شهادة بحيرى ,وصدق الرسول ,وفضح المتطاولين

[أسد الجهاد]

بسم الله الرحمن الرحيم

{ إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولَـئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلاَ يُكَلِّمُهُمُ اللّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ (174) أُولَـئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الضَّلاَلَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (175) ذَلِكَ بِأَنَّ اللّهَ نَزَّلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِي الْكِتَابِ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (176)}البقرة
موقف النصارى اليوم من الإسلام, لا يختلف عن موقف مشركي مكة الذين بلغهم الرسول رسالته , فزعموا أن القرآن ما هو إلا قول البشر، أو أن صاحبهم "الأمين" "والأمي" قد أصبح شاعرا أو ساحرا مجنون أو أن بشراً آخر علمه القرآن.
فلحق به من الكفار مالحق بالأنبياء جميعاً عليهم السلام.
ويرد القرآن على جميع هذه المزاعم ردا قاطعاً ,يبرهن على صدق الرساله ويفضح أمر الكافرين والمشركين .
{كَذَلِكَ مَا أَتَى الَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ (52)} الزاريات
{ وَمَا عَلَّمْنَاهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنبَغِي لَهُ إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ وَقُرْآنٌ مُّبِينٌ (69) لِيُنذِرَ مَن كَانَ حَيّاً وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكَافِرِينَ (70)}يس
{وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لاَ يَرْجُونَ لِقَاءنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَـذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِن تِلْقَاء نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلاَّ مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (15) قُل لَّوْ شَاء اللّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُم بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ (16) فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ (17)}يونس
وكعادة إئمة الكفر عندما تجد دلائل ساطعة , تذهب لتصتنع أباطيل ,تحارب بها الحق فتخرج أئمة الكفر وتذهب إلى الوليد بن المغيرة, وتطالبه أن يقول شىء فى الرسول وفى رسالته , فيفكر الوليد بن المغيرة ويقول لهم ماذا اقول والله ليس احدكم يعلم الشعر ورجزة اكثر منى والله ما هو بشعر , فقالوا فلتقول لنا شىء
فقال شعر يؤثرة من غيرة .
{إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلَّا قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26) وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) }المدثر
وتستمر رحلة الجهلاء فيقول أحدهم

اقتباس

شاب صغير يتعلق بعمه فى احدى رحلاته التجارية الى الشام . الامور تسير على ما يرام الى ان تنتهى الرحلة فى الشام وتتقابل مع رجل دين مسيحى ( راهب ) يبيع الطعام للمسافرين ولكن هذه المرة يقف الراهب امام اعضاء هذه الرحلة اثناء تقديمه الطعام لهم ويطلب منهم ان يحافظوا على الغلام المرافق لهم لانه سيكون نبى

ونساله لماذا هو الوحيد الذى أخبره بحيرى بهذا ؟

اقتباس

{ قصة بحيرى الراهب وما تنبأ عنه واخبر به الغلام محمد وعمه أبو طالب :
جاءت هذه الرواية في طبقات ابن سعد ج1 ص 162 وفى سيرة ابن هشام ولا مجال هنا لذكر الرواية مفصلة لطولها ، لكن ملخصها أن محمد قد سافر مع عمه أبو طالب في تجارة للشام وعندما وصلوا قرب صومعة الملعون بحيرى عزمهم وأعد لهم طعام وطلب منهم جميعاً أن يحضروا الوليمة لأنه قد (علم ) أن بينهم من سيكون نبي هذا الزمان !!!!.
وعندما دخلت القافلة وليس بينهم محمد تفرس بحيرى في وجوههم فلم يجد عليها علامة النبوة فسألهم إن كان بقى منهم أحد بالخارج فقالوا : نعم غلام صغير تركناه عند القافلة فطلب دخوله فدخل فسأل بحيرى أبو طالب من يكون لهذا الغلام ؟ فقال أبو طالب : إنه ابنه . فقال بحيرة لأبى طالب : لست والده لأن هذا ينبغي ألا يكون له أب ...

واليكم القصة المعتمدة اسلاميا (مختصرة ) لبحيرى الراهب وصاحب فكرة الطفل مدعى النبوة :
إن أبا طالب خرج في ركب تاجراً إلى الشام، فلما تهيأ للرحيل وأجمع المسير صب به ـ أي تعلق به ـ محمد فرق له أو طالب وقال: والله لأخرجن به معي، ولا يفارقني ولا أفارقه أبداَ.
فخرج به معه، فلما نزل الركب بصرى وبها راهبٌ يقال له " بحيرا " في صومعة له، وكان إليه علم أهل النصرانية، ولم يزل في تلك الصومعة، فلما نزلوا ذلك العام ببحيرا، وكانوا كثيراً ما يمرون به قبل ذلك فلا يكلمهم ولا يعرض لهم، حتى كان ذلك العام، فلما نزلوا به قريباً من صومعته صنع لهم طعاماً كثيراً.

فاجتمعوا إليه وتخلف محمد من بين القوم، لحداثة سنه، في رحال القوم تحت الشجرة، فلما نظر بحيرا في القوم لم ير الصفة التي يعرف ويجد عنده، فقال: يامعشر قريش، لا يتخلفن أحد منكم عن طعامي، قالوا: يابحيرا، ما تخلف عنك أحد ينبغي له أن يأتيك إلا غلام، وهو أحدث القوم سناً فتخلف في رحالهم، فقال: لا تفعلوا، ادعوه فليحضر هذا الطعام معكم، فقال رجل من قريش مع القوم: واللات والعزى، إن كان للؤم بنا أن يتخلف ابن عبد المطلب عن طعام من بيننا! ثم قام فاحتضنه وأجلسه مع القوم، فلما رآه بحيرا جعل يلحظه لحظاً شديداً وينظر إلى أشياء من جسده قد كان يجدها عنده من صفته، حتى إذا فرغ القوم من طعامهم وتفرقوا قام إليه بحيرا فقال له: ياغلام، أسألك بحق اللات والعزى إلا ما أخبرتني عما أسألك عنه، وإنما قال له بحيرا ذلك لأنه سمع قومه يحلفون بهما وقالوا: أن محمد قال له: لا تسألني باللات والعزى فوالله ما أبغضت شيئاً قط بغضهما! فقال له بحيرا: فبالله إلا أخبرتني عما أسألك عنه، فقال له: سلني ما بدا لك، فجعل سيأله عن أشياء من حاله في نومه وهيئته وأموره، فجعل محمد يخبره فيوافق ذلك ما عند بحيرا من صفته، ثم نظر غلى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه، على موضعه من صفته التي عنده. فلما فرغ أقبل على معه أبي طالب فقال له: ماهذا الغلام منك؟ قال: ابني، قال له بحيرا: ما هو بابنك، وما ينبغي لهذا الغلام أن يكون ابوه حيا، قال: فإنه ابن اخي، قال: فما فعل ابوه؟ قال: مات وأمه حبلى به، قال: صدقت، فارجع بابن اخيك غلى بلده، واحذر عليه يهود، فوالله لئن رأوه وعرفوا منه ما عرفت ليبغنه شراً، فإنه كائنا لابن أخيك هذا شأن عظيم.


هذا الذي يعتمد عليه المسلمون من قصة بحيرا الراهب، وليس هناك قصة أخرى تخالفها.
وهنا نقول الآتي :
ان هذه الرواية تثبت لنا ان بحيرة الراهب ( نبى ) يعلم الغيب ويتنبأ ولم نسمع يوما من الايام ولا حتى من المسلمين انفسهم ان هناك نبى اسمه بحيرا الراهب .

ونسأل أبو جهل بماذا تنبأ بحيرى الراهب ؟
هذا الجاهل يعترف أن الراهب بحيرى قد تنبأ برسالة رسولنا الكريم وقد حدث كما أخبر بحيرى وبناء على ذالك يكون بحيرى نبي .
ولماذا يا أبا جهل لايكون بحيرى راى صفة الرسول فى التوراة والإنجيل وراى ماحدث للرسول وراى خاتم النبوة فعلم أنه النبي الخاتم
لو طبقنا مبدأ أباجهل وجدنا اليهود التى بشرت بعيسى عليه السلام كانت أيضاً أنبياء

اقتباس

سند قصة الرحلة :
رواها من الصحابة أبو موسى الأشعري ومن التابعين الأجلاء أبو مجلز لاحق بن حميد ورد ذلك عنهما بإسنادين صحيحين
وهاك البيان :
1 - الرواية العُمدة و أهم سند هو سند قُراد المتصل بابي موسى الاشعري فأخرجهاالترمذي في سننه (4/496) وأبو نعيم في " دلاثل النبوة " (1/53) والحاكم في " المستدرك " (12 / 615 - 616) وابن عساكر في " تاريخ دمشق " (6/187 - 188/ 1) بأسانيد متعددة وحسنه الترمذي وإسناده جيد وقد صححه الحاكم والجزري وقواه العسقلاني والسيوطي .
2 - وأما رواية أبي مجلز فأخرجها ابن سعد في " الطبقات الكبرى (1 / 120) : وهذا إسناد مرسل صحيح ، فإن أبا مجلز واسمه لاحق بن حميد تابعي ، ثقة ، جليل ، احتج به الشيخان في صحيحيهما ، وبقية أصحاب الكتب الستة ، وأخذ الحديث عن جماعة من الصحابة منهم : عمران بن حصين ، وأم سلمة زوج النبي وأنس ، وجندب بن عبد الله ، وغيرهم ، ومن بينه وبين ابن سعد كلهم عدول ثقات ، احتج بهم مسلم في صحيحه


