قاموس الكتاب المقدس يقول (((لعل موسى كان يحج لمكة)))
بسم الله والسلام عليكم...
أنا تصفحت على النت في موقع google للكتب ووجدت هذا المقطع العجيب في كتاب (Dictionary of the Holy Bible
) تحت كلمة (الخروج):
EXODUS, (from the Greek ''K-uiuc, going oui,) the term generally applied to the departure of the Israelites from Egypt, under Moses, their divinely appointed leader and legislator. There are a few things connected with the Exodus which require illustration previously to our consideration of the departure itself. 1. The true reason which actuated Moses in his conduct, was, no doubt, the ultimate deliverance of Israel from bondage ; but, what is the nature and import of the apparent reason which he gives to Pharaoh, in Exod. v. 1, 3. "to go three days' journey into the desert, for the purpose of a festivity and sacrifice to the God Jehovah ?" — This may perhaps receive elucidation, from the similar undertakings which are actually accomplished every year, from Egypt, by the caravan of Mecca ; and the question naturally arises, Whether such a custom be as ancient as Moses? — Did Moses reason with Pharaoh something after this manner ? " We see other people journey through your dominions, and many of your own subjects also leave y our dominions for a time, to perform their worship m what they esteem a peculiarly sacred place, whereas you do not suffer us to enjoy that liberty ; but bind us continually to our burdens : we also desire the same permission as they receive, and propose to form a caravan of Israelites, who may worship the God of their fathers, in a place, and in a manner of his own appointment, where wo may be secure from the profane interference of by-standers, while performing our sacred services." To see the force of
this supposition, it must be observed, (1.)
That pilgrimages to certain cities and temples are of
most ancient date in Egypt, and, in fact, appear to
have been interwoven with the original establishments
and institutions of that country : — (2.) that the
pilgrimage to Mecca, in particular, though now the
most famous, was not instituted by Mahomet; he
found it already established among the Arabs. Ite
antiquity is, beyond a doubt, very great ; as is also, (
3.) that of the Kaaba of Ishmael; and though we
may reject the Arabian tale of the origin of the well
Zemzem, and that of the miraculous deliverance of
lihmael (instead of Isaac) from the knife of Abraham, yet that lehmael might dwell at Mecca, or in the country adjacent, is unquestionable, and is sufficiently credible : he might institute some kind of political, religious, or commercial meeting of the tril>ea called Arabs, (for the descendants of Ishmael are not the only Arabs,) which, after his death, they might continue, for the same reasons as caused its institution. (4.) As the Arabs do not carry the antiquity of the Kaaba beyond Ishmael, we are led to inquire whether the interval of time, between Isbmael and Moses, would be sufficient for the establishment of such an institution as this annual concourse. Might the tribes of Arabs settled in Egypt in the days of Moses, and using this pilgrimage, be sufficiently numerous to be observed, and to become a precedent? Was the race of "kings that knew not Joseph," foreigners, whose people were in the habit of thus annually visiting, and confederating with, their former compatriots ? It should be remembered, that commerce, no less than devotion, has a great share in forming these caravans; and we are sure that caravans for commerce were customary long l.c- fore the time of Moses, for to such a one travelling into Egypt, from Gilead, was Joseph sold. Did not, then, caravans for commerce, in those days, as they do at present, furnish the means of devotion, at particular places ? and did not such caravans either set out from, or pass through, the land of Egypt from the more westerly parts of Africa, as they now do, so that their nature and their purposes were sufficiently understood by Pharaoh ?
وخلاصة الكلام...
ما كان سبب الخروج من مصر؟ طبعا أكبر سبب هو أن بني إسرائيل عبيد تحت الطاغي فرعون. ولكن السبب الذي يذكره موسى لفرعون هو شيء آخر:
ﺍﻟﺨﺮﻭﺝ 5:3 (Arabic Life Application Bible)
3 ثُمَّ قَالاَ: «إِنَّ إِلَهَ الْعِبْرَانِيِّينَ قَدِ الْتَقَانَا، فَدَعْنَا نَذْهَبُ مَسِيرَةَ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ فِي الصَّحْرَاءِ لِنُقَدِّمَ ذَبَائِحَ لِلرَّبِّ إِلَهِنَا لِئَلاَّ يُعَاقِبَنَا بِوَبَأٍ أَوْ سَيْفٍ».
وما الذي جعله يجهر بهذا السبب؟ ممكن نستفيد من الأعمال السنوية التي تحدث في مصر وهي السيارة (التجارية وفي نفس الوقت هم حجاج). والسؤال الطبيعي يطرح: هل العادة السنوية هذه تعود حتى لزمن موسى؟
هل ناظر موسى فرعونَ في طريقة مثل هذه؟:
"نرى السفرة يمرون بملكوتك وحتى من قومك (من يعمل هذه الرحلة) ليقوموا بعبادتهم في مكان يقدسونه ويخصونه بالقدسية, ونحن لا تسمح لنا الإمكانية لهذه (الرحلة) ولكن تقيّدنا بوظائفنا (كعبيد). ونحن نوجـِبك على السمح لنفس الإذن الذي تعطي الباقين. نريد ان نعمل سيارة تكون طائفة من بني إسرائيل تسمح لهم بعبادة إله آبائهم في زمن مخصوص بسبب أمره هو لهم, و(كذلك نطلب) أن نكون آمنين من الناس المجاورين لنا ونحن ننشط في خدماتنا العبادية (لربنا)."
ولكي نرى مدى إمكانية هذا القتراح, لازم نتأمل الأمور التالية:
1. عظمة شأن العادات الحَجِّية لمدن ومعابد مختلفة في الثقافة المصرية وأن (اعتبار هذه العادات عظيمة) هو قديم جدا جدا, وكأنها أسست مع تأسيس المدن المصرية نفسها (يعني أن هذه العادات قديمة مثل المدن نفسها)
2. أن حج مكة لم يكن أسسه محمد, فإنه وجده في العرب (ولم يخترعه). ولا شك أن هذه العادة تكون قديمة جدا جدا, وكذلك
3. كعبة إسماعيل - ولو نرفض قصة نكوّن البئر زمزم وكذلك التخليص الإعجازي لإسماعيل من سكين إبراهيم بدلا من إسحاق - فالقتراح بأن إسماعيل كان يسكن في مكة أو بلد مجاور لها يأتي بلا سؤال (يعني بلا شك) وهو كذلك اقتراح مناسب:
على سبيل المثال فأسس موقع للالتقاء السياسي أو ديني أو التجاري للشعب المسمى العرب (لأن العرب ليس كلهم من نسل إسماعيل), وأن بعد موته استمروا في اللقاء السنوي لنفس الأسباب التي أُسست له.
4. مع أن العرب لا يرون عمر الكعبة لا تعود إلى زمن أقدم من إسماعيل, فوجب علينا أن نسأل: هل من الممكن أن الوقت الذي بين إسماعيل وموسى يكفي لتأسيس هذه العادة سنويا؟
هل كان عدد العرب الذين سكنوا مصر في زمن فرعون وموسى (الذين كانو يحجون بأمان) كثيراً حتى ينتبه إليه موسى ويحوار فرعون فيه؟
هل كان عنصر الملك الذي ما كان يعرف يوسف (الخر.1.7: وَمَا لَبِثَ أَنْ قَامَ مَلِكٌ جَدِيدٌ عَلَى مِصْرَ لَمْ يَكُنْ يَعْرِفُ يُوسُفَ) - هل كان أجنبياً وقومه معتادون سنويا على زيارة أصدقائهم القدماء؟
لازم نتذكر أن التجارة كما أن العبادة تسبّب هذه السيارات, ونحن متأكدون على وجودها قبل موسى بكثير --- لأن هكذا وصل يوسف لمصر من بلد (Gilead)ـ وقد باعوه عبداً.
أليس السيارات كانت تستغل الفرص التي أصبحت في النشاط العبادي الذي يكون في أماكن معينة - كما تستغل الفرص اليوم؟
أليس من الممكن أن السيارات الآتية من افريقيا مرت بمصر - كما هي الحال اليوم - حتى يفهم مقصودها فرعون؟
http://books.google.se/books?output=...9vIhYC&jtp=400
http://books.google.se/books?id=v1ga...oXNGLgaeWsV13A
رد مع اقتباس
هو رسول الحق هيغيروا الإنجيل بحيث يقولوا المسيح كاذب-حاشا لله-وغير نبى-حاشا لله أيضا-
المفضلات