ساعدني.... لأرد على هذا المنصر أرجوك

[عمر الفاروق 1]

ينتقل من نقطه لاخرى بهدف تشتيت الانتباه
وإلى أن تصل إلى يوم القيامة سوف تمر بعذاب القبر، الذي كان يخاف منه محمد أيضا وهناك العديد من الأحاديث في هذا الشأن، مختصرها أن محمد كان يدعو: "‏اللهم إني أعوذ بك من عذاب القبر"، وهو حقيقي للمسلمين، ونبي الإسلام، ولا أدري ما هو نصيبك من هذا العذاب، فهل لك أن تخبرني بمقدار ما تناله من هذا العذاب؟

بالنسبه لعذاب القبر هناك أيضاً نعيم ولكنه لا يريد إلا التخويف . والتشكيك . وهنا نقول الامر بسيط فقط تمنى الموت وستراه واقعاً ملموساً فقط تمنى الموت ما دمت تتخيل أنك ستنال الملكوت بإيمانك بالصلب . فلماذا لا تتمنى وأقول مجرد تمنى وليس انتحار لان مجرد التمنى لن يحدث لا قولاً باللسان ولا حتى تمنى بالقلب " قُلْ إِن كَانَتْ لَكُمُ الدَّارُ الآخِرَةُ عِندَ اللَّهِ خَالِصَةً مِّن دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا المَوْتَ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ" فالدنيا جنة الكافر

يلبس الحق بالباطل فهى عادتهم دائماً ويقول
وإذا قلت أن عذاب القبر فقط للكافرين، فلماذا كان يستعيذ منه محمد؟ طبعا إذا بحثت في النت عن عذاب القبر، فستجد ما يكفي.

إن الاستعاذه لا تستوجب الوقوع فى الشيئ فقد غفر للنبى ما تقدم من ذنبه وما تأخر ولكنه كان عبداً شكورا يزيد فى العباده . وهى أمر من الله " فَإِذَا قَرَأْتَ القُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ" النحل 98

وهنا وقفه خطيره نرجو أن لا يتم تجاوزها أو تجاهلها بأى حال من الاحوال فهذا الكافر يقول

والأعجب من هذا أن الله في القرآن والإسلام مكار،

حتى أن أبو بكر(أحد المبشرين بالجنة) كان يقول: "لو إن إحدى قدميّ في الجنة والأخرى خارجها ما آمنت مكر ربي". فقد يرجع في كلامه في آخر لحظة، ويرجعه إلى النار. وإذا كان هذا رأي أحد المبشرين بالجنة، فما هو حالك أنت، وهل تأمن أنت مكر ربك؟


فإذا مررت بهذه الصعوبات جميعا، ووصلت إلى الجنة الموعودة، فسترى فيها الأعاجيب والملذات الغريبة وxxxx إلى الأبد: "إن أصحاب الجنة اليوم في شغل" بسكون الغين وضمها عما فيه أهل النار مما يتلذذون به كxxxxxxلا شغل يتعبون فيه لأن الجنة لا نصب فيها "فاكهون" ناعمون خبر ثان لإن والأول في شغل (تفسر الجلالان يس 55)، طبعا أنا لا أذكر كل ما قاله القرآن في هذا الصدد، هذه لمحة قصيرة، ثم أن محمد يعد المسلمين الذي يدخلون أخيرا الجنة xxxxxxxxxxxxxxxxxxxxxx : حدثنا ‏ ‏هشام بن خالد الأزرق ...عن ‏‏قال رسول الله...‏ ‏ما من أحد يدخله الله الجنة إلا زوجه الله عز وجل ثنتين وسبعين زوجة ثنتين من الحور العين وسبعين من ميراثه من أهل النار ما منهن واحدة إلا ولها قبل xxxxxxxxx وهناك حديث آخر: " عن أبي هريرة رضي الله عنه xxxxxxxxxxxxxx "

فهل هذا ما ترنو إليه وتتوق إليه نفسك في يوم القيامة؟ ‏بعد موتك عذاب القبر، ثم لابد وأنك وارد النار، ولا تعلم إن كنت ستخرج منها أم لا، وأنت لا تأمن مكر ربك المكار، ثم أخيرا لو وصلت إلى الجنة الموعودة، تجد xxxxxxx وعدد من الحوريات يكفي لكي تقضي الأبدية فيxxxxxxxxxxxx وتلذذ جسدي وxxxxxxxxxxx (هذه ليست تعبيراتي ولكنها قرآنية سنية نبوية محضة).


لان هناك علامات كثيره من xxxxxxxxx ولاننى أحب الدقه فقد قررت عدم التعليق على تلك الاجزاء لانى لا أعرف المحذوف ولكن أتوقعه .

ولن أتحدث إلا عن وصف هذا الكافر لرب العالمين .

** إعلم أخى أن صفات الله لها أقسام :-

صفات الله كلها عليا ، صفات كمال ومدح ،ليس فيها نقص بوجه من الوجوه كالحياة، والعلم، والقدرة،والسمع والبصر والحكمه والرحمه والعلو وغير ذلك ‏ " وَلِلَّهِ المَثَلُ الأَعْلَى" النحل 60 ‏‏.‏ ولأن الرب كامل فوجب كمال صفاته‏.‏

- وإذا كانت الصفه نقصاً لا كمال فيها فهى ممتنعه فى حقه كالموت والجهل، والعجز، والصمم، والعمى، ونحو ذلك؛ لأنه سبحانه عاقب الواصفين له بالنقص، ونزه نفسه عما يصفونه به من النقائص، ولأن الرب لا يمكن أن يكون ناقصًا لمنافاة النقص للربوبية‏.‏

- وإذا كانت الصفه كمالاً من وجه ، ونقصاً من وجه لم تكن ثابته لله ، ولا ممتنعه عليه على سبيل الاطلاق بل لابد من التفصيل فتثبت لله في الحال التي تكون كمالًا، وتمتنع في الحال التي تكون نقصًا كالمكر، والكيد، والخداع ونحوها فهذه الصفات تكون كمالًا إذا كانت في مقابلة مثلها؛ لأنها تدل على أن فاعلها ليس بعاجز عن مقابلة عدوه بمثل فعله، وتكون نقصًا في غير هذه الحال فتثبت لله في الحال الأولى دون الثانية،
‏ ‏"‏وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُالْمَاكِرِينَ" الأنفال‏ 30‏‏
"‏إِنَّهُمْ يَكِيدُونَكَيْدًا* وَأَكِيدُ كَيْدًا‏"‏‏الطارق‏ 15-16‏‏
‏" ‏إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ‏" 142‏‏ إلى غير ذلك‏.‏
فإذا قيل‏:‏ هل يوصف الله بالمكر مثلًا‏؟‏
فلا تقل‏:‏ نعم، ولا تقل‏:‏ لا، ولكن قل‏:‏ هو ماكر بمن يستحق ذلك.

يتبع بإذن الله

[عمر الفاروق 1]

يتكلم عن الوعود
أما ما وعدني به رب المجد يسوع، فهو جلي وواضح، وليس به لعل وعسى، بل كلها تأكيدات قوية وصادقة، وأعطيك هنا بعض الأمثلة:

وهنا نعترض على رب المجد ولا نعترض على الوعد . وهو يقارن بين وعد يسوع له وبين وعيد القرأن لهم أيضاً وهى مقارنه ليست عادله .وكان الاوجب أن يقارن بين وعد يسوع له ووعد القرأن لنا . فلا يخلط الاوراق وهى طريقتهم جميعاً .

ولاحظ النص جيداً الذى اتى به فلم يذكر يوم القيامه ولكن ذكر القيامه
قال لها يسوع أنا هو القيامة و الحياة من آمن بي و لو مات فسيحيا، و كل من كان حيا وآمن بي فلن يموت إلى الأبد
الحق الحق أقول لكم ان من يسمع كلامي و يؤمن بالذي أرسلني فله حياة أبدية و لا يأتي إلى دينونة بل قد انتقل من الموت إلى الحياة

الذي يؤمن بالابن له حياة أبدية و الذي لا يؤمن بالابن لن يرى حياة بل يمكث عليه غضب الله
لان هذه مشيئة الذي أرسلني أن كل من يرى الابن و يؤمن به تكون له حياة أبدية و أنا أقيمه في اليوم الأخير
الحق الحق أقول لكم من يؤمن بي فله حياة أبدية


هنا ينطبق هذا الكلام علينا نحن المسلمين فقط . فنحن العقيده الوحيده التى تفرض على أتباعها الايمان برسل الله ومنهم السيد المسيح عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام . والامر واضح لكل من له عقل فالايمان المذكور هنا كما ترى لم يتبع بكلمة إله أو رب أو أى شيئاً أخر وإنما أتبع بإيمان أخر وهو الايمان بالذى أرسله وهو الله مرسل الرسل وهنا إعتراف ضمنى منه بأنه مرسل من الله ولو أنه دقق فقط لاهتدى ولكنهم قوم يتبعون أهوائهم .

يحدد أمور بعينها ليقوم بالمقارنه
أما من جهة الأمور الجسدية والجنسية وغيرها، فيقول رب المجد يسوع: "فأجاب يسوع و قال لهم تضلون إذ لا تعرفون الكتب و لا قوة الله، لانهم في القيامة لا يزوجون و لا يتزوجون بل يكونون كملائكة الله في السماء.

أنظر لقد أتى بالنص الذى يثبت أن القيامه تعنى له الملكوت . كما ذكرنا سابقاً . ونريد منه ان يصف لنا من كتابه ملائكة الله .

من الذى يدعو من للتفكير يقول
أخي أدعوك للتفكير في مصيرك الأبدي، وفيما تؤمن به، وأنت حر، ولكن الآن عرفت الحقيقة، وقرأت المقارنة البسيطة،

مقارنات ظلمة بين أشياء مختلفه تمام الاختلاف كما أوضحنا

هنا يعيد سرد الموضوع بشكل ملخص ويقول
وما عليك غير البحث عن الحق، هل هو في عذاب القبر والنار التي لابد وأنك واردها، ثم مواجهة الله المكار، الذي يمكن أن يغير رأيه في آخر لحظة، ثم إذا دخلت أخيرا إلى الجنة الموعودة، فإذا بالنكاح والحوريات والأمور الجنسية كلها تنتظرك، أم تأتي إلى رب المجد يسوع الذي يعد المؤمنين به بملكوت السماوات، الذي نكون به كملائكة الله لا ننشغل عن الله بالنساء والأمور الجسدية التي نتركها وراءنا، بل نسبح ونحيا مع الله القدوس، في نعيم روحي إلى الأبد. الاختيار أمامك.

وهنا ننتظر وصفه لتلك الحياه الابديه من كتابه والتى أؤكد أنه لا يعرف عنها شيئاً

ويقول
الرب يباركك.

ونحن جميعاً نقول الرب يهديك

أخيراً أخى أحب أن أعرفك على محاورك هذا الذى تراسله إنه طالب مبتدئ بدرجه شماس ( على البحر ) يدرس فى الكنيسه ماده يسمونها مادة التفشير وبعد أن يكمل دراسه هذه الماده يأخذ درجة مفشر . ولاقتراب لفظ ماده التفشير التى يدرسها هذا المدلس من لفظ علم التفسير الذى ندرسه نحن المسلمون فتجد أنه يقوم بما نسميه نحن ( فشر ) فيقوم بالفشر عليك وعلى غيرك ومحاولة خداعكم وأنت معذور لانك مبتدأ وحتى تصل لدرجة العلم الكافيه فلا تخوض معه . وعندنا هنا أساتذه ومحاورين فقم بدعوة هذا المدلس للدخول إلى المنتدى لكى ترى حجمه الحقيقى بين أهل العلم من الاساتذه

[بثون]

السلام عليكم أنا بصدد الشروع في رسالة الماجستير،ووددت لو ساعدتموني في معرفة المزيد من المراجع الإسلامية والكتب المؤلفة عن طريق مؤلفون نصارى،التي تتحدث عن عصمة الأنبياء في الإسلام وعدمها عند النصارى. أختكم بثون

[السيف البتار]

اقتباس

أخيراً أخى أحب أن أعرفك على محاورك هذا الذى تراسله إنه طالب مبتدئ بدرجه شماس ( على البحر ) يدرس فى الكنيسه ماده يسمونها مادة التفشير وبعد أن يكمل دراسه هذه الماده يأخذ درجة مفشر . ولاقتراب لفظ ماده التفشير التى يدرسها هذا المدلس من لفظ علم التفسير الذى ندرسه نحن المسلمون فتجد أنه يقوم بما نسميه نحن ( فشر ) فيقوم بالفشر عليك وعلى غيرك ومحاولة خداعكم وأنت معذور لانك مبتدأ وحتى تصل لدرجة العلم الكافيه فلا تخوض معه . وعندنا هنا أساتذه ومحاورين فقم بدعوة هذا المدلس للدخول إلى المنتدى لكى ترى حجمه الحقيقى بين أهل العلم من الاساتذه

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

[aizeddine]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد كتبت ردا ثم مسحته وقلت لا يمكن أن يكون أفضل من قول الله تعالى وهو قول الحق:
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ ۖ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ ۗ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ ۗ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُو الْأَلْبَابِ (7)
رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (8)