هكذا افرزت لنا هذه الرحلة هذه الكارثة

ولنضيف إلى ذالك يا أبا جهل
ان زريرا وتماما ودريشا وهم نفر من اهل الكتاب قد راوا من رسول الله مثل ما راى بحيرى في ذلك السفر الذي كان فيه مع عمه ابي طالب فارادوه ، فردهم عنه بحيرى وذكرهم الله وما يجدون في الكتاب عرفوا ما قال لهم وصدقوه وانصرفوا عنه .
فشب رسول الله والله تعالى يكلؤه ويحفظه ويحوطه فيرى بحيرى هذا فيتعجب , ويسال الرسول فيجيب الرسول عليه , وينظر إلى خاتم النبوة فعلم انه النبي الخاتم افضل قومه مروءة واحسنهم خلقا ، واكرمهم حسبا ، واحسنهم جوارا واعظمهم حلما واصدقهم حديثا.
هل علمت لماذا أخبرة بحيرى محمد وحدة دون غيرة بأنه سيكون له شأن عظيم . من البشارات التى حاولتم أن تخفوا معالمها ,
12 أَوْ يُدْفَعُ الْكِتَابُ لِمَنْ لاَ يَعْرِفُ الْكِتَابَةَ وَيُقَالُ لَهُ: «اقْرَأْ هذَا». فَيَقُولُ: « لاَ أَعْرِفُ الْكِتَابَةَ».
13 فَقَالَ السَّيِّدُ: «لأَنَّ هذَا الشَّعْبَ قَدِ اقْتَرَبَ إِلَيَّ بِفَمِهِ وَأَكْرَمَنِي بِشَفَتَيْهِ، وَأَمَّا قَلْبُهُ فَأَبْعَدَهُ عَنِّي، وَصَارَتْ مَخَافَتُهُمْ مِنِّي وَصِيَّةَ النَّاسِ مُعَلَّمَةً.
14 لِذلِكَ هأَنَذَا أَعُودُ أَصْنَعُ بِهذَا الشَّعْبِ عَجَبًا وَعَجِيبًا، فَتَبِيدُ حِكْمَةُ حُكَمَائِهِ، وَيَخْتَفِي فَهْمُ فُهَمَائِهِ».
15 وَيْلٌ لِلَّذِينَ يَتَعَمَّقُونَ لِيَكْتُمُوا رَأْيَهُمْ عَنِ الرَّبِّ، فَتَصِيرُ أَعْمَالُهُمْ فِي الظُّلْمَةِ، وَيَقُولُونَ: «مَنْ يُبْصِرُنَا وَمَنْ يَعْرِفُنَا؟».
16 يَا لَتَحْرِيفِكُمْ! هَلْ يُحْسَبُ الْجَابِلُ كَالطِّينِ، حَتَّى يَقُولُ الْمَصْنُوعُ عَنْ صَانِعِهِ: «لَمْ يَصْنَعْنِي». أَوْ تَقُولُ الْجُبْلَةُ عَنْ جَابِلِهَا: «لَمْ يَفْهَمْ»؟
17 أَلَيْسَ فِي مُدَّةٍ يَسِيرَةٍ جِدًّا يَتَحَوَّلُ لُبْنَانُ بُسْتَانًا، وَالْبُسْتَانُ يُحْسَبُ وَعْرًا؟
18 وَيَسْمَعُ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ الصُّمُّ أَقْوَالَ السِّفْرِ، وَتَنْظُرُ مِنَ الْقَتَامِ وَالظُّلْمَةِ عُيُونُ الْعُمْيِ،
19 وَيَزْدَادُ الْبَائِسُونَ فَرَحًا بِالرَّبِّ، وَيَهْتِفُ مَسَاكِينُ النَّاسِ بِقُدُّوسِ إِسْرَائِيلَ.
لقد تنزلت آيات ترد عليهم جميعاً وتنفيه وتقيم الحجة عليهم ، إذ أن الذين يدعون أن الرسول تعلم منهم القرآن عجم لا يتكلمون العربية أو أنهم كانوا يعرفون الشيء اليسير بقدر ما يرد جواب الخطاب ,فلهذا قال الله تعالى ردا عليهم في افترائهم وهذا القرآن بلسان عربي مبين عجز الفصحاء والبلغاء من العرب أن يأتوا بمثله { لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ }
ثم يترك أبو جهل العقل والمنطق للمرة الثانية ويقول

اقتباس

الطفل اعجبتة الفكرة جدا و صدق انه سيكون ( نبى ) كما قال له بحيرا الراهب فتقمص هذه الشخصية ( شخصية النبى ) واتقن الدور لدرجة انه صدق نفسه وصدقه الاخرون لتنقلب الرحلة الى كارثة انسانية مروعة لان هذا الصبى الذى نصب نفسه نبى ( فيما بعد )

