وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ

[المهتدي بالله]

قوله تعالى

((وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ))6 الحجر

واضح منها أنهم يسخرون بالنبي

وإلّا كيف يعترفون بأنّه نزل عليه ذكر ويتهمونه في نفس الوقت بالجنون؟؟

إذن لا يمكن القول بأن الكلام على الحقيقة فيم يتعلق بإقرارهم بنزول الذكر--إنما هو هزء وسخرية به --- قاتل الله كل من تعرض لرسولنا بحرف

قال إبن عطية في المحرر الوجيز ((وقولهم: { يا أيها الذي نزل عليه الذكر } كلام على جهة الاستخفاف، أي بزعمك ودعواك، وهذه المخاطبة كما تقول لرجل جاهل أراد أن يتكلم فيما لا يحسن: يا أيها العالم لا تحسن تتوضأ.))فما هو الأسلوب البلاغي أو لنقل المسمّى البلاغي لهذا النوع من الكلام؟؟

هل هو استعارة عنادية كقوله (فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ)؟؟

أم هو ما يسمى أسلوب عكس الكلام ؟؟

بانتظار مشاركتكم
__________________
الله اكبر

[المهتدي بالله]

لرفع

أثابكم الله

[المهتدي بالله]

اذا عدنا لوصف الجنون على الاشخاص عند العرب نجده يدل على اكثر من دلالة
الشاعر كان يقوم بحركات تظهر عليه عنما ينطق بالشعر لاول مرة اشبه ما تكون بتصرفات المجانين كان يخرج الى الصحراء يظهر بملابس معينة يحلق شعره بطريقة معينة حتى ان العرب كانت تعتبر الشاعر يتصل بالجن في بعض الاحيان حسان رضي الله عنه عبر عن هذا المعنى لكل شعار رئي من الجن وجني من بني الشيصبان الكاهن كان يقوم ايضا بحركات غريبة ويدعي هو ايضا انه يتصل بقوى غيبية العاشق كان يظهر عليه اطوار غريبة ايضا الحب والعشق والغرام والهيامان الى درجة الجنون ومثل هذا مجنون ليلى ما اريد التوصل اليه ان العرب رات على الرسول حركات غريبة زملوني اتصال بقوى غيبية لم يدعي ان القران من عنده بل اصر على انه يوحى اليه من السماء فكون العرب تصف الرسول بالجنون تماما كما يصف البعض الرسول بالعبقري والمصلح فالعرب ارادت ان تعزل السماء عن رسالة الرسول والا لماذا اتهموه بالشعر مع ان الشاعر كان له قيمة في المجتمع الجاهلي وكونهم يتهموه بالجنون اي ان شان محمد شان اي شاعر او كاهن او ... سينتهي ذكره بمجرد موته هذا والله اعلم

[المهتدي بالله]

اذا عدنا لوصف الجنون على الاشخاص عند العرب نجده يدل على اكثر من دلالة
الشاعر كان يقوم بحركات تظهر عليه عنما ينطق بالشعر لاول مرة اشبه ما تكون بتصرفات المجانين كان يخرج الى الصحراء يظهر بملابس معينة يحلق شعره بطريقة معينة حتى ان العرب كانت تعتبر الشاعر يتصل بالجن في بعض الاحيان حسان رضي الله عنه عبر عن هذا المعنى لكل شعار رئي من الجن وجني من بني الشيصبان الكاهن كان يقوم ايضا بحركات غريبة ويدعي هو ايضا انه يتصل بقوى غيبية العاشق كان يظهر عليه اطوار غريبة ايضا الحب والعشق والغرام والهيامان الى درجة الجنون ومثل هذا مجنون ليلى ما اريد التوصل اليه ان العرب رات على الرسول حركات غريبة زملوني اتصال بقوى غيبية لم يدعي ان القران من عنده بل اصر على انه يوحى اليه من السماء فكون العرب تصف الرسول بالجنون تماما كما يصف البعض الرسول بالعبقري والمصلح فالعرب ارادت ان تعزل السماء عن رسالة الرسول والا لماذا اتهموه بالشعر مع ان الشاعر كان له قيمة في المجتمع الجاهلي وكونهم يتهموه بالجنون اي ان شان محمد شان اي شاعر او كاهن او ... سينتهي ذكره بمجرد موته

هذا والله اعلم

[السيف البتار]

قالوا : مجنون ... هل المجنون يكون على خـُلق ؟

إنك لا تعرف إذا كان المجنون سيشتمك .. أو يقذفك بحجر لا تعرف ماذا سيفعل معك في الدقيقة التالية ، فهل المجنون يكون على خـُلق عظيم كالنبي (صلى الله عليه وسلم) ؟ الذي يعرفون خلقه جيداً .. والذي كانوا يلقبونه قبل الإسلام بالأمين ويستأمنونه على ودائعهم حتى بعد أن بعثه الله عز وجل برسالة الإسلام .

فالذي حدث أنهم انبهروا .. ذُهلوا .. العرب ملوك البلاغة والفصاحة وأساطينها (أربابها العالمون بها والنابغون فيها ) .. فجاءهم كلام أعجزهم .. وجدوا أنفسهم عاجزين .. فتخبطوا .. قالوا ( ساحر .. مسحور .. شاعر .. مجنون ) ، قالوا أشياء لا تخضع لأي منطق .. لأنهم في قوة المفاجأة فقدوا الحًجة والمنطق ..


شكراً لك اخي الكريم " المهتدي بالله " على هذا الموضوع

[المهتدي بالله]

بارك الله بك أخي البتار لما أضفت

لقد سألت أحد الشيوخ عن هذه الآية وقلت له ما كتبت لكم من تعقيب فقال لي :

اقتباس

بوركت أخي


ولكن المقصود هو الجزء الأول من الآية (وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ )) هل من الممكن أن لا يكونوا هازئين ؟؟

واضح أنهم هازئون بدليل قولهم في تتمة الآية (إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ)
وهذا أسلوب بلاغي يسمّى عكس الكلام

قال الزمخشري ((وكيف يقرّون بنزول الذكر عليه وينسبونه إلى الجنون. والتعكيس في كلامهم للاستهزاء والتهكم مذهب واسع))
أما ما قيل بعده من كونه إستعارة عنادية أو تهكمية كما جاء عند السكاكي وغيره فلا يتحقق في هذا النوع من الكلام أركان الإستعارة فالتضاد قائم هنا لا التناسب

وما رأيك اخي البتار بهذا الموضوع
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=2619

[المهتدي بالله]

أين انت أخي البتار هل رأيت الموضوع الاخر أثابك الله وما هو رأيك به


ان شاء الله سأقوم بتثبيت موضوع في المنتدى الاسلامي والذي سأتناول به وقفات مع آيات من القران الكريم

وسيكون عبارة عن دليل نصل اليه الى آية قرآنية لطيفة وراقية .

وفقنا الله لما يحب ويرضى

والسلام

[السيف البتار]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

جزاك الله خيراً