هل الإسلام يحلل نكاح الرجل ابنته من الزنى أو أخته من الزنى أو بنت ابنه من الزنى

[مسلمة وكفى بها نعمة]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كيف حالكم إخوانى ؟؟؟ أدعو الله سبحانه وتعالى أن يحفظكم ويديم عليكم نعمة الصحة والعافية اللهم آمين .
هذه أول مشاركة لى فى هذا المنتدى الرائع الذى استفدت كثيرًا من متابعة الحوارات والنقاشات فيه جعله الله فى موازين حسناتكم .
هذه المشاركة عبارة عن بعض الشبهات وجدتها على أحد المواقع المسيحية وتحتاج للرد عليها فى أقرب وقت لأن النصارى يتشدقون بها وهم فرحون فلابد من وجود رد رادع فأرجو كل من لديه معلومة تخص الموضوع أن يتفضل بها مشكورا ولكم جزيل التقدير والاحترام .


والشبهات هى كالتالى :

في الوقت الذي ذكرت فيه التوراة اخطاء البشر لأنهم بلا عصمة ، إلا أنها لم تحلل ولم تحو أوامر إلهية بالفجور ، لأن إله التوراة والإنجيل قدوس

على العكس في دين العربان ، فهم يحللون زنا المحارم بنصوص
لم نسمع عن مثل هذا لا في اليهودية ولا في المسيحية
أن يبيح أي الدينين الفجور بفقة وشريعة
تابعوا معنا لنرى الحقيقة المخزية

وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ مِنَ الْمَاءِ بَشَرًا فَجَعَلَهُ نَسَبًا وَصِهْرًا وَكَانَ رَبُّكَ قَدِيرًا (الفرقان 54).

النَّسَب وَالصِّهْر مَعْنَيَانِ يَعُمَّانِ كُلّ قُرْبَى تَكُون بَيْن آدَمِيَّيْنِ . قَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : النَّسَب عِبَارَة عَنْ خَلْط الْمَاء بَيْن الذَّكَر وَالْأُنْثَى عَلَى وَجْه الشَّرْع ; فَإِنْ كَانَ بِمَعْصِيَةٍ كَانَ خَلْقًا مُطْلَقًا وَلَمْ يَكُنْ نَسَبًا مُحَقَّقًا , وَلِذَلِكَ لَمْ يَدْخُل تَحْت قَوْله : ” حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتكُمْ وَبَنَاتكُمْ ” [ النِّسَاء : 23 ] بِنْته مِنْ الزِّنَى ; لِأَنَّهَا لَيْسَتْ بِبِنْتٍ لَهُ فِي أَصَحّ الْقَوْلَيْنِ لِعُلَمَائِنَا وَأَصَحّ الْقَوْلَيْنِ فِي الدِّين ; وَإِذَا لَمْ يَكُنْ نَسَب شَرْعًا فَلَا صِهْر شَرْعًا فَلَا يُحَرِّم الزِّنَى بِنْت أُمّ وَلَا أُمّ بِنْت , وَمَا يَحْرُم مِنْ الْحَلَال لَا يَحْرُم مِنْ الْحَرَام ; لِأَنَّ اللَّه اِمْتَنَّ بِالنَّسَبِ وَالصِّهْر عَلَى عِبَاده وَرَفَعَ قَدْرهمَا , وَعَلَّقَ الْأَحْكَام فِي الْحِلّ وَالْحُرْمَة عَلَيْهِمَا فَلَا يَلْحَق الْبَاطِل بِهِمَا وَلَا يُسَاوِيهِمَا . قُلْت : اِخْتَلَفَ الْفُقَهَاء فِي نِكَاح الرَّجُل اِبْنَته مِنْ زِنًى أَوْ أُخْته أَوْ بِنْت اِبْنه مِنْ زِنًى ; فَحَرَّمَ ذَلِكَ قَوْم مِنْهُمْ اِبْن الْقَاسِم , وَهُوَ قَوْل أَبِي حَنِيفَة وَأَصْحَابه , وَأَجَازَ ذَلِكَ آخَرُونَ مِنْهُمْ عَبْد الْمَلِك بْن الْمَاجِشُونِ , وَهُوَ قَوْل الشَّافِعِيّ , وَقَدْ مَضَى هَذَا فِي ” النِّسَاء ” مُجَوَّدًا
راجع تفسير القرطبي (الجامع لأحكام القرآن)
وإليكم قنبلة من العيار الثقيل
فتوى تبيح زواج المحارم !!! زواج الأخ من أخته و الأب من ابنته !!!
من جريدة النبأ الوطني
أتمنى من الإخوة المسلمين أن يسألوا ضمائرهم فى هذه الشريعة وتعاليمها الغير صالحة للإستخدام الآدمى .. فهى شريعة تصلح للحيونات والبهائم التى ليس لها عقل ولاضمير .
أين أنتم من هذا التغييب يامسلمين ؟ أين عقولكم وضمائركم .. الله قدوس يحب القداسة .. المسيح قال :” كونوا قديسين كما أنى قدوس ” .. أين قداسة دينكم وقداسة تعليم رسولكم ؟ هل بعد كل هذه الإباحية هل إله الإسلام قدوس ؟؟؟

وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا حَدَّ عَلَيْهِ فِي ذَلِكَ كُلِّهِ ، وَلَا حَدَّ عَلَى مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ الَّتِي وَلَدَتْهُ ، وَابْنَتَهُ ، وَأُخْتَه ، وَجَدَّتَهُ ، وَعَمَّتَهُ ، وَخَالَتَهُ ، وَبِنْتَ أَخِيهِ ، وَبِنْتَ أُخْتِهِ - عَالِمًا بِقَرَابَتِهِنَّ مِنْهُ ، عَالِمًا بِتَحْرِيمِهِنَّ عَلَيْهِ ، وَوَطِئَهُنَّ كُلَّهُنَّ : فَالْوَلَدُ لَاحِقٌ بِهِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ عَلَيْهِ ، وَلَيْسَ عَلَيْهِ إلَّا التَّعْزِيرُ دُونَ الْأَرْبَعِينَ فَقَطْ - وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ ، قَالَا : فَإِنْ وَطِئَهُنَّ بِغَيْرِ عَقْدِ نِكَاحٍ فَهُوَ زِنًى ، عَلَيْهِ مَا عَلَى الزَّانِي مِنْ الْحَدِّ— تقريبا في منتصف الصفحة تجد النص

ويقول أبو حنيفة: وَجَدْتُمْ أَنَّ مَنْ تَزَوَّجَ أُمَّهُ - وَهُوَ يَدْرِي أَنَّهَا أُمُّهُ - أَوْ ابْنَتُهُ - وَهُوَ يَدْرِي أَنَّهَا ابْنَتُهُ أَوْ أُخْتُهُ - أَوْ إحْدَى ذَوَاتِ مَحَارِمِهِ - وَهُوَ يَدْرِي عَالِمٌ بِالتَّحْرِيمِ فِي كُلِّ ذَلِكَ : فَوَطِئَهُنَّ فَلَا حَدَّ عَلَيْهِ ، وَالْمَهْرُ وَاجِبٌ لَهُنَّ عَلَيْهِ ، وَالْوَلَدُ لَاحِقٌ بِهِ ، فَمَا نَدْرِي هَذَا إلَّا فِي غَيْرِ الْإِسْلَامِ —- نهاية الصفحة
لا يجب الحد بِوَطْءِ مَحْرَمٍ تَزَوَّجَهَا وَهَذَا هُوَ الشُّبْهَةُ فِي الْعَقْدِ سَوَاءٌ كَانَ عَالِمًا بِالْحُرْمَةِ أَوْ لَمْ يَكُنْ عَالِمًا بِهَا عِنْدَ أَبِي حَنِيفَةَ — السطر الاول من كتاب جامع الفقه الاسلامي ( السني طبعا)

وهذا أبوحنيفة النعمان بن ثابت يقول: لو أن رجلاً عقد على أمّه عقدة النكاح وهو يعلم أنها أمه ثم وطئها لسقط عنه الحد , ولحق به الولد!!! راجع الفقه على المذاهب الاربعة للجزيري ج5 ص141 والمغنى لابن قدامة ج1 ص149 .. فراجع المصادر

ويقول أبوحنيفة: لو أنّ رجلاً إستأجر غسالة أو خياطة أو خبازة أو غير ذلك من أصحاب الصناعات, ثم وثب عليها فوطئها وحملت منه, يسقط عنه الحد!! ولحق به الولد!! المصادر: المحلى لابن حزم ج11 ص250 , والمغني لابن قدامة ج10 ص187 . وحلية العلماء ج8 ص15 فراجع المصادر

وقال داود بن علي الاَصفهاني : إن الجمع بين الاَختين في ملك اليمين حلال طلق(10) ، والجمع بين الاَم والابنة غير محظور, راجع : سنن البيهقي : ج 7 ص 163 ـ 165 ، المغني لابن قدامة : ج 7 ص 493 المصدر

أبو حنيفة يُـبارك تجارة الخمور ويُثـني على الدعارة قال أبو حنيفة: يجوز أن يؤجر الرجل الدار لأجل بيع الخمر واتخاذها كنيسة ( كما يجوز أن يكري أمته أو عبده للفجور ) راجع كتاب إقتضاء الصراط المستقيم صفحة ثلاثة وعشرين
وأما إذا ملك أمَه أو أخته من الرضاع ووطئها فالصحيح من المذهب أنه لا حد عليه… راجع الفتوى في منتصف كتاب الانصاف وهو كتاب سني فقهي

وأفتى أبو حنيفة بأن الرجل إذا استأجر المرأة للوطء , ولم يكن بينهما عقد نكاح , فليس ذلك بزنا, ولا حدّ فيه راجع كتاب المحلى الجزء 12 صفحة 196

أفتى الشافعي بحليّة زواج الرجل من بنته من الزنا, ومن اخته, وبنت ابنه وبنت بنته, وبنت أخيه واخته من الزنا.. راجع المغني لابن قدامى ج7 ص485 فصل: يحرم على الرجل نكاح بنته من الزنا الخ.. ..حتى تغنّى الزمخشري واستنكر الفتوى قائلاً: فإنّ شافعياً قلتُ قالوا بأنني أبيح البنت والبنت تحرُمُ .. ماهي تأويلاتكم ( يا أهل السنة والجماعة)
أفتى الشافعي بحليّة زواج الرجل من بنته من الزنا, ومن اخته, وبنت ابنه وبنت بنته, وبنت أخيه واخته من الزنا… راجع المغني لابن قدامى ج7 ص485 فصل: يحرم على الرجل نكاح بنته من الزنا الخ على هذا الرابط
http://islamweb.net/pls/iweb/library.showSingleChapter?BkNo=508&StartNo=2709&L=-1
أفتى الشافعي بحليّة زواج الرجل من بنته من الزنا, ومن اخته, وبنت ابنه وبنت بنته, وبنت أخيه واخته من الزنا… راجع المغني لابن قدامى .. هذه روابطكم يا وهابية ولا نأتيكم إلا من مواقعكم وكتبكم

قال أبو حنيفة : لو عقد أحد على أمّه أو أخته عالماً بها أنّها اُمّه أو أخته ودخل بها لم يكن عليه حدّ لانّ العقد شبهة الفقه على المذاهب الاربعة ج5 ص124

وقال الشافعي : إذا فجر الرجل بامرأة فحملت منه فولدت بنتاً ، فإنه يحل للفاجر أن يتزوج بهذه الابنة ويطأها ويولدها لا حرج عليه في ذلك، فأحل نكاح البنات, الفقه على المذاهب الاَربعة للجزيري : ج 5 ص 134. راجع المصدر
- لا حد على من وطأ أمه أو ابنته!!

( إن أبا حنيفة لم ير الزنا إلا مطارفة* أما لو كان فيه عطاء و استئجار فليس زنا و لا حد فيه و قال أبو يوسف ومحمد بن الحسن و أبو ثور و أصحابنا و سائر الناس هو زنا وفيه الحد … ) إلى أن قال ( …. : وعلى هذا لا يشاء زان ولا زانية أن يزنيا علانية إلا فعلا وهما في أمن من الحد بأن يعطيها درهما يستأجرها به، ثم علموهم الحيلة في وطء الأمهات والبنات بأن يعقدوا معهن نكاحا ثم يطأونهن علانية آمنين من الحدود، )
( المحلى لابن حزم / ج11 / ص250 و 251 / ط دار الفكر بتحقيق أحمد شاكر)

* المطروفة من النساء هي التي لا تغض طرفها عن الرجال ، وتشرف لكل من أشرف لها ، وتصرف بصرها عن بعلها إلى سواه.

أزنى بمحارمك فى الضلمة يامسلم وأعمل عبيط حتى لايقام عليك الحد

- امرأة لا تحل لك فهل يجوز نكاحها ؟

( (ومن تزوج امرأة لا يحل له نكاحها فوطئها لم يجب عليه الحد)، لشبهة العقد، قال الإسبيجاني: وهذا قول أبي حنيفة وزفر، وقال أبو يوسف ومحمد: إذا تزوج محرمة وعلم أنها حرام فليس ذلك بشبهة وعليه الحد إذا وطئ، وإن كان لا يعلم فلا حد عليه، والصحيح قول أبي حنيفة وزفر، وعليه مشى النسفي والمحبوبي وغيرهما، تصحيح. )
( اللباب في شرح الكتاب للشيخ عبد الغني الغنيمي الدمشقي الميداني / كتاب الحدود / ج1 / ص540 / ط دار المعرفة )

- محيي الدين النووي ينقل لنا المزيد فيقول :-

( فصل ) وإن استأجر امرأة ليزني بها فزنى بها أو تزوج ذات رحم محرم فوطئها وهو يعتقد تحريمها وجب عليه الحد لانه لا تأثير للعقد في إباحة وطئها فكان وجوده كعدمه ، وإن ملك ذات رحم محرم ووطئها ففيه قولان ( أحدهما ) أنه يجب عليه الحد لان ملكه لا يبيح وطأها بحال فلم يسقط الحد ( والثانى ) أنه لا يجب عليه الحد ، وهو الصحيح … )
( المجموع - محيى الدين النووي / ج 20 / ص 20 / ط دار الفكر )

- و هناك المزيد !

( حدثنا سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة بذلك حدثنا فهد قال ثنا أبو نعيم قال سمعت سفيان يقول في رجل تزوج محرم منه فدخل بها قال لا حد عليه )
( شرح معاني الآثار - أحمد بن محمد بن سلمة / ج 3 / ص 149 / ط دار الكتب العلمية الثالثة 1996 )

أي خسة وانحطاط إلى هذا المستوى من النجاسات الشرعية المباحة ؟! ولا تعليق أكثر.”

أرجوكم نريد الرد السريع حتى لا يقال إننا لا نعرف كيف نرد .
وشكرا جزيلا إخوانى فى الله .

[حارس العقيدة]

جزاك الله خيرا و أهلا و سهلا بك

[3abd Arahman]

أهلا و سهلا بك أختى الفاضلة
بارك الله فيك

[3abd Arahman]

الرد بسيط جدا
قال تعالى

حُرِّمَتْ عَلَيْكُمْ أُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا
سورة النساء آية 23
نص قاطع بتحريم زواج و وطء المحارم
و الظاهر من تلك الفتاوى أن بعض الفقهاء يقول فى حالة زواج المحارم لا يطبق الحد لأنه و إن كان الزواج فى أصله محرما لكن الوطء فى تلك الحالة ليس زنا أو أن وجود عقد الزواج و إن كان باطلا فهو شبهة تدرأ الحد و الحدود تدرأ بالشبهات
و أنا متأكد أن الأمر سوف يكون فيه الكثير من الخلافات الفقهية و لكن الأمر ما زال محتاجا منا لبعض البحث

[أسد الجهاد]

اقتباس

في الوقت الذي ذكرت فيه التوراة اخطاء البشر لأنهم بلا عصمة ، إلا أنها لم تحلل ولم تحو أوامر إلهية بالفجور ، لأن إله التوراة والإنجيل قدوس

الأخت مسلمة لا تقلقى أتيت فى المكان الصحيح وبإذن الله نتناول جميعا ماتدعية الحمامة الحسنة نقطة بنقطة
وأسالى أولا الحمامة الحسنة إذا كان البشر غير معصومين والانبياء من البشر والنصارى جميعهم تعترف بأن أنبيائهم غير معصومين فكيف تثق النصارى بأنبياء غير معصومين قاموا بأبشع الجرائم واعظمها ومن المفروض أن الانبياء هم القدوة للبشر
كيف تثق بأنبياء سراق ولصوص

Jn:10:8: 8 جميع الذين أتوا قبلي هم سراق ولصوص.ولكن الخراف لم تسمع لهم. (SVD)

Jer:23:10: 10 لان الارض امتلأت من الفاسقين.لانه من اجل اللعن ناحت الارض جفت مراعي البرية وصار سعيهم للشر وجبروتهم للباطل. (SVD)
كيف تثق بكهنة وأنبياء نجسة
Jer:23:11: 11 لان الانبياء والكهنة تنجسوا جميعا بل في بيتي وجدت شرهم يقول الرب. (SVD)

Jer:23:12: 12 لذلك يكون طريقهم لهم كمزالق في ظلام دامس فيطردون ويسقطون فيها لاني اجلب عليهم شرا سنة عقابهم يقول الرب. (SVD)
كيف تثق بأنبياء فسقة وبهم أبشع الصفات
Jer:23:13: 13 وقد رأيت في انبياء السامرة حماقة.تنبأوا بالبعل واضلوا شعبي اسرائيل. (SVD)
Jer:23:14: 14 وفي انبياء اورشليم رأيت ما يقشعر منه.يفسقون ويسلكون بالكذب ويشددون ايادي فاعلي الشر حتى لا يرجعوا الواحد عن شره.صاروا لي كلهم كسدوم وسكانها كعمورة.
Jer:23:15: 15 لذلك هكذا قال رب الجنود عن الانبياء.هانذا اطعمهم افسنتينا واسقيهم ماء العلقم لانه من عند انبياء اورشليم خرج نفاق في كل الارض. (SVD)

Jer:23:16: 16 هكذا قال رب الجنود لا تسمعوا لكلام الانبياء الذين يتنبأون لكم.فانهم يجعلونكم باطلا.يتكلمون برؤيا قلبهم لا عن فم الرب. (SVD)

Jer:23:21: 21 لم ارسل الانبياء بل هم جروا.لم اتكلم معهم بل هم تنبأوا. (SVD)
Jer:23:22: 22 ولو وقفوا في مجلسي لأخبروا شعبي بكلامي وردّوهم عن طريقهم الرديء وعن شر اعمالهم. (SVD)

Jer:23:25: 25 قد سمعت ما قالته الانبياء الذين تنبأوا باسمي بالكذب قائلين حلمت حلمت. (SVD)
Jer:23:26: 26 حتى متى يوجد في قلب الانبياء المتنبئين بالكذب بل هم انبياء خداع قلبهم (SVD)
Jer:6:13: 13 لانهم من صغيرهم الى كبيرهم كل واحد مولع بالربح ومن النبي الى الكاهن كل واحد يعمل بالكذب. (SVD)
هوشع الكتاب المقدس
Hos:1:2: 2. اول ما كلّم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امرأة زنى واولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب. (SVD)
Hos:1:3: 3 فذهب واخذ جومر بنت دبلايم فحبلت وولدت له ابنا. (SVD)
Hos:1:4: 4 فقال له الرب ادع اسمه يزرعيل لانني بعد قليل اعاقب بيت ياهو على دم يزرعيل وابيد مملكة بيت اسرائيل. (SVD)
Hos:2:1: 1. قولوا لاخواتكم عمّي ولاخوتكم رحامة. (SVD)
Hos:2:2: 2 حاكموا امكم حاكموا لانها ليست امرأتي وانا لست رجلها لكي تعزل زناها عن وجهها وفسقها من بين ثدييها (SVD)
Hos:2:3: 3 لئلا اجرّدها عريانة واوقفها كيوم ولادتها واجعلها كقفر واصيرها كارض يابسة واميتها بالعطش. (SVD)
Hos:2:4: 4 ولا ارحم اولادها لانهم اولاد زنى
أحد أنبيباء الكتاب المقدس يزمى بابنتية
Gn:19:30: 30. وصعد لوط من صوغر وسكن في الجبل وابنتاه معه.لانه خاف ان يسكن في صوغر.فسكن في المغارة هو وابنتاه.
أحد أنبياء الكتاب المقدس يكفر بالله
1Kgs:11:9: 9. فغضب الرب على سليمان لان قلبه مال عن الرب اله اسرائيل الذي تراءى له مرتين (SVD)
1Kgs:11:10: 10 واوصاه في هذا الامر ان لا يتبع آلهة اخرى.فلم يحفظ ما أوصى به الرب. (SVD)
1Kgs:11:11: 11 فقال الرب لسليمان من اجل ان ذلك عندك ولم تحفظ عهدي وفرائضي التي اوصيتك بها فاني امزق المملكة عنك تمزيقا واعطيها لعبدك. (SVD)

1Kgs:11:4: 4 وكان في زمان شيخوخة سليمان ان نساءه أملن قلبه وراء آلهة اخرى ولم يكن قلبه كاملا مع الرب الهه كقلب داود ابيه.

ومن منطق النصارى العقيم أن أنبيائهم فعلت كل تلك الجرائم لا انهم غير معصومين
وإذا كانت أخلا ق أنبياء الكتاب المقدس كذالك فكيف تكون أخلا ق النصارى ؟؟؟
ولماذا تلقى النصارى باللوم على بعضهم عندما يفعل أحدهم مثل أنبيائهم هل هو معصوم وانبياء الكتاب المقدس غير معصومين ؟؟

فكيف تتبع الأنبياء الفسقة والقتلة والتى قاموا بابشع الجرائم والاساطير التى قاموا بتاليفها ولا تتبع أنبياء الله الكرام فهم
{ ابرار_ اطهار_ اتقياء _طائعين _صابر ين _ صابر ين _ شاكرين _حامدين _ وقل ما شئت من الاخلا ق الفا ضلة والصفات الحميدة }
سورة البقرة - الجزء 1 - الآية 130 - الصفحة 20
:007:((ومن يرغب عن ملة إبراهيم إلا من سفه نفسه ولقد اصطفيناه في الدنيا وإنه في الآخرة لمن الصالحين))

سورة آل عمران - الجزء 3 - الآية 39 - الصفحة 55
:007:((فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب أن الله يبشرك بيحيى مصدقا بكلمة من الله وسيدا و حصورا و نبيا من الصالحين))

سورة آل عمران - الجزء 3 - الآية 46 - الصفحة 56
:007:((ويكلم الناس في المهد وكهلا ومن الصالحين))

سورة آل عمران - الجزء 4 - الآية 114 - الصفحة 64
:007:((يؤمنون بالله واليوم الآخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات وأولئك من الصالحين))

سورة المائدة - الجزء 7 - الآية 84 - الصفحة 122
وما لنا لا نؤمن بالله وما جاءنا من الحق ونطمع أن يدخلنا ربنا مع القوم الصالحين

سورة الأنعام - الجزء 7 - الآية 85 - الصفحة 138
:007:((وزكريا ويحيى وعيسى وإلياس كل من الصالحين))


سورة النحل - الجزء 14 - الآية 122 - الصفحة 281
:007:((وآتيناه في الدنيا حسنة وإنه في الآخرة لمن الصالحين))

سورة الأنبياء - الجزء 17 - الآية 86 - الصفحة 329
:007:((و أدخلناهم في رحمتنا إنهم من الصالحين))


سورة الصافات - الجزء 23 - الآية 112 - الصفحة 450
:007:((وبشرناه بإسحاق نبيا من الصالحين))


سورة القلم - الجزء 29 - الآية 50 - الصفحة 566
:007:((فاجتباه ربه فجعله من الصالحين))

[أسد الجهاد]

اقتباس

أفتى الشافعي بحليّة زواج الرجل من بنته من الزنا, ومن اخته, وبنت ابنه وبنت بنته, وبنت أخيه واخته من الزنا… راجع المغني لابن قدامى ج7 ص485 فصل: يحرم على الرجل نكاح بنته من الزنا الخ على هذا الرابط
http://islamweb.net/pls/iweb/library...rtNo=2709&L=-1
أفتى الشافعي بحليّة زواج الرجل من بنته من الزنا, ومن اخته, وبنت ابنه وبنت بنته, وبنت أخيه واخته من الزنا… راجع المغني لابن قدامى .. هذه روابطكم يا وهابية ولا نأتيكم إلا من مواقعكم وكتبكم

لقدقامت النصرانية بنقل مشاركة من شيعة والطيور على أشكالها تقع
فلننظر إلى الغباء النصروشيعي المتجسد فى الحمامة ذو الأقنومين النصراوى والشيعى
وجهان لعملة واحدة آمين
أولا الرابط لا يعمل أيها النصروشيعة وهذا ليس بغريب فقد أعمى الحقد أبصارهم وقلوبهم
ثانيالا فلننظر الى الغباء الساطع والجهل المبيبن في التدليس
يقول النصارى نقلا عن الشيعة

اقتباس

الإمام الشافعى يحلل زواج الرجل من بنته من الزنا, ومن اخته, وبنت ابنه وبنت بنته, وبنت أخيه واخته من الزنا

لقد كذبوا على الإمام الشافعى وعلينا وعلى الجميع
فى أى باب أيها النصارى هل هو في باب الزواج أو النكاح
يقول النصارى ومن تبعهم فصل: يحرم على الرجل نكاح بنته من الزنا الخ على هذا
فصل للإمام الشافعي يحرم بة نكاح الرجل بنتة من الزنا
فمن أين اتيتم أيها الكذبة بأن الامام الشافعي يحلل زواج الرجل من بنتة وغير ذالك
غباء النصارى ومن تبعهم جعلهم ياتون بدليل يدحض شبهتهم تاتى النصارى وتقول بعلو صوتها
الأمام الشافعى يحلل زواج الرجل من بنتة
ماهو دليلكم أيها النصارى
تاتى النصارى وتقول

اقتباس

فصل: يحرم على الرجل نكاح بنته من الزنا الخ

إذا الإمام الشافعى يحرم زواج الرجل من بنتة وليس العكس
لقد تحملنا الكثير مما اراد منهم بولس أن يتحملوة
تارة يقولون الشافعي يحلل زواج الرجل من بنتة

اقتباس

أفتى الشافعي بحليّة زواج الرجل من بنته من الزنا, ومن اخته, وبنت ابنه وبنت بنته, وبنت أخيه واخته من الزنا… راجع المغني لابن قدامى .. هذه روابطكم يا وهابية ولا نأتيكم إلا من مواقعكم وكتبكم

وتارة أخرى يقولون الشافعى يحرم الزواج وتاتى بمصدر يفضح أمرهم ويكذبهم فيما يدعون
وتارة يقولون الشافعى يحلل والزمخشري يعترض فلتتظر إلى قول الزمخشري وقاموا بحزف الكثير والكثير من قول الزمخشرى حتى يتفق النص على مايشتهوا ويريدون

.

اقتباس

.حتى تغنّى الزمخشري واستنكر الفتوى قائلاً: فإنّ شافعياً قلتُ قالوا بأنني أبيح البنت والبنت تحرُمُ .. ماهي تأويلاتكم ( يا أهل السنة والجماعة)

{ فلننظر إلى قول الزمخشرى جيدا (قالوا باننى أبيح البنت والبنت تحرم )
الزمخشرى بنفسة يستنكر ما يدعية غيرة وينسبوة إلية بقولة (قالوا )
فإنّ شافعياً قلتُ ( قلت كما قال الشافعي )نشرح للنصارى النص

قالوا بأنني أبيح البنت (بيقولوا اني بقول حلال زواج الاب من بنتة محصلش ازاى هقول كدة )
والبنت تحرم (وزواج الاب من بنتة حرام )
يارب النصارى تفهم
من حقنا أن نطلب من النصارى الدليل
أين حلل الإمام الشا فعي زواج الرجل من بنتة ونتحدى أن تجد النصارى دليل واحد
أين أعترض الزمخشرى أو غيرة من علماء الاسلام فتوى الإمام الشافعى عندما حرم زواج الرجل من بنتة

برجاء من الأخوة المشرفين حزف المشاركة السابقة ولنسير من تلك النقطة
فلتاتى النصارى بدليل بدون تدليس أو كذب أو أفتراء على علماء الإسلام وعلى الإسلام وعلى المسلمين
فالمو ضوع عبارة عن تدليس عظيم وكذب وإفتراء على الإسلام والمسلمين
ويقوم المدلس بكاتبة أى دليل من وحي خيالة ليشكك المسلم فى أقوال علماء الإسلام
فالطفل المسلم قبل العالم يعلم أنة لا يجوز الجمع بين الأختين
والطفل المسلم قبل العالم يعلم أن الخمر حرام حرام حرام
وياتى أحد المتخلفين عقليا من النصارى ويدعي على علم من أعلام المسلمين ومن أهل السنة والجماعة أن يحلل الخمر ويباركها

اقتباس

يجوز أن يؤجر الرجل الدار لأجل بيع الخمر واتخاذها كنيسة ( كما يجوز أن يكري أمته أو عبده للفجور )

ولا عجيب فى أن تدعي النصارى ذالك حول علماء الإسلام
فقد وصفهم بولس فى إنجيل متى الإصحاح 23 : 24 - 34 وصفهم بأنهم مراءون ، جهال ،عميان ، قتلة أنبياء ، أولاد أفاعي
وفى رسالته الأولى لكورنثوس يبارك الغباء كلما ذادالغباء والكذب كلما ذاد الإيمان والنصارى فى زماننا تنفذ تعاليم بولس
1 : 22 "لقد سر الله جدا بغباء رسالة الكرازة"
__________
الاخت مسلمة المو ضوع لا يحتاج إلى رد فغبائهم يفضحهم دائما ولله الحمد
المو ضوع عبارة عن عدد هائل من التدليس والكذب على الاسلام
والنصارى دائما تتجة إلى مئات النقاط كي تستتطيع تشتيت المو ضوع
ولو فضح أمرة فى نقطة سيتجة إلى غيرها أو يحزف الرد
أتركي منتدياتهم فتصفح منتدياتهم حرام شرعا

[مسلمة وكفى بها نعمة]

اقتباس

جزاك الله خيرا و أهلا و سهلا بك

أهلا بك أخى الفاضل
سعدت بانضمامى إليكم فى هذا المنتدى الرائع وأتمنى أن أكون عند حسن ظنكم .

[مسلمة وكفى بها نعمة]

اقتباس

أهلا و سهلا بك أختى الفاضلة
بارك الله فيك

شكرا جزيلا وجزاك الله كل خير

[مسلمة وكفى بها نعمة]

اقتباس

الرد بسيط جدا
قال تعالى

حُرِّمَتْعَلَيْكُمْأُمَّهَاتُكُمْ وَبَنَاتُكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ وَعَمَّاتُكُمْ وَخَالاتُكُمْ وَبَنَاتُ الأَخِ وَبَنَاتُ الأُخْتِ وَأُمَّهَاتُكُمُ اللاتِي أَرْضَعْنَكُمْ وَأَخَوَاتُكُمْ مِنَ الرَّضَاعَةِ وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ وَرَبَائِبُكُمُ اللاتِي فِي حُجُورِكُمْ مِنْ نِسَائِكُمُ اللاتِي دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَإِنْ لَمْ تَكُونُوا دَخَلْتُمْ بِهِنَّ فَلا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ وَحَلائِلُ أَبْنَائِكُمُ الَّذِينَ مِنْ أَصْلابِكُمْ وَأَنْ تَجْمَعُوا بَيْنَ الأُخْتَيْنِ إِلا مَا قَدْ سَلَفَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا
سورة النساء آية 23
نص قاطع بتحريم زواج و وطء المحارم
و الظاهر من تلك الفتاوى أن بعض الفقهاء يقول فى حالة زواج المحارم لا يطبق الحد لأنه و إن كان الزواج فى أصله محرما لكن الوطء فى تلك الحالة ليس زنا أو أن وجود عقد الزواج و إن كان باطلا فهو شبهة تدرأ الحد و الحدود تدرأ بالشبهات
و أنا متأكد أن الأمر سوف يكون فيه الكثير من الخلافات الفقهية و لكن الأمر ما زال محتاجا منا لبعض البحث

بارك الله فيك ورجاءً لا تحرمنا جديدك .

[مسلمة وكفى بها نعمة]

أخى الفاضل أسد الجهاد
بارك الله فيك وفى علمك والله لقد كفيت ووفيت وما قصرت .