للطب هو الدودة و ليس الدم الجامد
و الله أعلى و أعلم
و على أتم استعداد لمزيد من التوضيح لو أراد الإخوة
و جزاكم الله خيرا

[ابوعمر المسماري]

قال القرطبي : كان الإنسان أول الأمر تراباً متفرق الأجزاء ، ثم بل بالماء فصار طيناً ، ثم ترك حتى أنتن فصار حمأ مسنوناً أي متغير الرائحة ، ثم يبس فصار صلصالاً . (1 )
والإنسان كما قال الشيخ يوسف القرضاوي : خلق عجيب جمع بين قبضة من طين الأرض ، ونفخة من روح الله . فمن عرف جانب الطين ، ونسي نفخة الروح لم يعرف حقيقة الإنسان . ومن أعطى الجزء الطيني فيه غذاءه وريه مما تنبت الأرض ، ولم يعط الجانب الروحي غذاءه من الإيمان ومعرفة الله ، فقد بخس الفطرة الإنسانية حقها ، وحرمها ما به حياتها وقوامها . (2 )
والمعنى : أن الله خلق الإنسان الأول آدم أبا البشر من طين أسود منتن متغير الرائحة ، وفي هذا إشارة إلى ما فينا من طبائع وما نحن عليه من خلق وغرائز ، وإذا عرفنا إننا خلقنا من طين أسود عرفنا السر في وقوعنا في الآثام وارتماء أكثر الناس في أحضان الرذيلة ، ولو بحثنا لوجدنا لنا رائحة تزكم الأنوف وتصد النفوس ، ولعلنا نقول أن سواد هذا الطين إشارة إلى ظلام النفوس وكدرتها وسلوكها الطريق الملتوي غير الواضح .
فعلينا أن نعرف جانب الروح في خلقنا ونغذيها بما يجعلها ترتقي بهذا المخلوق إلى أعلى مراتب الإنسانية ونحقق بذلك الأمانة التي كلفنا الله بها لكي نسعد بخيري الدنيا والآخرة .
نسأل الله أن يوفق الجميع لما خير العباد والبلاد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
1[SIZE="3"]) د. محمد محمود حجازي . التفسير الواضح مجلد 2 الجزء الرابع عشر ص11
2) د . يوسف القرضاوي . الخصائص العامة للإسلام طباعة دار غريب القاهرة ص13

[أسد الإسلام]

بارك الله فيكم وجزاكم الله خيراً
أخي عبد الرحمن أضف مشكورا ما لديك من معلومات متعلقة بالموضوع لتعم الفائدة

[3abd Arahman]

أخى الكريم محمد السوهاجى
غدا إن شاء الله أوضح ما أريد أن أقوله
و الله المستعان

[العاصي التائب]

[QUOTE=انس ابن مالك;214048]بسم الله الرحمن الرحيم {وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ(12)ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً فِي قَرَارٍ مَكِينٍ(13)ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَامًا فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْمًا ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقًا آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ(14)ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذَلِكَ لَمَيِّتُونَ(15)ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ(16)}.
صدق الله العلى العظيم


السلام عليكم

بارك الله فيك اخي لكن نرجو ذكر مصدر تفسير الاية

وفقك الله