هل الناسخ و المنسوخ يناقض : لاتبديل لكلمات الله؟

[Abou Anass]

هل الناسخ و المنسوخ يناقض : لاتبديل لكلمات الله؟

بما أن المسيحـين الذين يهاجمون الإسلام عن جهل و لا يحكمون عقلهم جيدا كما يفعلون مع دينهم فسأشرح لعقولهم الصغيرة ببساطة:

الناسخ و المنسوخ ليس من خَارج اَلقرآن بل من القرآن نفسه أي من كلمات الله إذن فلا تبديل لكلمات الله بما في ذلك الناسخ و المنسوخ: فلا تبديل للناسخ و المنسوخ٠

[Abou Anass]

زكريا بطرس ينهار تدريجيا وما عن يوم٠

قال أخيرا: ليس هناك أي مشكل أن ينسخ حكم بحكم آخر إذَ تغير الوضع، و الآن لقد تغير الوضع في القرن َالعشرين فالينسخ َالإسلام بكله٠ إنتهى كلام هذا المخبول٠

أولا في الإسلام أحكام لم تنسخ فهي ثابته كَالإرث، و الطلاق إلخ٠٠٠ لا تبديل لها و هذا صالح لكل زمان و مكان، و هناك أحكَام نزلت في أشخاص معينين و ظروف معينة نُِسخَت أو لم تنسخ فكانت حكما قارا، و القرآن ليس ضد التطور إذا كان في صالح َالإنسانية و لا يناقض َالقرآن و هذه الآية تدل على تطور الإنسان: سورة الإنشقاق الآية ١٩: لَتَرْكَبُنَّ طَبَقًا عَن طَبَقٍ٠
و نقرأ في سورة النساء َلآية ٣٥: وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُواْ حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلاَحًا يُوَفِّقِ اللّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا ٠

هنا القرآن يحث على الصلح بحَكَم فهل يمكن نسخ هذه الطريقة في الصلح؟ أبدا فهذا بديهي و الحكمان لهما واسع َلنظر لحل المشكل و هذا صالح لكل زمان و مكان٠
سورة آل عمران الآية ١٥٩: فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لاَنفَضُّواْ مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللّهِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ٠

القرآن يطلب من الرسول صلى الله عليه و سلم أن يشاور الناس و هذا صالح لكل زمَان و مكان٠

فكيف يا زكريا بطرس أن ينسخ الإسلام نفسه؟ ماذا يوجد داخل جمجمتك يا مريض؟

و ثَانيا: لكي ينزل حكم َلنسخ في حكم ما يجب أن يكون هنا نبي ينزل عليه ََالوحي و عند المسلمين محمد صلى َلله عليه وسلم هو آخر الأنبياء فكيف يُنسَخ الإسلام٠؟

و قد اشتكت إحدى صديقات زكريا بطرس في َالبالتولك و هي مسيحية ، من أِرهابه لها و وقاحته في الكلام و الكذب:
الأدمن كلير سكاي تفضح حقيقة زكريا بطرس :
شهادة ضد زكريا بطرس من مسيحية وسفه بَالمخبول:


و أنا أتعجب من اَلمسيحين كيف يسمعون له و يصدقونه: لا حول و لا قوة إلا بالله٠

[Abou Anass]

لو تمعنت جيدا لرأيت الفرق:

لا تبديل لكلمات الله

ثم نقرأ:

إذا بدلنا آية مكان آية ٠

الفرق واضح: كلمات َلله و الأخرى التي تُبدل الآيات٠

هل رأيت: كلمات الله التي لَ تبديل لها منها: إذا بدلنا آية مكان آية أخرى٠

رفعت الشبهة و السلام٠

وسؤالك طرحه من قبلك كفار قريش و ليس بجديد:
سورة النحل الآية ١٠١ :
وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَّكَانَ آيَةٍ وَاللّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُواْ إِنَّمَا أَنتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ .
-------
فسُؤالك ليس بجديد و قد طُرح منذ ١٤ قرن



هل رأيت يا زكريا بطرس المريض

فسُؤالك ليس بجديد و قد طُرح منذ ١٤ قرن

[أسد الإسلام]

اقتباس

هل الناسخ و المنسوخ يناقض : لاتبديل لكلمات الله؟

أخي الحبيب كلمات الله في هذه الآية الكريمة ليس لها علاقة بالناسخ والمنسوخ..
وإنما هي من مفتريات النصارى, وأخذ آيات ومقابلتها بآيات أخري وهما مختلفتان في المعني والمراد..
ويحاول النصراني الربط بينهما ليصنع ضلالة وتعارض..