أخبرة بحيرى بأنه سيكون نبياً , لماذا أخبرة بذالك فلنفترض أن بحيرى كان يكرة الكنيسة أو غير ذالك , هل يقابل أحد الأطفال ويقول له ستكون نبياً لاأنه يكرة الكنيسة ؟!
وفجأة يأتى هذا الطفل بكتاب مبين يتحدى الإنس والجن ,وفجأة يشهد بصدقه الحجر والشجر , وفجأة يخبرهم بالغيب ويتحقق كما أخبر , وفجأة تؤمن الأوس والخزرج برسالته , فكانت اليهود تبشر بقدومه وتنتظرة لتنصرة في المدينة المنورة (يثرب)
{وَحْيٌ مِنْ جِهَةِ بِلاَدِ الْعَرَبِ: فِي الْوَعْرِ فِي بِلاَدِ الْعَرَبِ تَبِيتِينَ، يَا قَوَافِلَ الدَّدَانِيِّينَ.
14 هَاتُوا مَاءً لِمُلاَقَاةِ الْعَطْشَانِ، يَا سُكَّانَ أَرْضِ تَيْمَاءَ. وَافُوا الْهَارِبَ بِخُبْزِهِ.
15 فَإِنَّهُمْ مِنْ أَمَامِ السُّيُوفِ قَدْ هَرَبُوا. مِنْ أَمَامِ السَّيْفِ الْمَسْلُولِ، وَمِنْ أَمَامِ الْقَوْسِ الْمَشْدُودَةِ، وَمِنْ أَمَامِ شِدَّةِ الْحَرْبِ.
16 فَإِنَّهُ هكَذَا قَالَ لِيَ السَّيِّدُ: «فِي مُدَّةِ سَنَةٍ كَسَنَةِ الأَجِيرِ يَفْنَى كُلُّ مَجْدِ قِيدَارَ،
17 وَبَقِيَّةُ عَدَدِ قِسِيِّ أَبْطَالِ بَنِي قِيدَارَ تَقِلُّ، لأَنَّ الرَّبَّ إِلهَ إِسْرَائِيلَ قَدْ تَكَلَّمَ».} أشعياء21
وفجأة يشير إلى القمر قينشق إلى نصفين {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانشَقَّ الْقَمَرُ (1) وَإِن يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُّسْتَمِرٌّ (2) وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُّسْتَقِرٌّ (3) وَلَقَدْ جَاءهُم مِّنَ الْأَنبَاء مَا فِيهِ مُزْدَجَرٌ (4) حِكْمَةٌ بَالِغَةٌ فَمَا تُغْنِ النُّذُرُ (5) فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلَى شَيْءٍ نُّكُرٍ (6)} القمر
وفجأة تاتى أعظم علماء الأرض بعد مرور أكثر من 1400عام وتقول من الذى أخبر محمداً بكل ذالك . http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=27551
فهل إستطاع بحيرى أيضاً أن يجعل النبي الكريم يقوم بكل تلك المعجزات
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=28828
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ (190) وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (191) وَإِنَّهُ لَتَنزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ (192) نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ (193) عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنذِرِينَ (194) بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ (195) وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ (196) أَوَلَمْ يَكُن لَّهُمْ آيَةً أَن يَعْلَمَهُ عُلَمَاء بَنِي إِسْرَائِيلَ (197) وَلَوْ نَزَّلْنَاهُ عَلَى بَعْضِ الْأَعْجَمِينَ (198) فَقَرَأَهُ عَلَيْهِم مَّا كَانُوا بِهِ مُؤْمِنِينَ (199) كَذَلِكَ سَلَكْنَاهُ فِي قُلُوبِ الْمُجْرِمِينَ (200) لَا يُؤْمِنُونَ بِهِ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ (201) فَيَأْتِيَهُم بَغْتَةً وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (202) }

[mohamed mahmoud]

جزاك الله خيراً اخى الحبيب اسد الجهاد وجعلة الله بفضلة فى ميزان حسناتك

نسأل الله العلى القدير ان يتعقلوا هؤلاء البشر قليلا

فاولله ثم تالله ويل لهم مما يصفون

نسأل الله لهم الهداية ولكُم العفو والعافية وحُسن المعاش والخِتام

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[sa3d]

جزاكم الله خير جزاء

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رد عبد المسيح بسيط على هذه الوثيقة المزورة :

اقتباس

ما يعرف بوثيقة بحيرا الراهب والتي تقول أن بحيرا الراهب هو من دفع نبي المسلمين للنبوة وأنه كان هو ملهمه الذي ألهمه القرآن وأن محمدا كان يسأله في كل شيء وأن بحيرا كان يقول له قل كذا وكذا!! هكذا بأسلوب لا يقبله طفل في كتاب من معلمه!! وهذه الوثيقة التي تقول بعض مواقع النت أن أصلها سرياني وأن ما هو منشور منها مترجم إلى العربية لا يمكن أن تكون وثيقة حقيقية فهي إحدى مزيفات القرون الوسطى مثلها مثل إنجيل برنابا المزيف وغيرهما من مزيفات العصور الوسطى العديدة. حيث تجمع جميع المصادر الإسلامية على أن شخصية بحيرا الراهب لم يكن لها أي وجود وقت بدء الدعوة للإسلام ولا أثنائها، وتروى عنه روايات لا يمكن أن نتأكد منها إلا من شيء واحد فقط وهو أنه كان هناك راهب باسم بحيرا عرفه التجار العرب في الطريق بين مكة والشام قبل بدء الدعوة للإسلام. وما يروى عنه قليل جدا ويتلخص فقط في ثلاثة روايات متكررة بأشكال متنوعة أهمها ما جاء في تفسير البحر المحيط ج 9: 27 ونظم الدر للبقاعي ج2: 448، وتفسير النيسابوري ج 3:199 والتحرير والتنوير ج 4:271و5:23 وتفسير حقي ج 3 :315 وأسباب نزول القرآن ج 1: 72، رواية تقول أنه أحد الذين اعتنقوا الإسلام: " وبحيرا الراهب، أو النجاشي، أو سلمان الفارسي. وابن سلام، وأبو رفاعة، وابنه في عشرة من اليهود أسلموا ". ولكن هذه الرواية لا يمكن أن تكون منطقية لأنها تخالف أهم الروايات والتي يأخذها الكتُّاب عن سيرة ابن أسحق أقدم سيرة كتبت عن نبي المسلمين.
وجاء في كتاب المقاصد الحسنة ج 1 :35 الرواية التالية والتي تكررت مع فروق بسيطة في كتب كثيرة منها (دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني1 :125، وحلية الأولياء 2 :116، وسبل الهدى والرشاد 2 :244، والاستيعاب في معرفة الأصحاب 1 :12، والإصابة في معرفة الصحابة 1 :92، والوافي بالوفيات 1 :26 00 الخ): " ووقع في خروجه مع عمه إلى الشام وقصة بحيرا الراهب مما أورده ابن إسحق معضلاً ففيها: فلما نزلوا قريباً من صومعة بحيرا صنع لهم طعاماً كثيراً وذلك فيما يزعمون عن شيء رآه وهو في صومعته، يزعمون أنه رأى رسول الله (صلعم) حين أقبلوا وعمامة تظله من بين القوم ثم أقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريباً منه فنظر إلى الغمامة حين أظلته الشجرة وتقصرت أغصان الشجرة على رسول الله (صلعم) حين استظل تحتها، القصة. ووصله البيهقي في الدلائل وأبو بكر الخرائطي واللفظ له من طريق قراد أبي نوح حدثنا يونس عن أبي إسحق السبيعي عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال: خرج أبو طالب إلى الشام ومعه النبي (صلعم) في أشياء من قريش فلما أشرفوا على الراهب يعني بحيرا هبطوا فحلوا رحالهم، فخرج إليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج إليهم ولا يلتفت قال: فنزل وهم يحلون رحالهم، فجعل يتخللهم حتى جاء فأخذ بيد رسول الله (صلعم)، وقال: هذا سيد العالمين، زاد البيهقي ورسول رب العالمين ابتعثه الله رحمة للعالمين، فقال له أشياخ قريش: وما علمك، فقال: إنكم حين أشرفتم من الثنية لم يبق شجر ولا حجر، إلا خر ساجداً، ولا يسجدون إلا لنبي، وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه ". وفي رواية أخرى تقول: " فلما بلغ رسول الله. (صلعم) اثنتي عشرة سنة وشهرين وعشرة أيام ارتحل به أبو طالب تاجرا نحو الشام فنزل " تيماء " فرآه حبر من اليهود يقال له " بحيرا " الراهب فقال: من هذا الغلام معك؟ فقال: هو ابن آخي فقال: أشفيقٌ عليه أنت؟ قال: نعم. قال: فوالله لئن قدمت به الشام ليقتلنه اليهود. فرجع به إلى مكة ". وهنا نراه راهبا مسيحيا وحبرا يهوديا!!
بل ووصفته بعض الروايات، أي بحيرا، بأن الله استودع فيه علمه ونوره فقد جاء في كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصفهاني 3: 79 " فعند ذلك ملك كسرى بن قباذ فملك ستا وأربعين سنة وثمانية أشهر وولي أمر الله يومئذ في الأرض مرعيدا وأصحابه المؤمنون، فلما أراد الله تعالى أن يقبض مرعيدا أوحى إليه أن يستودع علم الله تعالى ونوره بحيرا الراهب ففعل، فعند ذلك ملك هرمز بن كسرى فملك اثنتي عشرة سنة وولي أمر الله عز وجل بحيرا الراهب وأصحابه المؤمنون، فعند ذلك ملك يزدجر بن كسرى فملك أربع سنين، فعند ذلك بعث الله تعالى محمدا (صلعم) تسليما كثيرا وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والرسل، والحمد لله رب العالمين ".
وهذه الروايات جميعا لا يمكن الوثوق بها لسبب بسيط جدا وهو أن الروية الرئيسية فيها والتي نسبت لبحيرا كان شاهدها الرئيسي هو أبو طالب عم نبي المسلمين ولو كانت صحيحة لكان أول من آمن به ولكن كما تجمع الكتب الإسلامية أنه مات مشركا ولم يؤمن به حتى مات وقد أوردت عشرات الكتب ومنها السيرة النبوية لابن إسحاق ج 1 :85 والطبري ج14 : 509 و510 وج19 :599 وابن كثير 4 :221 والرازي ج 8 :164 والوسيط لسيد طنطاوي 1 :2053 وأسباب النزول 1 :149 و228 وصحيح البخاري الأحاديث 1272 و 4307 و 4399 و 6187 وصحيح مسلم 35 وسنن النسائي 2008 و 22562 والطبقات الكبرى لابن سعد ج1 :122، الرواية التالية: " عن ‏سعيد بن المسيب عن ‏أبيه ‏قال " ‏لما حضرت ‏أبا طالب ‏الوفاة دخل عليه النبي (صلعم) ‏وعنده ‏أبو جهل ‏وعبد الله بن أبي أمية فقال أي عم قل لا إله إلا الله كلمة ‏أحاج ‏ ‏لك بها عند الله عز وجل فقال له ‏أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية ‏يا ‏أبا طالب ‏ ‏أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتى كان آخر شيء كلمهم به على ‏ملة عبد المطلب ‏فقال له النبي (صلعم) ‏لاستغفرن لك ما لم أنه عنك فنزلت " مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ " (التوبة : 113). ولو كانت هذه الروايات صحيحة، ولا يمكن أن تكون صحيحة فهي متضاربة والعلماء لا يثقون فيها، لكان عمه أبو طالب أول من آمن به. وكل ما يستفاد من هذه الروايات أنه كانت توجد شخصية باسم بحيرا قبل الدعوة للإسلام بسنوات، ولكن لم يكن لها أي وجود أثناء هذه الدعوة. وبالتالي فهذه الوثيقة المزعومة باسم وثيقة بحيرا مزيفة من مزيفات العصور الوسطى. كما أن الوثيقة تقول أن هذا الراهب كان يؤمن بالله الواحد في ثالوث وبلاهوت المسيح وصلبه وفدائه للبشرية حيث تقول مقدمة الوثيقة المزيفة: أنه عندما سأل نبي المسلمين بحيرا قائلاً: " فأنت لأي رب تعبد، فقلت (أي بحيرا) له: الله الأزلي، خالق السموات والأرض وما بينهما، فقال لي: من هذا حتى نعرفه ونعترف به، فقلت له: الله الأزلي الحي الذي لا يموت، الثالوث المقدس،الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد الصاباؤت 000 الخالق، الحي، الناطق بكلمته، المحيي بروحه، مثلث أقانيمه، واحد في جوهره، قال لي هذا تقليد عظيم لم تضبطه عقول قومي ولا تفهمه، وأريد أن تقصر عني الكلام، فقلت له القصد والمعبود كلمة الله الخالقة الأزلية، الواحد في الجوهر مع الآب وروح القدس، الممجد، الذي نزل من السماء وتجسد من روح القدس، ومن مريم العذراء وعمل الآيات وصعد إلى السموات "!! والكلام هنا عن عقيدة الله الواحد في ثالوث جاء القرآن بعكسه تماماً، حيث يقول: " لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ " (المائدة:73). فهل يعقل أن الراهب يؤمن بشيء ويعلم تلميذه بعكسه؟!!

جزاك الله خيرا أخي الحبيب أسد

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

رد بسيط ابو الخير على هذه الوثيقة المزورة

اقتباس

ما يعرف بوثيقة بحيرا الراهب والتي تقول أن بحيرا الراهب هو من دفع نبي المسلمين للنبوة وأنه كان هو ملهمه الذي ألهمه القرآن وأن محمدا كان يسأله في كل شيء وأن بحيرا كان يقول له قل كذا وكذا!! هكذا بأسلوب لا يقبله طفل في كتاب من معلمه!! وهذه الوثيقة التي تقول بعض مواقع النت أن أصلها سرياني وأن ما هو منشور منها مترجم إلى العربية لا يمكن أن تكون وثيقة حقيقية فهي إحدى مزيفات القرون الوسطى مثلها مثل إنجيل برنابا المزيف وغيرهما من مزيفات العصور الوسطى العديدة. حيث تجمع جميع المصادر الإسلامية على أن شخصية بحيرا الراهب لم يكن لها أي وجود وقت بدء الدعوة للإسلام ولا أثنائها، وتروى عنه روايات لا يمكن أن نتأكد منها إلا من شيء واحد فقط وهو أنه كان هناك راهب باسم بحيرا عرفه التجار العرب في الطريق بين مكة والشام قبل بدء الدعوة للإسلام. وما يروى عنه قليل جدا ويتلخص فقط في ثلاثة روايات متكررة بأشكال متنوعة أهمها ما جاء في تفسير البحر المحيط ج 9: 27 ونظم الدر للبقاعي ج2: 448، وتفسير النيسابوري ج 3:199 والتحرير والتنوير ج 4:271و5:23 وتفسير حقي ج 3 :315 وأسباب نزول القرآن ج 1: 72، رواية تقول أنه أحد الذين اعتنقوا الإسلام: " وبحيرا الراهب، أو النجاشي، أو سلمان الفارسي. وابن سلام، وأبو رفاعة، وابنه في عشرة من اليهود أسلموا ". ولكن هذه الرواية لا يمكن أن تكون منطقية لأنها تخالف أهم الروايات والتي يأخذها الكتُّاب عن سيرة ابن أسحق أقدم سيرة كتبت عن نبي المسلمين.
وجاء في كتاب المقاصد الحسنة ج 1 :35 الرواية التالية والتي تكررت مع فروق بسيطة في كتب كثيرة منها (دلائل النبوة لأبي نعيم الأصبهاني1 :125، وحلية الأولياء 2 :116، وسبل الهدى والرشاد 2 :244، والاستيعاب في معرفة الأصحاب 1 :12، والإصابة في معرفة الصحابة 1 :92، والوافي بالوفيات 1 :26 00 الخ): " ووقع في خروجه مع عمه إلى الشام وقصة بحيرا الراهب مما أورده ابن إسحق معضلاً ففيها: فلما نزلوا قريباً من صومعة بحيرا صنع لهم طعاماً كثيراً وذلك فيما يزعمون عن شيء رآه وهو في صومعته، يزعمون أنه رأى رسول الله (صلعم) حين أقبلوا وعمامة تظله من بين القوم ثم أقبلوا فنزلوا في ظل شجرة قريباً منه فنظر إلى الغمامة حين أظلته الشجرة وتقصرت أغصان الشجرة على رسول الله (صلعم) حين استظل تحتها، القصة. ووصله البيهقي في الدلائل وأبو بكر الخرائطي واللفظ له من طريق قراد أبي نوح حدثنا يونس عن أبي إسحق السبيعي عن أبي بردة بن أبي موسى عن أبيه قال: خرج أبو طالب إلى الشام ومعه النبي (صلعم) في أشياء من قريش فلما أشرفوا على الراهب يعني بحيرا هبطوا فحلوا رحالهم، فخرج إليهم الراهب وكانوا قبل ذلك يمرون به فلا يخرج إليهم ولا يلتفت قال: فنزل وهم يحلون رحالهم، فجعل يتخللهم حتى جاء فأخذ بيد رسول الله (صلعم)، وقال: هذا سيد العالمين، زاد البيهقي ورسول رب العالمين ابتعثه الله رحمة للعالمين، فقال له أشياخ قريش: وما علمك، فقال: إنكم حين أشرفتم من الثنية لم يبق شجر ولا حجر، إلا خر ساجداً، ولا يسجدون إلا لنبي، وإني أعرفه بخاتم النبوة أسفل من غضروف كتفه ". وفي رواية أخرى تقول: " فلما بلغ رسول الله. (صلعم) اثنتي عشرة سنة وشهرين وعشرة أيام ارتحل به أبو طالب تاجرا نحو الشام فنزل " تيماء " فرآه حبر من اليهود يقال له " بحيرا " الراهب فقال: من هذا الغلام معك؟ فقال: هو ابن آخي فقال: أشفيقٌ عليه أنت؟ قال: نعم. قال: فوالله لئن قدمت به الشام ليقتلنه اليهود. فرجع به إلى مكة ". وهنا نراه راهبا مسيحيا وحبرا يهوديا!!
بل ووصفته بعض الروايات، أي بحيرا، بأن الله استودع فيه علمه ونوره فقد جاء في كتاب العظمة لأبي الشيخ الأصفهاني 3: 79 " فعند ذلك ملك كسرى بن قباذ فملك ستا وأربعين سنة وثمانية أشهر وولي أمر الله يومئذ في الأرض مرعيدا وأصحابه المؤمنون، فلما أراد الله تعالى أن يقبض مرعيدا أوحى إليه أن يستودع علم الله تعالى ونوره بحيرا الراهب ففعل، فعند ذلك ملك هرمز بن كسرى فملك اثنتي عشرة سنة وولي أمر الله عز وجل بحيرا الراهب وأصحابه المؤمنون، فعند ذلك ملك يزدجر بن كسرى فملك أربع سنين، فعند ذلك بعث الله تعالى محمدا (صلعم) تسليما كثيرا وعلى آله وعلى جميع الأنبياء والرسل، والحمد لله رب العالمين ".
وهذه الروايات جميعا لا يمكن الوثوق بها لسبب بسيط جدا وهو أن الروية الرئيسية فيها والتي نسبت لبحيرا كان شاهدها الرئيسي هو أبو طالب عم نبي المسلمين ولو كانت صحيحة لكان أول من آمن به ولكن كما تجمع الكتب الإسلامية أنه مات مشركا ولم يؤمن به حتى مات وقد أوردت عشرات الكتب ومنها السيرة النبوية لابن إسحاق ج 1 :85 والطبري ج14 : 509 و510 وج19 :599 وابن كثير 4 :221 والرازي ج 8 :164 والوسيط لسيد طنطاوي 1 :2053 وأسباب النزول 1 :149 و228 وصحيح البخاري الأحاديث 1272 و 4307 و 4399 و 6187 وصحيح مسلم 35 وسنن النسائي 2008 و 22562 والطبقات الكبرى لابن سعد ج1 :122، الرواية التالية: " عن ‏سعيد بن المسيب عن ‏أبيه ‏قال " ‏لما حضرت ‏أبا طالب ‏الوفاة دخل عليه النبي (صلعم) ‏وعنده ‏أبو جهل ‏وعبد الله بن أبي أمية فقال أي عم قل لا إله إلا الله كلمة ‏أحاج ‏ ‏لك بها عند الله عز وجل فقال له ‏أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية ‏يا ‏أبا طالب ‏ ‏أترغب عن ملة عبد المطلب فلم يزالا يكلمانه حتى كان آخر شيء كلمهم به على ‏ملة عبد المطلب ‏فقال له النبي (صلعم) ‏لاستغفرن لك ما لم أنه عنك فنزلت " مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُواْ لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ " (التوبة : 113). ولو كانت هذه الروايات صحيحة، ولا يمكن أن تكون صحيحة فهي متضاربة والعلماء لا يثقون فيها، لكان عمه أبو طالب أول من آمن به. وكل ما يستفاد من هذه الروايات أنه كانت توجد شخصية باسم بحيرا قبل الدعوة للإسلام بسنوات، ولكن لم يكن لها أي وجود أثناء هذه الدعوة. وبالتالي فهذه الوثيقة المزعومة باسم وثيقة بحيرا مزيفة من مزيفات العصور الوسطى. كما أن الوثيقة تقول أن هذا الراهب كان يؤمن بالله الواحد في ثالوث وبلاهوت المسيح وصلبه وفدائه للبشرية حيث تقول مقدمة الوثيقة المزيفة: أنه عندما سأل نبي المسلمين بحيرا قائلاً: " فأنت لأي رب تعبد، فقلت (أي بحيرا) له: الله الأزلي، خالق السموات والأرض وما بينهما، فقال لي: من هذا حتى نعرفه ونعترف به، فقلت له: الله الأزلي الحي الذي لا يموت، الثالوث المقدس،الآب والابن والروح القدس، الإله الواحد الصاباؤت 000 الخالق، الحي، الناطق بكلمته، المحيي بروحه، مثلث أقانيمه، واحد في جوهره، قال لي هذا تقليد عظيم لم تضبطه عقول قومي ولا تفهمه، وأريد أن تقصر عني الكلام، فقلت له القصد والمعبود كلمة الله الخالقة الأزلية، الواحد في الجوهر مع الآب وروح القدس، الممجد، الذي نزل من السماء وتجسد من روح القدس، ومن مريم العذراء وعمل الآيات وصعد إلى السموات "!! والكلام هنا عن عقيدة الله الواحد في ثالوث جاء القرآن بعكسه تماماً، حيث يقول: " لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ ثَالِثُ ثَلاثَةٍ وَمَا مِنْ إِلَهٍ إِلَّا إِلَهٌ وَاحِدٌ " (المائدة:73). فهل يعقل أن الراهب يؤمن بشيء ويعلم تلميذه بعكسه؟!!

حياك الله اخي اسد

[أسد الجهاد]

أخى الحبيب محمد محمود
أستاذي الحبيب سعد
أخى الحبيب طارق
جزاكم الله خيراً
تشرفت بمروركم

[عمر المناصير]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

لك من الله الأجر والثواب أخينا وحبيبنا في الله أسد الجهاد ، على ما قدمته من عمل رائع وما شاركك به الإخوه الأكارم ، قواك الله وسدد على طريق الحق خُطاك .

عمر المناصير 16 مُحرم 1431 هجريه

[أسد الجهاد]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الحبيب عمر المناصيرأكرمك الله وجزاك كل خير
ويعلم الله يا أخى ان مرورك يسعدنى جداً
ويعلم الله أنى أحبك فى الله

[walaa bent aleslam]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزااك ربي افردوس الاعلى اخي وفعلا حكاية الوثيقة دي النصااارى مصدقينها للاسف!!!
الحمد لله على نعمة الاسلام