الرد على شبهة اقتباس الإسلام عدد الصلوات الخمس من الزرادشتية

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

عدم جواز اجبار السبية على الجماع في التراث الإسلامي » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | الإستدلال على الثالوث بالعملية الحسابية ١×١×١=١ خطأ » آخر مشاركة: الشهاب الثاقب. | == == | لغة النبات الحديث الخفي كتاب الكتروني رائع » آخر مشاركة: عادل محمد | == == | فيه يحل كل ملء اللاهوت جسديا بين الحقيقة و الوهم » آخر مشاركة: الشهاب الثاقب. | == == | الرد على شبهة اقتباس الإسلام عدد الصلوات الخمس من الزرادشتية » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | الرد على استشهاد النصارى بالمراتين لاثبات القبر الفارغ » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | الرد على استشهاد النصارى بثالوس لاثبات وقوع الظلمة في الارض لثلاثة ايام ووقوع زلزال عظيم » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | الإسلام دين المحبة » آخر مشاركة: صاحب القرآن | == == | كشف كذب و دجل القمص مكاري تادرس بخصوص وثنية المسيحية » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | ردّا على الخروف الضّال : أيات و أحاديث إسلامية عن المحبّة » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

 

 

    

 

الرد على شبهة اقتباس الإسلام عدد الصلوات الخمس من الزرادشتية

النتائج 1 إلى 1 من 1

الموضوع: الرد على شبهة اقتباس الإسلام عدد الصلوات الخمس من الزرادشتية

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,981
    آخر نشاط
    04-02-2025
    على الساعة
    04:51 PM

    افتراضي الرد على شبهة اقتباس الإسلام عدد الصلوات الخمس من الزرادشتية

    بسم الله الرحمن الرحيم

    الدعوى : ان عدد صلوات الزرادشتية في اليوم الواحد هو خمس مرات و الإسلام اخذ هذا االعدد للصلوات من الزرادشتية ( الشبهة مختصة بعدد الصلوات في اليوم لا كيفية الصلاة )

    و الرد:
    1. ان عدد صلواتهم و ان كانت خمس فانها تنقص الى اربع في الشتاء
    نقرا من نفس الكتاب زرادشت و الزرادشتية الصفحة 57 :
    ((و تعرف الصلوات الخمس عند المجوس باسم Guhs و لكنها تنخفض الى اربع صلوات في فصل الشتاء و تبقى كما هي في فصل الصيف))

    2. ان الاتفاق في العدد اليومي للصلاة لا يستلزم الاقتباس لان كلي الدينين بعتمدان على حركة الشمس و الليل و النهار ( مع عدم الاتفاق في المواقيت ) وهذا وقع مع اديان اخرى مثل اتفاق الصابئة مع اليهود على ثلاث صلوات في اليوم الواحد
    نقرا من الفهرست لابن النديم الجزء التاسع الفن الاول :
    (( وقالوا ان السماء يتحرك حركة اختيارية وعقلية
    المفترض عليهم من الصلاة في كل يوم ثلاث أولها قبل طلوع الشمس بنصف ساعة أو أقل لتنقضي مع طلوع الشمس وهي ثمان ركعات وثلاث سجدات في كل ركعة الثانية انقضاؤها مع زوال الشمس وهي خمس ركعات وثلاث سجدات في كل ركعة الثالثة مثل الثانية انقضاؤها عند غروب الشمس وإنما ألزمت هذه الأوقات لمواضع الاوتاد الثلاثة التي هي وتد المشرق ووتد وسط السماء ووتد المغرب ولم يذكر أحد منهم ان من الفرض صلاة لوقت وتد الأرض))

    نقرا من الموسوعة اليهودية
    It may be inferred that organized service was sufficiently well established in the days of the prophets of the eighth and seventh centuries to have drifted into conventionality (comp. Isa. i. 15, xxix. 13, Iviii. 5).
    That Daniel "kneeled upon his knees three times a day, and prayed, and gave thanks before his God" (vi. 10), and that Ps. lv. 17 speaks of prayer "evening and morning, and at noon," would indicate the institution of triple daily services, though

    نقرا من سفر دانيال الاصحاح السادس
    10 فَلَمَّا عَلِمَ دَانِيآلُ بِإِمْضَاءِ الْكِتَابَةِ ذَهَبَ إِلَى بَيْتِهِ، وَكُواهُ مَفْتُوحَةٌ فِي عُلِّيَّتِهِ نَحْوَ أُورُشَلِيمَ، فَجَثَا عَلَى رُكْبَتَيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ فِي الْيَوْمِ، وَصَلَّى وَحَمَدَ قُدَّامَ إِلهِهِ كَمَا كَانَ يَفْعَلُ قَبْلَ ذلِكَ

    و مواقيت الصلاة عند اليهود هي الصباح و الصلاة الوسطى (حيث تمد من الظهر الى العصر) و المغرب باستثناء ايام الصوم حيث تكون هناك صلاة زائدة

    نقرا من الموسوعة اليهودية
    R. Johanan says one may pray all day. Others are of the opinion that the permissible number of prayers is limited to three, and on a fast-day to four, including Ne'ilah (Ber. 21a, 31a).
    R. Samuel b. Naḥamani says the three prayers are for the three changes in the day: sunrise, noon, sunset (Yer. Ber. iv. 1). It is advised that Shaḥarit, Minḥah, and Ma'arib should be recited; nevertheless, the Ma'arib prayer is not obligatory.

    https://www.jewishencyclopedia.com/a...s/12331-prayer
    ...

    و الصلاة الوسطى عندهم جامعة لوقت الظهر و العصر على عكس الاسلام حيث للظهر صلاة و للعصر صلاة الا في حال السفر فانه يجوز للمسلم الجمع بينهما
    نقرا من الموسوعة اليهودية
    Minḥah proper, otherwise known as "Minḥah Gedolah" (major) begins at six and one-half hours of the day (12.30 P.M.); "Minḥah Ḳeṭannah" (minor), at nine and one-half hours of the day (3.30 P.M.); and they both end at sunset (6 P.M.). "Pelag" (split or semi-) Minḥah divides the "Minḥah Ḳeṭannah" in half at ten and three-quarter hours of the day (4.45 P.M.; Ber. iv. 1, 26a).

    3. دعوى الاقتباس هنا معارضة بما ذكرناه من تبدل و تحريف الزرادشتية و تاثرها بالنصرانية و الاسلام

    .
    اقتباس
    كان النقل الشفهي لكتاب الابستاق هو الاصل في نقله من القرن الثالث قبل الميلاد (بعد ان احرق الاسكندر المقدوني الكتب الزرادشتية و خاصة تلك التي في اصطخر) حتى بداية تدوينه من جديد في الفترة الساسانية (القرن الثالث الميلادي) و خلال تلك الفترة و ما تلاها ظل الابستاق و الزرادشتية كدين يتغيران مع تغير البيئة المحيطة بالديانة الزرادشتية فتارة تتلقف بعض التعاليم و المفاهيم من المسيحية و تارة من الصابئة و هكذا فلا يستبعد تلقفها فكرة الصراط من الاسلام ودخولها ضمن القاثا
    .

    نقرا من الموسوعة الايرانية :
    ((
    At the time of Alexander’s conquest, the Avesta was destroyed or dispersed by the Greeks, who translated into their own language the scientific passages of which they could make use. The first attempt at restoring the Avesta was made under the Arsacids, when a king Valaxš had the fragments collected, both those which had been written down as well as those which had been transmitted only orally
    . This undertaking was carried on in four phases under the Sasanians: Ardašēr (226-41) ordered the high priest Tansar (or Tōsar) to complete the work of collecting the fragments that had begun under the Arsacids and gave official protection for this undertaking; Šāpūr I (241-72) initiated a search for the scientific documents that had been dispersed by the Greeks and the Indians and had them reintroduced into the Avesta;
    under Šāpūr II (309-79) Ādurbād ī Mahraspandān made the general revision of the canon and ensured its orthodox character against sectarian divergences by submitting himself successfully to the ordeal by fire at the time of a general controversy; finally, a revision of the Pahlavi translation took place under Ḵosrow I (531-79).....
    In the last ten years a general consensus has gradually emerged in favor of placing the Gāthās around 1000 BCE and assuming that the composition of the best texts of the recent Avesta is more or less contemporary with the Old Persian monuments. The Vidēvdād seems to be more recent than the Yašts or the Yasna and it has also been suggested that it belongs to a particular liturgical school; however, no linguistic or textual argument allows us to attain any degree of certainty in these matters.
    The earliest transmission of the Avesta must have been oral only, since no Iranian people seem to have used writing in early times.
    Only with the invention of the cuneiform Old Persian script (probably under Darius) would it have been possible to codify the religious texts. However, there is no evidence that the Achaemenids actually did this.
    Until the advent of the Sasanians, and even under their regime, Iran was a country in which written documents were conspicuously rare
    , so as far as the religious tradition is concerned, it faithfully carries on the old Indo-Iranian tradition which established the preeminence of a precise and careful oral textual transmission and made learning by heart of the sacred texts an essential element of an adequate cult.))
    http://www.iranicaonline.org/articles/avesta-holy-book

    و نقرا من كتاب زرادشت و الزرادشتية الصفحة 91 -92 :
    ((
    و لكن الكارثة التي تهون دونها سائر الكوارث التي المت بهم هي احراق الاسكندر لمدينة اصطخر عاصمة البلاد الروحية وضياع اغلب التراث الزرادشتي ...فاحترقت برمتها و لم يستطع احد ان ينقذ منها شيئا فضاع بسبب غطرسة الاسكندر و استهتاره البالغ بالتراث الانساني اغلب المكتبات ودور العلم بما فيها اسفار الابستاق بشروحه و تعليقاته و تفسيراته
    ... ))



    ويكمل الكاتب معلقا على الجمع الساساني للابستاق و شرائع الزرادشتية و تاثر ذلك الجمع بالاديان و البيئات المحيطة في الصفحة 93 :
    ((
    و في واقع الامر الدين الذي اعيد للحياة و فرضت تعاليمه على الناس وطبقت شريعته عليهم لا صلة له بدين زرادشت الحقيقي و انما هو الدين الزرادشتي المحرف الذي فقد كثير من خصوصياته و مسخت حقيقته وشوهت مظهريات الايمان فيه و لا نكون مغالين اذا قلنا ان الدين الزرادشتي في شكله الجديد هو خليط غريب و متنافر يجمع بين مجوسية مادا وفارس القديمة ووثنية اليونان و ازرادشتية المحرفة و كل من يلقي نظرة فاحصة على الابستاق المتداول اليوم بين ايدي المجوس في ايران و الهند يجابه بهذا الجمع الفريد في كل صفحة من صفحاته
    ))



    file:///Users/MacbookPro/Downloads/مكتبة نور - زرادشت والزرداشتية.pdf

    و نقرا من الموسوعة البريطانية ما يصرح بان الانتهاء من جمع الابستاق تم في القرن السابع و ذلك مواكب لظهور الاسلام فيحتمل ان يكون الجمع تم الانتهاء منه بعد الفتح الاسلامي لفارس وبذلك لا نستطيع ان نستبعد تاثر الفرس بالاسلام :
    ((Avesta, also called Zend-avesta, sacred book of Zoroastrianism containing its cosmogony, law, and liturgy, the teachings of the prophet Zoroaster (Zarathushtra). The extant Avesta is all that remains of a much larger body of scripture, apparently Zoroaster’s transformation of a very ancient tradition.
    The voluminous manuscripts of the original are said to have been destroyed when Alexander the Great conquered Persia. The present Avesta was assembled from remnants and standardized under the Sāsānian kings (3rd–7th century
    AD
    ).))
    https://www.britannica.com/topic/Ave...rian-scripture
    وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد سني 1989 ; 01-02-2025 الساعة 03:47 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

الرد على شبهة اقتباس الإسلام عدد الصلوات الخمس من الزرادشتية

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 4 (0 من الأعضاء و 4 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد علي شبهة اقتباس القران للحور العين من الزرادشتية
    بواسطة محمد سني 1989 في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 08-10-2021, 12:40 AM
  2. الرد على شبهة اقتباس الصراط من الزرادشتية و الرد على المنصر المستشرق تسدل
    بواسطة محمد سني 1989 في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 14-11-2019, 11:27 PM
  3. الرد على شبهة اقتباس قصة الاسراء و المعراج من الزرادشتية و الرد على المنصر المستشرق تسدل
    بواسطة محمد سني 1989 في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 21-05-2019, 03:30 AM
  4. صحة حديث/ اخبرنا عن هذه الصلوات الخمس
    بواسطة ربى اجيرنى في المنتدى الموضوعات الباطلة التي لا أصل لها
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 13-08-2015, 02:53 PM
  5. الرد على شبهة ( اقتباس الإسلام علم الأجنة من الأمم السابقة )
    بواسطة شعشاعي في المنتدى الإعجاز العلمي فى القرأن الكريم والسنة النبوية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 18-09-2012, 12:09 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الرد على شبهة اقتباس الإسلام عدد الصلوات الخمس من الزرادشتية

الرد على شبهة اقتباس الإسلام عدد الصلوات الخمس من الزرادشتية