فلننظر إلي ما يأتي ليتضح الموضوع:

:
"أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) " (الآيات من سورة يونس).

أي: أن هذا الوعد ل (أَوْلِيَاءَ اللَّهِ ) لا يبدل ولا يخلف ولا يغير، بل هو مقرر مثبت كائن لا محالة: "ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" .
(ابن كثير, تفسير القرآن العظيم, ج 4, ص 62).

وقيل: في قوله تعالى: "لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ": عن أبي الدرداء قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال: "ما سألني أحد عنها غيرك منذ أنزلت هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له" خرجه الترمذي في جامعه.

وقال الزهري وعطاء وقتادة: هي البشارة التي تبشر بها الملائكة المؤمن في الدنيا عند الموت.

وقال قتادة والضحاك: هي أن يعلم أين هو من قبل أن يموت.

وقال الحسن: هي ما يبشرهم الله تعالى في كتابه من جنته وكريم ثوابه، لقوله:
"يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ " ( التوبة: 21).

وقوله: " وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "( البقرة: 25 ).
وقوله: " إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ " ( فصلت: 30 ).
ولهذا قال تعالي: " لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ " أي لا خلف لمواعيده، وذلك لان مواعيده بكلماته.

"وَفِي الْآخِرَةِ " قيل: بالجنة إذا خرجوا من قبورهم.
وقيل: إذا خرجت الروح بشرت برضوان الله.
(تفسير القرطبي, ج 8, ص ص 358, 359)

إذاً لا علاقة للناسخ والمنسوخ الذي حكم به الله رحمة بعباده في كل الديانات السماوية
وكلام الله تعالي في هذه الآية كما نري..

فالنصارى يأخذون مقطع من الآية ويصلونه بأخري كهذه الضلالة, أو يأخذ آية أو جزء من آية ويترك باقيها ثم يأتي بآية أو بجزء من آية أخري ويقارنهما ليصنع ضلالة ترضي مرضه..

فمن ذلك:

"فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ " (الآية: 4 من سورة الماعون) ..

"وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ..." (الآية: 114 من سورة هود).

ففي الآية الأولي لا يكمل باقيها ليتضح المعني المراد: "فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)".

وفي الثانية يذكرها كاملة, ليقل: كيف يأمر بالصلاة ثم يهدد بالويل للمصلين؟

طبعاً النصارى يصفقون, ويهللون..

ووالله الذي لا إله إلا هو إنه للضلال بعينه!!

والله أعلي وأعلم..

نحمد الله علي نعمة الإسلام

[Abou Anass]

النصارى عندهم خربلة في مخهم٠

لا تبديل لكلمات الله يعني لا تبديل لإرادته أي في تشريعه و أحكَمه و معجزاته و نذكر من ذلك حكم الناسخ و المنسوخ٠
اللهم اقتص من زكريا بطرس الخنزرور

[السيف العضب]

لا مبدل لكلمات الله .... ولا تبديل لكلمات الله .

هذه الايات وردت في سياق وعد الهي للمؤمنين بالنصر ثم في آخر الآية "لا تبديل لكلمات الله"
فعندنا الوعد الالهي لا يجوز فيه النسخ .

أمّا آيات الأحكام الشرعية (حلال وحرام) فهذه يبدلها الله متى شاء مصلحة لعباده وغير ذلك من عقائد او قصص لا نسخ فيه .

فلا يبدل حكم الله عز وجل إلا الله ولا مشرع لنا إلا الله .

يقول بن جرير : ((ولا يكون النسخ إلا في الأمر والنهي والحظر والإطلاق والمنع والإباحة. فأما الأخبار فلا يكون فيها ناسخ ولا منسوخ)) .


ويظن البعض أن النسخ في الاحكام الفقهية تناقضاً ويقولون كيف يغير الله احكامه هل تبين له خطأها فغيرها ؟

هذا كلام مغفلين والله فليس الأمر أن الله أكتشف عيب هذا أو صحة ذاك وتبين له خطأ فيصلحه ... لا ..... هذا كلام مغفلين أغبياء ولكن نمثله بمثل الطبيب مع مريضه بعد عملية ما ... يقول له لا تأكل طعاما دسما وبعدها بشهر عندما يتحسن يقول له كل ما بدا لك .... فالطبيب نسخ حكمه بحرمة الأكل الدسم إلى تحليله...فهل الطبيب يناقض نفسه؟ .... وهل الطبيب جاهل أو يكتشف خطأه فيعدله بالقطع لا..تماما هذا ما يحدث في التشريع يا عقلاء .... والنسخ لا يقع في العقائد ولا في القصص ...أنما في الأحكام الفقهية فقط ... حلال وحرام .
كذلك بالنسبة كمعاملة الإنسان ... ينبغي أن تعاملة معاملة معينه في الطفوله ومعاملة أخرى في الكبر وكذلك في الشيخوخة.. إلخ .

مثال : زيارة القبور :
أول الأمر كان العرب أمة تعظم الأصنام وتعبدها ويعبودون قبور الصالحين ...ولذلك حرم رسول الله زيارة القبور بأمر الله ثم لما ثبت الأمر بالمسلمين ومكن الله الإسلام والتوحيد في قلوبهم قال لهم رسول الله "كنت قد نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فإنها تذكر الموت" .

تماما كتعامل الطبيب مع المريض لقد راعى حالة المريض في علاجه ليس لجهل بل لحكمة...فوالله فإن نسخ الأحكام إعجاز في الإسلام يبين أن هذه الأحكام من عند الله عز وجل الحكيم الخبير الذي ربى هؤلاء الصحابة بيد نبيه حتى جعلهم يفتحون العالم أجمع في نصف قرن ووالله ما فعلتها أمة قبلهم بل وأسلمت الأمم ودخلوا في دين الله أفواجا لمجرد رؤية من رباهم الله و رسوله .

وهكذا هو النسخ يا نصارى فأين عقولكم أم أنكم لا تفقهون ؟!


نأتي لزكريا بطرس وأمثاله :

في كتاب زكريا بطرس "الله واحد في ثالوث" ص2 في معرض كلامه عن أن التثليث جاء على مراحل يقول :

"والواقع أنه عندما يكون الإنسان طفلا، تعطى له الحقائق العويصة مبسطة مجملة، ولكن عندما ينضج هذا الطفل ويكمل إدراكه، لا تشبعه المعلومات المجملة المبسطة، وإنما يسعى باحثاً عن دقائق الأمور وتفاصيلها، إذ يضحي عقله مستعداً لتقبلها واستيعابها.
وهذا هو الحال مع البشرية، فعندما كانت في مرحلة الطفولة الفكرية. أعطاها الرب صورة مجملة عن ذاته، على قدر ما تستطيع أن تدرك. ولهذا يقول بولس الرسول "وأنا أيها الأخوة لم أستطيع أن أكلمكم كروحيين بل كجسديين كأطفال في المسيح.سقيتكم لبناً لا طعاماً. لأنكم لم تكونوا بعد تستطيعون". (1كو3: 1و2). وعندما نمت عقلية المؤمنين، بدأ الرب يعلن عن ذاته بطريقة دقيقة، فكشف عن حقيقة الثالوث في الوحدانية.. إنتهى"

أبو جهل يعترف أن الرب قال في العهد القديم "أنا واحد" ثم نسخ ذلك بقوله لهم في العهد الجديد "أنا ثالوث وثلاثة أقانيم كل واحد يجلس على يمين الآخر" مراعاة لعقول عبيده !

[3abd Arahman]

اقتباس

أخي الحبيب كلمات الله في هذه الآية الكريمة ليس لها علاقة بالناسخ والمنسوخ..
وإنما هي من مفتريات النصارى, وأخذ آيات ومقابلتها بآيات أخري وهما مختلفتان في المعني والمراد..
ويحاول النصراني الربط بينهما ليصنع ضلالة وتعارض..

فلننظر إلي ما يأتي ليتضح الموضوع:

:
"أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (62) الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (63) لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (64) " (الآيات من سورة يونس).

أي: أن هذا الوعد ل (أَوْلِيَاءَ اللَّهِ ) لا يبدل ولا يخلف ولا يغير، بل هو مقرر مثبت كائن لا محالة: "ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" .
(ابن كثير, تفسير القرآن العظيم, ج 4, ص 62).

وقيل: في قوله تعالى: "لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ": عن أبي الدرداء قال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عنها فقال: "ما سألني أحد عنها غيرك منذ أنزلت هي الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له" خرجه الترمذي في جامعه.

وقال الزهري وعطاء وقتادة: هي البشارة التي تبشر بها الملائكة المؤمن في الدنيا عند الموت.

وقال قتادة والضحاك: هي أن يعلم أين هو من قبل أن يموت.

وقال الحسن: هي ما يبشرهم الله تعالى في كتابه من جنته وكريم ثوابه، لقوله:
"يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُمْ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُقِيمٌ " ( التوبة: 21).

وقوله: " وَبَشِّرِ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُوا مِنْهَا مِنْ ثَمَرَةٍ رِزْقًا قَالُوا هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِنْ قَبْلُ وَأُتُوا بِهِ مُتَشَابِهًا وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ "( البقرة: 25 ).
وقوله: " إِنَّ الَّذِينَ قَالُوا رَبُّنَا اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقَامُوا تَتَنَزَّلُ عَلَيْهِمُ الْمَلَائِكَةُ أَلَّا تَخَافُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَبْشِرُوا بِالْجَنَّةِ الَّتِي كُنْتُمْ تُوعَدُونَ " ( فصلت: 30 ).
ولهذا قال تعالي: " لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ " أي لا خلف لمواعيده، وذلك لان مواعيده بكلماته.

"وَفِي الْآخِرَةِ " قيل: بالجنة إذا خرجوا من قبورهم.
وقيل: إذا خرجت الروح بشرت برضوان الله.
(تفسير القرطبي, ج 8, ص ص 358, 359)

إذاً لا علاقة للناسخ والمنسوخ الذي حكم به الله رحمة بعباده في كل الديانات السماوية
وكلام الله تعالي في هذه الآية كما نري..

فالنصارى يأخذون مقطع من الآية ويصلونه بأخري كهذه الضلالة, أو يأخذ آية أو جزء من آية ويترك باقيها ثم يأتي بآية أو بجزء من آية أخري ويقارنهما ليصنع ضلالة ترضي مرضه..

فمن ذلك:

"فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ " (الآية: 4 من سورة الماعون) ..

"وَأَقِمِ الصَّلَاةَ ..." (الآية: 114 من سورة هود).

ففي الآية الأولي لا يكمل باقيها ليتضح المعني المراد: "فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ (4) الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلَاتِهِمْ سَاهُونَ (5) الَّذِينَ هُمْ يُرَاءُونَ (6) وَيَمْنَعُونَ الْمَاعُونَ (7)".

وفي الثانية يذكرها كاملة, ليقل: كيف يأمر بالصلاة ثم يهدد بالويل للمصلين؟

طبعاً النصارى يصفقون, ويهللون..

ووالله الذي لا إله إلا هو إنه للضلال بعينه!!

والله أعلي وأعلم..

نحمد الله علي نعمة الإسلام

أحسنت أخى الكريم محمد
و ما أردت أن أقوله فى مشاركتى السابقة قريب جدا مما تقوله أنت

[أسد الإسلام]

اقتباس

أحسنت أخى الكريم محمد
و ما أردت أن أقوله فى مشاركتى السابقة قريب جدا مما تقوله أنت

أحسن الله إلينا وإليكم أخي الحبيب عبد الرحمن..

[قبس]

عندى سؤال هل هناك فى ديننا شىء اسمه ما نسخ نصه و حكمه انا لم اقع على اى نص بهذا الشكل ارجو الافادة و جزاكم الله خيرا

[Eng.Con]

اقتباس

عندى سؤال هل هناك فى ديننا شىء اسمه ما نسخ نصه و حكمه انا لم اقع على اى نص بهذا الشكل ارجو الافادة و جزاكم الله خيرا

قول عائشة
كان فيما أنزل الله من القرآن عشر رضعات ثُمَّ نسخن بخمس معلومات

العشر رضعات منسوخة لفظا وحكما