صفحة التعليقات على موضوع ( أكاديمية إعداد الدعاة ) للأخ عمرالفاروق1

[عبد الله عبد الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تسجيل متابعة لهذا الموضوع الرائع ..

وجزاك الله خيرا ً أخي عمر الفاروق على هذا الموضوع الرائع .. أسأل الله سبحانه وتعالى أن يجعله في ميزان حسناتك وأن يهدي بك ..

[نضال 3]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله كل خير اخى الفاضل عمر الفاروق

ولك متابعة ان شاء الله

[3abd Arahman]

أخى الحبيب عمر الفاروق
بارك الله فيك على موضوعك الشيق
أكثر من رائع

[gardanyah]

اخى عمر الفاروق
موضوع جيد

وشيق

وفيه الكثير من المعلومات القيمه التى كانت تلزمنا معرفتها

جزاك الله الفردوس الاعلى من الجنه
وجزاك الله كل خير على التذكره

[عبد مسلم]

جزاكُمُ اللهُ خيراً يا حبيبَ القلبِ .
ولأنه كما فى الخبرِ " المُؤمن مرآة للمؤمنِ " فَأَقولُ

اقتباس

** العبادة إصطلاحاً :-
** تشتمل على شقين :-
الأول‏:‏ التعبد‏:‏- بمعنى التذلل لله عز وجل بفعل أوامره واجتناب نواهيه؛ محبة وتعظيمًا‏.‏
الثاني‏:‏ المتعبد به :- ومعناه‏ ‏(‏اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأعمال الظاهرة والباطنة )‏‏.‏
** ونجملها فى الاتى :- هى كل الطقوس التى تقدم إلى أى إله سواء كانت أقوال أو أفعال وهناك عبادات قلبيه أيضاً فمن أشكال وصور العبادة الحبّ والخوف والرجاء والدعاء والاستغاثة والاستعانة والنذر والذبح والتوكل والتعظيم والسجود ،.... وغير ذلك

لو قلتها : هى كل الشعائر لكان أنقى للمعانى الإسلامية كما تعلم يا حبيب القلب فالطقوس تحمل معانى عدم الوضوح كطقس المعمودية والأفخارسيتا و...إلخ أما إذا حملت العبادة واقعا مفهوما ومقبولا عقلا فيسمى ـ مثلا ـ الشعائر وذالك من مثلِ قولِ اللهِ تعالى فى الحجِ وشعائره" ومَن يُعَظِم شَعائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقوَى القلوب" اللهم ارزقنا التقوى .

بالنسبة لمشاركة 24 للحبيب أسد الجهاد حفظه الله تعالى

اقتباس

اقتباس

ومن هنا يتبين أن كلمة الدِّين لا تقتصر على الدِّين الحق وحده، بل تعني: ما يدين به الناس ويعتقدونه، حقا كان أم باطلا. صحيحاً أو محرفاً
-- ولكن إذا أضيفت مثلا لله فالمقصود منها هو الإسلام، وهو الذي قال القرآن فيه" إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْأِسْلامُ" آل عمران19.

شيخنا الفاضل
جزاك الله خيراً
الأنبياء عليهم السلام دينهم واحد‘هو الإسلام ولذالك نجد القرآن يستعمل لفظة الدين بصيغة المفرد ‘وليس بصيغة الجمع
شرع لكم من الدين وليس الأديان

اقتباس

وفي الحديث قال الرسول "نحن ( معشر الأنبياء ) ديننا واحد". أي القدر المشترك بينهم هو عبادة الله وحده لا شريك له، وإن اختلفت شرائعهم ومناهجهم، " لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجاً " المائدة 48
لهذا " أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ" الشورى13 ، أي وصَّى الله تعالى جميع الأنبياء عليهم الصلاة والسلام بالائتلاف والجماعة، ونهاهم عن الافتراق والاختلاف

فالدين واحد والشرائع شتى فالشريعة ما شرعه الله سبحانه وتعالى ‘مجموعة من الأحكام التى سنها الله تعالى ‘من الأوامر والنواهي تتغير لكل قوم حسب مقتضيات عصرهم . وجاء الإسلام بشريعة كاملة فى كل زمان ومكان وإلى قيام الساعة
فهو الرسالة الخاتمة التى تناسب الإنسان فى كل وقت ومكان
فالإسلام هو الدين المتحد الأصول في كل الأزمنة ولكل الأنبياء عليهم السلام و كانت الشرائع في كل زمن طريقاً للوصول إلى الدين الواحد
والحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها نعمة
أخي الحبيب عمرالفاروق بارك الله فيك
متابع

الدين فى اللغة له معانِ عِدة
والدين فى الاصطلاحِ نوعان 1ـ سماوي وهو غير باطل 2ـ وضعي وهو باطل طبعا .
والسماوية أنواع 1ـ منسوخة وغير باقية 2ـ منسوخة باقية محرفة 3ـ ناسخة غير محرفة وهذا ما تقصده انت وهو دين الإسلام .
او قل 1ـ منسوخة كالتى جاء بها موسى أو عيسى ومن قبلهم نوح أو إبراهيم أوإسماعيل ...إلخ .
2ـ غير منسوخة وهو ما جاء به محمد
و إن كان الكل قد اتى بالإسلام كدين مع اختلاف فى التشريعات كما ذكرت بما لا وقت لضرب امثلة به هنا الان
مع العلم بان المراد بالنسخ هنا فى جزء التشريع فقط إذا الدين عند بعض العلماء مكون من عقائد وتشريعات وأخلاق ويظل العنصر الأساسى هو عنصر العقيدة .
وما تقصده انت هنا يا أسد اللجهاد هو الإسلام إذ بُعِثَ به كل الرسل مع نسخ فى التشريعات وارتفاع فى مقام الأخلاقيات .
والله اعلم .

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ممكن سؤال عام ودايما احتار ولا احب قراءة الامور الدينية وخاصة التفسير
لماذا لكل كلمة لها عدة معانى ولماذا اختلف المفسرون فى معانى العديدمن الايات والكلمات
فما الحكمةمنهامثل: ملحوظة :- وكلمة (الدِّين لله) يصح أن منها كلا المعنيين: الحُكم لله، أو الخضوع لله.
-- وواضح أن هذا المعنى الثاني ملازم للأول ومطاوع له. (دانه فدان له) أي قهره على الطاعة فخضع وأطاع.
لماذا لم يكن هناك تفسير موحد؟

هذا فيه دلالة على عمق واتساع لغة القران يا اختنا لتكون أعظم لغة لأعظم كتاب لأفضل أمة اخرجت للناس ألم يقل الله تعالى " ما فرطنا فى الكتاب من شيئ " فاللغة العربية حمَّالة وجوه لأنها لا تترك شيئا فهى غير بقية اللغات الأخرى فكل اللغات قاصرة ولو نوعا ما إلا العربية وهذا ليس انتصارا للغة العربية أو قومية لها بل صدقا اقول عنها فهذا هو الواقع ولهذا كان القران حمال وجوه كما قال على بن ابى طالب :radia-icon: لابن عباس ترجمان القران :radia-icon: وعن والده عم النبى . والله اعلم .
لا اجد إلا جزاكم الله خيرا جميعا وتقبل الله منا ومنكم . لا سيما عمر الفاروق 1 حبيب القلب
وعذرا ثم عذرا ثم عذراً على ضيق الوقت جدا عندى

[عمر الفاروق 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

إخوتى وأخواتى / طلاب العلم وأعضاء المنتدى الكرام

أشكركم جميعاً على كلماتكم الطيبه التى تدفعنى لبذل المزيد من الجهد ومراعاة الدقه فى التجميع والتنسيق وأيضاً البساطه فى الشرح بأسلوب مناسب للجميع .

أخى الحبيب / عبد مسلم

كنت أعلم أنك ستضيف ما يثرى الموضوع ويجعله ذو رونق مميز وهذا لانك أستاذ محاضر أما نحن فطلاب علم والحمد لله وكفى وسلاماً على النبى المصطفى

اقتباس

جزاكُمُ اللهُ خيراً يا حبيبَ القلبِ .
ولأنه كما فى الخبرِ " المُؤمن مرآة للمؤمنِ " فَأَقولُ

لو قلتها : هى كل الشعائر لكان أنقى للمعانى الإسلامية كما تعلم يا حبيب القلب فالطقوس تحمل معانى عدم الوضوح كطقس المعمودية والأفخارسيتا و...إلخ أما إذا حملت العبادة واقعا مفهوما ومقبولا عقلا فيسمى ـ مثلا ـ الشعائر وذالك من مثلِ قولِ اللهِ تعالى فى الحجِ وشعائره" ومَن يُعَظِم شَعائِرَ اللهِ فَإِنَّهَا مِن تَقوَى القلوب" اللهم ارزقنا التقوى .

أخى جزانا الله وأياك الخير كله وكفاك الشر كله وبالفعل أنت محق وهى ملحوظة قيمه ولكن لقد وضعت كلمة طقوس لانها تقدم لاى إله أما الشعائر فهى تقدم للرب الاله الواحد فقط وهو الله كما تعلم فالشعائر خاصة بما يقدم لله فقط وليس لكل إله من الالهة المُبتدعَه .

وكما تعلم أيضاً أن هذه الاكاديمية لاعداد الدعاه الذين يدعون الجهال من المسيحيين إلى إتباع دين الله وعلى ذلك يجب أن يستخدم الداعيه فى دعوته كلمات مفهومه لمن يدعوه . فهناك من يعرض عن دعوتك له لمجرد أنك ذكرت لفظ لا يرغبه وتجده يستجيب إليك لانك تكلمه بلسانه وأسلوبه فيجب مخاطبة الناس على قدر عقولهم .

وأنا هنا أكرر شكرى لك على دقتك فى ذلك .

اقتباس

بالنسبة لمشاركة 24 للحبيب أسد الجهاد حفظه الله تعالى

الدين فى اللغة له معانِ عِدة
والدين فى الاصطلاحِ نوعان 1ـ سماوي وهو غير باطل 2ـ وضعي وهو باطل طبعا .
والسماوية أنواع 1ـ منسوخة وغير باقية 2ـ منسوخة باقية محرفة 3ـ ناسخة غير محرفة وهذا ما تقصده انت وهو دين الإسلام .
او قل 1ـ منسوخة كالتى جاء بها موسى أو عيسى ومن قبلهم نوح أو إبراهيم أوإسماعيل ...إلخ .
2ـ غير منسوخة وهو ما جاء به محمد
و إن كان الكل قد اتى بالإسلام كدين مع اختلاف فى التشريعات كما ذكرت بما لا وقت لضرب امثلة به هنا الان
مع العلم بان المراد بالنسخ هنا فى جزء التشريع فقط إذا الدين عند بعض العلماء مكون من عقائد وتشريعات وأخلاق ويظل العنصر الأساسى هو عنصر العقيدة .
وما تقصده انت هنا يا أسد اللجهاد هو الإسلام إذ بُعِثَ به كل الرسل مع نسخ فى التشريعات وارتفاع فى مقام الأخلاقيات .
والله اعلم .

هذا فيه دلالة على عمق واتساع لغة القران يا اختنا لتكون أعظم لغة لأعظم كتاب لأفضل أمة اخرجت للناس ألم يقل الله تعالى " ما فرطنا فى الكتاب من شيئ " فاللغة العربية حمَّالة وجوه لأنها لا تترك شيئا فهى غير بقية اللغات الأخرى فكل اللغات قاصرة ولو نوعا ما إلا العربية وهذا ليس انتصارا للغة العربية أو قومية لها بل صدقا اقول عنها فهذا هو الواقع ولهذا كان القران حمال وجوه كما قال على بن ابى طالب :radia-icon: لابن عباس ترجمان القران :radia-icon: وعن والده عم النبى . والله اعلم .
لا اجد إلا جزاكم الله خيرا جميعا وتقبل الله منا ومنكم . لا سيما عمر الفاروق 1 حبيب القلب
وعذرا ثم عذرا ثم عذراً على ضيق الوقت جدا عندى

ماذا أقول بعد ما ذكرته أنت ؟؟!! لقد لخصت بكلماتك البسيطه المعبره تلك أحد الدروس التى كنت أنوى إعدادها ..... ولم أتجاهل تعليق أخى أسد الجهاد على الموضوع وإنما تركت الامر حتى يتضح بعد ذلك الدرس ولكنك أخى الحبيب بكلماتك البسيطه أوجزت وأنجزت فجزاك الله من الخير كله وكفاك الشر كله وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[أسد الإسلام]

اقتباس

ويجب هنا ألا نتبع الأهواء والعواطف فى مجال العلم
فيجب أن ترفض العقليه العلميه النابغه الهوي والعاطفة فالهوى يعمي ويصم واتباع العواطف قد يضلل الإنسان عن الحق وخصوصا العواطف
الهوج مثل الحب الشديد والكره الشديد والغضب الشديد

موضوع قيم أخي عمر الفاروق بارك الله فيكِ

وقد أثرتم نقطة مهمة الا وهي التجرد عن العواطف والاهواء في سبيل الدعوة..
فالتحكم في الجانب النفسي مهم جداً وضروري عند دعوة الآخرين إلي الله..
وإن كنت حالياً أحاول أن أتمالك أعصابي قدر المستطاع أمام جهل من يسبون الإسلام..
بدون علم وأحاول أن أغلب جانب الحكمة في الرد عليهم..
وربما اضطر أحياناً إلي تغليب الجانب العاطفي النفسي..
والجأ مضطراً إلي الغضب والحدة في الرد علي كلامهم..
نظراً لغيرتنا علي الإسلام, وموقف الطرف الآخر..
وهو ما يقتضيه الوضع إذا كان الطرف الآخر يستهزئ ولا يريد الحوار..
فنقابله بمثل ما يريد وهو ما يجعلنا هنا في جانب الأهواء والعواطف..
فقد نوقظ شعوره بطريق غير مباشر وندفعه إلي الحوار..
وأنتم تتفقون معي في هذا الامر..

وعليه يجب أن نفرق بين ثلاثة فرق عند دعوتهم:
(1) فريق يريد الهداية والحوار البناء من مختلف المعتفدات الدينية غير الإسلامية..
(2) وفريق من هؤلاء غرضه الاستهزاء عند مناقشته ..
(3) وفريق ثالث وهو أشرهم جمع شياطين الأرض, ومساوئ الأخلاق..
والذين يكذبون ويسبون الإسلام من هؤلاء ولا يريدون الحوار..
فيجب مراعات الجانب النفسي, وفقاً للطرف الآخر..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عمر الفاروق 1]

اقتباس

موضوع قيم أخي عمر الفاروق بارك الله فيكِ

وقد أثرتم نقطة مهمة الا وهي التجرد عن العواطف والاهواء في سبيل الدعوة..
فالتحكم في الجانب النفسي مهم جداً وضروري عند دعوة الآخرين إلي الله..
وإن كنت حالياً أحاول أن أتمالك أعصابي قدر المستطاع أمام جهل من يسبون الإسلام..
بدون علم وأحاول أن أغلب جانب الحكمة في الرد عليهم..
وربما اضطر أحياناً إلي تغليب الجانب العاطفي النفسي..
والجأ مضطراً إلي الغضب والحدة في الرد علي كلامهم..
نظراً لغيرتنا علي الإسلام, وموقف الطرف الآخر..
وهو ما يقتضيه الوضع إذا كان الطرف الآخر يستهزئ ولا يريد الحوار..
فنقابله بمثل ما يريد وهو ما يجعلنا هنا في جانب الأهواء والعواطف..
فقد نوقظ شعوره بطريق غير مباشر وندفعه إلي الحوار..
وأنتم تتفقون معي في هذا الامر..

وعليه يجب أن نفرق بين ثلاثة فرق عند دعوتهم:
(1) فريق يريد الهداية والحوار البناء من مختلف المعتفدات الدينية غير الإسلامية..
(2) وفريق من هؤلاء غرضه الاستهزاء عند مناقشته ..
(3) وفريق ثالث وهو أشرهم جمع شياطين الأرض, ومساوئ الأخلاق..
والذين يكذبون ويسبون الإسلام من هؤلاء ولا يريدون الحوار..
فيجب مراعات الجانب النفسي, وفقاً للطرف الآخر..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أخى / محمد السوهاجى

" لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوَالِكُمْ وَأَنفُسِكُمْ وَلَتَسْمَعُنَّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ مِن قَبْلِكُمْ وَمِنَ الَّذِينَ أَشْرَكُوا أَذًى كَثِيراً وَإِن تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ " ال عمران 186

فعليك بالصبر أخى الكريم وأنت بالفعل متميز وتقسيمك لانواع المسيحيين أكثر من رائع وسوف أفرد له درس خاص بإذن الله وجزاك الله من الخير كله وكفاك الشر كله

[عبد مسلم]

اقتباس

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخى الحبيب / عبد مسلم
كنت أعلم أنك ستضيف ما يثرى الموضوع ويجعله ذو رونق مميز وهذا لانك أستاذ محاضر أما نحن فطلاب علم والحمد لله وكفى وسلاماً على النبى المصطفى

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
أحبك الذى احببتنى من أجله يا حبيب القلبِ، والله أبكتنى هذه الكلمات حسرة وألماً على نفسى الْمَلْقُوسَة ! وكادت المُقَلُ من الحنادِرِ تخرجُ ! فلا تقولوا مثل هذا على رجاءً .
ذاك أنه لو سألنى أحدكم عنى وأردت ان اجيب لكن بصدِق فلا ولن أجد وصفا عنى أمثَلَ من أنى ذكر جاهل جهول ـ فاعل فعول ـ لكن معرفتى بأن الله واحد لا شريك له تمنعنى من هذا القول على نفسى والله أسألُ ان يعلمنى أنه واحد لا شريكَ لهُ .
فاللهم علمنى من علمك وفهمنى بفهم نبيكَ واللهم إِنَّكَ عفوٌ تُحِبُ العفو فاعفُ عنَّا .
فلا انا مُحَاضِر ولا أنتم طلاب بل أنا أقلكم وأنتم علمائنا وأنتم جميعا أفضلَ منى أكادُ أشهدُ بهذا لكم " أنتم شهداءُ الله فى أرضهِ " أما انا فوالله ثم واللهِ ما برحتُ إلا أنى عَبْدٌ مُسْلِمٌ فأسألُ الله الحى القيوم أن يرزقنى عبوديته حقا ورقا تدينا وصدقاً ويقبلنى .
سامحكم اللهُ تعالى وأستغفر الله لى ولكم .
اللهم ارزقنا صلاح العمال وإخلاص النياتِ والقبول يا اللهُ يا حىُّ يا قيومُ .

اقتباس

أخى جزانا الله وأياك الخير كله وكفاك الشر كله وبالفعل أنت محق وهى ملحوظة قيمه ولكن لقد وضعت كلمة طقوس لانها تقدم لاى إله أما الشعائر فهى تقدم للرب الاله الواحد فقط وهو الله كما تعلم فالشعائر خاصة بما يقدم لله فقط وليس لكل إله من الالهة المُبتدعَه .
وكما تعلم أيضاً أن هذه الاكاديمية لاعداد الدعاه الذين يدعون الجهال من المسيحيين إلى إتباع دين الله وعلى ذلك يجب أن يستخدم الداعيه فى دعوته كلمات مفهومه لمن يدعوه . فهناك من يعرض عن دعوتك له لمجرد أنك ذكرت لفظ لا يرغبه وتجده يستجيب إليك لانك تكلمه بلسانه وأسلوبه فيجب مخاطبة الناس على قدر عقولهم .
وأنا هنا أكرر شكرى لك على دقتك فى ذلك .

جزانا وإياكم ولكم بمثل يا حبيب القلب .
وما لفت انتباهى للكلمة هو :
1ـ أنك تتحدث عن العبادة لله تعالى إسلامياً فلزم ما تعلم .
2ـ هم يريدون منا أن نخلع صبغة المفردات الإسلامية التى تحفظ رونق ومعانى ورفعة ديننا، كما أنهم ـ مثلا ـ يريدون أن يخلعوا من قلوبنا نبوة ورسالة نبينا محمد من كونه رسول إلى كونه عظيم فيقولون العظماء مائة ـ مثلا ـ اعظمهم محمد وسيدنا محمد ليس بعظيم فقط بل رسول فكلمة عظيم لها مدلولات تخالف مدلولات الرسول .
فمن مدلولات العظمة أنه أسس وصنع وفعل وكذا وكذا ....إلخ !!! وأنه كالمَلِكِ العاقل القوى الناصح المسالم ...إلخ !!! كما تقول المسيحية على لسان كبراؤها ومجرموها .
سبحان الله وهو كان أصلا لا يعرف أن يتلو كتابا مكتوباً ولا يعرف أن يَخُطَ كلمة بِبَنَانِهِ مصداقا لـقول الله تعالى " وَمَا كُنتَ تَتْلُو مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لَّارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ " أفمثلِ هذا يكون عظيما وفقط ؟!!!
يريدون ان يُذهبوا برسالته من قلوب أتباعه فنضيعها مع أن الإيمان به بما قال هو عن نفسه من أركان الإيمانِ فى عقيدة الإسلامِ وهذا مشهور معروف " يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ "
والمراد من كل هذا : أنه بشر وهو رسول للهِ تعالى لا مجرد رجل عظيم كما يخدعوننا بمعسولِ الألفاظ التى "... وَمَا يَعْقِلُهَا إِلَّا الْعَالِمُونَ " فيقولون : العظماء مائة اعظمهم محمد وطبعا أحسبُ أنهُ يتجلى الآن للقارئ الحبيب الفرق بينهما [العظمة، الرسالة ] ومدى تشويشهم علينا فى اعتقادنا فى ركنِ الإيمانِ بالأنبياء لا سيما محمد ومن ثَمَّ عيسى وموسى و... إلخ . و صلى اللهمَّ عليهم جميعا وسلم وكذا على كل من تبعهم .
ومثل هذا كلمة الشعائر والطقوس يا حبيب القلبِ .

3ـ أيهما أوضح للأفهام يا حبيب القلب كلمة : الطقوس أم كلمة : الشعائر ؟! بارك الله لنا ولكم جميعا وللقارئ فقل أيا القارئ أياً كنتَ آمين .
4ـ ومن ينفرُ مِن استعمال الألفاظ الشرعية فلقلة علمه وفهمه، أما مكانة من هم مِثلَكُم أن يعلموهم ليرتفعوا بهم لأعلى كما أنه معروف طبعا أن استعمال الألفاظ الشرعية من صلب الدينِ نوعا ما .
5ـ ويجب مخاطبة الناسِ على قدرِ عقولهم فيما يضرهم أما ما يزيد من علمهم ويرتفع بإدراكاتهم فمطلـــــوب بل ومامور بهِ . والله تعالى أعلى و أعلم .

اقتباس

ماذا أقول بعد ما ذكرته أنت ؟؟!! لقد لخصت بكلماتك البسيطه المعبره تلك أحد الدروس التى كنت أنوى إعدادها ..... ولم أتجاهل تعليق أخى أسد الجهاد على الموضوع وإنما تركت الامر حتى يتضح بعد ذلك الدرس ولكنك أخى الحبيب بكلماتك البسيطه أوجزت وأنجزت فجزاك الله من الخير كله وكفاك الشر كله وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بل هذا غيضٌ مِن فيضِكم الكريم ننتظره جميعا فدع التواضع أيا عمرَ الفاروقَ 1 لنتعلم من شخصكم الكريم يا حبيب القلب .
أحبكَ واحبكم جميعاً فى اللهِ تعالى والله أسأل ان يجمعنا جميعا تحت ظل عرشه بهذا الحب يوم لا ظلَ إلا ظله فغن اخاف هذا الموقف العصيب جدا ولا أجدُ تعبيراً عن شدة هذا الأمر إِلا كما علم النبىُّ لما قالوا له فماذا نقول يا رسولَ اللهِ قال قولوا : "حسبنا الله ونِعمَ الوكيل على الله ربنا توكلنا " .

هذا وما كان من خير فمنِ الله وما كان من سهو او نسيان او خطأ فمنى ومن الشيطانِ "مَّا أَصَابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللّهِ وَمَا أَصَابَكَ مِن سَيِّئَةٍ فَمِن نَّفْسِكَ وَأَرْسَلْنَاكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفَى بِاللّهِ شَهِيداً ".
والحمدُ للهِ الذى بنعمتهِ تتمُ الصالحات له الحمد فى الأولى والآخرة وله الحكم وإليه ترجعون .

[عمر الفاروق 1]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخى الحبيب القريب إلى قلبى / عبد مسلم

لا أعرف كيف أعقب على كلماتك الرقيقه تلك ولانك قد أفحمتنى بخصوص موضوع الطقوس فقد طلبت تغييرها لما رأيته أنك محقاً فى الامر وبالفعل هى الان قد تبدلت إلى الشعائر نزولاً على رأيك المسبب وجزاك الله من الخير كله وكفاك الشر كله وأريد منك أخى إن رأيت أى شيئاً يلفت إنتباهك أن تذكره لى مباشرتاً فإن هذا من دواعى سرورى الذى لا أستطيع أن أعبر عنه بالكلمات وإن تواضعك الذى تكلمت عنه أنت لن يقلل من مكانتك عندى فأنت قريب إلى قلبى .
وأ ُ شهد الله أنى أحبك فى الله وأتمنى أن يجمعنا الله مع المتحابين فيه تحت ظل عرشه يوم لا ظل إلا ظله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته