الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى

صفحة 1 من 8 1 2 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 73

الموضوع: الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    1,780
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    15-01-2021
    على الساعة
    10:49 PM

    افتراضي الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى

    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين


    هذا الجويهل بعد أن رد عليه أخونا محمد السني في أكثر من موضع و في أكثر من موضوع و عراه و عرى منتداه
    جاء بشبهه تافهة ساذجة و الرد بسيط جداً لكنه لا يفهم و لا يعقل ما يقرأ و ما ينقل و الرد سيكون من التفسير الذي و ضعه هو و علم فيه باللون الأحمر على الرد
    يقول الجاهل

    اقتباس
    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	٢٠٢٠١١١٣_٢٠٠٥٥&#16.jpg 
مشاهدات:	7 
الحجم:	90.4 كيلوبايت 
الهوية:	18425

    اذن نحاول لنضع امام الدكتور منقذ تحديات تواجه دينك الاسلامى ولنرى منك ماذا قلت عن المسيحيه لنثبت من يتلاعب ومن يرفع الحقيقه

    انتظر منى رد وتجهيز لبعض فديوهاتك ونضع امامك هذا التحدى امام قرانك الان :

    يقول القران فى سورة الصافات من ايه 139 الى ايه 148 :


    1. وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ
    2. إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
    3. فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ
    4. فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ
    5. فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ
    6. لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
    7. فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ

    8. وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ
    9. وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ
    10. فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ


    اذن النتيجه العكسيه لو يونس لم يقدم توبه كان هيفضل فى بطن الحوت الى يوم القيامه


    نقرا الايه الثانيه سورة القلم من ايه 48 الى 50 :

    1. فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَى وَهُوَ مَكْظُومٌ
    2. لَوْلا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء وَهُوَ مَذْمُومٌ
    3. فَاجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِينَ



    اذن النتيجه العكسية لو يونس لم يقدم توبه لكان خرج من بطن الحوت ولكن مذموم



    ولنفهم الصورة اكثر لنقرا تفسير الشيخ الطنطاوى :

    وقوله - سبحانه - { لَّوْلاَ أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِٱلْعَرَآءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ.. } استئناف لبيان جانب من فضله - تعالى - على عبده يونس - عليه السلام -. و { لَّوْلاَ } هنا حرف امتناع لوجود، و { أَن } يجوز أن تكون مخففة من { أَن } الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وهو ومحذوف، وجملة { تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ } خبرها. ويجوز أن تكون مصدرية، أى لولا تدارك رحمة من ربه. والتدارك تفاعل من الدرك - بفتح الدال - بمعنى اللحاق بالغير. والمقصود به هنا المبالغة فى إدراك رحمة الله - تعالى - لعبده يونس - عليه السلام -. قال الجمل قرأة العامة { تَدَارَكَهُ } ، وهو فعل ماضى مذكر، حمل على معنى النعمة، لأن تأنيثها غير حقيقى، وقرأ ابن عباس وابن مسعود تدراكته - على لفظ النعمة - وهو خلاف المرسوم. والمراد بالنعمة رحمته - سبحانه - بيونس - عليه السلام - وقبول توبته، وإجابة دعائه.. والنبذ الطرح والترك للشئ، والعراء الأرض الفضاء الخالية من النبات وغيره. والمعنى لولا أن الله - تدارك عبده يونس برحمته، وبقبول توبته.. لطرح من بطن الحوت بالأرض الفضاء الخالية من النبات والعمران.. وهو مذموم، أى وهو ملوم ومؤاخذ منا على ما حدث منه.. ولكن ملامته ومؤاخذته منا قد امتنعت، لتداركه برحمتنا، حيث قبلنا توبته، وغسلنا حوبته، ومنحناه الكثير من خيرنا وبرنا.. فالمقصود من الآية الكريمة بيان جانب من فضل الله - تعالى - على عبده يونس - عليه السلام -، وبيان أن رحمته - تعالى - به، ونعمته عليه، قد حالت بينه ويبن أن يكن مذموما على ما صدر منه، من مغاضبة لقومه ومفارقته لهم بدون إذن من ربه.. قال الجمل ما ملخصه قوله { وَهُوَ مَذْمُومٌ } أى ملوم ومؤاخذ بذنبه والجملة حال من مرفوع " نُبِذ " ، وهى محط الامتناع المفاد بلولا، فهى المنفية لا النبذ بالعراء.. أى لنبذ بالعراء وهو مذموم، لكنه رُحِم فنبذ غير مذموم.. فلولا - هنا -، حرف امتناع لوجود، وأن الممتنع القيد فى جوابها لا هو نفسه.. وقوله { فَٱجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ ٱلصَّالِحِينَ } تأكيد وتفصيل لنعمة الله - تعالى - التى أنعم بها على عبده يونس - عليه السلام -، وهو معطوف على مقدر. أى فتدراكته النعمة فاصطفاه ربه - عز وجل - حيث رد عليه الوحى بعد انقطاعه، وأرسله إلى مائة ألف أو يزيدون من الناس، وقبل توبته، فجعله من عباده الكاملين فى الصلاح والتقوى، وفى تبليغ الرسالة عن ربه.




    تناقض صارخ جدااااا ... مرة اله القران يقول العقاب العكسى هيكون فى بطن الحوت الى يوم القيامه ومرة تانيه يقول هيطلع من بطن الحوت بس مذموم

    وطبعا لانى القران تاليف بشرى مفيش فيه استقرار كل مرة يروى فيها القران القصه تكون مختلفه عن اللى قبلها لانه تجميعى

    هيا يا دكتور منقذ ننتظر منك انقاذ القران من هذه الورطه .... ولو كنت فعلا تريد الحق سوف تعلن انه تناقض واضح اما لو كنت تريد التلاعب سوف تبحث لك عن مخرج .....

    هذا المووضوع لن يجده اى شخص فى اى مكان هو هديه لمنتدى ### وتوجد موضوعات كثيرة هى اهداء لمنتدى ###

    هيا استعد يا دكتور منقذ لما هو قادم لك
    أضع الآيات التي يقول بها تناقض بجوار بعضها أولا ثم أشرحها
    143. فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ
    144. لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ
    145.(7) فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاء وَهُوَ سَقِيمٌ

    الآية الثانية
    49.(2)لَوْلا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاء وَهُوَ مَذْمُومٌ
    معنى الآيات معاً
    أنَّ يونس عليه السلام كان سيلبث في بطن الحوت الى يوم القيامة فلأنه كان من المسبحين فنبذه الله بالعراء و هو سقيم
    و تداركه الله برحمته فلم ينبذه بالعراء و هو مذموم و لكن نبذه بالعراء و هو سقيم ( كهيئة الصبي )
    وهو نفس الكلام في التفسير
    .. أى لنبذ بالعراء وهو مذموم، لكنه رُحِم فنبذ غير مذموم..

    فارجع للآيات و للتفسير الذي نقلته و علمت بنفسك باللون الأحمر على الرد أشك بعد كل هذا أنك فهمت
    التعديل الأخير تم بواسطة الشهاب الثاقب. ; 14-11-2020 الساعة 08:30 PM سبب آخر: وضع ترقيم الآيات الصحيح
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    هل الله يُعذب نفسه لنفسههل الله يفتدى بنفسه لنفسههل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولوديعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون

    راجع الموضوع التالي


  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    1,780
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    15-01-2021
    على الساعة
    10:49 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين




    انا مش قولت اني أشك في فهمك و بالفعل بالرغم من التفصيل و التوضيح بردوا ما فهمتش
    و لذلك انا مضطر انزل لمستواك

    اقتباس
    نبدا فى تعليقاتنا على أ / شهاب ( لم اتبع اسلوبك فى الاهانة )
    مش عايز تبقى من جهال العالم المختارين لخزي الحكماء !؟
    يقول كتابك
    رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 1
    25 لأَنَّ جَهَالَةَ اللهِ أَحْكَمُ مِنَ النَّاسِ! وَضَعْفَ اللهِ أَقْوَى مِنَ النَّاسِ!
    26 فَانْظُرُوا دَعْوَتَكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنْ لَيْسَ كَثِيرُونَ حُكَمَاءَ حَسَبَ الْجَسَدِ، لَيْسَ كَثِيرُونَ أَقْوِيَاءَ، لَيْسَ كَثِيرُونَ شُرَفَاءَ،
    27 بَلِ اخْتَارَ اللهُ جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ. وَاخْتَارَ اللهُ ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاءَ.

    انت غبي و الشيئ بالشيئ يذكر
    جيد أن تعتبر هذا إسلوب إهانه
    فماذا ستقول في قول يسوع للفريسيون " يا أغبياء " !؟ مع انه قال قبل ذلك " من قال لأخيه رقاً يستوجب المجمع و من قال لأخيه يا أحمق يستوجب نار جهنم " فتكون خطية من ضمن الخطايا لأن فيه يا "أولاد الأفاعي " و في " لا تعطوا القدس للكلاب و لا تطرحوا ددركم قُدام الخنازير " و فيه قول الناموسين " انك تشتمنا نحن أيضاً" و لم يعترض يسوع و يقول لا لم أشتمكم ده غير صُنعه للخمر في العُرس و الخمر مُحرم و لا يدخل شارب خمر الملكوت كما موجود في الناموس و هو جاء ليتتم الناموس و لم يأتي لينقضه ده غير نقضه وصية الناموس في قصة المرأة الزانية المحرفة فإن كان هو بلا خطية لكان نفذ الناموس و رماها هو بحجر لان عدم تنفيذ الناموس خطية بل قال "من كان منكم بلا خطية فليرمها أولا بحجر"
    ده غير لعن شجرة التين البريئة
    وده كله دحض لمقولة يسوع بلا خطية فكان بخطايا كثيرة كتابكم شاهد عليها

    المهم نرجع لموضوعنا الي انت فهمته غلط
    اقتباس
    طيب ببساطه يا عزيزى شهاب الاحتمال العكسى حتى يكون صحيح يكون هكذا :

    لَوْلا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَظل مَذْمُومٌ فى بطن الحوت
    مذموم ليس لها علاقة ببطن الحوت فالصحيح أن تقول
    لَوْلا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَظل مَذْمُومٌ بعد أن نُبذ

    بطل تدليس و تحوير
    اقتباس
    هنا نقول الايات متوافقه مع بعضها البعض ..... لكن حضرتك الايات متناقضه فى الافتراض العكسى .
    الافتراض الاول لا يوجد نبذ نهائيا لو لم يقدم توبه
    لكن الافتراض الثانى يوجد نبذ لو لم يقدم توبه
    اعتقد كدة واضحه ..... هذه الاشكاليه لا يوجد لها مخرج نهائيا غير الاعتراف بتناقض القران وارجو ان تكون عادل فى حكمك
    الآيتين لا يتكلمون عن نفس الشئ فانت روحت فسرت من دماغك و اوهمت القارئ و أوهمت نفسك انهم يتكلمون عن نفس الشئ عندما رأيت كلمة "فلولا "
    فأنت تجهل أنَ "فلولا" الأولى تتكلم عن حاجة و "لولا" الثانية تتكلم عن حاجة تانية خالص
    فانت اخترعت ان الآيتين يتكلمون على "لولا أن تاب يونس عليه السلام لكان حدث فعلين متناقضين " و هذا فهم سقيم عقيم لا يلزمنا و قد وضحت و فصلت سابقا من صريح الآيات و من التفسير الذي أتيت أنت به
    فالآية الثانية رقم 49 لا تتكلم عن التوبة بل عن نوعية الخروج من بطن الحوت بدل مذموم أصبح برحمة الله سقيم ( كالصبي المولود )
    و أعيد و أكرر
    الآيات الأولى مقسومة الى جزئين
    الجزء الأول يُخبر أنه لولا أنه تاب لظل في بطن الحوت الى يوم القيامة و لكن لما تاب قدر الله له الخروج
    الجزء الثاني من الآيات أنَّ الخروج يكون سقيم
    الآية الثانية تتكلم عن فضل و رحمة الله و نعمة الله في أنَّ هذا الخروج من بطن الحوت الذي كان ممكن يبقى خروج مذموم فأصبح سقيم
    فالفيصل و المفتاح تجده في
    الآيه الأولى تقول " فنبذناه " و الآية الثانية تقول " لنبذ "

    فالآية 145 و الآية 49 يتكلمان عن طريقة النبذ
    و أرجو من الله ان تكون انت عادل و تعترف بجهلك و غبائك
    اما بخصوص قولك
    اقتباس
    ثانيا : بالنسبه لكلامك بانه يوجد موضوعات لم ارد بها .. اقولها لك بانى الشخص الذى لا يقال له هذا الكلام ... وعشان انا بقدرك وبحبك .... اقبل منى رجاء خاص
    بدخولك هذا الموضوع وتكملته وتضع اجابه لما وقف فيه من كان قبلك ولنرى من لم يكمل الحقيقه و سوف اظن بك خير
    بعنوان : اثبات سب معاوية لعلى بن ابى طالب
    أولاً تم الرد عليك فيه تفصيلاً و تم دحضه كما فُعل بغيره
    من قبل أخونا محمد سني فهو متخصص في علم الحديث
    ثانياً هذا موضوع تخصصي أكثر و انا لا أخوض فيما لا أعلم
    ثالثاً انت مستواك ضحل و المنتدى الذي تكتب فيه مستواه أضحل منك لأنه ضحل في ذاته ثم لأنه قبل موضوعات ضحلة مثل موضوعك
    رابعاً أدعوك أنت و متابعينك أن تدخل على اسمي و ملفي الشخصي و اضغط على " أوجد آخر المواضيع المضافة "
    ثم اقرأ المواضيع
    أعلم أنك بعقليتك هذه لن تفهم شيئ لكن لعل غيرك يفهم و لو كلمة فتكون سبب في هداية الله له فيخرج من الظلمات و عبادة البشر الى نور عبادة رب البشر
    التعديل الأخير تم بواسطة الشهاب الثاقب. ; 14-11-2020 الساعة 08:33 PM سبب آخر: وضع ترقيم الآيات الصحيح
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    هل الله يُعذب نفسه لنفسههل الله يفتدى بنفسه لنفسههل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولوديعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون

    راجع الموضوع التالي


  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,167
    آخر نشاط
    12-01-2021
    على الساعة
    10:05 PM

    افتراضي

    بارك الله فيك اخي الشهاب الثاقب لقد اجبت فيما كنا نريد ان نجيب

    و اما بخصوص قوله انه رد علي فهذا كذب لانني رددت على جميع ردوده و اثبت انه ينسخ و يلصق من قنوات الروافض فهو تلميذ ذو الفرار الرافضي باختصاص
    و هنا ردودي على دوده و ترقيعاته حيث قمت باعادة صلبه للمرة المليووووون :

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232666

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232730

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232799

    اما بالنسبة لتناقض الكتاب المقدس فليحل لنا هذا المنصر اشكالا وسؤالا حيرنا :

    هل ولدت ميكال بنت شاول ام لم تلد ؟؟؟!!!

    و قبل ان يضع لنا المنصر ترقيعاته فليقرا ردي على ترقيعاتهم بخصوص هذا التناقض الفاضح !!!

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=231252

    و لي ان شاء الله موضوع مزعج للنصارى ساضعه باذن الله بعد قليل بخصوص ميكال بنت شاول !!
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    1,780
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    15-01-2021
    على الساعة
    10:49 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين



    جزاك الله خيرا أخي الفاضل محمد سني
    فقد عذرتك و قدرت مجهودك وكم المعناه التي تلاقيها مع هذا الشخص
    فهو ضعيف الحٌجة و البيان إستخف بعقول متابعية و دلس عليهم بكتابة عناوين رنانة و شوية صور فصدقوه
    كما أنه خائف ليس عنده الشجاعة الكافية لينقل بأمانه ما نكتبه له و يعترف بجهله و سِقم فهمه و تدليسه و خداعه
    و لازلت منتظر أن يضع ردي الأخير و من ثم يعترف بجهله
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    هل الله يُعذب نفسه لنفسههل الله يفتدى بنفسه لنفسههل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولوديعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون

    راجع الموضوع التالي


  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    1,780
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    15-01-2021
    على الساعة
    10:49 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين



    سأنقل جهلك و غبائك فقط ليتفرج عليك القاصي و الداني و لن أرد على كلامك لأنك إما بتسعبط و تدلس لتحفظ ماء وجهك أو أنَّ مستواك و مستوى تفكيرك هكذا تحت الصفر
    يكفي أنك نقلت ردودي ليقرأها العاقل و يفهمها ليعلم و يعرف من الصادق العاقل و من الكاذب الجاهل الغبي

    اقتباس
    اى خدمه نقلت كلامك كله بالكامل ... مش حرمتك من حاجه
    بس السبب الحقيقى بقى لتصوير كلامك حاجه تانى خالص مش وقتها دلوقتى
    المهم نكمل

    انا عارف انك فى وضع شاق فى حل التناقض حتى مش عارف تضع رد متكامل مرة وحده مظبوط مش مشكله معاك للاخر ... الوضع الوحيد للهروب منى هو هروبك من الاجابه فقط ولا تعشم فى غير ذلك ... معى سوف تعرف معنى الدليل والهروب ايضا

    بالنسبه لموضوع يونس القصه متناقضه من ثلاثه زوايا صعب حلها
    الاولى : بطن الحوت
    هل تتخيل فى وقت من الاوقات ان بطن الحوت سوف تكون القاضيه للقران وانه مجرد كتاب تجميعى بشرى
    كيف .... فى ايه الصافات .... يقول للبث فى بطنه ...يعنى يونس مش هيطلع خالص ما لم يقدم توبه
    اما فى ايه القلم الوضع مختلف بطن الحوت لم توجد فى المعادله لانى من جمع القران وقتها لم يدقق فى النتيجه العكسيه .....بل انه لا يلبث فى بطن الحوت فى الحالتين يعنى تاب او مش تاب هيطلع منها
    الثانيه : النبـــــــــذ
    فى ايه الصافات ..... النبذ ينفذ فى حاله التوبه فقــــط

    اما فى ايه القلم النبذ هينفذ فى الحالتين التوبه وغير التوبه
    الثالثه : مذموم
    فى ايه الصافات ... يونس داخل الحوت مذموم وملوم لو لم يتب سوف يظل مذموم بداخه
    فى ايه القلم داخل الحوت مذموم سوف يخرج سواء قدم توبه او لم يقدم .... فا لو تاب هيخرج سقيم اما لو لم يتب سوف يخرج مذموم كما كان فى بطن الحوت

    نقطه منطقيه عشان تتعلم تشغل دماغك معايا ... الركود اللى فى دماغكم معايا تنساه ... معايا لازم تفكر ..... بتقول ايه القلم تتكلم عن نوعيه الخروج طيب يا ذكى ربنا ازاى هيطلعه من بطنه وهو لسه مذموم

    ولا يكون يونس قدم توبه بعد ما طلع من بطن الحوت فا ربنا وهب نعمه ليونس يكون بدل ما يكون مذموم انه يكون سقيم .... انا قلبتها ليك بالفكر الشقلوبى بتاعك

    تحدى للمسلمين هذا التناقض لا يوجد له حل اطلاقا غير الاعتراف بانه هذا القران هو كتاب تجميعى بشرى

    كان المفترض يكون اسم الموضوع بطن الحوت تتحدى القران
    علمت لك على بعض الكلمات الخطأ في تعليقك ده انت حتى غلطان في العنوان في ثلاث كلمات و انا مستحي اني حاطت عنوانك كما هو
    عشان انت بتحب تيجي في الهايفه و تتصدر لمجرد خطائي في كلمة

    طبعاً من يقرأ و فيه ذرة عقل سيعلم أنَّك أنهيت الشبهة ورددت عليها بوضعك التفسير و تحديد الرد باللون الأحمر و هذه سابقة لم تحدث من قبل أهنئك عليها

    الصور المرفقة الصور المرفقة      
    التعديل الأخير تم بواسطة الشهاب الثاقب. ; 13-11-2020 الساعة 09:14 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    هل الله يُعذب نفسه لنفسههل الله يفتدى بنفسه لنفسههل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولوديعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون

    راجع الموضوع التالي


  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    1,780
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    15-01-2021
    على الساعة
    10:49 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين


    اقتباس
    اولا : شكرا على الاهانه مرة تانيه ودا يعطى انطباع ان المسلم تقدر تعرفه من وسط مليون شخص من صلاته فهو يدعى على الكفار بالشلل والجوع من لسانه فهو يشتم ويلعن تقدر تعرفه من قلبه فهو يبغض غيره من على غير الاسلام
    فبقول للناس نحن لا نعتب على المسلم بل نصلى من اجله ... لان الاستاذ شهاب بيطبق دينه صح فهو كدة ماشى مظبوط

    اما بالنسبه لتعليقك على بعض نصوص الانجيل هديك ثلاثه روابط كمل فيهم لو حابب تسمع الرد الصح لانى من كان قبلك هرب من منتصف النقاش

    كن مصلوبا لا صالبا ( الاسلام يدعو على الكفار بالامراض والشقاء والمسيحيه تدعو لهم بالخير )الجزء الاول
    كن مصلوبا لا صالبا ( الاسلام يامر اتباعه بالشتيمة والمسيحية تنهى عن ذلك ) الجزء الثانى

    كن مصلوبا لا صالبا ( الاسلام يامر اتباعه ببغض وكره من على غير الاسلام من كل قلبك) الجزء الثالث

    انتظرك .... ولا دا مش تخصصك برضوا بالمناسبه ما هو تخصصك حتى نضع لك ما يناسبك شكلك بتخاف ؟
    تم الرد من قبل الاستاذ محمد سني على هذه المواضيع و لكنك جاهل و غبي كما وضحت لك سابقاً و بينت مستواك و فضحتك
    حتى أنك لم تستطيع أن ترد على بعض خطايا يسوع و شتائمه على حسب كتابك و لا هيه إهانة مني و ليست إهانة من يسوع و أعيد الاقتباس

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهاب الثاقب. مشاهدة المشاركة

    جيد أن تعتبر هذا إسلوب إهانه
    فماذا ستقول في قول يسوع للفريسيون " يا أغبياء " !؟ مع انه قال قبل ذلك " من قال لأخيه رقاً يستوجب المجمع و من قال لأخيه يا أحمق يستوجب نار جهنم " فتكون خطية من ضمن الخطايا لأن فيه "يا أولاد الأفاعي " و في " لا تعطوا القدس للكلاب و لا تطرحوا ددركم قُدام الخنازير " و فيه قول الناموسين " انك تشتمنا نحن أيضاً" و لم يعترض يسوع و يقول لا لم أشتمكم ده غير صُنعه للخمر في العُرس "قال على نفسه و لم ينفي التهمة " فيقولون هوذا إنسان أكول و شريب خمر " و الخمر مُحرم و لا يدخل شارب خمر الملكوت كما موجود في الناموس و هو جاء ليتتم الناموس و لم يأتي لينقضه ده غير نقضه وصية الناموس في قصة المرأة الزانية المحرفة فإن كان هو بلا خطية لكان نفذ الناموس و رماها هو بحجر لان عدم تنفيذ الناموس خطية بل قال "من كان منكم بلا خطية فليرمها أولا بحجر"
    ده غير لعن شجرة التين البريئة
    وده كله دحض لمقولة يسوع بلا خطية فكان بخطايا كثيرة كتابكم شاهد عليها
    لنقرأ أيضاً عن المحبة للأعداء
    سفر المزامير 139
    19 لَيْتَكَ تَقْتُلُ الأَشْرَارَ يَا اَللهُ. فَيَا رِجَالَ الدِّمَاءِ، ابْعُدُوا عَنِّي.
    20 الَّذِينَ يُكَلِّمُونَكَ بِالْمَكْرِ نَاطِقِينَ بِالْكَذِبِ، هُمْ أَعْدَاؤُكَ.
    21 أَلاَ أُبْغِضُ مُبْغِضِيكَ يَا رَبُّ، وَأَمْقُتُ مُقَاوِمِيكَ؟
    22 بُغْضًا تَامًّا أَبْغَضْتُهُمْ. صَارُوا لِي أَعْدَاءً.
    23 اخْتَبِرْنِي يَا اَللهُ وَاعْرِفْ قَلْبِي. امْتَحِنِّي وَاعْرِفْ أَفْكَارِي.


    تفسير مزمور 139 من سفر المزامير للقمص تادرس يعقوب

    الَّذِينَ يُكَلِّمُونَكَ بِالْمَكْرِ،
    نَاطِقِينَ بِالْكَذِبِ هُمْ أَعْدَاؤُكَ [20].
    أَلاَ أُبْغِضُ مُبْغِضِيكَ يَا رَبُّ،
    وَأَمْقُتُ مُقَاوِمِيكَ [21].
    لا يحمل داود النبي كراهية شخصية، ولا رغبة في الانتقام من أشخاص دفاعًا عن شخصه، إنما لا يطيق الشر، بل يبغضه، وإن كان يطلب خلاص الأشرار بتوبتهم ورجوعهم إلى المخلص الذي ينتظرهم، بل يسعى ليعمل بروحه القدوس فيهم، دون إلزام من جانبه.
    * لذلك عندما يرتبط داود تمامًا بعهد سلام الروح، يشهد بأنه ليس على توافق مع الأشرار إذ يقول: "ألا أبغض مبغضيك يا رب، وأمقت مقاوميك؟ بغضًا تامًا أبغضتهم. صاروا لي أعداء" (مز 139: 21-22). يتضح هنا أن بُغْضْ أعداء الله بغضًا تامًا يعني أن نحب أشخاصهم لكننا نوبخ أفعالهم، نوبخ سلوكهم الشرير حتى نكون ذوي نفع لهم[66].
    الأب غريغوريوس (الكبير


    * لنكره هؤلاء (الهراطقة) المستحقين للكراهية، ولنبتعد عن هؤلاء الذين يبتعد الرب عنهم، ولنقل نحن أيضًا بكل شجاعةٍ إلى الله عن الهراطقة، "ألاّ أبغض مبغضيك يا رب وأمقت مقاوميك؟!" (مز 139: 21) لأنه توجد عداوة حقيقية، إذ مكتوب "سأضع عداوة بينك وبين نسلها" (تك 3: 15)، لأن الصداقة مع الحيّة تصنع عداوة مع الله وتوجد موتًا!
    [67]
    القديس كيرلس الأورشليمي



    _________________________________________
    سفر يشوع بن سيراخ 36
    1 أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ الْجَمِيعِ، ارْحَمْنَا وَانْظُرْ إِلَيْنَا وَأَرِنَا نُورَ مَرَاحِمِكَ.
    2
    وَأَلْقِ رُعْبَكَ عَلَى جَمِيعِ الأُمَمِ الَّذِينَ لَمْ يَلْتَمِسُوكَ، لِيَعْلَمُوا أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ وَيُخْبِرُوا بِعَظَائِمِكَ.
    3
    ارْفَعْ يَدَكَ عَلَى الأُمَمِ الْغَرِيبَةِ، وَلِيَعْرِفُوا عِزَّتَكَ.
    4 كَمَا قَدْ ظَهَرَتْ فِينَا قَدَاسَتُكَ أَمَامَهُمْ، هكَذَا فَلْتَظْهَرْ عَظَمَتُكَ فِيهِمْ أَمَامَنَا.
    5 وَلْيَعْرِفُوكَ كَمَا عَرَفْنَا نَحْنُ: أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ يَا رَبُّ.
    6
    اسْتَأْنِفِ الآيَاتِ، وَأَحْدِثِ الْعَجَائِبَ.
    7 مَجِّدْ يَدَكَ، وَذِرَاعَكَ الْيُمْنَى.
    8
    أَثِرْ غَضَبَكَ، وَصُبَّ سُخْطَكَ.
    9
    دَمِّرِ الْمُقَاوِمَ، وَاحْطِمِ الْعَدُوَّ.
    10 عَجِّلِ الزَّمَانَ، وَاذْكُرِ الْمِيثَاقَ، وَلْيُخْبَرْ بِعَظَائِمِكَ.
    11
    لِتَأْكُلْ نَارُ الْغَضَبِ النَّاجِيَ، وَلْيَلْقَ مُضَايِقُو شَعْبِكَ الْهَلاَكَ.
    12
    اهْشِمْ رُؤُوسَ قَادَةِ الأَعْدَاءِ الْقَائِلِينَ: «لَيْسَ غَيْرُنَا».

    سفر العدد33
    50 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى فِي عَرَبَاتِ مُوآبَ عَلَى أُرْدُنِّ أَرِيحَا قَائِلاً:
    51 «كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَقُلْ لَهُمْ: إِنَّكُمْ عَابِرُونَ الأُرْدُنَّ إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ،
    52
    فَتَطْرُدُونَ كُلَّ سُكَّانِ الأَرْضِ مِنْ أَمَامِكُمْ، وَتَمْحُونَ جَمِيعَ تَصَاوِيرِهِمْ، وَتُبِيدُونَ كُلَّ أَصْنَامِهِمِ الْمَسْبُوكَةِ وَتُخْرِبُونَ جَمِيعَ مُرْتَفَعَاتِهِمْ.
    53 تَمْلِكُونَ الأَرْضَ وَتَسْكُنُونَ فِيهَا لأَنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمُ الأَرْضَ لِكَيْ تَمْلِكُوهَا،
    54 وَتَقْتَسِمُونَ الأَرْضَ بِالْقُرْعَةِ حَسَبَ عَشَائِرِكُمْ. اَلْكَثِيرُ تُكَثِّرُونَ لَهُ نَصِيبَهُ وَالْقَلِيلُ تُقَلِّلُونَ لَهُ نَصِيبَهُ. حَيْثُ خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَةُ فَهُنَاكَ يَكُونُ لَهُ. حَسَبَ أَسْبَاطِ آبَائِكُمْ تَقْتَسِمُونَ.


    سفر إشعياء 34
    1 اِقْتَرِبُوا أَيُّهَا الأُمَمُ لِتَسْمَعُوا، وَأَيُّهَا الشُّعُوبُ اصْغَوْا. لِتَسْمَعِ الأَرْضُ وَمِلْؤُهَا. الْمَسْكُونَةُ وَكُلُّ نَتَائِجِهَا.
    2
    لأَنَّ لِلرَّبِّ سَخَطًا عَلَى كُلِّ الأُمَمِ،وَحُمُوًّا عَلَى كُلِّ جَيْشِهِمْ. قَدْ حَرَّمَهُمْ، دَفَعَهُمْ إِلَى الذَّبْحِ.
    3 فَقَتْلاَهُمْ تُطْرَحُ، وَجِيَفُهُمْ تَصْعَدُ نَتَانَتُهَا، وَتَسِيلُ الْجِبَالُ بِدِمَائِهِمْ.
    4 وَيَفْنَى كُلُّ جُنْدِ السَّمَاوَاتِ، وَتَلْتَفُّ السَّمَاوَاتُ كَدَرْجٍ، وَكُلُّ جُنْدِهَا يَنْتَثِرُ كَانْتِثَارِ الْوَرَقِ مِنَ الْكَرْمَةِ وَالسُّقَاطِ مِنَ التِّينَةِ.
    5
    لأَنَّهُ قَدْ رَوِيَ فِي السَّمَاوَاتِ سَيْفِي. هُوَذَا عَلَى أَدُومَ يَنْزِلُ، وَعَلَى شَعْبٍ حَرَّمْتُهُ لِلدَّيْنُونَةِ.
    6 لِلرَّبِّ سَيْفٌ قَدِ امْتَلأَ دَمًا، اطَّلَى بِشَحْمٍ، بِدَمِ خِرَافٍ وَتُيُوسٍ، بِشَحْمِ كُلَى كِبَاشٍ.
    لأَنَّ لِلرَّبِّ ذَبِيحَةً فِي بُصْرَةَ وَذَبْحًا عَظِيمًا فِي أَرْضِ أَدُومَ.
    7
    وَيَسْقُطُ الْبَقَرُ الْوَحْشِيُّ مَعَهَا وَالْعُجُولُ مَعَ الثِّيرَانِ، وَتَرْوَى أَرْضُهُمْ مِنَ الدَّمِ، وَتُرَابُهُمْ مِنَ الشَّحْمِ يُسَمَّنُ.
    8 لأَنَّ لِلرَّبِّ يَوْمَ انْتِقَامٍ، سَنَةَ جَزَاءٍ مِنْ أَجْلِ دَعْوَى صِهْيَوْنَ.

    9 وَتَتَحَوَّلُ أَنْهَارُهَا زِفْتًا، وَتُرَابُهَا كِبْرِيتًا، وَتَصِيرُ أَرْضُهَا زِفْتًا مُشْتَعِلاً.
    10
    لَيْلاً وَنَهَارًا لاَ تَنْطَفِئُ. إِلَى الأَبَدِ يَصْعَدُ دُخَانُهَا. مِنْ دَوْرٍ إِلَى دَوْرٍ تُخْرَبُ. إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ لاَ يَكُونُ مَنْ يَجْتَازُ فِيهَا.


    و ما رأيك في هذه العقوبات و الدعوات باللعنات لمن يعصي و لا يعمل الوصايا !؟

    أصحاح 28 من سفر التثنية
    15 «وَلكِنْ إِنْ لَمْ تَسْمَعْ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ لِتَحْرِصَ أَنْ تَعْمَلَ بِجَمِيعِ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضِهِ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ، تَأْتِي عَلَيْكَ جَمِيعُ هذِهِ اللَّعَنَاتِ وَتُدْرِكُكَ:
    16 مَلْعُونًا تَكُونُ فِي الْمَدِينَةِ وَمَلْعُونًا تَكُونُ فِي الْحَقْلِ.
    17 مَلْعُونَةً تَكُونُ سَلَّتُكَ وَمِعْجَنُكَ.
    18 مَلْعُونَةً تَكُونُ ثَمَرَةُ بَطْنِكَ وَثَمَرَةُ أَرْضِكَ، نِتَاجُ بَقَرِكَ وَإِنَاثُ غَنَمِكَ.
    19 مَلْعُونًا تَكُونُ فِي دُخُولِكَ، وَمَلْعُونًا تَكُونُ فِي خُرُوجِكَ.
    20 يُرْسِلُ الرَّبُّ عَلَيْكَ اللَّعْنَ وَالاضْطِرَابَ وَالزَّجْرَ فِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ لِتَعْمَلَهُ، حَتَّى تَهْلِكَ وَتَفْنَى سَرِيعًا مِنْ أَجْلِ سُوْءِ أَفْعَالِكَ إِذْ تَرَكْتَنِي.
    21 يُلْصِقُ بِكَ الرَّبُّ الْوَبَأَ حَتَّى يُبِيدَكَ عَنِ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِكَيْ تَمْتَلِكَهَا.
    22 يَضْرِبُكَ الرَّبُّ بِالسِّلِّ وَالْحُمَّى وَالْبُرَدَاءِ وَالالْتِهَابِ وَالْجَفَافِ وَاللَّفْحِ وَالذُّبُولِ، فَتَتَّبِعُكَ حَتَّى تُفْنِيَكَ.
    23 وَتَكُونُ سَمَاؤُكَ الَّتِي فَوْقَ رَأْسِكَ نُحَاسًا، وَالأَرْضُ الَّتِي تَحْتَكَ حَدِيدًا.
    24 وَيَجْعَلُ الرَّبُّ مَطَرَ أَرْضِكَ غُبَارًا، وَتُرَابًا يُنَزِّلُ عَلَيْكَ مِنَ السَّمَاءِ حَتَّى تَهْلِكَ.
    25 يَجْعَلُكَ الرَّبُّ مُنْهَزِمًا أَمَامَ أَعْدَائِكَ. فِي طَرِيق وَاحِدَةٍ تَخْرُجُ عَلَيْهِمْ، وَفِي سَبْعِ طُرُق تَهْرُبُ أَمَامَهُمْ، وَتَكُونُ قَلِقًا فِي جَمِيعِ مَمَالِكِ الأَرْضِ.
    26 وَتَكُونُ جُثَّتُكَ طَعَامًا لِجَمِيعِ طُيُورِ السَّمَاءِ وَوُحُوشِ الأَرْضِ وَلَيْسَ مَنْ يُزْعِجُهَا.
    27 يَضْرِبُكَ الرَّبُّ بِقُرْحَةِ مِصْرَ وَبِالْبَوَاسِيرِ وَالْجَرَبِ وَالْحِكَّةِ حَتَّى لاَ تَسْتَطِيعَ الشِّفَاءَ.
    28 يَضْرِبُكَ الرَّبُّ بِجُنُونٍ وَعَمًى وَحَيْرَةِ قَلْبٍ،
    29 فَتَتَلَمَّسُ فِي الظُّهْرِ كَمَا يَتَلَمَّسُ الأَعْمَى فِي الظَّلاَمِ، وَلاَ تَنْجَحُ فِي طُرُقِكَ بَلْ لاَ تَكُونُ إِلاَّ مَظْلُومًا مَغْصُوبًا كُلَّ الأَيَّامِ وَلَيْسَ مُخَلِّصٌ.
    30 تَخْطُبُ امْرَأَةً وَرَجُلٌ آخَرُ يَضْطَجع مَعَهَا. تَبْنِي بَيْتًا وَلاَ تَسْكُنُ فِيهِ. تَغْرِسُ كَرْمًا وَلاَ تَسْتَغِلُّهُ.
    31 يُذْبَحُ ثَوْرُكَ أَمَامَ عَيْنَيْكَ وَلاَ تَأْكُلُ مِنْهُ. يُغْتَصَبُ حِمَارُكَ مِنْ أَمَامِ وَجْهِكَ وَلاَ يَرْجِعُ إِلَيْكَ. تُدْفَعُ غَنَمُكَ إِلَى أَعْدَائِكَ وَلَيْسَ لَكَ مُخَلِّصٌ.
    32 يُسَلَّمُ بَنُوكَ وَبَنَاتُكَ لِشَعْبٍ آخَرَ وَعَيْنَاكَ تَنْظُرَانِ إِلَيْهِمْ طُولَ النَّهَارِ، فَتَكِلاَّنِ وَلَيْسَ فِي يَدِكَ طَائِلَةٌ.
    33 ثَمَرُ أَرْضِكَ وَكُلُّ تَعَبِكَ يَأْكُلُهُ شَعْبٌ لاَ تَعْرِفُهُ، فَلاَ تَكُونُ إِلاَّ مَظْلُومًا وَمَسْحُوقًا كُلَّ الأَيَّامِ.
    34 وَتَكُونُ مَجْنُونًا مِنْ مَنْظَرِ عَيْنَيْكَ الَّذِي تَنْظُرُ.
    35 يَضْرِبُكَ الرَّبُّ بِقَرْحٍ خَبِيثٍ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ وَعَلَى السَّاقَيْنِ، حَتَّى لاَ تَسْتَطِيعَ الشِّفَاءَ مِنْ أَسْفَلِ قَدَمِكَ إِلَى قِمَّةِ رَأْسِكَ.
    36 يَذْهَبُ بِكَ الرَّبُّ وَبِمَلِكِكَ الَّذِي تُقِيمُهُ عَلَيْكَ إِلَى أُمَّةٍ لَمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلاَ آبَاؤُكَ، وَتَعْبُدُ هُنَاكَ آلِهَةً أُخْرَى مِنْ خَشَبٍ وَحَجَرٍ،
    37 وَتَكُونُ دَهَشًا وَمَثَلاً وَهُزْأَةً فِي جَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ يَسُوقُكَ الرَّبُّ إِلَيْهِمْ.
    38 بِذَارًا كَثِيرًا تُخْرِجُ إِلَى الْحَقْلِ، وَقَلِيلاً تَجْمَعُ، لأَنَّ الْجَرَادَ يَأْكُلُهُ.
    39 كُرُومًا تَغْرِسُ وَتَشْتَغِلُ، وَخَمْرًا لاَ تَشْرَبُ وَلاَ تَجْنِي، لأَنَّ الدُّودَ يَأْكُلُهَا.
    40 يَكُونُ لَكَ زَيْتُونٌ فِي جَمِيعِ تُخُومِكَ، وَبِزَيْتٍ لاَ تَدَّهِنُ، لأَنَّ زَيْتُونَكَ يَنْتَثِرُ.
    41 بَنِينَ وَبَنَاتٍ تَلِدُ وَلاَ يَكُونُونَ لَكَ، لأَنَّهُمْ إِلَى السَّبْيِ يَذْهَبُونَ.
    42 جَمِيعُ أَشْجَارِكَ وَأَثْمَارِ أَرْضِكَ يَتَوَلاَّهُ الصَّرْصَرُ.
    43 اَلْغَرِيبُ الَّذِي فِي وَسَطِكَ يَسْتَعْلِي عَلَيْكَ مُتَصَاعِدًا، وَأَنْتَ تَنْحَطُّ مُتَنَازِلاً.
    44 هُوَ يُقْرِضُكَ وَأَنْتَ لاَ تُقْرِضُهُ. هُوَ يَكُونُ رَأْسًا وَأَنْتَ تَكُونُ ذَنَبًا.
    45 وَتَأْتِي عَلَيْكَ جَمِيعُ هذِهِ اللَّعَنَاتِ وَتَتَّبِعُكَ وَتُدْرِكُكَ حَتَّى تَهْلِكَ، لأَنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ لِتَحْفَظَ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضَهُ الَّتِي أَوْصَاكَ بِهَا.
    46 فَتَكُونُ فِيكَ آيَةً وَأُعْجُوبَةً وَفِي نَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ.
    47 مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ لَمْ تَعْبُدِ الرَّبَّ إِلهَكَ بِفَرَحٍ وَبِطِيبَةِ قَلْبٍ لِكَثْرَةِ كُلِّ شَيْءٍ.
    48 تُسْتَعْبَدُ لأَعْدَائِكَ الَّذِينَ يُرْسِلُهُمُ الرَّبُّ عَلَيْكَ فِي جُوعٍ وَعَطَشٍ وَعُرْيٍ وَعَوَزِ كُلِّ شَيْءٍ. فَيَجْعَلُ نِيرَ حَدِيدٍ عَلَى عُنُقِكَ حَتَّى يُهْلِكَكَ.
    49 يَجْلِبُ الرَّبُّ عَلَيْكَ أُمَّةً مِنْ بَعِيدٍ، مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ كَمَا يَطِيرُ النَّسْرُ، أُمَّةً لاَ تَفْهَمُ لِسَانَهَا،
    50 أُمَّةً جَافِيَةَ الْوَجْهِ لاَ تَهَابُ الشَّيْخَ وَلاَ تَحِنُّ إِلَى الْوَلَدِ،
    51 فَتَأْكُلُ ثَمَرَةَ بَهَائِمِكَ وَثَمَرَةَ أَرْضِكَ حَتَّى تَهْلِكَ، وَلاَ تُبْقِي لَكَ قَمْحًا وَلاَ خَمْرًا وَلاَ زَيْتًا، وَلاَ نِتَاجَ بَقَرِكَ وَلاَ إِنَاثَ غَنَمِكَ، حَتَّى تُفْنِيَكَ.
    52 وَتُحَاصِرُكَ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِكَ حَتَّى تَهْبِطَ أَسْوَارُكَ الشَّامِخَةُ الْحَصِينَةُ الَّتِي أَنْتَ تَثِقُ بِهَا فِي كُلِّ أَرْضِكَ. تُحَاصِرُكَ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِكَ، فِي كُلِّ أَرْضِكَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
    53 فَتَأْكُلُ ثَمَرَةَ بَطْنِكَ، لَحْمَ بَنِيكَ وَبَنَاتِكَ الَّذِينَ أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي الْحِصَارِ وَالضِّيقَةِ الَّتِي يُضَايِقُكَ بِهَا عَدُوُّكَ.
    54 الرَّجُلُ الْمُتَنَعِّمُ فِيكَ وَالْمُتَرَفِّهُ جِدًّا، تَبْخُلُ عَيْنُهُ عَلَى أَخِيهِ وَامْرَأَةِ حِضْنِهِ وَبَقِيَّةِ أَوْلاَدِهِ الَّذِينَ يُبْقِيهِمْ،
    55 بِأَنْ يُعْطِيَ أَحَدَهُمْ مِنْ لَحْمِ بَنِيهِ الَّذِي يَأْكُلُهُ، لأَنَّهُ لَمْ يُبْقَ لَهُ شَيْءٌ فِي الْحِصَارِ وَالضِّيقَةِ الَّتِي يُضَايِقُكَ بِهَا عَدُوُّكَ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِكَ.
    56 وَالْمَرْأَةُ الْمُتَنَعِّمَةُ فِيكَ وَالْمُتَرَفِّهَةُ الَّتِي لَمْ تُجَرِّبْ أَنْ تَضَعَ أَسْفَلَ قَدَمِهَا عَلَى الأَرْضِ لِلتَّنَعُّمِ وَالتَّرَفُّهِ، تَبْخَلُ عَيْنُهَا عَلَى رَجُلِ حِضْنِهَا وَعَلَى ابْنِهَا وَبْنَتِهَا
    57 بِمَشِيمَتِهَا الْخَارِجَةِ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهَا وَبِأَوْلاَدِهَا الَّذِينَ تَلِدُهُمْ، لأَنَّهَا تَأْكُلُهُمْ سِرًّا فِي عَوَزِ كُلِّ شَيْءٍ، فِي الْحِصَارِ وَالضِّيقَةِ الَّتِي يُضَايِقُكَ بِهَا عَدُوُّكَ فِي أَبْوَابِكَ.
    58 إِنْ لَمْ تَحْرِصْ لِتَعْمَلَ بِجَمِيعِ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ الْمَكْتُوبَةِ فِي هذَا السِّفْرِ، لِتَهَابَ هذَا الاسْمَ الْجَلِيلَ الْمَرْهُوبَ، الرَّبَّ إِلهَكَ،
    59 يَجْعَلُ الرَّبُّ ضَرَبَاتِكَ وَضَرَبَاتِ نَسْلِكَ عَجِيبَةً. ضَرَبَاتٍ عَظِيمَةً رَاسِخَةً، وَأَمْرَاضًا رَدِيَّةً ثَابِتَةً.
    60 وَيَرُدُّ عَلَيْكَ جَمِيعَ أَدْوَاءِ مِصْرَ الَّتِي فَزِعْتَ مِنْهَا، فَتَلْتَصِقُ بِكَ.
    61 أَيْضًا كُلُّ مَرَضٍ وَكُلُّ ضَرْبَةٍ لَمْ تُكْتَبْ فِي سِفْرِ النَّامُوسِ هذَا، يُسَلِّطُهُ الرَّبُّ عَلَيْكَ حَتَّى تَهْلِكَ.
    62 فَتَبْقَوْنَ نَفَرًا قَلِيلاً عِوَضَ مَا كُنْتُمْ كَنُجُومِ السَّمَاءِ فِي الْكَثْرَةِ، لأَنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ.
    63 وَكَمَا فَرِحَ الرَّبُّ لَكُمْ لِيُحْسِنَ إِلَيْكُمْ وَيُكَثِّرَكُمْ، كَذلِكَ يَفْرَحُ الرَّبُّ لَكُمْ لِيُفْنِيَكُمْ وَيُهْلِكَكُمْ، فَتُسْتَأْصَلُونَ مِنَ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا.
    64 وَيُبَدِّدُكَ الرَّبُّ فِي جَمِيعِ الشُّعُوبِ مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ إِلَى أَقْصَائِهَا، وَتَعْبُدُ هُنَاكَ آلِهَةً أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلاَ آبَاؤُكَ، مِنْ خَشَبٍ وَحَجَرٍ.
    65 وَفِي تِلْكَ الأُمَمِ لاَ تَطْمَئِنُّ وَلاَ يَكُونُ قَرَارٌ لِقَدَمِكَ، بَلْ يُعْطِيكَ الرَّبُّ هُنَاكَ قَلْبًا مُرْتَجِفًا وَكَلاَلَ الْعَيْنَيْنِ وَذُبُولَ النَّفْسِ.
    66 وَتَكُونُ حَيَاتُكَ مُعَلَّقَةً قُدَّامَكَ، وَتَرْتَعِبُ لَيْلاً وَنَهَارًا وَلاَ تَأْمَنُ عَلَى حَيَاتِكَ.
    67 فِي الصَّبَاحِ تَقُولُ: يَا لَيْتَهُ الْمَسَاءُ، وَفِي الْمَسَاءِ تَقُولُ: يَا لَيْتَهُ الصَّبَاحُ، مِنِ ارْتِعَابِ قَلْبِكَ الَّذِي تَرْتَعِبُ، وَمِنْ مَنْظَرِ عَيْنَيْكَ الَّذِي تَنْظُرُ.
    68 وَيَرُدُّكَ الرَّبُّ إِلَى مِصْرَ فِي سُفُنٍ فِي الطَّرِيقِ الَّتِي قُلْتُ لَكَ لاَ تَعُدْ تَرَاهَا، فَتُبَاعُونَ هُنَاكَ لأَعْدَائِكَ عَبِيدًا وَإِمَاءً، وَلَيْسَ مَنْ يَشْتَرِي».

    من تفسير أصحاح 28 من سفر التثنية للقمص تادرس يعقوب
    2. لعنات العصيان

    إذ أظهر الجانب المبهج للسحابة المتَّجه نحو الطاعة يقدِّم لنا الجانب المظلم الذي يتَّجه نحو العصيان. فإنَّنا إن لم نحفظ وصايا ليس فقط نُحرم من البركات الموعود بها، إنَّما نلقي بأنفسنا تحت اللعنة التي تقدِّم كل بؤس كما تقدِّم البركات كل سعادة.
    أعلن الله عن قوَّة بركاته وفاعليَّتها في حياة المؤمن، وفي نفس الوقت كشف عن خطورة العصيان، حتى لا يظن المؤمن أن الحياة الروحيَّة هي حب بلا ضابط ولا قانون. يقدِّم صورة بشعة لما يحل بالشعب بسبب انحرافه عن الله مصدر حياته ونموُّه وفرحه وشبعه وتقديسه وحريَّته الداخليَّة. يرى كثيرون أن هذا الجزء من الأصحاح يمثِّل أرهب ما ورد في الكتاب المقدَّس. قال متى هنري أن إنسانًا ما إذ قرأ هذا الجزء لم يحتمل ما ورد فيه من لعنات، فنزع هذا الأصحاح من الكتاب المقدَّس. لم يدرك هذا أن الحب لا بُد من أن يُغلَّف بالحزم؛ ومحبة الله الفائقة لا يمكن التمتُّع بها دون المخافة الإلهيَّة.
    في كل أمَّة يوجد أناس هم أطفال روحيًا يحتاجون إلى شيء من الخوف كي يرفعهم إلى النضوج ليقبلوا الطاعة خلال الحب. ما يدعوه هنا باللعنات إنَّما يعبَّر به عن الغضب الإلهي ضد الخطيَّة ذاتها أو الشر. غضب الرب مقدَّس، لا يمكن فصله عن الحب؛ فهو يغضب على الخطيَّة، مشتاقًا أن يحرر الخاطئ منها. فاللعنات هي ثمر طبيعي لاعتزال الإنسان الله مصدر كل بركة. فعندما نتحدَّث عن ما يسمح به الله من لعنات، فإن هذه ليست مصدرها الله كلي الحب وصانع الخيرات، إنَّما هي ثمرة إرادتنا الشرِّيرة التي تعتزل مصدر البركة.
    الحب الحقيقي يرافقه الإخلاص والجديَّة في العمل، لا التراخي والتهاون وعدم الإخلاص.

    من تفسير أصحاح 28 من سفر التثنية للقمص تادرس يعقوب


    و جاء في كتاب شنودة
    عقوبات الله المخيفة
    إن رحمة الله التي لا تحد ، لم تمنع ورود أمثلة لعقوبات مخيفة، أوقعها العدل الإلهي علي البشرية، بسبب خطايا الإنسان التي تحدت قداسة الله، وقاومت صلاحه، وكسرت وصايا..
    · مثال ذلك الطوفان، الذي محا الله فيه الإنسان من علي وجه الأرض.. (تك 6: 7).
    * مثال آخر هو حرق سدوم وعمورة..
    إذ أمطر الله عليهما كبريتًا ونارًا من السماء "وقلب تلك المدن وكل الدائرة وجميع سكان المدن ونبات الأرض.. ونظرت امرأة لوط إلي الوراء فصارت عمود ملح" (تك 19: 24-26).. ونحن نقف أمام الطوفان، وأمام حرق سدوم وعمورة ونتعظ ونفكر.. من قال إن خطايانا هي أقل من خطايا سدوم؟! أو أقل من خطايا الناس وقت الطوفان؟! أو أقل من خطية امرأة لوط التي صارت عمود ملح؟!
    ومن قال إن الله الذي أوقع هذه العقوبات في القديم، قد تغير في العهد الجديد؟!
    أليس "هو هو، أمسًا واليوم وإلي الأبد" (عب 13: 8) "ليس عنده تغيير ولا ظل دوران" (يع 1: 17)..
    هو أيضًا الذي في العهد الجديد أوقع حنانيا وسفيرا ميتين.. من أجل أنهما كذبا في حديثهما مع بطرس الرسول.. وكم من الناس يكذبون أثناء حديثهم مع الآباء الأساقفة والآباء الكهنة بل مع الآباء البطاركة أيضًا..!
    · وهو أيضًا الذي سمح لعبده بولس أن يقول عن خاطئ كورنثوس:
    · "حكمت.. أن يسلم مثل هذا للشيطان لإهلاك الجسد، لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع" (1كو5: 5).
    * ومن أعنف ما ورد في الكتاب المقدس عن عقوبات الله للخطاة: اللعنات التي صبها الله علي من يعصي وصاياه.
    وقد وردت قائمة بهذه اللعنات في سفر التثنية إذ يقول الرب: "ولكن إن لم تسمع لصوت الرب إلهك لتحرص أن تعمل بجميع وصاياه وفرائضه.. تأتي عليك جميع هذه اللعنات وتدركك: ملعونًا تكون في الحقل، ملعونة تكون ثمرة بطنك وثمرة أرضك، نتائج بقرك وإناث غنمك، ملعونًا تكون في دخولك، وملعونًا تكون في خروجك. يرسل الرب عليك اللعن والاضطراب والزجر في كل ما تمتد إليه يدك لتعمله، حتى تهلك وتفني سريعًا من أجل سوء أعمالك إذ تركتني تكون سماؤك التي فوق رأسك نجاسًا، والأرض التي تحتك حديدًا.. يجعلك الرب منهزمًا أما أعدائك، في طريق واحدة تخرج عليهم، وفي سبع طرق تهرب أمامهم. وتكون قلقًا في جميع ممالك الأرض.. ولا تنجح في طرقك، بل لا تكون إلا مظلومًا مغصوبًا كل الأيام، وليس مخلص..
    أيضًا كل مرض وكل ضربة -لم تكتب في سفر الناموس هذا- يسلطها الرب عليك حتى تهلك.. وتكون حياتك معلقه أمامك، وترتعب ليلًا ونهارًا، ولا تأمن علي حياتك. في الصباح تقول ياليته المساء، وفي المساء تقول ياليته الصباح، من ارتعاب قلبك الذي ترتعب، ومن منظر عينيك الذي تنظر.." (تث 28: 15، 68).
    حقًا مخيفة ومرعبه هي هذه اللعنات. ومن شدة ما فيها من رعب أصمت عن تسجيل جميعها.. إنها تعطينا فكرة عن قداسة الله التي لا تتساهل مطلقًا مع الخطية، وتعطينا فكرة عن عدل الله الذي يجازي الخطية حسب ما فيها من بشاعة، فليتنا نقرأ كل هذا ونتعظ ونتوب.. وتاركين الخطية التي تسبب كل هذه اللعنات..
    * حقًا أن اللعنة دخلت إلي العالم نتيجة الخطية:
    * عندما أخطأ آدم، قال له الرب "ملعونة الأرض بسببك" (تك 3: 17). ثم تطور الأمر فزجفت اللعنة إلي الإنسان ذاته، وهكذا قال الرب لقايين "ملعون أنت من الأرض التي فزحفت فاها لتقبل دم أخيك من يدك" (تك 4: 11) "ملعون أنت.." تمامًا مثلما قال للحية من قبل "ملعونة أنت.." (تك 3: 14). وهكذا تشابه الإنسان الخاطئ مع الشيطان "الحية القديمة" وحق أن يسمي الخطاة بأنهم "أولاد إبليس" (1 يو 3: 10)، أو أنهم "أولاد الأفاعي" (مت 3:7) ثم كانت لعنة الطوفان، التي هي لعنة الإفناء (تك 8: 21). ثم كانت لعنة العبودية التي وقعت أولًا علي كنعان، حيث قيل له "ملعون كنعان. عبد العبيد يكون لأخوته" (تك 9: 25). ثم كانت لعنات الناموس (تث 28) التي شملت عقوبات عديدة.. كان منها الموت والمرض والوباء والفقر والفشل والظلم والقلق والهزيمة..
    وفي العهد الجديد لعن السيد المسيح شجرة التين المورقة غير المثمرة (مر 11: 21) التي تعطي فكرة عن الرياء مع عدم التقوى، وكانت رمزًا لكل من يسلك هذا السبيل.
    * حقًا من يقرأ كل هذا ولا نخاف؟! ومن يحتمل أن يلعنه الله؟! بل من يحتمل أن يفقد البركة التي أخذها أولًا من الرب؟! فلنتب يا أخوتي لأن كل هذه الأمور قد تركت لنا مثالًا، وكتبت لإنذارنا، نحن الذين انتهت إلينا أواخر الدهور (1كو 10: 11). ولنغسل خطايانا بدموعالتوبة، قبل أن يلحقنا يوم الدينونة الرهيب حيث لا ينفع بكاء ولا توبة.
    عقوبات الله المُخيفة - الفصل الرابع - كتاب حياة التوبة والنقاوة الأنبا شنودة الثالث



    ____________________


    إذا تحب تقرأ أكثر على محبة الأعداء
    ر اجع موضوعي التالي
    كسر و هدم التماثيل مع طرد و ذبح و حرق الوثنيين و ممتلكاتهم فى الكتاب المقدس
    التعديل الأخير تم بواسطة الشهاب الثاقب. ; 14-11-2020 الساعة 09:16 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    هل الله يُعذب نفسه لنفسههل الله يفتدى بنفسه لنفسههل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولوديعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون

    راجع الموضوع التالي


  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,167
    آخر نشاط
    12-01-2021
    على الساعة
    10:05 PM

    افتراضي

    يقول المنصر

    اقتباس





    اما بالنسبه لتعليقك على بعض نصوص الانجيل هديك ثلاثه روابط كمل فيهم لو حابب تسمع الرد الصح لانى من كان قبلك هرب من منتصف النقاش


    كن مصلوبا لا صالبا ( الاسلام يدعو على الكفار بالامراض والشقاء والمسيحيه تدعو لهم بالخير )الجزء الاول
    http://www.ar*************/forums/sho...d.php?t=283027


    كن مصلوبا لا صالبا ( الاسلام يامر اتباعه بالشتيمة والمسيحية تنهى عن ذلك ) الجزء الثانى


    http://www.ar*************/forums/sho...d.php?t=283056


    كن مصلوبا لا صالبا ( الاسلام يامر اتباعه ببغض وكره من على غير الاسلام من كل قلبك) الجزء الثالث
    http://www.ar*************/forums/sho...d.php?t=283499

    اقول : خسئت يا جبان مواضيعك كلها رددت عليها و فضحتك و بينت جهلك بل رددت على جميع ردودك يا كذوووووب و انت الى الان لم تتجرا ان ترد على مشاركاتي الاخيرة يا تلميذ ذو الفرار الرافضي . يكفي يا جبان انني وضعت روابط ردودي في الاعلى و لم تتجرا ان تنقلها

    اقتباس
    بارك الله فيك اخي الشهاب الثاقب لقد اجبت فيما كنا نريد ان نجيب

    و اما بخصوص قوله انه رد علي فهذا كذب لانني رددت على جميع ردوده و اثبت انه ينسخ و يلصق من قنوات الروافض فهو تلميذ ذو الفرار الرافضي باختصاص
    و هنا ردودي على دوده و ترقيعاته حيث قمت باعادة صلبه للمرة المليووووون :

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232666

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232730

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232799

    اما بالنسبة لتناقض الكتاب المقدس فليحل لنا هذا المنصر اشكالا وسؤالا حيرنا :

    هل ولدت ميكال بنت شاول ام لم تلد ؟؟؟!!!

    و قبل ان يضع لنا المنصر ترقيعاته فليقرا ردي على ترقيعاتهم بخصوص هذا التناقض الفاضح !!!

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=231252

    و لي ان شاء الله موضوع مزعج للنصارى ساضعه باذن الله بعد قليل بخصوص ميكال بنت شاول !!
    و انت تعلم اننا نعلم انك شاهدت تعليقي هذا و لكنك اخترت ان تتهرب من نقله لانك تخاف ان يطلع احد من منتداك الضحل علميا على فضائحك الكثيرة .

    لم اكذب حينما قلت سابقا انك قابع تحت خط الفقر العلمي !!! لذلك ستظل عندي مجرد تسلية
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,167
    آخر نشاط
    12-01-2021
    على الساعة
    10:05 PM

    افتراضي

    ردا على التفسيرات المضحكة للمنصر ( مشاركة للتسلية ) معليش اخي الشهاب الثاقب اريد ان اتسلى به ايضا انا

    يقول المنصر تلميذ ذو الفرار الرافضي

    اقتباس
    كيف .... فى ايه الصافات .... يقول للبث فى بطنه ...يعنى يونس مش هيطلع خالص ما لم يقدم توبه
    اما فى ايه القلم الوضع مختلف بطن الحوت لم توجد فى المعادله لانى من جمع القران وقتها لم يدقق فى النتيجه العكسيه .....بل انه لا يلبث فى بطن الحوت فى الحالتين يعنى تاب او مش تاب هيطلع منها
    الكلام الذي بالاحمر فيه دلالة على غباء تلميذ ذو الفرار لانه لا يزال يربط الايات في سورة القلم بلبث يونس عليه الصلاة و السلام في بطن الحوت

    قال تعالى : (( فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) لَّوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49)))
    لولا ان تداركه نعمة من ربه : لولا هذا المن والرحمة من الله ، لنبذ بالعراء و هو مذموم : لنبذ يونس عليه الصلاة و السلام من بطن الحوت و هو مذموم اي مليما و لكنه نبذ سقيما
    و لا علاقة للملامة هنا بالتوبة اذ قد تاب عليه فاخرجه من بطن الحوت ثم اذهب عنه الملامة بفضل الله و رحمته فنبذه سقيما غير ملوما
    فتلميذ ذو الفرار ظن ان مذموم تعني ملازمة الذنب ليونس عليه الصلاة و السلام وظن ان مليما تقتضي ملازمة الذنب له .

    يقول تلميذ ذو الفرار

    اقتباس
    الثانيه : النبـــــــــذ
    فى ايه الصافات ..... النبذ ينفذ فى حاله التوبه فقــــط
    اما فى ايه القلم النبذ هينفذ فى الحالتين التوبه وغير التوبه
    كالعادة ظن ان قوله ((و هو مذموم )) (الملامة) يلزم منه ان الله عز وجل لم يتب على يونس عليه الصلاة و السلام
    اثبت ان مذموم لا تفسر الا بملازمة الذنب ليونس عليه الصلاة و السلام .

    يقول تلميذ ذو الفرار
    اقتباس
    الثالثه : مذموم
    فى ايه الصافات ... يونس داخل الحوت مذموم وملوم لو لم يتب سوف يظل مذموم بداخه
    و هذا هو الجهل بعينه لانك ربطت بين ملازمة التوبة و عدم التوبة من جهة و بين الملامة من جهة اخرى
    و نرجع نعيد لك الطلب : اثبت لغويا ان مذموم لا تفسر الا بملازمة الذنب لصاحبه .


    اقتباس
    فى ايه القلم داخل الحوت مذموم سوف يخرج سواء قدم توبه او لم يقدم .... فا لو تاب هيخرج سقيم اما لو لم يتب سوف يخرج مذموم كما كان فى بطن الحوت
    ردا على الذي بالاحمر مرة اخرى :
    و ما لازم ذلك ان تربط بين التوبة و الذنب من ناحية و بين الملامة
    و نعيد : اثبت لغويا ان عبارة مذموم لا تفسر الا بملازمة الذنب لصاحبه
    .

    نقرا من تفسير القرطبي رحمه الله :
    (( وحكى الأخفش في قوله : وهو سقيم : جمع سقيم سقمى وسقامى وسقام . وقال في هذه السورة : فنبذناه بالعراء وقال في " ن والقلم " لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم والجواب : أن الله - عز وجل - خبر هاهنا أنه نبذه بالعراء وهو غير مذموم ولولا رحمة الله - عز وجل - لنبذ بالعراء وهو مذموم ، قاله النحاس . ))

    اختم و اقول لتلميذ ذو الفرار الجبان :
    بلاش شغل الجحشنة كما قال كتابك و كما اكد على ذلك يوحنا ذهبي الفم في تفسيره لسفر ايوب و اذ ناسي خليني اذكرك
    و بلاش جبن و عرعرة و لو كنت رجلا بل ان كانت عندك ذرة من الرجولة لاقتبست ردي في الاعلى بدلا من ان تدعي انني لم اكمل الموضوع يا كذوب و انت تعلم انك لم ترد على ردود ي الاخيرة و لكن هيهات فقد جعلتك مسخرة في علم الحديث و انك لا تعرف كوعك من بوعك و قد كانت تسلية جميلة و بينا طبعا كيف انك نسخت موضوعا بالكااااااااامل من مقطع ذو الفرار الرافضي في اليوتيوب .

    بالمناسبة :
    هل ولدت ميكال بنت شاول ام لا ؟؟
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد سني 1989 ; 13-11-2020 الساعة 08:36 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    1,780
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    15-01-2021
    على الساعة
    10:49 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين

    اقتباس
    ثالثا : سؤال كدة معلش بسيط هو حضرتك تقصد ايه من العدد اللى بيقول
    27 بَلِ اخْتَارَ اللهُ جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ. وَاخْتَارَ اللهُ ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاءَ.
    بالمناسبه حسب دينك محمد جاهل ومش متعلم ولا متعلم ؟؟؟ وازاى عمل القران ؟؟ دا حسب المنطق بتاعك يعنى ... هنتظر الاجابه
    ولما تجاوب هقولك حاجه حلوة هتعجبك
    رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 1
    25 لأَنَّ جَهَالَةَ اللهِ أَحْكَمُ مِنَ النَّاسِ! وَضَعْفَ اللهِ أَقْوَى مِنَ النَّاسِ!
    26 فَانْظُرُوا دَعْوَتَكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنْ لَيْسَ كَثِيرُونَ حُكَمَاءَ حَسَبَ الْجَسَدِ، لَيْسَ كَثِيرُونَ أَقْوِيَاءَ، لَيْسَ كَثِيرُونَ شُرَفَاءَ،
    27 بَلِ اخْتَارَ اللهُ جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ. وَاخْتَارَ اللهُ ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاءَ

    النص السابق قمة الإستهزاء و ليس كما دلس مفسريكم و أوهموكم أن إلهكم يبدو في نظر غير المؤمنين له جهالة و السبب لو هذا هو المقصود لكان النص هكذا
    رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 1
    25 أَنَّ جَهَالَةَ اللهِ [فيما يبدو للناس] أَحْكَمُ مِنَ النَّاسِ! وَضَعْفَ اللهِ [فيما يبدو للناس] أَقْوَى مِنَ النَّاسِ!
    النقطة التالية
    الجهال في النص السابق هم على نقيض الحكماء
    و الجاهل هو الذي لا يعلم و غير الحكيم
    "و ليس الجاهل الذي لا يقرأ و لا يكتب" كما في بعض المعاجم فكل يؤخذ منه و يرد
    و "لكن الأمي هو الذي لا يقرأ من كتاب و لا يكتب"
    و لعلمك الرسول يقرأ القرآن من حفظه و ذاكرته فبذلك يوصف بأنه يقرأ و الدليل
    وعن البَراءِ بنِ عازِبٍ رضي اللهُ عنهما، قَالَ: سَمِعْتُ النبيَّ ﷺ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ بالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ، فَمَا سَمِعْتُ أحَدًا أحْسَنَ صَوْتًا مِنْهُ. متفقٌ عَلَيْهِ ( البخاري و مسلم ).

    فالذي يُعلم الكتاب و الحكمة لا يكون جاهل
    {هو الذي بُعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين (2)} (الجمعة)

    ودعني اسئلك نفس السؤال
    هل ترضى أن تصف إلهك يسوع بأنه من جهال العالم لأنه أخذى الحكماء !؟
    أو هل ترضى أن تصف إلهك يسوع أنه جاهل مجرد لأنه يجهل ميعاد يوم القيامة !؟

    إنجيل مرقس 13: 32
    «وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ، وَلاَ الابْنُ، إِلاَّ الآبُ.
    وعن التلاميذ

    سفر أعمال الرسل 4: 13
    فَلَمَّا رَأَوْا مُجَاهَرَةَ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا، وَوَجَدُوا أَنَّهُمَا إِنْسَانَانِ عَدِيمَا الْعِلْمِ وَعَامِّيَّانِ، تَعَجَّبُوا. فَعَرَفُوهُمَا أَنَّهُمَا كَانَا مَعَ يَسُوعَ.

    ف بطرس و يوحنا كانا عديما العلم فهل تصفهم بالجهال
    لأن الجهل نقيض العلم و عدمه !؟

    انا عن نفسي لا أرضى عن يسوع هذا الوصف و لا عن الله حتى و لو على سبيل ما يبدو للناس كما فسر و دلس مفسريكم
    التعديل الأخير تم بواسطة الشهاب الثاقب. ; 13-11-2020 الساعة 09:51 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    هل الله يُعذب نفسه لنفسههل الله يفتدى بنفسه لنفسههل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولوديعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون

    راجع الموضوع التالي


  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,167
    آخر نشاط
    12-01-2021
    على الساعة
    10:05 PM

    افتراضي

    اقتباس


    بالهنا والشفا ... شفت بقى انى شاطر ... التحدى دا هيكون شوكه ومسمار صعب ليكم للمنتدى ول تلميذ التاء المفتوحه
    للاسف يا عزيزى شهاب وضعت نفسك في ازمه معى .... انا معاك للنهايه منتظرك
    لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها

    الكتكوت تلميذ ذو الفرار اخذ جزءا من كلامي و ترك الباقي مع انني ذكرت هذا الكلام في سياق التحدي له و اختبار ذكاءه في علم الحديث - الذي اعلم انه صفر فيه - لنرى تعليقي كاملا

    اقتباس

    و الان التحدي الاخير : لماذا لم يذكر الوادعي و ساعد عمر غازي و الشيخ مصطفى العدوي و غيرهم اضطراب ابو معاوية الضرير و اكتفو بالانقطاع بين ابن سابط و بين سعد رضي الله عنه ؟؟


    خلي بالك انت سالتني هذا السؤال سابقا وهذا هو السؤال الوحيد الذي لم اجيب عليه عمدا حتى اظهر جهلك او مقدار علمك الحقيقي . و ان اجبت على هذا التحدي بشكل صحيح ساعطيك قليلا من الاحترام الذي قد لا تستحقه .

    و بالمناسبة يا جويهل لا تظن انني لا اعلم انك تتحاشى ان تنقل و تقتبس اتهامي لك بالنقل من ذي الخمار الرافضي فانا اعلم انك تفعل هذا عمدا لانك تخشى الفضيحة امام القراء المسيحيين و هذا هو الفرق بين المسلم و المسيحي فالمسلم يتبع الدليل و الحق اينما كان بينما المسيحي يبدا باستعراضيات و مقدمات فارغة لا تسمن و لا تغني من جوع ثم ينتقل الى محتواه الذي يجمع بين الجهل و الكبر و السخافة و اذا ما حشر عمد الى نفس ما تفعله : الهرووووب الى الامام مع قليل من الاستعراضيات و اسلوب الاسقاط النفسي

    الحقيقة انك مجرد تسلية لي لا اقل و لا اكثر و هذا ما اثبته للجميع اليوم و سابقا و لكن ستظل فضيحتك الكبرى موجودة الا و هي انك مجرد ناسخ و لاصق من مقاطع الروافض في اليوتيوب علاوة على نسخك و لصقك من موقع غالي رياض و منتدى الالوكة و بعدها تتهمني بالنسخ من قوقل !!!! رمتني بدائها و انسلت !!!

    انه افلاااااس المسيحي و هذا هو الوضع الطبيعي امام المسلم
    و الان حان الوقت ان اثبت جهلك ليعلم الناس لماذا اختبرته و تركت هذا السؤال بلا اجابة و علقته في نفس الوقت مع هذا التحدي :
    لان المنصر تلميذ ذو الفرار لا يعلم ان الرواية رويت بطريق اخر غير طريق ابي معاوية الضرير وقعد من بداية الحوار و هو يسال لماذا الوادعي لم يذكر ما ذكرناه عن ابي معاوية الضرير ؟؟ و المنصر تلميذ ذو الفرار يظن انه اتى بشيء و انا طيلة الحوار امشي معه تسلية و هو لا يعلم ان للرواية طريقا اخر الى ابن سابط و لا يعلم انني اتسلى به كما يحلو لي

    اذ نقرا من كتاب خصائص امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه للنسائي الحديث رقم 16 :
    (( 16 اخبرنا حرمى بن يونس بن محمد المؤدب قال اخبرنا ابو غسان قال اخبرنا عبد السلام عن موسى الصغير عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد قال : ..... ))

    هل عرفت الان يا تلميذ ذو الفرار كيف انك مجرد اضحوكة في علم الحديث لا تفقه شيئا و انني العب بك و اتسلى بك كما يحلو لي

    يا فضيحتك يا تلميذ ذو الفرار الرافضي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 1 من 8 1 2 ... الأخيرةالأخيرة

الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على إدعاء تناقض القرآن حول تفضيل بعض الرسل على بعض
    بواسطة الشهاب الثاقب. في المنتدى الذب عن الأنبياء و الرسل
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 03-03-2016, 12:57 PM
  2. رد شبهة حول تناقض القران الكريم
    بواسطة المسافر1986 في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 12-12-2014, 10:56 PM
  3. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 21-02-2014, 11:02 PM
  4. الرد على شبهة وجود تناقض فى سورة النساء
    بواسطة ميدو المسلم في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-07-2013, 10:58 PM
  5. الرد على شبهة تناقض صفات الله((العدل الالهي))
    بواسطة الاشبيلي في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 27-12-2006, 10:36 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى

الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى