علم الآثار يثبت تحريف سفر دانيال للشيخ عرب

[janat alma2wa]

سلسلة بحوث علمية تثبت تحريف الكتاب المقدس

علم الآثار يثبت تحريف الكتاب المقدس ( ج1 )

الآثار تثبت تحريف سفر دانيال

و نكمل مع سلسلة بحوث علمية تثبت تحريف الكتاب المقدس و هذة المرة نستكشف سفر النبؤات سفر عودة يسوع مره اخرى سفر عودة اسرائيل و استيلائهم على الارض من النيل الى الفرات سفر انتحر البعض انتحارا جماعيا ثقة فيه و ما زال البعض يتوقع بناء عليه نهاية العالم انه سفر دانيال .
و لبيان اهمية سفر النبؤات هذا دعونا نستعرض بعض المواقع :

http://www.truthnet.org/Daniel/Introduction

ترجمه ترجمه تفسيريه :

سفر دانيال ايضا مهم لاى شخص يريد فهم نبؤات الكتاب . دانيال هو مؤسس لسفر الرؤيا . سفر الرؤيا هو اكمال لخطة الكشف لدانيال فى بابل و مملكة فارس قبل 2500 سنة .


و تصدر التحذيرات و التوقعات بتاريخ نهاية العالم بناء على سفر دانيال كما فى كتاب ( قبل القيامة ) :

http://arabic.apocalypse2008-2015.com/Apocalypse_preface.html

و الكثير الكثير من المواقع و الكتب التى تتكلم عن سفر دانيال و نبؤته و الحسابات المترتبه عليه و التى لن نطيل فى عرضها لأنه من السهل الاطلاع عليها .

و اذا كان هذا السفر بهذة الاهميه فدعونا نرى هل هذا السفر مختلف عن الكتاب ام ايضا ينطبق عليه ما ينطبق على الكتاب من تبديل و تغيير و زياده و نقصان و تناقض ؟


و التاريخ مثل لعبة تركيب اجزاء الصورة فالصورة السابقة لو قسمناها و اعدنا ترتيب هذة الاجزاء بصورة عشوائية ثم حاولنا إعادة تكوين الصورة فليس هذا مستحيلا و لكنه يتطلب بعض المجهود و إعمال العقل و الصبر كذلك سيكون منهج بحثنا هذا و ملخص البحث أن الكتاب المقدس نسب إلى شخصية سماها نبوخناصر صفات و احداث منها أن اسم ابنه بلشاصر و أنه غادر بابل لمدة سبع سنوات بسبب مرض ما قد يكون الجنون و من ثم عاد موحدا على بابل و عندما نحاول ان ننشىء مقارنة بين كيفية رتب الكتاب المقدس مفردات هذة الشخصية موضع البحث و كيف رتبت الآثار مفردات تلك الشخصية نجد فرق قد يبدوا بسيط جدا و لكنه ليس كذلك و هو إسم هذة الشخصية و بالطبع الخلط بعد ذلك فى تلك المفردات فدعونا كون الصورة الكتابية و الصورة الاثرية إن جاز التعبير لهذة الشخصية ثم نقارن فيما بينها لنعرف أيهما الصورة الحقيقية المتناغمة عقليا .

الصورة السابقة مجزئة حاول إعادة تجميعها !

و اذا كنت دارس للتاريخ و خصوصا التاريخ البابلى و بدئت فى قراءة سفر دانيال فسوف تتوقف طويلا فى بداية الاصحاح الخامس عندما تقرأ الاتى :


دانيال 5: 2 ( واذ كانبيلشاصر يذوق الخمر أمر باحضار آنية الذهب والفضة التي اخرجها نبوخذناصّر ابوهمن الهيكل الذي في اورشليم ليشرب بها الملك وعظماؤه وزوجاته وسراريه.)


و هنا تنتابك دهشه شديده تتسائل هل بيلشاصر هو ابن نبوخذناصر ؟ و بعوده سريعه الى اى كتاب تاريخ ستعرف ان ذلك غير صحيح و لكن عندما سوف تسئل احد اهل الكتاب سيقولون انه لا يقصد انه ابنه او ان الكتاب يحتاج دراسه حتى تفهم ذلك و لذلك دعونا نبدأ البحث و التدبر من هذة النقطه حتى لا ندعى على الكتاب زورا أو بدون تحقيق شروط التدبر التى منها الصبر و تناول كل نقطة بما يخصها من علوم فعند تناول اللغة العربية نتناولها من علوم اللغة العربية و قواعدها و عند تناول اللغة اليونانية او العبرية كذلك و عند تناول جانب علمى نتناوله من كتبه العلمية المتخصصة و هكذا و بعد التزام المنهجية و الحياد نحقق التدبر الذى إن وجدنا بعده تناقض و اخطأ كثيرة ساعتها نحكم أن هذا النص ليس من عند الله خالصا و لكنه على الأقل مبدل او مغير او محرف او سمه ما شئت و لكنه ليس من عند الله خالصا اى ليس مقدسا .


عندما نقرأ سفر دانيال سنجد انه يتكلم عن شخصيه يسميها نبوخذناصر فدعونا نصف هذة الشخصيه من خلال مجموعة اسئله تحدد معالم الشخصيه التى تحدث عنها سفر دانيال و سوف نعرضها فى صورة اسئله و الاجابه من سفر دانيال :


السؤال الاول : من هو والد بلشاصر ؟


الإجابة الكتابية : نبوخذناصر !


الشواهد :

دانيال 5: 2 ( واذ كانبيلشاصر يذوق الخمر أمر باحضار آنية الذهب والفضة التي اخرجها نبوخذناصّر ابوهمن الهيكل الذي في اورشليم ليشرب بها الملك وعظماؤه وزوجاته وسراريه.)

دانيال 5: 18 ( انت ايها الملك فالله العلي اعطى اباك نبوخذناصّر ملكوتا وعظمة وجلالا وبهاء )

دانيال 5: 11 ( يوجد في مملكتك رجل فيه روح الآلهة القدوسين وفي ايامابيك وجدت فيه نيّرة وفطنة وحكمة كحكمة الآلهة والملك نبوخذناصّر ابوكجعله كبير المجوس والسحرة والكلدانيين والمنجمين.ابوك الملك.)



السؤال الثانى : من حلم الحلم الذى تفسيره الغياب سبعة سنوات ؟


الإجابة الكتابية : نبوخذناصر !


الشواهد :


دانيال 4: 4- 27( انا نبوخذناصّر قد كنت مطمئنا في بيتي وناضرا في قصري.

5 رأيت حلما فروّعني والافكار على فراشي ورؤى راسي افزعتني.

6 فصدر مني امر باحضار جميع حكماء بابل قدامي ليعرفوني بتعبير الحلم.

7 حينئذ حضر المجوس والسحرة والكلدانيون والمنجمون وقصصت الحلم عليهم فلم يعرفوني بتعبيره.

8 اخيرا دخل قدامي دانيال الذي اسمه بلطشاصر كاسم الهي والذي فيه روح الآلهة القدوسين فقصصت الحلم قدامه

9 يا بلطشاصر كبير المجوس من حيث اني اعلم ان فيك روح الآلهة القدوسين ولا يعسر عليك سرّ فاخبرني برؤى حلمي الذي رايته وبتعبيره.

10 فرؤى راسي على فراشي هي اني كنت ارى فاذا بشجرة في وسط الارض وطولها عظيم.

11 فكبرت الشجرة وقويت فبلغ علوها الى السماء ومنظرها الى اقصى كل الارض.

12 اوراقها جميلة وثمرها كثير وفيها طعام للجميع وتحتها استظل حيوان البر وفي اغصانها سكنت طيور السماء وطعم منها كل البشر.

13 كنت ارى في رؤى راسي على فراشي واذا بساهر وقدوس نزل من السماء

14 فصرخ بشدة وقال هكذا.اقطعوا الشجرة واقضبوا اغصانها وانثروا اوراقها وابذروا ثمرها ليهرب الحيوان من تحتها والطيور من اغصانها.

15 ولكن اتركوا ساق اصلها في الارض وبقيد من حديد ونحاس في عشب الحقل وليبتلّ بندى السماء وليكن نصيبه مع الحيوان في عشب الحقل

16 ليتغيّر قلبه عن الانسانية وليعط قلب حيوان ولتمضي عليه سبعة ازمنة.

17 هذا الأمر بقضاء الساهرين والحكم بكلمة القدوسين لكي تعلم الاحياء ان العلي متسلط في مملكة الناس فيعطيها من يشاء وينصب عليها ادنى الناس.

18 هذا الحلم رأيته انا نبوخذناصّر الملك.اما انت يا بلطشاصر فبيّن تعبيره لان كل حكماء مملكتي لا يستطيعون ان يعرفوني بالتعبير.اما انت فتستطيع لان فيك روح الآلهة القدوسين

19 حينئذ تحيّر دانيال الذي اسمه بلطشاصر ساعة واحدة وافزعته افكاره.اجاب الملك وقال يا بلطشاصر لا يفزعك الحلم ولا تعبيره.فاجاب بلطشاصر وقال يا سيدي الحلم لمبغضيك وتعبيره لاعاديك.

20 الشجرة التي رأيتها التي كبرت وقويت وبلغ علوها الى السماء ومنظرها الى كل الارض

21 واوراقها جميلة وثمرها كثير وفيها طعام للجميع وتحتها سكن حيوان البر وفي اغصانها سكنت طيور السماء

22 انما هي انت يا ايها الملك الذي كبرت وتقويت وعظمتك قد زادت وبلغت الى السماء وسلطانك الى اقصى الارض.

23 وحيث رأى الملك ساهرا وقدوسا نزل من السماء وقال اقطعوا الشجرة واهلكوها ولكن اتركوا ساق اصلها في الارض وبقيد من حديد ونحاس في عشب الحقل وليبتلّ بندى السماء وليكن نصيبه مع حيوان البر حتى تمضي عليه سبعة ازمنة.

24 فهذا هو التعبير ايها الملك وهذا هو قضاء العلي الذي يأتي على سيدي الملك.

25 يطردونك من بين الناس وتكون سكناك مع حيوان البر ويطعمونك العشب كالثيران ويبلونك بندى السماء فتمضي عليك سبعة ازمنة حتى تعلم ان العلي متسلط في مملكة الناس ويعطيها من يشاء.

26 وحيث أمروا بترك ساق اصول الشجرة فان مملكتك تثبت لك عندما تعلم ان السماء سلطان.

27 لذلك ايها الملك فلتكن مشورتي مقبولة لديك وفارق خطاياك بالبر وآثامك بالرحمة للمساكين لعله يطال اطمئنانك)



السؤال الثالث : من هو الملك الذى غاب عن بابل سبعة سنوات بسبب المرض ؟


الإجابة الكتابية : نبوخذناصر !


الشواهد:


دانيال 4: 28 – 33(كل هذا جاء على نبوخذناصّر الملك.

29 عند نهاية اثني عشر شهرا كان يتمشى على قصر مملكة بابل.

30 واجاب الملك فقال أليست هذه بابل العظيمة التي بنيتها لبيت الملك بقوة اقتداري ولجلال مجدي.

31 والكلمة بعد في فم الملك وقع صوت من السماء قائلا لك يقولون يا نبوخذناصّر الملك ان الملك قد زال عنك

32 ويطردونك من بين الناس وتكون سكناك مع حيوان البر يطعمونك العشب كالثيران فتمضي عليك سبعة ازمنة حتى تعلم ان العلي متسلط في مملكة الناس وانه يعطيها من يشاء

33 في تلك الساعة تم الأمر على نبوخذناصّر فطرد من بين الناس واكل العشب كالثيران وابتلّ جسمه بندى السماء حتى طال شعره مثل النسور واظفاره مثل الطيور)



السؤال الرابع : من هو الملك الذى عاد من غيابه سبع سنوات موحدا الى بابل ؟


الإجابة الكتابية : نبوخذناصر !


الشواهد:

دانيال 4: 34 – 37( وعند انتهاء الايام انا نبوخذناصّر رفعت عينيّ الى السماء فرجع اليّ عقلي وباركت العلي وسبحت وحمدت الحي الى الابد الذي سلطانه سلطان ابدي وملكوته الى دور فدور.



35 وحسبت جميع سكان الارض كلا شيء وهو يفعل كما يشاء في جند السماء وسكان الارض ولا يوجد من يمنع يده او يقول له ماذا تفعل.



36 في ذلك الوقت رجع اليّ عقلي وعاد اليّ جلال مملكتي ومجدي وبهائي وطلبني مشيريّ وعظمائي وتثبّت على مملكتي وازدادت لي عظمة كثيرة.



37 فالآن انا نبوخذناصّر اسبح واعظم واحمد ملك السماء الذي كل اعماله حق وطرقه عدل ومن يسلك بالكبرياء فهو قادر على ان يذلّه )

اذا سفر دانيال يخبرنا بما لا يدع مجال للشك ان الملك الذى تنطبق عليه كل هذة المواصفات هو نبوخذناصر .


و حتى يكون الأمر واضح و الحجة بينة دعونا نبدأ بتأكيد هذة الاجابات الكتابية من خلال التحليل اللغوى للاعداد التى تمثل الشواهد و التى تحتاج إلى ذلك :

[janat alma2wa]

و لنبدأ بالتحليل اللغوى لشواهد الاجابات السابقة التى تحتاج إلى التحليل اللغوى :

هل بيلشاصر هو ابن نبوخذناصر ؟ و هل تولى الحكم بعده ؟

http://******ure****.com/daniel/5-2.htm

دانيال 5: 2

Dan 5:2

(SVD)وإذ كان بيلشاصر يذوق الخمر أمر بإحضار آنية الذهب والفضة التي أخرجها نبوخذنصر أبوه من الهيكل الذي في أورشليم ليشرب بها الملك وعظماؤه وزوجاته وسراريه.


(ALAB)وفيما كان يحتسي الخمر أمر بإحضار آنية الذهب والفضة التي استولى عليها أبوه نبوخذناصر من هيكل أورشليم، ليشرب بها مع نبلاء مملكته وزوجاته ومحظياته.


(GNA)وبينما كان بلشصر يذوق الخمر، أمر بإحضار آنية الذهب والفضة التي أخرجها نبوخذنصر أبوه من الهيكل الذي في أورشليم ليشرب بها هو وعظماؤه ونساؤه وجواريه.


(JAB)وبينما بلشصر يذوق الخمر، أمر أن يؤتى بآنية الذهب والفضة التي أخرجها نبوكد نصر أبوه من الهيكل الذي بأورشليم، ليشرت بها الملك وعظماؤه ونساؤه وسراريه.

(KJV+)Belshazzar,1113 while he tasted2942 the wine,2562 commanded560 to bring858 the golden1722 and silver3702 vessels3984 which1768 his father2 Nebuchadnezzar5020 had taken out5312 of4481 the temple1965 which1768 was in Jerusalem;3390 that the king,4430 and his princes,7261 his wives,7695 and his concubines,3904 might drink8355 therein.

(HOT+)בלשׁאצר1113 אמר560 בטעם2939 חמרא2562 להיתיה858 למאני3984 דהבא1722 וכספא3702 די1768 הנפק5312 נבוכדנצר5020 אבוהי2 מן4481 היכלא1965 די1768 בירושׁלם3390 וישׁתון8355 בהון מלכא4430 ורברבנוהי7261 שׁגלתה7695 ולחנתה׃3904

H2
אב
'ab
ab
(Chaldee); corresponding to H1: - father.

(LXX) Βαλτασαρ εἶπεν ἐν τῇ γεύσει τοῦ οἴνου τοῦ ἐνεγκεῖν τὰ σκεύη τὰ χρυσᾶ καὶ τὰ ἀργυρᾶ, ἃ ἐξήνεγκεν Ναβουχοδονοσορ ὁ πατὴρ αὐτοῦ ἐκ τοῦ ναοῦ τοῦ ἐν Ιερουσαλημ, καὶ πιέτωσαν ἐν αὐτοῖς ὁ βασιλεὺς καὶ οἱ μεγιστᾶνες αὐτοῦ καὶ αἱ παλλακαὶ αὐτοῦ καὶ αἱ παράκοιτοι αὐτοῦ.



(Brenton) And Baltasar drinking gave orders as he tasted the wine that they should bring the gold and silver vessels, which Nabuchodonosor his father had brought forth from the temple in Jerusalem; that the king, and his nobles, and his mistresses, and his concubines, should drink out of them.



(FDB)Belshatsar, comme il buvait le vin, commanda d'apporter les vases d'or et d'argent que son père Nebucadnetsar avait tirés du temple qui était à Jérusalem, afin que le roi et ses grands, ses femmes et ses concubines, y bussent.



(Vulgate) praecepit ergo iam temulentus ut adferrentur vasa aurea et argentea quae asportaverat Nabuchodonosor pater eius de templo quod fuit in Hierusalem ut biberent in eis rex et optimates eius uxoresque eius et concubinae

النص العبرى من مخطوطة ليننجراد من موقع ******ure****:


http://www.esnips.com/nsdoc/a9e531fb-88ca-4fd6-8930-77922a610ee4_files/image003.jpg

http://******ure****.com/daniel/5-2.htm

http://www.esnips.com/nsdoc/a9e531fb-88ca-4fd6-8930-77922a610ee4_files/image004.jpg

النص المازورى ( the Masoretic ****) من موقع يهودى مشهور :

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt3405.htm

كما ترى من خلال الترجمات الاربع العربيه التى هى على الترتيب ترجمة الفاندايك و ترجمة الحياه و ترجمة الاخبار الساره و الاباء اليسوعيين و ايضا من خلال النص العبرى و النص اليونانى المترجم عنه و النص الفرنسى و النص اللاتينى لترجمة الفولجات يتضح ان كاتب سفر دانيال استخدم كلمة اب و ليس كلمه اخرى و حتى لا يكون هناك فرصه لاى تشكيك فى اللفظ المستخدم سنسرد ادله اكثر تؤكد ان كاتب سفر دانيال ذكر ان نبوخذناصر هو ابو بلشاصر :

http://******ure****.com/daniel/5-11.htm

دانيال 5: 11

Dan 5:11

(SVD)يوجد في مملكتك رجل فيه روح الآلهة القدوسين وفي أيام أبيك وجدت فيه نيرة وفطنة وحكمة كحكمة الآلهة والملك نبوخذنصر أبوك جعله كبير المجوس والسحرة والكلدانيين والمنجمين.


(ALAB)لأن في مملكتك رجلا فيه روح الآلهة القدوسين، وقد تميز في عهد أبيك باستنارة وفهم وحكمة كحكمة الآلهة، فعينه أبوك الملك نبوخذناصر رئيسا للمجوس والسحرة والكلدانيين والمنجمين.


(GNA)في مملكتك رجل فيه روح الآلهة القدوسين، وفي أيام أبيك وجد فيه نور ورجاحة عقل وحكمة كحكمة الآلهة. وأقامه الملك نبوخذنصر أبوك رئيس السحرة والمجوس والمنجمين،


(JAB)إن في مملكتك رجلا فيه روح الآلهة القدوسين، وفي أيام أبيك وجد فيه نور وفهم وحكمة كحكمة الآلهة. وقد أقامه الملك نبوكد نصر أبوك رئيس السحرة والعرافين والكلدانيين والمنجمين،

(KJV+) There is383 a man1400 in thy kingdom,4437 in whom1768 is the spirit7308 of the holy6922 gods;426 and in the days3118 of thy father2 light5094 and understanding7924 and wisdom,2452 like the wisdom2452 of the gods,426 was found7912 in him; whom the king4430 Nebuchadnezzar5020 thy father,2 the king,4430 I say, thy father,2 made6966 master7229 of the magicians,2749 astrologers,826 Chaldeans,3779 and soothsayers;1505

(HOT+)איתי383 גבר1400 במלכותך4437 די1768 רוח7308 אלהין426 קדישׁין6922 בה וביומי3118 אבוך2 נהירו5094 ושׂכלתנו7924 וחכמה2452 כחכמת2452 אלהין426 השׁתכחת7912 בה ומלכא4430 נבכדנצר5020 אבוך2 רב7229 חרטמין2749 אשׁפין826 כשׂדאין3779 גזרין1505 הקימה6966 אבוך2 מלכא׃4430



النص العبرى من مخطوطة ليننجراد من موقع ******ure****:

http://******ure****.com/daniel/5-11.htm

النص المازورى ( the Masoretic ****) من موقع يهودى مشهور :

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt3405.htm

(LXX)ἔστιν ἀνὴρ ἐν τῇ βασιλείᾳ σου, ἐν ᾧ πνεῦμα θεοῦ, καὶ ἐν ταῖς ἡμέραις τοῦ πατρός σου γρηγόρησις καὶ σύνεσις εὑρέθη ἐν αὐτῷ, καὶ
ὁ βασιλεὺς Ναβουχοδονοσορ ὁ πατήρ σου ἄρχοντα ἐπαοιδῶν, μάγων, Χαλδαίων, γαζαρηνῶν κατέστησεν αὐτόν,



(Brenton) There is a man in thy kingdom, in whom is the Spirit of God; and in the days of thy father watchfulness and understanding were found in him; and king Nabuchodonosor thy father made him chief of the enchanters, magicians, Chaldeans, and soothsayers.



(FDB) il y a un homme dans ton royaume, en qui est l'esprit des dieux saints; et, aux jours de ton père, de la lumière, et de l'intelligence, et une sagesse comme la sagesse des dieux, ont été trouvées en lui; et le roi Nebucadnetsar, ton père, -ton père, ô roi, l'a établi chef des devins, des enchanteurs, des Chaldéens, des augures,



(Vulgate) est vir in regno tuo qui spiritum deorum sanctorum habet in se et in diebus patris tui scientia et sapientia inventae sunt in eo nam et rex Nabuchodonosor pater tuus principem magorum incantatorum Chaldeorum et aruspicum constituit eum pater inquam tuus o rex

و كما ترى فى التحليل اللغوى فى النص ان الكلمه العبريه و التى كتب بها كل او معظم العهد القديم و التى ترجمت عنه الترجمات الاخرى استخدم كلمة אבוך و التى تعنى اب فقط و ليس جد او غيره كما قد يحاول البعض الدفاع احيانا و التى تحمل الرقم 2 و هو رقم تستطيع من خلاله البحث فى قاموس Strong’s Hebrew and Greek Dictionaries و مقارنتها ايضا بالكلمه المقابله فى الانجليزيه و التى تحمل عادة نفس الرقم و هذا يسهل الامر على القارىء ان شاء الله

و مازلنا نؤكد اللفظ المستخدم فى سفر دانيال و الذى يؤكد ان نبوخذ ناصر هو ابو بلشاصر و ان بلشاصر اصبح ملك ايضا و ذلك من خلال تحليل بعض النصوص لغويا من سفر دانيال حتى لا يكون هناك فرصه للتشكيك فى ذلك :

http://******ure****.com/daniel/5-18.htm

دانيال 5: 18

Dan 5:18

(SVD)أنت أيها الملك فالله العلي أعطى أباك نبوخذنصر ملكوتا وعظمة وجلالا وبهاء.


(ALAB)أيها الملك قد وهب الله العلي أباك نبوخذناصر ملكا وعظمة وجلالا وبهاء.


(GNA)أيها الملك، منح الله العلي نبوخذنصر الملك كل ملك وعظمة وجلال وبهاء.


(JAB)أنت أيها الملك، إن الله العلي آتى نبوكدنصر أباك الملك والعظمة والمجد والبهاء.

(KJV+) O thou607 king,4430 the most high5943 God426 gave3052 Nebuchadnezzar5020 thy father2 a kingdom,4437 and majesty,7238 and glory,3367 and honor:1923

(HOT+)אנתה607 מלכא4430 אלהא426 עליא5943 מלכותא4437 ורבותא7238 ויקרא3367 והדרה1923 יהב3052 לנבכדנצר5020 אבוך׃2


النص العبرى من مخطوطة ليننجراد من موقع ******ure****:

http://******ure****.com/daniel/5-18.htm

النص المازورى ( the Masoretic ****) من موقع يهودى مشهور :

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt3405.htm

(LXX) βασιλεῦ, ὁ θεὸς ὁ ὕψιστος τὴν βασιλείαν καὶ τὴν μεγαλωσύνην καὶ τὴν τιμὴν καὶ τὴν δόξαν ἔδωκεν Ναβουχοδονοσορ τῷ πατρί σου,

(Brenton) O king, the most high God gave to thy father Nabuchodonosor a kingdom, and majesty, and honour, and glory:

(FDB) O roi, le Dieu Très-haut donna à Nebucadnetsar, ton père, le royaume, et la grandeur, et l'honneur, et la majesté;

(Vulgate) o rex Deus altissimus regnum et magnificentiam gloriam et honorem dedit Nabuchodonosor patri tuo

[janat alma2wa]

و ها هو سفر دانيال يؤكد أن بلشاصر قد تملك على بابل فهل هذا صحيح ؟

http://******ure****.com/daniel/5-1.htm

دانيال 5: 1

Dan 5:1

(SVD)بيلشاصر الملك صنع وليمة عظيمة لعظمائه الألف وشرب خمرا قدام الألف.


(ALAB)وأقام بيلشاصر الملك مأدبة عظيمة لنبلاء دولته الألف، وشرب خمرا أمامهم.


(GNA)وصنع بلشصر الملك وليمة عظيمة لألف من عظمائه وشرب خمرا أمامهم.


(JAB)وأقام بلشصر الملك مأدبة عظيمة لألف من عظمائه، وشمرب خمرا أمام الألف.

(KJV+)Belshazzar1113 the king4430 made5648 a great7229 feast3900 to a thousand506 of his lords,7261 and drank8355 wine2562 before6903 the thousand.506

(HOT+)בלשׁאצר1113 מלכא4430 עבד5648 לחם3900 רב7229 לרברבנוהי7261 אלף506 ולקבל6903 אלפא506 חמרא2562 שׁתה׃8355

H4430
מלך
melek
meh'-lek
(Chaldee); corresponding to H4428; a king: - king, royal.

(LXX) Βαλτασαρ ὁ βασιλεὺς ἐποίησεν δεῖπνον μέγα τοῖς μεγιστᾶσιν αὐτοῦ χιλίοις, καὶ κατέναντι τῶν χιλίων ὁ οἶνος. καὶ πίνων

(Brenton)Baltasar the king made a great supper for his thousand nobles, and there was wine before the thousand.

(FDB)Le roi Belshatsar fit un grand festin à mille de ses grands, et but du vin devant les mille.

(Vulgate)Balthasar rex fecit grande convivium optimatibus suis mille et unusquisque secundum suam bibebat aetatem

كما ترى فى الترجمات العربيه ملك و فى الانجليزيه the king فى العبريه מלכא و تنطق ماليك و فى اليونانيه βασιλεὺς و فى الفرنسيه Le roi و فى اللاتينيهrexاذا بما لا يدع مجال للشك ان سفر دانيال يقرر ان بلشاصر كان ملكا و ليس كما يقول البعض ان الكلمه الاصليه تعنى حاكما .

و رجاء لا تمل منى فى محاولات التأكيد و لكن حتى لا ندع اى فرصه للتشكيك فى الالفاظ التى استخدمها الكتاب باللغات الاصليه و الترجمات المهمه دعونا نؤكد اكثر :

http://hebrew.******ure****.com/daniel/8-1.htm

دانيال 8: 1

Dan 8:1

(SVD)في السنة الثالثة من ملك بيلشاصر الملك ظهرت لي أنا دانيآل رؤيا بعد التي ظهرت لي في الابتداء.


(ALAB)وفي السنة الثالثة من مدة حكم بيلشاصر الملك، ظهرت لي أنا دانيآل رؤيا أخرى بعد الرؤيا الأولى،


(GNA)((في السنة الثالثة من عهد بلشصر الملك رأيت، أنا دانيال، رؤيا بعد الرؤيا التي ظهرت لي في البداءة.


(JAB)في السنة الثالثة من ملك بلشصر الملك، ظهرت لي أنا دانيال رؤيا بعد الرؤيا التي ظهرت لي أولا.

(KJV+)In the third7969 year8141 of the reign4438 of king4428 Belshazzar1112 a vision2377 appeared7200 unto413 me, even unto me589 Daniel,1840 after that310 which appeared7200 unto413 me at the first.8462

(HOT+)בשׁנת8141 שׁלושׁ7969 למלכות4438 בלאשׁצר1112 המלך4428 חזון2377 נראה7200 אלי413 אני589 דניאל1840 אחרי310 הנראה7200 אלי413 בתחלה׃8462

(LXX) Ἐν ἔτει τρίτῳ τῆς βασιλείας Βαλτασαρ τοῦ βασιλέως ὅρασις ὤφθη πρός με, ἐγὼ Δανιηλ, μετὰ τὴν ὀφθεῖσάν μοι τὴν ἀρχήν.

(Brenton)In the third year of the reign of king Baltasar a vision appeared to me, even to me Daniel, after that which appeared to me at the first.

(FDB)La troisième année du règne de Belshatsar le roi, une vision m'apparut, à moi, Daniel, après celle qui m'était apparue au commencement.

(Vulgate)anno tertio regni Balthasar regis visio apparuit mihi ego Danihel post id quod videram in principio

و ما زال السؤال الذى يجب أن يتبادر إلى الذهن هل حكم بلشاصر و هل حكم لمدة ثلاث سنوات كما يخبرنا كاتب سفر دانيال فى دانيال 8: 1 ؟

http://******ure****.com/daniel/5-13.htm

دانيال 5: 13

Dan 5:13

(SVD) حينئذ أدخل دانيآل إلى قدام الملك. فسأل الملك دانيآل: [أأنت هو دانيآل من بني سبي يهوذا الذي جلبه أبي الملك من يهوذا؟


(ALAB) حينئذ استدعي دانيآل، فمثل أمام الملك، فقال له الملك: «هل أنت دانيآل من المسبيين الذين أحضرهم أبي الملك من أرض يهوذا؟


(GNA) فأدخل دانيال إلى أمام الملك، فقال له الملك: ((أأنت دانيال من بني يهوذا المسبيين الذين جاء بهم أبي الملك من بلاد يهوذا؟


(JAB) فدخل بدانيال إلى أمام الملك. فتكلم الملك وقال لدانيال: (( أأنت هو دانيال من بني يهوذا المجلوين الذين أتى بهم أبي من يهوذا؟

(KJV+) Then116 was Daniel1841 brought in5954 before6925 the king.4430 And the king4430 spoke6032 and said560 unto Daniel,1841 Art thou607 that1932 Daniel,1841 which1768 art of4481 the children1123 of the captivity1547 of1768 Judah,3061 whom1768 the king4430 my father2 brought out858 of4481 Jewry?3061

(HOT+)באדין116 דניאל1841 העל5954 קדם6925 מלכא4430 ענה6032 מלכא4430 ואמר560 לדניאל1841 אנתה607 הוא607 דניאל1841 די1768 מן4481 בני1123 גלותא1547 די1768 יהוד3061 די1768 היתי858 מלכא4430 אבי2 מן4481 יהוד׃3061

(LXX) τότε Δανιηλ εἰσήχθη ἐνώπιον τοῦ βασιλέως, καὶ εἶπεν ὁ βασιλεὺς τῷ Δανιηλ Σὺ εἶ Δανιηλ ὁ ἀπὸ τῶν υἱῶν τῆς αἰχμαλωσίας τῆς Ιουδαίας, ἧς ἤγαγεν ὁ βασιλεὺς ὁ πατήρ μου;

(Brenton) Then Daniel was brought in before the king: and the king said to Daniel, Art thou Daniel, of the children of the captivity of Judea, which the king my father brought?

(FDB) Alors Daniel fut introduit devant le roi. Le roi prit la parole et dit à Daniel: Es-tu ce Daniel, l'un des fils de la captivité de Juda, que le roi, mon père, a amenés de Juda?

(Vulgate) igitur introductus est Danihel coram rege ad quem praefatus rex ait tu es Danihel de filiis captivitatis Iudae quam adduxit rex pater meus de Iudaea

كما ترى نفس الكلمات المستخدمه كلمة ملك فى العبريه و الانجليزيه تحمل الرقم 4430 و كما ذكرنا سابقا هذا الرقم يسهل البحث عن المعنى فى قاموس الكتاب.

http://******ure****.com/daniel/5-17.htm

دانيال 5: 17

Dan 5:17

(SVD)فأجاب دانيآل الملك: [لتكن عطاياك لنفسك وهب هباتك لغيري. لكني أقرأ الكتابة للملك وأعرفه بالتفسير.


(ALAB)فأجاب دانيآل الملك: «لتبق عطاياك لك، وجد بهباتك على غيري، ولكني أقرأ الكتابة للملك وأطلعه على تفسيرها.


(GNA)فقال دانيال أمام الملك: ((لتكن عطاياك لك، وامنح جوائزك غيري. أما الكتابة فأقرأها لك وأعلمك بتفسيرها:


(JAB)فأجاب دانيال وقال أمام الملك: (( لتكن عطاياك لك، وهب هداياك لغيري. أما الكتابة فأقرأها للملك، وأعلمه بتفسيرها.

(KJV+) Then116 Daniel1841 answered6032 and said560 before6925 the king,4430 Let thy gifts4978 be1934 to thyself, and give3052 thy rewards5023 to another;321 yet1297 I will read7123 the writing3792 unto the king,4430 and make known3046 to him the interpretation.6591

(HOT+)באדין116 ענה6032 דניאל1841 ואמר560 קדם6925 מלכא4430 מתנתך4978 לך להוין1934 ונבזביתך5023 לאחרן321 הב3052 ברם1297 כתבא3792 אקרא7123 למלכא4430 ופשׁרא6591 אהודענה׃3046

(LXX) τότε ἀπεκρίθη Δανιηλ καὶ εἶπεν ἐνώπιον τοῦ βασιλέως Τὰ δόματά σου σοὶ ἔστω, καὶ τὴν δωρεὰν τῆς οἰκίας σου ἑτέρῳ δός· ἐγὼ δὲ τὴν γραφὴν ἀναγνώσομαι τῷ βασιλεῖ καὶ τὴν σύγκρισιν αὐτῆς γνωρίσω σοι.

(Brenton) And Daniel said, before the king, Let thy gifts be to thyself, and give the present of thine house to another; but I will read the writing, and will make known to thee the interpretation of it.

(FDB) Alors Daniel répondit et dit devant le roi: Que tes présents te demeurent, et donne tes récompenses à un autre. Toutefois je lirai l'écriture au roi, et je lui en ferai connaître l'interprétation.

(Vulgate) ad quae respondens Danihel ait coram rege munera tua sint tibi et dona domus tuae alteri da ******uram autem legam tibi rex et interpretationem eius ostendam tibi

http://******ure****.com/daniel/7-1.htm

دانيال 7: 1

Dan 7:1

(SVD)في السنة الأولى لبيلشاصر ملك بابل رأى دانيآل حلما ورؤى رأسه على فراشه. حينئذ كتب الحلم وأخبر برأس الكلام.


(ALAB)في السنة الأولى لحكم بيلشاصر ملك بابل رأى دانيآل حلما ورؤى، مرت برأسه وهو مضطجع في فراشه، فدون الحلم وحدث بخلاصة الرؤيا.


(GNA)في السنة الأولى من عهد بلشصر ملك بابل، حلم دانيال حلما رآه في منامه وهو على فراشه، فكتب الحلم وأخبر بخلاصته.


(JAB)في السنة الأولى لبلشصر، ملك بابل، رأى دانيال حلما ورؤى رأسه على مضجعه. فكتب الحلم. بدء الكلام.

(KJV+) In the first2298 year8140 of Belshazzar1113 king4430 of Babylon895 Daniel1841 had2370 a dream2493 and visions2376 of his head7217 upon5922 his bed:4903 then116 he wrote3790 the dream,2493 and told560 the sum7217 of the matters.4406

(HOT+)בשׁנת8140 חדה2298 לבלאשׁצר1113 מלך4430 בבל895 דניאל1841 חלם2493 חזה2370 וחזוי2376 ראשׁה7217 על5922 משׁכבה4903 באדין116 חלמא2493 כתב3790 ראשׁ7217 מלין4406 אמר׃560

(LXX) Ἐν ἔτει πρώτῳ Βαλτασαρ βασιλέως Χαλδαίων Δανιηλ ἐνύπνιον εἶδεν, καὶ αἱ ὁράσεις τῆς κεφαλῆς αὐτοῦ ἐπὶ τῆς κοίτης αὐτοῦ, καὶ τὸ ἐνύπνιον ἔγραψεν

(Brenton) In the first year of Baltasar, king of the Chaldeans Daniel had a dream, and visions of his head upon his bed: and he wrote his dream.

(FDB) La première année de Belshatsar, roi de Babylone, Daniel vit un songe, et des visions de sa tête, sur son lit. Alors il écrivit le songe, et raconta la somme des choses.

(Vulgate) anno primo Balthasar regis Babylonis Danihel somnium vidit visio autem capitis eius in cubili suo et somnium scribens brevi sermone conprehendit summatimque perstringens ait

[janat alma2wa]

و بعد أن استعرضنا التحليل اللغوى الذى يؤكد أن بلشاصر هو غبن نبوخذناصر و انه تولى الحكم دعونا نوضح الفرق بين الاب و الجد فى العبرية و ذلك من خلال القاموس العبرى الذى ليس له علاقه بقواميس الكتاب و فيه نجد ان كلمة جد و كلمة اب هى كلمات مميزه فى اللغه العبريه و اليك الروابط :

http://www.lingvozone.com/main.jsp?language_id_from=25&language_id_to=23&do=dictionary &action=translation&word_id=1265224

http://www.lingvozone.com/main.jsp?language_id_from=25&language_id_to=23&do=dictionary &action=translation&word_id=1245397

http://www.lingvozone.com/main.jsp?language_id_from=25&language_id_to=23&do=dictionary &action=translation&word_id=1257583

http://www.lingvozone.com/main.jsp?language_id_from=25&language_id_to=23&do=dictionary &action=translation&word_id=1263106

و هكذا يكون الأمر واضح وضوح الشمس ان الكتاب يخبرنا ان بيلشاصر هو ابن نبوخذناصر و لا يبقى لنا إلا ان تناول رد اهل الكتاب على ذلك و هو أن كلمة اب قد تعنى جد فى الكتاب و هذا صحيح بالفعل فى بعض الاحيان و لكن هذا الكلام كلام سطحى غير متخصص و الحقيقة ان العهد القديم باللغة العبرية اجمالا و الكلمة العبرية التى استخدمها كاتب سفر دانيال هى אב و لكن هل لاحظت أننى خلال التحليل اللغوى على غير العادة اضفت صورة لنص مخطوطة ليننجراد للنص العبرى ؟ و السر فى ذلك هو ما يسمى بالحركات فى اللغة العبرية و هى تسبه كثيرا حركات التشكيل فى اللغة العربية و هى تحول الكلمة من معنى إلى اخر و إن بدت الكلمات متشابهه .


و هنا سأسوق مثال من الكتاب به كلمة אב و لكن من سياق النص تستطيع معرفة انها تعنى رئيس او كبير عائلة أو جد و ها هو المثال :

http://******ure****.com/genesis/17-5.htm

تكوين 17: 5

Gen 17:5

(SVD)فلا يدعى اسمك بعد ابرام بل يكون اسمك ابراهيم لاني اجعلك ابا لجمهور من الامم.


(ALAB)ولن يدعى اسمك بعد الآن أبرام (ومعناه الأب الرفيع) بل يكون اسمك إبراهيم (ومعناه أب لجمهور) لأني أجعلك أبا لجمهور من الأمم؛


(GNA)ولا تسمى أبرام بعد اليوم، بل تسمى إبراهيم، لأني جعلتك أبا لأمم كثيرة.


(JAB)ولا يكون اسمك أبرام بعد اليوم، بل يكون آسمك إبراهيم، لأني جعلتك أبا عدد كبير من الأمم.

(KJV+) Neither3808 shall (853) thy name8034 any more5750 be called7121 Abram,87 but thy name8034 shall be1961 Abraham;85 for3588
a father1 of many1995 nations1471 have I made5414 thee.

(HOT+)ולא3808 יקרא7121 עוד5750 את853 שׁמך8034 אברם87 והיה1961 שׁמך8034 אברהם85 כי3588 אב1 המון1995 גוים1471 נתתיך׃5414



النص العبرى من مخطوطة ليننجراد من موقع ******ure****:

http://******ure****.com/genesis/17-5.htm

النص المازورى ( the Masoretic ****) من موقع يهودى مشهور :

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0117.htm

(LXX)καὶ οὐ κληθήσεται ἔτι τὸ ὄνομά σου Αβραμ, ἀλλ᾿ ἔσται τὸ ὄνομά σου Αβρααμ, ὅτι πατέρα πολλῶν ἐθνῶν τέθεικα σε.v

(Brenton) And thy name shall no more be called Abram, but thy name shall be Abraam, for I have made thee a father of many nations.

(FDB) et ton nom ne sera plus appelé Abram, mais ton nom sera Abraham, car je t'ai établi père d'une multitude de nations.

(Vulgate) nec ultra vocabitur nomen tuum Abram sed appellaberis Abraham quia patrem multarum gentium constitui te

و الان لاحظ معى النقاط التالية و التى سوف تدحض اى رد على هذة النقطة على اساس ان كلمة اب قد تعنى جد ايضا .

النقطة الاولى :

كما ترى فإن الكلمتين مختلفتين فى حركات حرف א فالشواهد فى دانيال ستجد ان تحت حرف א هذة العلامة ְ و تسمى فى العبرية شفا اى سكون فى العربية و بعدها هذة العلامة ַ و تسمى فى العبرية باتح اى فتحة قصيرة .

اما الكلمة فى شاهد التكوين 17: 5 فهى كما ترى ستجد حرف אتحته حركة الفتحة الطويلة او ما يسمى فى العبرية القامتص و اذا كنت لا تجيد العبرية فقد يعن لك سؤال تشكيكى او استفسارى و هو لماذا الفتحة تكون تحت الحرف و ليس فوقه كما فى العربية و سنجيب عن هذا السؤال حتى لا ندع مجال للتشكيك او مجال للاستفسار و كل من يعرف العبرية يعرف جيدا أن الحركات فى اللغة العبرية توضع أسفل الحروف ما عدا الضم فيوضع فى وسط الكلمة و قبل أن نكمل يجب أن نشير أننا نعرف جيدا ان دانيال2: 4 وحتى 7: 28 مكتوب باللغة الأرامية و مع ذلك فكما ترى نحن نعتمد على النص المازورى و مخطوطة ليننجراد و هو ما يمثل فهم اليهود على الاقل للنص و هو ما يمثل حجة على النص .

النقطة الثانية :

ستلاحظ ان كلمةאבفى شواهد دانيال تحمل رقم الاسترونج نمبر رقم 2 على عكس شاهد التكوين 17: 5 التى تحمل رقم استرونج رقم 1 و بالرجوع لقاموس

Strong’s Hebrew and Greek Dictionaries

ستجد أن هناك كلمتين مختلفتين فى النطق و لكنها لها نفس الحروف و تحمل احدهما الرقم 1 و الاخرى الرقم 2 :

H1
אב
'âb
awb
A primitive word; father in a literal and immediate, or figurative and remote application: - chief, (fore-) father ([-less]), X patrimony, principal. Compare names in “Abi-”

H2
אב
'ab
ab
(Chaldee); corresponding to H1: - father.

كما ترى ان الكلمة التى تحمل رقم استرونج رقم 1 هى كلمة تعنى اب او رئيس و بالتالى قد تعنى جد على اساس انه رئيس العائلة و هى تنطق بمد א لأن حركتها فتحة طويلة(القامتص ) على عكس الكلمة التى تحمل رقم 2 و التى لا تمد مد طويل لأن حركتها السكون ( شفا ) و الفتحة القصيرة ( الباتح ) و هى تعنى اب بمعنى والد فقط و هذا ما يؤكد و يوضح النقطة السابقة .

النقطة الثالثة :

كل الترجمات ( او دعنى اقول معظم الترجمات حتى لا يتصيد احدهم الكلمة كالعادة و ينسى او يتناسى ما فى البحث بكاملة و يتصدى لنقد تعبير- كل الترجمات- بأن يأتى من هنا او هناك بترجمة ما تفند هذا التعبير ) سواء العربية او الانجليزية او الفرنسية او الاتينية او اليونانية ترجمت شواهد دانيال الى كلمة اب و ليس جد رغم انها كلها بها كلمات تعنى جد و لهذا فهذا يوضح فهم الترجمات المختلفة للكلمة العبرية فى الشواهد .

و هكذا بالرجوع الى اللغه العبريه المكتوب بها العهد القديم او معظمه و الترجمات المختلفة نجد ان كاتب سفر دنيال يخبرنا بما لا يدع مجال للشك ان بلشاصر هو ابن نبوخذ ناصر و قد تولى الملك بعد ابوه .



و إذا كان الشىء بالشىء يذكر فان الخطأ فى الأسماء شىء معتاد فى الكتاب و حتى لا ينهدش البعض او يستبعد وجود خطأ فى اسم فى الكتاب دعونى اتناول احد الامثلة الاخرى و التى تخص موضع الاستدلال و هو إسم نبوخذناصر و الذى جاء فى سفر ارميا 25: 1 بالصيغة العبرية נבוכדראצר نبوخذرصر و ليس נבכדנצרنبوخذناصر كما جاء فى المواضع الاخرى و دعونا نعرض التحليل اللغوى لهذا المثال :

http://******ure****.com/jeremiah/25-1.htm

Jer 25:1

(SVD)الكلام الذي صار إلى إرميا عن كل شعب يهوذا في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا (هي السنة الأولى لنبوخذنصر ملك بابل)


(ALAB)النبوءة التي أوحى بها الرب إلى إرميا عن جميع شعب يهوذا، في السنة الرابعة من حكم يهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، الموافقة للسنة الأولى من ملك نبوخذناصر ملك بابل،


(GNA)في السنة الرابعة ليوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا، وهي السنة الأولى لنبوخذنصر ملك بابل أوحى الرب إلى النبي إرميا هذه الكلمة


(JAB)الكلمة التي كانت على إرميا على كل شعب يهوذا في السنة الرابعة ليوياقيم بن يوشيا، ملك يهوذا، ( وهي السنة الأولى لنبوكد نصر، ملك بابل ).

(KJV+) The word1697 that834 came1961 to5921 Jeremiah3414 concerning5921 all3605 the people5971 of Judah3063 in the fourth7243 year8141 of Jehoiakim3079 the son1121 of Josiah2977 king4428 of Judah,3063 that1931 was the first7224 year8141 of Nebuchadnezzar5019 king4428 of Babylon;894

(HOT+)הדבר1697 אשׁר834 היה1961 על5921 ירמיהו3414 על5921 כל3605 עם5971 יהודה3063 בשׁנה8141 הרבעית7243 ליהויקים3079 בן1121 יאשׁיהו2977 מלך4428 יהודה3063 היא1931 השׁנה8141 הראשׁנית7224 לנבוכדראצר5019 מלך4428 בבל׃894

(LXX) Ὁ λόγος ὁ γενόμενος πρὸς Ιερεμιαν ἐπὶ πάντα τὸν λαὸν Ιουδα ἐν τῷ ἔτει τῷ τετάρτῳ τοῦ Ιωακιμ υἱοῦ Ιωσια βασιλέως Ιουδα,

(Brenton) THE WORD THAT CAME TO JEREMIAS concerning all the people of Juda in the fourth year of Joakim, son of Josias, king of Juda;

(FDB) La parole qui vint à Jérémie touchant tout le peuple de Juda, la quatrième année de Jehoïakim, fils de Josias, roi de Juda, (qui est la
première année de Nebucadnetsar, roi de Babylone,)

(Vulgate) verbum quod factum est ad Hieremiam de omni populo Iudae in anno quarto Ioachim filii Iosiae regis Iuda ipse est annus primus Nabuchodonosor regis Babylonis

[janat alma2wa]

النص المازورى ( the Masoretic ****) من موقع يهودى مشهور :

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1125.htm

مخطوطة الاليبو :

http://www.aleppocodex.org/newsite/index.html

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1152.htm

Jer 52:4

(SVD)وفي السنة التاسعة لملكه في الشهر العاشر في عاشر الشهر جاء نبوخذنصر ملك بابل هو وكل جيشه على أورشليم ونزلوا عليها وبنوا عليها أبراجا حواليها.


(ALAB)وفي اليوم العاشر من الشهر العاشر من السنة التاسعة لحكمه، زحف نبوخذناصر ملك بابل بجيشه على أورشليم وحاصرها وبنى حولها المتاريس.


(GNA)وفي السنة التاسعة من ملكه، وفي اليوم العاشر من الشهر العاشر زحف نبوخذنصر مع جميع جيوشه على أورشليم وحاصروها وبنوا حولها المتاريس.


(JAB)وفي السنة التاسعة لملكه، في اليوم العاشر من الشهر العاشر، زحف نبوكدنصر، ملك بابل، هو وجميع جيوشه على أورشليم، وعسكروا عندها وبنوا حولها تحصينات،

(KJV+) And it came to pass1961 in the ninth8671 year8141 of his reign,4427 in the tenth6224 month,2320 in the tenth6218 day of the month,2320 that Nebuchadnezzar5019 king4428 of Babylon894 came,935 he1931 and all3605 his army,2428 against5921 Jerusalem,3389 and pitched2583 against5921 it, and built1129 forts1785 against5921 it round about.5439

(HOT+)ויהי1961 בשׁנה8141 התשׁעית8671 למלכו4427 בחדשׁ2320 העשׂירי6224 בעשׂור6218 לחדשׁ2320 בא935 נבוכדראצר5019 מלך4428 בבל894 הוא1931 וכל3605 חילו2428 על5921 ירושׁלם3389 ויחנו2583 עליה5921 ויבנו1129 עליה5921 דיק1785 סביב׃5439

(LXX) καὶ ἐγένετο ἐν τῷ ἔτει τῷ ἐνάτῳ τῆς βασιλείας αὐτοῦ ἐν μηνὶ τῷ δεκάτῳ δεκάτῃ τοῦ μηνὸς ἦλθεν Ναβουχοδονοσορβασιλεὺς Βαβυλῶνος καὶ πᾶσα ἡ δύναμις αὐτοῦ ἐπὶ Ιερουσαλημ καὶ περιεχαράκωσαν αὐτὴν καὶ περιῳκοδόμησαν αὐτὴν τετραπέδοις λίθοις κύκλῳ.

(Brenton) And it came to pass in the ninth year of his reign, in the ninth month, on the tenth day of the month, that Nabuchodonosor king of Babylon came, and all his host, against Jerusalem, and they made a rampart round it, and built a wall round about it with large stones.

(FDB) Et il arriva, en la neuvième année de son règne, au dixième mois, le dixième jour du mois, que Nebucadnetsar, roi de Babylone, vint contre Jérusalem, lui et toute son armée; et ils campèrent contre elle, et bâtirent contre elle une circonvallation tout à l'entour.

(Vulgate) factum est autem in anno nono regni eius in mense decimo decima mensis venit Nabuchodonosor rex Babylonis ipse et omnis exercitus eius adversum Hierusalem et obsederunt eam et aedificaverunt contra eam munitiones in circuitu

http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt1152.htm

و بما ان هذا ليس موضوعنا فلن نستفيض فيه فموضوعنا هو سفر دانيال من جانب اثرى و تاريخى و لكننا سقناه حتى يدرك القارىء كم من السهل الخطأ فى الكتاب .


و كعادتنا فى سلسلة بحوث علمية تثبت تحريف الكتاب يكون نصف البحث كتابى و نصفه الآخر علمى و كعادتنا ايضا عندما نقلع فى رحلتنا العلمية لا يكون هناك مكان لمن اغلق عقله و فتح قلبه و انتظر عمل الروح القدس غير محترم لسنة الله فى خلقه مع أنه يحترمها فى حياته المادية حيث يتخذ كل اسباب الوصول و لا ينتظر فى بيته إنتظارا للرزق الذى هو ايضا من الله و لكن بالتوكل و ليس بالتواكل و كذلك العلم و من باب أولى طريق الابحث عن الله و بعد اتخاذ كل الاسباب المتاحة يبقى توفيق الله لما يحب و يرضى و هو ما يسميه اهل الكتاب عمل الروح القدس و إذا كان هناك احد هؤلاء الذين قد اغلقوا عقولهم و فتحوا قلبوهم قد قرروا أن يجربوا معنا رحلتنا العلمية فنرجوا ربط احزمة الأمان على هذة العقول لأنها قد تكون معرضة إلى خطر الانفتاح على الحقائق نتيجة اهتزازات تحدثها بعض المطبات العلمية و الصدمات الفكرية و الحجج الجوهرية .

و الان من هو الملك البابلى الذى تنطبق عليه كل هذة الأحداث من خلال الآثار البابليه المكتشفه و المحفوظه فى المتحف البريطانى ؟

من هو بلشاصر و من ابوه ؟

دعونا نستكشف الاثر البابلى التالى و المحفوظ فى المتحف لنحاول معرفة الحقيقة من خلال ما دونه المعاصرون للاحداث و هم بالطبع اصدق و اقرب زمنيا و مكانيا من الاحداث و لذلك فسيكون تدوينهم لهذة الاحداث اقرب للصحة و خصوصا لإذا كان هذا التدوين بلغة اهل هذة الأحداث و اليك الرابط التالى :

The Nabonidus Cylinder from Ur

http://www.livius.org/na-nd/nabonidus/cylinder-ur.html

The Nabonidus Cylinder from Ur

The Nabonidus Cylinder from Ur is a foundation **** in which king Nabonidus of Babylonia (556-539) describes how he repaired the ziggurat called E-lugal-galga-sisa, which belonged to the temple of Sin in Ur, called Egišnugal. It is probably the king's last building in******ion and may be dated to c.540 BCE. It is interesting because it offers a full syncretism of Sin, Marduk, and Nabu.

الترجمه التفسيريه :

تعتبر إسطوانةNabonidus من Ur نَص اساسى و التي فيها يوصف كيف اصلح الملك Nabonidus ملك بلاد بابل (556-539) ziggurat التى دعيت lugal galga sisa ، والتى تنتمى الى معبد Sin في Ur، الذى يدعى باسم Egišnugal. من المحتمل ان يكون هذا هو اخر بناء شيد للملك و قد يؤرخ إلى540 قبل الميلاد اهميته تنبع من انه يعرض توافق كامل بين Sin, Marduk, و Nabu .

الترجمه التفسيريه :


بالنسبه لى انا نابونديدوس ملك بابل انقذنى من خطاياى و حصنى فى الحياه الطويله القادمه و بالنسبه لبلشاصر الابن البكر اغرس فيه تقاليد الاله العلى تمنعه من ارتكاب الاخطاء و وفر له حياه رغده .


اذا كما ترى الاثر البابلى المسمى اسطوانة نابونيدس و فى دعاء على لسان الملك نابونيدوس يوضح ان بلشاصر هو ابنه البكر و ليس ابن نبوخذناصر و هذا بلا شك يتناقض مع معلومة سفر دانيال و بما ان الأثر البابلى إذا اعتبرناه بمثابة مخطوطة ( مجازا ) فسيكون اقدم من كل مخطوطات سفر دانيال و قد سجلها اهل الاحداث أنفسهم و هو غير قابل للتحريف فان هذا لا يترك مجال لنا إلا ان نقول ان سفر دانيال أخطأ و إذا كان الوحى لا يخطأ و الروح القدس لا يسوق كتاب الوحى إلى الخطأ لا يكون أمامنا إلا ان نفترض أن احدهم قد غير و بدل فيما ساق به الروح القدس كاتب سفر دانيال .


و هكذا نترك للقارىء الحكم على أحد تبريرات اهل الكتاب التالية المعتمدة على نفس الاثر :

و هنا نندهش كيف أن اهل الكتاب عندما يحاولوا تبرير نقطة ما مثل مصداقية وجود شخصية بلشاصر ينسوا أن الكتاب ينسب بلشاصر كإبن لنبوخذناصر مستدلين بالآثار كما نرى أنه إبن نابونيدوس مما يمثل نقد أخر للكتاب أما إذا حاولوا تبرير كيف أن الكتاب لم يعنى أنه ابيه بل عنى أنه جده فسوف يجدوا تفنيد ذلك فى السطور السابقة و هكذا لا يبقى غلا الرجوع إلا الى الحق و التسليم على الأقل بعدم دقة القصص الكتابى .


و هو ما حدث ايضا بصورة اخرى عندما اراد الدكتور القس منيس عبد النور أن يبرر وجود بلشاصر كملك فى كتابه شبهات وهمية :

http://www.***************.org/Arabic/Books/Claims/dan.html

فنجده أكد لنا ان بلشاصر هو إبن نابونيدس و ليس إبن نبوخذناصر و اكد لنا ايضا ان نابونيدس هو الذى غادر بابل إلى تيماء و بالطبع سوف يتضح جليا من خلال الاثار أن ما يخبرنا به الدكتور منيس عبد النور غير دقيق و ان نابونيدس غادر بابل الى تيماء فى (549/548) و لم يستمر ايضا فى تيماء إلى أن جاء كورش إلى بابل بل إستمر حتى (539/538) على اقصى تقدير و ذلك حسب الآثر المسمى Chronicle of Nabonidus مع ملاحظة فقدان ثلاث سنوات و الذى سنفصل فيه بعد قليل و الشاهد هنا انه عند مقارنة الكتاب او تبريرات اهل الكتاب بالآثار مقارنة دقيقة و ليست مقارنة سطحية ( بأن يأتى احدهم بصورة اثر و يستنتج ما شاء ثم يخبرنا أن الآثر يثبت صحة الكتاب ) فإننا نكتشف أن الآثار تثبت تحريف الكتاب بل و تفند تبريرات المدافعين عنه و المتبنين لقدسيته و عدم وجود أخطأ فيه .




و هذه الموسوعه اليهوديه توضح من هو بلشاصر :

http://www.jewishencyclopedia.com/view.jsp?artid=612&letter=B

الترجمة التفسيرية :


لا يوجد شك أن إبنِ Nabonidus كان Belshazzar التوراتي . كاتب دانيال ببساطة لم يكن لديه بيانات صحيحة في متناوله . لا يجب أَن نندهش للتضاد ما بين النقوشِ التاريخية وكتاب دانيال في هذه الحالة لكن بالأحرى يجب ملاحظةَ النقاطَ الواضحةَ للاوجه المتفق فيها :

أولاً بينما قدم دانيال Belshazzar على انه الملك الأخير الاصل من التقليدِ — الذي اسمه بشكل إشتقاقي مساوى لاسم "Belshazzar" — كان فى الحقيقة ابن الملك الاخير .

ثانياً قد يكون من المحتمل تصادف موت إبن Nabonidus في وقت سبى بابل ، كما برهن عليه مسبقا (compare Prince, ib. p. 103)، في الاتفاق الجزئى فى الرواية التوراتيِه للاحتفال الاخير لBelshazzar .



و كما نرى و مع أن الموسوعة اليهودية تحاول تبرير بعض الاشياء إلا انها توضح بصورة قاطعة من هو بلشاصر و أنه ابن نابونيدوس و ليس إبن نبوخذناصر .
و يجب ان نذكر ملاحظة مهمة لهؤلاء الذين يتصيدون معلومة من موقع من المواقع التى نسردها كدعم للفكرة الرئيسية و من ثم يحاولوا إظهار اننا لم نقراء محتويات الموقع جيدا نذكر أننا نتناول بالنقد و التفنيد كل نقطة على حدة و لا تنتاول تفنيد موقع بالكامل و لذلك إذا عن لهؤلاء اى اعتراض او اى معلومة موجودة فى موقع من المواقع تخص موضوع البحث فليعيد قراءة البحث و سيجد تفنيد هذة النقطة او توضيحها فى موضعها من البحث .

[janat alma2wa]

و لنكمل الحلقه المفقوده هنا يجب ان نجيب على السؤال بطريقه اخرى اذا كان بلشاصر ليس ابن نبوخذناصر فمن هو ابن نبوخذناصر ؟



السيره الذاتيه للملك نبوخذناصر :

http://www.livius.org/ne-nn/nebuchadnezzar/nebuchadnezzar.html

اذا من خلال السيره الذاتيه للملك نبوخذناصر نجد ان ابنه الذى خلفه هو ايميل مردوخ و ليس بين ابناؤه احد يسمى بلشاصر اطلاقا مما يخالف سفر دانيال .

و هذا هو موقع الموسوعه الحره توضح من هو ايميل او ايفل موردوخ :

http://en.wikipedia.org/wiki/Amel-Marduk

ايضا هذا هو موقع الامريكان بكتشر يؤكد ذلك :

http://www.american-pictures.com/genealogy/persons/per01994.htm

و هنا موقع البيبل تكست يؤكد ذلك :

http://www.bible****s.com/glossary/nebuchadnezzar.htm

اذا ايميل مردوك هو ابن نبوخذناصر و حكم من سنة 562 الى 560 قبل الميلاد

و ساضع لك هذة الخريطه من موقع كنيسة الانبا تكلا الحبشى التى ستوضح ببساطه مدى التناقض التاريخى فى اسفار الملوك و الاخبار ناهيك عن سفر دانيال موضوع بحثنا :

http://st-takla.org/Coptic-Bible-Maps/Engeel-1-Old-Testament/Bible-Map-032-Babylon-Judas-Captivity.html

ييساطه شديده اذا كان ابن نبوخذناصر( ايفيل ميردوخ ) حكم من سنة 562/561 الى 560/559 قبل الميلاد حسب الموقع اعلاه فكيف يسبى ابوه نبوخذناصر ياهو ياكين فى سنة 597 قبل الميلاد حسب هذة الخريطه و حسب سفر الملوك الثانى 24: 12 و الاخبار36 : 9 – 10 و التى يعتبرها الكتاب السنه السابعه او الثامنه من حكم نبوخذناصر ؟ و هذا سيكون مجال الجزء الثانى من البحث و الذى سيتناول مدى مصداقية سفر الملوك و الاخبار و ارميا استنادا الى علم الاثار ان شاء الله و الآن نعود مره اخرى لصلب بحثنا .

اما عن ما إذا كان تولى بلشاصر الملك أم لا فيكفينا الاثر التالى لكى ننفى ذلك :

The Uruk King List

http://www.livius.org/k/kinglist/uruk.html
http://www.livius.org/a/1/mesopotamia/ukl-left.jpg

http://www.livius.org/a/1/mesopotamia/ukl-right.jpg

كما نرى هنا فى هذا الاثر و الذى هو عبارة عن سرد لملوك بابل أن ايميل مردوخ جاء بعد نبوخذناصر و أن نابونيدوس هو أخر الملوك قبل كورش و هذا يؤكد عدم تولى بلشاصر الحكم تماما.

و من كل تلك المواقع و الاثار يتضح ان بلشاصر ليس ابن نبوخذناصر و ابن نبوخذناصر هو ايمل او ايول او ايفل موردوخ و إذا كان نبونيدوس هو اخر الملوك قبل كورش الفارسى فمعنى ذلك أن بلشاصر لم يتملك أو انه تملك فى فترة غياب ابيه فى تيماء كما سياتى و الذى يدعم موضوع البحث ايضا .

[janat alma2wa]

من حلم الحلم الذى تفسيره الغياب سبع سنوات عن بابل و من هو الملك الذى غاب عن بابل سبع سنوات بسبب المرض ؟

تجد فى الاثار التاليه الاجابه :

مخطوطات قمران ( صلاة نابونيدوس 4Q242 )

[IMG]http://www.livius.org/ct-cz/cyrus_I/babylon04.html#Prayer%20of%20Nabonidus[/URL]

الترجمه التفسيريه :



هذا النص الارامي ينتمي الى مخطوطات البحر الميت المشهوره في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد: اربعة مخطوطات من المغارة الرابعة والتي يطلق عليها 4Q242 مستنسخه من اصل قديم في النصف الثاني من القرن الأول قبل الميلاد قصة تشبه القصه السابقة : ملك بابلى مريض ، يحى منعزل لمدة سبع سنوات ويصبح مقتنع بالعقيدة التوحيديه.

من المؤكد انه تم الترويج للقصة يهوديه عن جنون الملك نابونيدوس الذي ذهب الى تيما ليسترد عافيته ، وعرف الاله العلى . شخصين نقحوا هذا الأصل : أحد مؤلفي دانيال غير اسم الملك ، مؤلف الصلاة غير المرض ( لجعل القصة فى صالح سفر اللاويين 13؟ ) . بناء القصه المستقل يؤكد على نقطتين اكد عليهم مؤلف The verse account of Nabonidus : نابونيدوس كان يعاني من مرض عقلي واهان رجال الدين البابلي بالافكار التوحيديه. هذا لا يثبت ان نابونيدوس كان مجنون ، بل انه يبدو ان الاتهام قديم جدا .

كلمات الصلاة ، قال نابونيدوس ملك بابل ، الملك العظيم ، عندما اصابته قرحة في قيادة أبرز الله في تيما :

انا 'نابونيدوس ، وكنت مصابا بقرحة لمدة سبع سنوات ، وبعيد عن الرجال ، دفعت حتى صليت لله العلى . وتعوذت وطلبت العفو من ذنوبى .و كان يهودي من بين الاطفال من منفى لليهود ، وقال له : "اعد كتابة هذا تمجيد واجلال لاسم الاله العلى ". ثم انني كتبت ما يلي : "عندما كنت اعاني منذ سبع سنوات ابرز الاله العلى شر القرحة خلال اقامتي في تيماء ، صليت الى آلهة الفضه والذهب والبرونز والحديد والخشب والحجر والكلس ، لانني اعتقدت واعتبرتها الآلهة..."'

(النهايه مفقوده)

ترجمه تفسيريه :


من الملاحظات المثيره للاهتمام ان السطر ( صليت لالهة الذهب والفضة والنحاس والحديد والخشب والحجر ) مذكوره فى دنيال بعد 22 سطر تحت قصة جنون نبوخذناصر .


اذا من خلال احد اكتشافات وادى قمران (مخطوطات البحر الميت ) فى الكهف الرابع و الذى اطلق عليه صلاة نبونيدوس نكتشف ان من ترك بابل سبع سنوات هو الملك نبونيدوس و ليس نبوخذناصر كما يذكر كاتب دنيال و ذلك بسبب مرض غامض و قد عاد موحدا .



و هذا دليل اثرى اخر :

ثانيا : اخبار نابونيدوس Chronicle of Nabonidus

http://www.livius.org/ct-cz/cyrus_I/...of%20Nabonidus

[URL]http://www.livius.org/a/1/mesopotamia/nabonidus_chronicle.JPG[/IMG]

الترجمة التفسيرية :

السنة السابعه (549/548) ظل الملكُ في Tema؛ وكان ولي العهد ، وجيشه في Akkad. لَمْ ياتى الملك إلى بابل [ لاحتفالات السنة الجديدة] مراسم الاحتفال فى شهرِ Nisannu؛ صورة الإلهِ Nabû لَمْ تاتى إلى بابل، صورة الإلهةِ Bêl لَمْ تَخْرجْ الى Esagila في الموكبِ،الغى مهرجان السنة الجديدةِ .و لكن تمت العروض فى معبد Esagila ومعبد Ezida طبقاً للطقوسِ الكاملِة؛ كاهنšešgallu اعد المشروبات الروحيه وقدم ترانيم المعبد.


Eighth year (548/547): [lacuna]السنة الثامنة (548/547) : [ثغرة]


Ninth year (547/546): Nabonidus, the king stayed in Temâ; the crown prince, his officials and his army were in Akkad.السنة التاسعه (547/546) ظل الملك ، Nabonidus في Tema؛ كان ولي العهد، وجيشه في Akkad. الملك لَمْ ياتى إلى بابل لمراسمِ الاحتفالات فى شهرِ Nisannu؛ الإله Nabû لَمْ ياتى إلى بابل، الإلهة Bêl لَمْ تَخْرجْ الى Esagila في الموكبِ، الغى مهرجان السنة الجديدةِ . لكن اقيمت العروض بمعبد Esagila ومعبد Ezida للالهة البابليه و طبقاً للطقوسِ الكاملِة.

في اليوم الخامس من شهرِ Nisannu، ، توفيت والدة الملكِ في المخيم ، على ضفاف نهر الفراتِ، اعلى Sippar. اعلن ولي العهد جيشه حالة الحِدادِ العميقِ لثلاثة أيامِ، اعلنت حالة الحداد رسميا فى Akkad لوفاة والدة الملك في شهر Simanu.،

في شهرِ Nisannu، Cyrus، ملك بلاد فارس، إستدعىَ جيشَه وعُبِرَ دجلةَ ادنى بلدةِ Arbela. في شهرِ Ajaru سار الى بلد Ly[...],، قَتلَ ملكَها، وأَخذَ أملاكَه، ووَضعَ هناك a حامية . بعد ذلك، ظل الملك الملك وحاميته هناك.


Tenth year (546/545): The king stayed in Temâ; the crown prince, his officials and his army were in Akkad.السنة العاشرة (546/545) ) ظل الملكُ في Tema؛ وكان ولي العهد ، وجيشه في Akkad. لَمْ ياتى الملك إلى بابل [ لاحتفالات السنة الجديدة] مراسم الاحتفال فى شهرِ Nisannu؛ صورة الإلهِ Nabû لَمْ تاتى إلى بابل، صورة الإلهةِ Bêl لَمْ تَخْرجْ الى Esagila في الموكبِ،الغى مهرجان السنة الجديدةِ .و لكن تمت العروض فى معبد Esagila ومعبد Ezida طبقاً للطقوسِ الكاملِة .

فى اليوم الحادي والعشرون من شهرِ Simanu [ثغرة] بلد Elamites في Akkad [ثغرة] حاكم Uruk [ثغرة]


Eleventh year (545/544): The king stayed in Temâ; the crown prince, his officials and his army were in Akkad.السنة الحادية عشرة (545/544) ظل الملك ، Nabonidus في Tema؛ كان ولي العهد، وجيشه في Akkad. الملك لَمْ ياتى إلى بابل لمراسمِ الاحتفالات فى شهرِ Nisannu؛ الإله Nabû لَمْ ياتى إلى بابل، الإلهة Bêl لَمْ تَخْرجْ الى Esagila في الموكبِ، الغى مهرجان السنة الجديدةِ . لكن اقيمت العروض بمعبد Esagila ومعبد Ezida للالهة البابليه و طبقاً للطقوسِ الكاملِة.

[large lacuna, containing years #12, #13, #14, #15][ثغرة كبيرة ، تحتوي على اعوام 12 ، # # 13 ، # 14 ، # 15]

. . . دجلة. في شهرِ Addaru، صورتى أنا؟ tar of Uruk [فجوة] شن جيشَ الفُرْس هجوماً.

السنة السابعة عشر (539/538) : خرج Nabû مِنْ Borsippa لموكبِ الاله Bêl [ثغرة] دَخلَ الملكَ معبدَ Eturkalamma؛ الملك في المعبدِ [ثغرة].شن The Sea Country هجوم صغير. خَرج الاله Bêl في الموكبِ. اقيم مهرجانَ السنة الجديدةِ طبقاً للطقوسِ الكاملِ [4 أبريل/نيسانِ].

في شهرِ Ta؟ rîtu، عندما هاجمَ Cyrus جيش Akkad في Opis [وبمعنى آخر: . ، بغداد] على نهر دجلةِ، سكان بلدة Akkad تَمرّدوا عليه، لَكنَّه [Cyrus أَو Nabonidus؟ ] ذَبحَ السكان المتمردين . فى اليوم الخامس عشر [12 أكتوبر/تشرين الأول]،استولى على Sippar معركةِ. هرب الملك Nabonidus .فى اليوم السادس عشْر،دخل Gobryas [litt: Ugbaru ], حاكم Gutium، وَ جيشَ سيروس بابل بدون معركةِ. بعد ذلك، تم اعتقال Nabonidus في بابل عندما عادَ اليها .

(قام بهذه الترجمةِ A. Leo Oppenheim . نسخت من James B. نصوص ال Pritchard القديمة بالشرق الأدنى التي تَتعلّقُ بالعهد القديمِ، 1950 Princeton. ادخل بعض التغييرات الطفيفة).


و بعد ترجمة الشواهد التى تخص موضوع بحثنا من هذا الاثر الهام جدا و الذى يسمى اخبار نابونيدوس و الذى يتناول حكم نابونديوس و الاحداث التى حدثت اثناء حكمه سنه بسنه يتضح لك عزيزى القارىء بما لا يدع مجال للشك ان الملك الذى تغرب فى تيماء لمدة عدة سنوات مريضا هو نابونيدوس و ليس نبوخذناصر كما يخبرنا سفر دانيال .

[janat alma2wa]

و الان لنحاول الاجابه على السؤال الاخير و هو :

من الملك البابلى الذى رجع بعد غياب سبع سنوات موحدا ؟

من خلال الاثر المسمى صلاة نبونيدوس المشار اليه سابقا :



صلاة نابونيدوس 4Q242

[IMG]http://www.livius.org/ct-cz/cyrus_I/babylon04.html#Prayer%20of%20Nabonidus[/URL]

الترجمة التفسيرية :

انا 'نابونيدوس ، وكنت مصابا بقرحة لمدة سبع سنوات ، وبعيد عن الرجال ، دفعت حتى صليت لله العلى . وتعوذت وطلبت العفو من ذنوبى .و كان يهودي من بين الاطفال من منفى لليهود ، وقال له اليهودى : "اعد كتابة هذا تمجيد واجلال لاسم الاله العلى ". ثم انني كتبت ما يلي : "عندما كنت اعاني منذ سبع سنوات ابرز الاله العلى شر القرحة خلال اقامتي في تيماء ، صليت الى آلهة الفضه والذهب والبرونز والحديد والخشب والحجر والكلس ، لانني اعتقدت واعتبرتها الآلهة..."'

(النهايه مفقوده)

من الملاحظات المثيره للاهتمام ان السطر ( صليت لالهة الذهب والفضة والنحاس والحديد والخشب والحجر ) مذكوره فى دنيال بعد 22 سطر تحت قصة جنون نبوخذناصر .


بالطبع كان يقصد دانيال 5: 4( كانوا يشربون الخمر ويسبحون آلهة الذهب والفضة والنحاس والحديد والخشب والحجر. )



كما ترى الملك الذى عاد موحدا بعد سبع سنوات هو نابونيدوس ايضا مما يؤكد ان كاتب سفر دانيال أخطأ عندما اخبرنا ان نبوخذناصر هو الذى عاد موحدا بعد غياب سبع سنوات عن بابل .




و أخيرا هذا موقع لدراسة الكتاب و متخصص فى دراسة مخطوطات قمران يؤكد نفس الفكرة :

http://www.bibleandscience.com/archaeology/dss.htm

الترجمة التفسيرية :

قبل اكتشاف هذة المخطوطات اكد العالم Wolfram von Soden ان القصه التى تتكلم عن الملك نبوخذ نصر فى الحقيقه كانت تتكلم عن الملك البابلى Nabonidus و الذى كان والد الملك Belshazzar, و ليس نبوخذنصر كما فى دنيال الحالى 5-2 . الملك Nabonidus كان غائب عن بابل لمدة عشر سنوات فى تيماء العربيه اثناء ذلك تولى ابنه Bel-sharra-usur الحكم .

و إليك أمثلة من الكتب التى تناقش نفس الموضوع بدون ترجمة حيث أنها مجرد أدلة إضافية لمن يريد الاستزادة باللغة الانجليزية :

كتاب The Bible and the Dead Sea Scrolls يؤكد نفس الفكرة :

http://books.google.com.eg/books?id=...#PRA1-PA104,M1

http://books.google.com.eg/books?id=...esult#PPA63,M1

The Madness of King Nebuchadnezzar: The Ancient Near Eastern Origins and ...

By Matthias Henze

و هنا احدى الصور النادره من مخطوطات قمران لسفر دانيال :

http://home.earthlink.net/~ironmen/qumran.htm
[URL]http://home.earthlink.net/~ironmen/images/4QDan.gif[/IMG]

و هكذا نصل لاستنتاج ان الملك الذى كان يتحدث عنه كتبة دانيال هو نابونيدوس و ليس نبوخذناصر و الذى تنطبق عليه كل معالم الشخصيه التى حكى عنها سفر دانيال ما عدا السبى مما يؤدى بنا الى نتيجه خطيره و هى انه :


1- اما ان سفر دانيال كان يتحدث عن نابونيدوس و احدهم غير اسم نابونيدوس الى نبوخذناصر 32 مره و اضاف السبى البابلى الى السفر .


2- او ان سفر دانيال كان يتحدث عن نبوخذناصر و احدهم اضاف كل تفاصيل شخصية نابونيدوس من غياب عن بابل و المرض و الرجوع موحدا الى شخصية نبوخذناصر .


و قبل ان نختم بحثنا هذا و الذى يتناول سفر دانيال من منظور واحد فقط و هو مدى تطابق الاحداث التى يحكيها كاتب هذا السفر مع الاثار المكتشفه دعونا نذكر ان هناك نقاط لم نتناولها منها ما سوف تناولها فى الجزء الثانى من البحث مثل :


1- مدى مصداقية دانيال 1: 1 ( في السنة الثالثة من ملك يهوياقيم ملك يهوذا ذهب نبوخذنصر ملك بابل إلى أورشليم وحاصرها.) و مدى تناغمه مع ارميا 25: 1(الكلام الذي صار إلى إرميا عن كل شعب يهوذا في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا (هي السنة الأولى لنبوخذنصر ملك بابل) ) و مع ارميا 46: 1- 2 ( كلمة الرب التي صارت الى ارميا النبي عن الامم.عن مصر عن جيش فرعون نخو ملك مصر الذي كان على نهر الفرات في كركميش الذي ضربه نبوخذناصر ملك بابل في السنة الرابعة ليهوياقيم بن يوشيا ملك يهوذا ) و ذلك لأن هذا الموضوع سوف يتطرق إلى السبى البابلى و هو ما سوف نتناوله بالتفصيل من خلال الجزء الثانى من هذا البحث حتى لا نطيل أكثر مما اطلنا او نشتت القارىء .


2- كورش و داريوس المادى و من تولى الحكم بعد نابونيدوس او حسب كاتب سفر دانيال بعد بلشاصر !


و منها ما سوف نتناوله فى بحوث اخرى مثل :


1- هل دانيال هو كاتب سفر دانيال ؟


2- وجود الفاظ يونانية فى السفر ( أسماء الات موسيقية κιθαρα و σαμβυκη و ψαλτηριον و συμφωνεια )


3- تتمة سفر دانيال ( تسبحة الفتية الثلاثة و قصة سوسنة و بال و التنين ) و لماذا حذفت ؟



و الان بعد ان اثبتنا ان الشخصيه التى تكلم عنها دانيال هى ليست نبوخذناصر اللهم إلا فى مسئلة السبى فقط و لذلك سوف نفترض احتمال ان احدهم غير الاسم من نابونيدوس الى نبوخذناصر فى الاعداد التى تذكر اسمه و هى 32 عدد و قد يخطىء الناسخ مره او اثنين اذا كان غير متعمدا و لكن لا اعتقد ابدا انه يمكن ان يخطاء 32 مره و هذا يؤدى الى نتيجه مفادها ان كل عدد ذكر فيه اسم نبوخذناصر هو محرف و كل عدد ذكر ان ابنه هو بلشاصر هو محرف و كل عدد ذكر فيه الغياب عن بابل هو محرف و كل عدد ذكر فيه مرض نبوخذناصر فهو محرف و كل عدد ذكر انه صار موحدا فهو محرف و الخلاصه ان معظم اعداد سفر دانيال هى محرفه واليك امثلة من هذة الاعداد :


تسعة و عشرون عدد غير فيهم عمدا اسم نابونيدوس الى نبوخذناصر :


1 - دانيال 1:1 ( في السنة الثالثة من ملك يهوياقيم ملك يهوذا ذهب نبوخذناصّر ملك بابل الى اورشليم وحاصرها.)


2 - دانيال 1: 18 ( وعند نهاية الايام التي قال الملك ان يدخلوهم بعدها اتى بهم رئيس الخصيان الى امام نبوخذناصّر)


3 - دانيال 2: 1 (وفي السنة الثانية من ملك نبوخذناصّر حلم نبوخذناصّر احلاما فانزعجت روحه وطار عنه نومه.)


4- دانيال 2: 28 ( لكن يوجد اله في السموات كاشف الاسرار وقد عرّف الملك نبوخذناصّر ما يكون في الايام الاخيرة.حلمك ورؤيا راسك على فراشك هو هذا.


5 - دانيال 2: 46 (حينئذ خرّ نبوخذناصّر على وجهه وسجد لدانيال وأمر بان يقدموا له تقدمة وروائح سرور.)


6 - دانيال 3: 1 (نبوخذناصّر الملك صنع تمثالا من ذهب طوله ستون ذراعا وعرضه ست اذرع ونصبه في بقعة دورا في ولاية بابل.)


7 - دانيال 3: 2 ( ثم ارسل نبوخذناصّر الملك ليجمع المرازبة والشحن والولاة والقضاة والخزنة والفقهاء والمفتين وكل حكام الولايات ليأتوا لتدشين التمثال الذي نصبه نبوخذناصّر الملك. )


8 - دانيال 3:3 ( حينئذ اجتمع المرازبة والشحن والولاة والقضاة والخزنة والفقهاء والمفتون وكل حكام الولايات لتدشين التمثال الذي نصبه نبوخذناصّر الملك ووقفوا امام التمثال الذي نصبه نبوخذناصّر. )


9 - دانيال 3: 5 ( عندما تسمعون صوت القرن والناي والعود والرباب والسنطير والمزمار وكل انواع العزف ان تخروا وتسجدوا لتمثال الذهب الذي نصبه نبوخذناصّر الملك. )


10 - دانيال 3: 7 (7 لاجل ذلك وقتما سمع كل الشعوب صوت القرن والناي والعود والرباب والسنطير وكل انواع العزف خرّ كل الشعوب والامم والألسنة وسجدوا لتمثال الذهب الذي نصبه نبوخذناصّر الملك )


11 - دانيال 3: 9 ( اجابوا وقالوا للملك نبوخذناصّر ايها الملك عش الى الابد.)


12- دانيال 3: 13 ( حينئذ أمر نبوخذناصّر بغضب وغيظ باحضار شدرخ وميشخ وعبد نغو.فاتوا بهؤلاء الرجال قدام الملك.(


13 - دانيال 3: 14 ( فاجاب نبوخذناصّر وقال لهم.تعمّدا يا شدرخ وميشخ وعبد نغو لا تعبدون آلهتي ولا تسجدون لتمثال الذهب الذي نصبت.(


14 - دانيال 3: 16 ( فاجاب شدرخ وميشخ وعبد نغو وقالوا للملك.يا نبوخذناصّر لا يلزمنا ان نجيبك عن هذا الأمر. )


15 - دانيال 3: 19 ( حنيئذ امتلأ نبوخذناصّر غيظا وتغير منظر وجهه على شدرخ وميشخ وعبد نغو.فاجاب وأمر بان يحموا الأتون سبعة اضعاف اكثر مما كان معتادا ان يحمى.)


16 - دانيال 3: 24 ( حينئذ تحيّر نبوخذناصّر الملك وقام مسرعا فاجاب وقال لمشيريه ألم نلقي ثلاثة رجال موثقين في وسط النار.فاجابوا وقالوا للملك صحيح ايها الملك. )


17 - دانيال 3: 26 ( ثم اقترب نبوخذناصّر الى باب أتون النار المتقدة واجاب فقال يا شدرخ وميشخ وعبد نغو يا عبيد الله العلي اخرجوا وتعالوا.فخرج شدرخ وميشخ وعبد نغو من وسط النار. )


18 - دانيال 3: 28 ( فاجاب نبوخذناصّر وقال تبارك اله شدرخ وميشخ وعبد نغو الذي ارسل ملاكه وانقذ عبيده الذين اتكلوا عليه وغيروا كلمة الملك واسلموا اجسادهم لكيلا يعبدوا او يسجدوا لاله غير الههم. )


19 - دانيال 4: 1 ( من نبوخذناصّر الملك الى كل الشعوب والامم والألسنة الساكنين في الارض كلها ليكثر سلامكم.)


20 - دانيال 4:4 ( انا نبوخذناصّر قد كنت مطمئنا في بيتي وناضرا في قصري.)


21- دانيال 4: 18 ( هذا الحلم رأيته انا نبوخذناصّر الملك.اما انت يا بلطشاصر فبيّن تعبيره لان كل حكماء مملكتي لا يستطيعون ان يعرفوني بالتعبير.اما انت فتستطيع لان فيك روح الآلهة القدوسين )


22 - دانيال 4: 28 ( كل هذا جاء على نبوخذناصّر الملك.)


23 - دانيال 4: 31 ( والكلمة بعد في فم الملك وقع صوت من السماء قائلا لك يقولون يا نبوخذناصّر الملك ان الملك قد زال عنك )


24 - دانيال 4: 33 ( في تلك الساعة تم الأمر على نبوخذناصّر فطرد من بين الناس واكل العشب كالثيران وابتلّ جسمه بندى السماء حتى طال شعره مثل النسور واظفاره مثل الطيور )


25 - دانيال 4: 34 ( وعند انتهاء الايام انا نبوخذناصّر رفعت عينيّ الى السماء فرجع اليّ عقلي وباركت العلي وسبحت وحمدت الحي الى الابد الذي سلطانه سلطان ابدي وملكوته الى دور فدور. )


26 - دانيال 4: 37 ( فالآن انا نبوخذناصّر اسبح واعظم واحمد ملك السماء الذي كل اعماله حق وطرقه عدل ومن يسلك بالكبرياء فهو قادر على ان يذلّه )


27 - دانيال 5: 2 ( واذ كان بيلشاصر يذوق الخمر أمر باحضار آنية الذهب والفضة التي اخرجها نبوخذناصّر ابوه من الهيكل الذي في اورشليم ليشرب بها الملك وعظماؤه وزوجاته وسراريه. )


28 - دانيال 5: 11 ( يوجد في مملكتك رجل فيه روح الآلهة القدوسين وفي ايام ابيك وجدت فيه نيّرة وفطنة وحكمة كحكمة الآلهة والملك نبوخذناصّر ابوك جعله كبير المجوس والسحرة والكلدانيين والمنجمين.ابوك الملك. )


29 - دانيال 5: 18 ( انت ايها الملك فالله العلي اعطى اباك نبوخذناصّر ملكوتا وعظمة وجلالا وبهاء.(



تسعة اعداد ذكر فيهم ان بيلشاصر اصبح ملك على بابل بعد نبوخذناصر ابوه (حسب دانيال) :


دانيال 5: 1(بيلشاصّر الملك صنع وليمة عظيمة لعظمائه الالف وشرب خمرا قدام الالف )


دنيال 5: 2 ( واذ كان بيلشاصر يذوق الخمر أمر باحضار آنية الذهب والفضة التي اخرجها نبوخذناصّر ابوه من الهيكل الذي في اورشليم ليشرب بها الملك وعظماؤه وزوجاته وسراريه.)


دانيال 5: 18 ( انت ايها الملك فالله العلي اعطى اباك نبوخذناصّر ملكوتا وعظمة وجلالا وبهاء )


دانيال 5: 11 ( يوجد في مملكتك رجل فيه روح الآلهة القدوسين وفي ايام ابيك وجدت فيه نيّرة وفطنة وحكمة كحكمة الآلهة والملك نبوخذناصّر ابوك جعله كبير المجوس والسحرة والكلدانيين والمنجمين.ابوك الملك.)

دانيال 5: 13 (حينئذ ادخل دانيال الى قدام الملك.فاجاب الملك وقال لدانيال أأنت هو دانيال من بني سبي يهوذا الذي جلبه ابي الملكمن يهوذا)

دانيال 5: 17(فاجاب دانيال وقال قدام الملك.لتكن عطاياك لنفسك وهب هباتك لغيري.لكني اقرأ الكتابة للملك واعرّفه بالتفسير)

دانيال 5: 18 (انت ايها الملك فالله العلي اعطى اباك نبوخذناصّر ملكوتا وعظمة وجلالا وبهاء )

دانيال 5: 22 (22 وانت يا بيلشاصر ابنه لم تضع قلبك مع انك عرفت كل هذا )

دانيال 7: 1 ( في السنة الاولى لبيلشاصر ملك بابل رأى دانيال حلما ورؤى راسه على فراشه.حينئذ كتب الحلم واخبر براس الكلام.)

دانيال 8: 1 (في السنة الثالثة من ملك بيلشاصر الملك ظهرت لي انا دانيال رؤيا بعد التي ظهرت لي في الابتداء)

اربعة و عشرين عدد يمثلوا حلم نبونيدوس على اساس انه حلم نبوخذناصر :

دانيال 4: 4- 27(4 انا نبوخذناصّر قد كنت مطمئنا في بيتي وناضرا في قصري.

5 رأيت حلما فروّعني والافكار على فراشي ورؤى راسي افزعتني.

6 فصدر مني امر باحضار جميع حكماء بابل قدامي ليعرفوني بتعبير الحلم.

7 حينئذ حضر المجوس والسحرة والكلدانيون والمنجمون وقصصت الحلم عليهم فلم يعرفوني بتعبيره.

8 اخيرا دخل قدامي دانيال الذي اسمه بلطشاصر كاسم الهي والذي فيه روح الآلهة القدوسين فقصصت الحلم قدامه

9 يا بلطشاصر كبير المجوس من حيث اني اعلم ان فيك روح الآلهة القدوسين ولا يعسر عليك سرّ فاخبرني برؤى حلمي الذي رايته وبتعبيره.

10 فرؤى راسي على فراشي هي اني كنت ارى فاذا بشجرة في وسط الارض وطولها عظيم.

11 فكبرت الشجرة وقويت فبلغ علوها الى السماء ومنظرها الى اقصى كل الارض.

12 اوراقها جميلة وثمرها كثير وفيها طعام للجميع وتحتها استظل حيوان البر وفي اغصانها سكنت طيور السماء وطعم منها كل البشر.

13 كنت ارى في رؤى راسي على فراشي واذا بساهر وقدوس نزل من السماء

14 فصرخ بشدة وقال هكذا.اقطعوا الشجرة واقضبوا اغصانها وانثروا اوراقها وابذروا ثمرها ليهرب الحيوان من تحتها والطيور من اغصانها.

15 ولكن اتركوا ساق اصلها في الارض وبقيد من حديد ونحاس في عشب الحقل وليبتلّ بندى السماء وليكن نصيبه مع الحيوان في عشب الحقل

16 ليتغيّر قلبه عن الانسانية وليعط قلب حيوان ولتمضي عليه سبعة ازمنة.

17 هذا الأمر بقضاء الساهرين والحكم بكلمة القدوسين لكي تعلم الاحياء ان العلي متسلط في مملكة الناس فيعطيها من يشاء وينصب عليها ادنى الناس.

18 هذا الحلم رأيته انا نبوخذناصّر الملك.اما انت يا بلطشاصر فبيّن تعبيره لان كل حكماء مملكتي لا يستطيعون ان يعرفوني بالتعبير.اما انت فتستطيع لان فيك روح الآلهة القدوسين

19 حينئذ تحيّر دانيال الذي اسمه بلطشاصر ساعة واحدة وافزعته افكاره.اجاب الملك وقال يا بلطشاصر لا يفزعك الحلم ولا تعبيره.فاجاب بلطشاصر وقال يا سيدي الحلم لمبغضيك وتعبيره لاعاديك.

20 الشجرة التي رأيتها التي كبرت وقويت وبلغ علوها الى السماء ومنظرها الى كل الارض

21 واوراقها جميلة وثمرها كثير وفيها طعام للجميع وتحتها سكن حيوان البر وفي اغصانها سكنت طيور السماء

22 انما هي انت يا ايها الملك الذي كبرت وتقويت وعظمتك قد زادت وبلغت الى السماء وسلطانك الى اقصى الارض.

23 وحيث رأى الملك ساهرا وقدوسا نزل من السماء وقال اقطعوا الشجرة واهلكوها ولكن اتركوا ساق اصلها في الارض وبقيد من حديد ونحاس في عشب الحقل وليبتلّ بندى السماء وليكن نصيبه مع حيوان البر حتى تمضي عليه سبعة ازمنة.

24 فهذا هو التعبير ايها الملك وهذا هو قضاء العلي الذي يأتي على سيدي الملك.

25 يطردونك من بين الناس وتكون سكناك مع حيوان البر ويطعمونك العشب كالثيران ويبلونك بندى السماء فتمضي عليك سبعة ازمنة حتى تعلم ان العلي متسلط في مملكة الناس ويعطيها من يشاء.

26 وحيث أمروا بترك ساق اصول الشجرة فان مملكتك تثبت لك عندما تعلم ان السماء سلطان.

27 لذلك ايها الملك فلتكن مشورتي مقبولة لديك وفارق خطاياك بالبر وآثامك بالرحمة للمساكين لعله يطال اطمئنانك )

ستة اعداد يمثلوا ابتعاد نابونيدوس عن بابل لمدة سبع سنوات على انها لنبوخذناصر :

دنيال 4: 28 – 33 (كل هذا جاء على نبوخذناصّر الملك.

29 عند نهاية اثني عشر شهرا كان يتمشى على قصر مملكة بابل.

30 واجاب الملك فقال أليست هذه بابل العظيمة التي بنيتها لبيت الملك بقوة اقتداري ولجلال مجدي.

31 والكلمة بعد في فم الملك وقع صوت من السماء قائلا لك يقولون يا نبوخذناصّر الملك ان الملك قد زال عنك

32 ويطردونك من بين الناس وتكون سكناك مع حيوان البر ويطعمونك العشب كالثيران فتمضي عليكسبعة ازمنةحتى تعلم ان العلي متسلط في مملكة الناس وانه يعطيها من يشاء

33 في تلك الساعة تم الأمر على نبوخذناصّر فطرد من بين الناس واكل العشب كالثيران وابتلّ جسمه بندى السماء حتى طال شعره مثل النسور واظفاره مثل الطيور )

ثلاث اعداد تمثل صلاة دانيال على اساس انها صلاة نبوخذناصر :

دانيال 4: 34 – 36 ( وعند انتهاء الايام انا نبوخذناصّر رفعت عينيّ الى السماء فرجع اليّ عقلي وباركت العلي وسبحت وحمدت الحي الى الابد الذي سلطانه سلطان ابدي وملكوته الى دور فدور.

35 وحسبت جميع سكان الارض كلا شيء وهو يفعل كما يشاء في جند السماء وسكان الارض ولا يوجد من يمنع يده او يقول له ماذا تفعل.

36 في ذلك الوقت رجع اليّ عقلي وعاد اليّ جلال مملكتي ومجدي وبهائي وطلبني مشيريّ وعظمائي وتثبّت على مملكتي وازدادت لي عظمة كثيرة. )

و الرابط التالى به مسابقه تخص البحث :

http://quiz.christiansunite.com/King...adnezzar.shtml

فى هذة المسابقة يمكنك ان تجيب عل الاسئلة ببساطة من خلال المعلومات المتوفرة فى الكتاب المقدس و لكن سوف تتوقف كثيرا عند أخر سؤال و الذى سيشكل لك معضلة كبيرة إذا كنت قد أكملت قراءة هذا البحث لأنك لو اردت الحصول على الدرجة النهائية فى هذة المسابقة الكتابية فيجب ان تتبع الكتاب المقدس و تلغى عقلك تماما و لك الخيار .

و هذا روابط فيه معلومات توضيحيه لمن يريد الاستذاده و الدراسه فى هذا الموضوع

جدول يوضح ملوك بابل و ملوك اليهود و ملوك مصر و ملوك فارس المواكبين لهم :

http://www.livius.org/men-mh/mesopotamia/kings11.html

ملخص الاحداث التاريخيه لملوك بابل من نبوخذناصر الى نابونيدوس بترتيب السنوات :

http://ourworld.compuserve.com/homepages/johncharlesverbeek/Paper/20005.html

السيره الذاتيه لنابوبلسار ابو نبوخذناصر :

http://www.livius.org/na-nd/nabopola...opolassar.html

السيره الذاتيه لنبوخذناصر :

http://www.livius.org/ne-nn/nebuchad...hadnezzar.html

السيره الذاتيه لملوك التى تولت الحكم بعد نبوخذنصر :


Amel-Marduk

http://www.livius.org/ne-nn/nebuchad...el-marduk.html

Neriglissar

http://www.livius.org/ne-nn/neriglissar/neriglissar.html

Labaši-Marduk

http://www.livius.org/ne-nn/neriglissar/labasi-marduk.html

Nabonidus

http://www.livius.org/na-nd/nabonidus/nabonidus.html

رابط تحميل البحث

علم الآثار يثبت تحريف سفر دانيال

رابط تحميل

المحاضرة الصوتيه

فتعالو الى كلمة سواء الا نعبد الا الله كما قال عز و جل :


{قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ }

و اخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين

هذا البحث ملك لكل انسان مسلم و غير مسلم و يستطيع نقل جزء او كل البحث بدون الاشاره لمنتدى او شخص و كل ما نطلبه منكم الدعاء بظهر الغيب

الشــيـخ عـــرب

[نجم ثاقب]

ما شاء الله تبارك الله .....



موضوع واضح من اطلاعي السريع عليه أنه من المواضيع التي تستحق القراءة بتمعن تام ......


لذا اقتضى التشجيع وتسجيل المتابعة هنا .

شكرا على هذه الجهود وجزاكم الله خيرا .



أطيب الأمنيات لكم من أخيكم نجم ثاقب .

[janat alma2wa]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا اخي الفاضل


شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .