يرد لاحقا إن شاء الله سائلين المولى سبحانه و تعالى الهداية للضيف الفاضل ديكارت
عبد فقير يرجو عفو الله
يرد لاحقا إن شاء الله سائلين المولى سبحانه و تعالى الهداية للضيف الفاضل ديكارت
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
مشرف منتدى نصرانيات
نعم يا أستاذ ديكارت المسيح لم يقول أنا الألف والياءاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة ديكارت
ولا يوجد نص واحد وصريح في أي من الأسفار الــ 66 عند البروتستانت أو الـ 73 عند الكاثوليك يقول فيه المسيح إنني أنا الله فاعبدوني أو أنا ألأقنوم الثالث أو غير ذالك
أولا
أنظر ياأستاذ ديكارت لتعلم جيدا من قائل {انا الالف والياء.البداية والنهاية.الاول والآخر.}
رؤيا يوحنا اللاهوتي الإصحاح الأول
{من يوحنا إلى الكنائس السبع في آسية. عليكم النعمة و السلام من لدن الذي هو كائن و كان و سيأتي، و من الأرواح السبعة الماثلة أمام عرشه، و من لدن يسوع الشاهد الأمين و البكر من بين الأموات و سيد ملوك الأرض. لذاك الذي أحبنا فحلنا من خطايانا بدمه، و جعل منا مملكة من الكهنة لإلـهه و أبيه، له المجد و العزة أبد الدهور آمين. ها هو ذا آتٍ في الغمام. ستراه كل عين حتى الذين طعنوه، و تنتحب عليه جميع قبائل الأرض. أجل، آمين. أنا الألف و الياء " هذا ما يقوله الرب الإلـه، الذي هو كائن و كان و سيأتي و هو القدير}: 4 : 8
هذا ما يقوله الرب الإلـه
هذا ما يقوله الرب الإلـه
هذا ما يقوله الرب الإلـه
ثانيا لو كانت الالف والياء أو البداية والنهاية دليل على إلوهية المسيح بذالك أصبح الكاهن ملكي صادق أيضا إله
1{ لان ملكي صادق هذا ملك ساليم كاهن الله العلي الذي استقبل ابراهيم راجعا من كسرة الملوك وباركه 2 الذي قسم له ابراهيم عشرا من كل شيء.المترجم اولا ملك البر ثم ايضا ملك ساليم اي ملك السلام 3 بلا اب بلا ام بلا نسب.لا بداءة ايام له ولا نهاية حياة بل هو مشبه بابن الله هذا يبقى كاهنا الى الابد}عب7 : 1
لم تجاوب على سؤالى من هو الأصغر في الملكوت والأعظم من يوحنا ؟؟
http://www.ebnmaryam.com/vb/showpost...9&postcount=63
جميع الأدلة التى تقدمونها يضيفنا باطلة لا أنها تخالف الحياة الأبدية
يو 17: 3 {وهذه هي الحياة الابدية ان يعرفوك انت الاله الحقيقي وحدك ويسوع المسيح الذي ارسلته.}
لحياة الأبدية هي
يعرفوك انت الاله الحقيقي {لا إله إلا الله }
ويسوع المسيح الذي أرسلتة { المسيح رسول الله }
وما يخالف ذالك فهو الضلال الأبدي
عبد فقير يرجو عفو الله
جزاكم الله خيرا أخى الحبيب أسد الجهاد
لكن أظن أن ديكارت يتحدث عن نص آخر
12 إِنِّي آتٍ سَرِيعاً، وَمَعِي الْمُكَافَأَةُ لأُجَازِيَ كُلَّ وَاحِدٍ بِحَسَبِ عَمَلِهِ.
13 أَنَا الأَلِفُ وَالْيَاءُ، الأَوَّلُ وَالآخِرُ، الْبِدَايَةُ وَالنِّهَايَةُ.
14 طُوبَى لِلَّذِينَ يَغْسِلُونَ ثِيَابَهُمْ، فَلَهُمُ السُّلْطَةُ عَلَى شَجَرَةِ الْحَيَاةِ، وَالْحَقُّ فِي دُخُولِ الْمَدِينَةِ مِنَ الأَبْوَابِ!
15 أَمَّا فِي خَارِجِ الْمَدِينَةِ، فَهُنَالِكَ الْكِلاَبُ وَالْمُتَّصِلُونَ بِالشَّيَاطِينِ، وَالزُّنَاةُ وَالْقَتَلَةُ، وَعَبَدَةُ الأَصْنَامِ وَالدَّجَّالُونَ وَمُحِبُّو التَّدْجِيلِ! 16 أَنَا يَسُوعُ أَرْسَلْتُ مَلاَكِي لأَشْهَدَ لَكُمْ بِهَذِهِ الأُمُورِ فِي الْكَنَائِسِ. أَنَا أَصْلُ دَاوُدَ وَنَسْلُهُ. أَنَا كَوْكَبُ الصُّبْحِ الْمُنِيرُ».
فليكن ضيفنا الفاضل ديكارت
لنبدأ مناقشة هادئة حول تلك الجملة
و سأفكر على الحياد و كأنى لست مسلما
و أرجو أن تفكر أنت أيضا على الحياد و كأنك لست نصرانيا أو مسيحيا...
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
مشرف منتدى نصرانيات
يا أستاذ ديكرات أين هي الأدلة القاطعةاقتباسإن النص يدل دلالة قاطعة على أن قول (ربي وإلهي) كان موجهاً للمسيح عندما اندهش توما ورآه أمامه .. فقول توما للمسيح (ربي وإلهي) يؤكد أنه قد آمن بوجود المسيح أمامه لا مجرد الدهشة، وإلا فما معنى قول المسيح : (لانك رأيتني يا توما آمنت).
أما استشهادكم بقول (أَبِي وَأَبِيكُمْ، وَإِلهِي وَإِلهِكُمْ) فهو لا يدل إلا على وجود طبيعة إنسانية للمسيح إلى جانب طبيعته الإلهية، وتواضعه المستمر الذي أثبته قولاً وفعلاً.
وما هو قولك في ذالك
خر 7: 1 {فقال الرب لموسى انظر.انا جعلتك إلها لفرعون.وهرون اخوك يكون نبيّك.}
هل مو سى أيضا إله ؟؟؟؟
تستشهد بقول توما أنجيل يو20: 28
ولماذا لم تقرأة الإصحاح من البداية
{15 قال لها يسوع يا امرأة لماذا تبكين.من تطلبين.فظنت تلك انه البستاني فقالت له يا سيد ان كنت انت قد حملته فقل لي اين وضعته وانا آخذه. 16 قال لها يسوع يا مريم.فالتفتت تلك وقالت له ربوني الذي تفسيره يا معلّم. 17 قال لها يسوع لا تلمسيني لاني لم اصعد بعد الى ابي.ولكن اذهبي الى اخوتي وقولي لهم اني اصعد الى ابي وابيكم والهي والهكم. 18 فجاءت مريم المجدلية واخبرت التلاميذ انها رأت الرب وانه قال لها هذا}
في نفس الإصحاح يديكارت ربوني تفسيرة يامعلم
{ 35 وفي الغد ايضا كان يوحنا واقفا هو واثنان من تلاميذه. 36 فنظر الى يسوع ماشيا فقال هوذا حمل الله. 37 فسمعه التلميذان يتكلم فتبعا يسوع. 38 فالتفت يسوع ونظرهما يتبعان فقال لهما ماذا تطلبان.فقالا ربي الذي تفسيره يا معلّم اين تمكث. }يو1
يديكارت للمرة الثانية تتكرر كملة ربي تفسيرة يامعلم في إنجيل يوحنا
وفي نفس الإصحاح المسيح يخبرهم ببنوة الله التى للجميع وإلوهية الله سبحانة وتعالى التى للجميع
فلم تكن التلا ميذ تعلم شىء غير أن المسيح عبد الله ورسولة حتى قبل ظهورة لهم وعودتة مرة أخرى وبعدها
{ 18 فاجاب احدهما الذي اسمه كليوباس وقال له هل انت متغرب وحدك في اورشليم ولم تعلم الامور التي حدثت فيها في هذه الايام.19 فقال لهما وما هي.فقالا المختصة بيسوع الناصري الذي كان انسانا نبيا مقتدرا في الفعل والقول امام الله وجميع الشعب.}لو 24
ولم يدعي المسيح الإلوهية لنفسة بعد ذالك
فلم تكن التلا ميذ تعلم غير أن عيسى علية السلام عبد الله ورسولة قبل رفعة
والدليل النص السابق وحتى بعد رفعة عندما عاد كانوا يتحدثون فيما بينهم عن يسوع النبي الانسان
ولم ينكر المسيح وشهد بذالك عندما قال ذاهب إلى أبي وأبيكم
وإلهي
قبل رفعة كانوا يشهدون بأنة عيسى عبد الله ورسولة
وبعد رفعة وعو دتة مرة أخرى كانوا يشهدون بأنة عبد الله ورسولة
ولم ينكر المسيح وقال إلهي
ياديكارتاقتباسوجود طبيعة إنسانية للمسيح إلى جانب طبيعته الإلهية، وتواضعه المستمر الذي أثبته قولاً وفعلاً.
التو اضيع في اللغة من الضعة وهي الدنو والدنو يليق بالمخلوق ولكنه لا يليق بالخالق عز وجل المتصف بصفات الكمال المطلق.و الكبرياء تعني العظمة والعلو
و الله سبحانة وتعالى العظيم بذاته ومتعالي فوق عباده
والكبرياء الإلهي عصمة من الانقياد لأحد إذا كيف ينقاد الله سبحانة وتعالى لغيره وهو المتكبر المتعالي عن صفات الخلق ولا يعلوه متكبر فسبحان المتكبر بربويته الذي تذل له المخلوقات ولا يذل سبحانه لأحد
فالتواضع صفة تليق بالمخلوق ولا تليق بالخالق سبحانة وتعالى
ولقد إستجاب الله سبحانة وتعالى للمتواضع ورفعة لا أنة عبدة ورسولة
كان يصلى إلى الله في الخلا ء ويعبدة
مت 26: 39 {ثم تقدم قليلا وخرّ على وجهه وكان يصلّي قائلا يا ابتاه ان امكن فلتعبر عني هذه الكاس.ولكن ليس كما اريد انا بل كما تريد انت.}
مت 26: 42 {فمضى ايضا ثانية وصلّى قائلا يا ابتاه ان لم يمكن ان تعبر عني هذه الكاس الا ان اشربها فلتكن مشيئتك.}
مر 14: 35 {ثم تقدم قليلا وخرّ على الارض وكان يصلّي لكي تعبر عنه الساعة ان امكن.}
دعى الله سبحانة وتعالى أن ينقذة فأنقذة ورفعة
11{لأَنَّهُ يُوصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ لِكَيْ يَحْفَظُوكَ فِي كُلِّ طُرْقِكَ. 12عَلَى الأَيْدِي يَحْمِلُونَكَ لِئَلاَّ تَصْدِمَ بِحَجَرٍ رِجْلَكَ. 13عَلَى الأَسَدِ وَالصِّلِّ تَطَأُ. الشِّبْلَ وَالثُّعْبَانَ تَدُوسُ. 14لأَنَّهُ تَعَلَّقَ بِي أُنَجِّيهِ. أُرَفِّعُهُ لأَنَّهُ عَرَفَ اسْمِي. 15يَدْعُونِي فَأَسْتَجِيبُ لَهُ. مَعَهُ أَنَا فِي الضِّيقِ. أُنْقِذُهُ وَأُمَجِّدُهُ. 16مِنْ طُولِ الأَيَّامِ أُشْبِعُهُ وَأُرِيهِ خَلاَصِي.}مز91
عبد الله ورسوله
وللمرة الثانية
لحياة الأبدية هي
يعرفوك انت الاله الحقيقي {لا إله إلا الله }
ويسوع المسيح الذي أرسلتة { المسيح رسول الله }
وما يخالف ذالك فهو الضلال الأبدي
مشرف منتدى نصرانيات
جزاك الله خيرا أخي عبد الرحمن وبارك الله فيك
{ انا الالف والياء }تكررت أكثر من مرة في رؤيا يوحنا أكثر من مرة
وينقلها الملاك ليوحنا عن قول الله نفسة وليس قول المسيح
وإيضا لو كانت تلك العبارة هي من نطق بها المسيح علية السلام
فهى لا تصلح دليل على الإلوهية
وإلا أصبح الكاهن ملكي صادق أيضا إله
جزاك الله خيرا أخي عبد الرحمن
متابع
عبد فقير يرجو عفو الله
من الممكن أن تعنى الجملة السابقة أن المسيح هو الله...
أعترف و لا أنكر...
لكن من الممكن أيضا أن يكون لها معنى آخر...
من الممكن أن يكون معنى الأول و الألف و البداية أى أول مخلوقات الله
و من الممكن أن يكون معنى الآخر أو الياء أو النهاية
أنه مات كما يموت البشر و أقامه الله من الأموات فهو لن يري موتا ثانيا حتى يوم القيامة فيكون آخر مخلوق يبقى حيا
أو أنه الآخر لأنه سيعود فى نهاية الزمان إلى الأرض
و الخلاصة أنه و بنظرة محايدة للنص و بعيدا عن كونى مسلما لا يوجد فى نص أى دليل قطعى على أن المسيح يقول أنا الله
لكن ما رأيك لو أحببنا أن نرجح أحد المعنيين على الآخر و بينى و بينك الكتاب المقدس؟؟ما رأيك؟؟
أولا
رؤيا يوحنا اللاهوتى تقول أن الله هو إله المسيح
اقرأ النص المشار إليه فى مشاركة أخى الحبيب أسد الجهاد جزاه الله خير الجزاء
رؤيا يوحنا اللاهوتي الإصحاح الأول
{من يوحنا إلى الكنائس السبع في آسية. عليكم النعمة و السلام من لدن الذي هو كائن و كان و سيأتي، و من الأرواح السبعة الماثلة أمام عرشه، و من لدن يسوع الشاهد الأمين و البكر من بين الأموات و سيد ملوك الأرض. لذاك الذي أحبنا فحلنا من خطايانا بدمه، و جعل منا مملكة من الكهنة لإلـهه و أبيه،
ما رأيك فى كلمة إلهه؟
و لو أننا الآن بالفعل نفكر على الحياد فإننا لا نستطيع أن نفهم من كلمة إلهه أن المسيح هو الله؟
بل و أول جملة فى الرؤيا
هَذِهِ رُؤْيَا أَعْطَاهَا اللهُ لِيَسُوعَ الْمَسِيحِ،
و لو أننا نفكر بالحياد تدل دلالة قاطعة علي أن الله غير المسيح و تدل على أن كاتب الرؤيا لم يكن يعتقد بألوهية المسيح
ثالثا أن العهد الجديد نفسه يفسر أولية المسيح فى الرسائل
أليس أنه وصف بأنه
بكر خليقة الله
أو
البكر على كل ما قد خلق
و أتمنى من الإخوة مساعدتى فى تحديد موقع تلك النصوص
و يحاول القس منيس عبد النور حل المعضلة السابقة فيقول أن البكورية هنا تعنى أنه متقدم فى وجوده على الخلق و لكنه ليس مخلوقا
و لكن للأسف اللغة لا تسعفه
لأن الإبن البكر هو الإبن الأكبر فبكر الشئ تستخدم لوصف أول شئ من نفس الشئ
فبكر خليقة الله معناها أول مخلوق
و الخلاصة
الكتاب المقدس يقول أن المسيح أول مخلوق
يتبع
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
جزانا و إياكماقتباس
أكرمك الله أخى الحبيب أسد الجهاد
أنت محق فيما تقوله
و لكن المشكلة أن الضيف الفاضل ديكارت سيتأول جملة ملكى صادق بأى تأويل
ثم يرفض أن يتأول جملة أنا الألف و الياء بأى تأويل آخر
و أنا عندما أناقشك يا ديكارت أحاول أن أتجرد تماما من كونى مسلما حتى يكون كلامى محايدا تماما بقدر ما أستطيع و أرجو أن تحاول أن تفعل نفس الشئ
يتبع بمشيئة الله
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
النص القائل أن المسيح أول مخلوق
الذي هو صورة الله غير المنظور بكر كل خليقة
كو 1:15
مع جزيل الشكر لأخى الحبيب أسد الجهاد جزاه الله خيرا
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
الكلام السابق صحيح تمامااقتباس
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
مشرف منتدى نصرانيات
جزاك الله خيرا أخي الحبيب عبد الرحمناقتباسالذي هو صورة الله غير المنظور بكر كل خليقة
كو 1:15
بكر كل خليقة ..والإنجيل أول إصحاح يذكر نسب يسوع ويوم مولدة !!!!!!!!
وبذالك يبطل إدعاء النصارى في الثالوث وإلوهية المسيح والعقيدة النصرانية بأكملهااقتباسفبكر خليقة الله معناها أول مخلوق
وإليك المفاجأة
آدم هو أيضا بكر الخليقة من مو قع مسيحي
فبكر كل خليقة تعنى مخلوق مخلوق
ولو يريد الضيف رابط ترنيمة ادم بكر كل خليقة أرسل له الرابط على الخاصاقتباسأرشيف كلمات الترانيم المسيحية و الأناشيد الروحية على الإنترنت
ترنيمة أنا آدم بكر الخليقة
(1) أنا آدم بكر الخليقة
جئت بدون زرع بشر
المسيح آدم الثاني
جاء مولوداً من عذراء
في آدم مات الجميع
(2) أنا نوح في وسط الشر
بدأت بي خليقة جديدة
المسيح بلا خطية
في شخصه تجددنا
(3) أنا ملكي صادق ملك ساليم
قدمت خبزاً وخمراً
المسيح ملك السلام
كهنوته إلى الأبد
(4) أنا إسحق ابن وحيد
أطعت لأكون ذبيحة
المسيح الابن الوحيد
أطاع حتى الموت
(5) أنا يوسف الابن المحبوب
قد تغربت في أرض مصر
صفحت عن المسيئين وكنت
مصر تباركت بمجيء
أيضاً بثلاثين من الفضة
غفر ومات بإرادته
(6) أنا موسى في ميلادي
تركت حياة المملكة
من العبودية حررت شعبي
صُمت أربعين يوماً
عندما وُلد المسيح
يسوع تركه مُلكه
صنع آيات وعجائب
صام وبعدها علمنا
(7) أنا يشوع اسمي مخلص
أدخلتهم أرض الموعد
المسيح دعي يسوع
قاد المؤمنين به
(8) نحن قضاة بني إسرائيل
في الشدة كنا نُخلص
والمسيح منذ الأزل
ولما جاء ملء الزمان
(9) أنا صموئيل النبي والقاضي
بوعد سابق كان ميلادي
كنت لشعبي وسيطاً لكن
المسيح هو ابن الله
نبي وكاهن وهو أيضاً
لكنهم رفضوه وطلبوا
(10) أنا داود النبي والملك
في قرية بيت لحم وُلدت
كنت راعي للأغنام
طلب شاول أن يقتلني
غفرت لشاول كل إساءة
تركت عرشي قبلت الذل
المسيح ملك الملوك
أسد من سبط يهوذا
طلب هيرودس أن يقتله
غفر للمسيئين إليه
ترك العرش قبل الذل
(11) أنا سليمان الحكيم
ابن داود العظيم
أطعت وصايا أبي
المسيح ملك السلام
هو مؤسس الكنيسة
أطاع وصايا الآب
(12) أنا إيليا التسبيتي
لم نخشى بطش الملوك
شفينا مرضى كثيرين
صام إيليا الأربعين
المسيح دُعي نبياً
لم يهاب مُلك هيرودس
قبل خدمته صام
صعد للسماء حياً
(13) أنا زربابل .. أنا عزرا
كان لنا دور عظيم
ليعودوا لأورشليم
البشرية بعد الخطية
المسيح رد سبيها
(14) أنا مردخاي حسدني هامان
أعد صليباً لموتي فصار
نجوت جلست عن يمين الملك
يسوع المسيح ومن تبعوه
أعد صليباً لموت المسيح
غلب المسيح وأنقذ شعبه
(15) أنا أيوب الصديق
جربني لكن لم أفتر
سخر الصحب وأهلي قالوا
بالصبر حملت ألامي
قمت من مرضي وغلبت
المسيح بسماح الآب
صلى في كل الأوقات
سخر منه خاصته
غفر للمسيئين إليه
قام حياً بعد الموت
التعديل الأخير تم بواسطة أسد الجهاد ; 13-11-2008 الساعة 12:35 AM
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات