بيان غباء و تناقض المنصر تلميذ ذو الفرار (فاصل فكاهي ) :

اقتبس المنصر هذا الكلام من كتاب اعراب القران و بيانه لمحيي الدين درويش :
(( (لَوْلا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ) لولا حرف امتناع لوجود متضمن معنى الشرط وأن حرف مصدري ونصب وتداركه فعل ماض والهاء مفعول به ونعمة فاعل وذكر الفعل لأن تأنيث النعمة غير حقيقي ومن ربه نعت لنعمة وأن وما في حيّزها في موضع رفع مبتدأ خبره محذوف وجوبا، واللام واقعة في جواب لولا ونبذ فعل ماض مبني للمجهول ونائب الفاعل مستتر تقديره هو وبالعراء متعلقان بنبذ أي بالأرض الفضاء الجرداء والواو حالية وهو مبتدأ ومذموم خبر والجملة حال من ضمير نبذ ))

و قد اقتبسه على اساس انه يؤكد ان الذم يجب ان يصاحب التوبة !!!! و لا ادري اين هذا في المصدر !!!! وذهب ليعلم بالاحمر على عبارة " تقديره هو و بالعراء متعلقان بالنبذ " !!!! الكارثة هنا ليس فقط ان هذا ليس فيه اي شيء مما يدعيه
و لكن الكارثة و المضحك في الموضوع انه ناقض نفسه اذ استشهد بمصدر ذكر ان " النفي متعلق بالنبذ و مذموم هي الحال المرتبطة بالذم " بينما قد انكر المنصر سابقا لما تنزل معه الاخ الشهاب الثاقب ( وافترض ان جواب الشرط الغير جازم لولا هو النبذ و ليس الذم) ان يكون النبذ هو جواب الشرط الغير جازم حيث قال تلنيذ ذو الفرار المتناقض

اقتباس
شايف الدليل الثالث من كتب اعراب القران ايضا وليس تفاسير دى اللغه والنحو .. بتقول ليك لولا توبته ... مش ما بعد التوبه ... كما النفى جاى مع الذم وليس النبذ ... عموما نكمل والادلة هتوضح .....
فعلا انت " تقتل نفسك بنفسك " !!!!!

و الان ساضع تعليقي باذن الله الذي ساختم به مداخلتي

يتبع