الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

الرد على شبهة ان القران مدح اصحاب الاخدود مع انهم نصارى يؤمنون بالثالوث » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | لمسات بيانية الجديد 10 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع » آخر مشاركة: عادل محمد | == == | الرد على مقطع خالد بلكين : الوحي المكتوم المنهج و النظرية ج 29 (اشاعة حول النبي محمد) » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | قالوا : ماذا لو صافحت المرأة الرجل ؟ » آخر مشاركة: مريم امة الله | == == | () الزوجة الصالحة كنز الرجل () » آخر مشاركة: مريم امة الله | == == | مغني راب أميركي يعتنق الإسلام بكاليفورنيا » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الإعجاز في القول بطلوع الشمس من مغربها » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الكاردينال روبيرت سارا يغبط المسلمين على إلتزامهم بأوقات الصلوات » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | لمسات بيانية الجديد 8 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع » آخر مشاركة: عادل محمد | == == | الرد على شبهة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنهما بعمر السادسة و دخوله عليها في التاسعة » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى

صفحة 2 من 9 الأولىالأولى 1 2 3 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 11 إلى 20 من 82

الموضوع: الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى

  1. #11
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,760
    آخر نشاط
    30-03-2024
    على الساعة
    02:38 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهاب الثاقب. مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين



    رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 1
    25 لأَنَّ جَهَالَةَ اللهِ أَحْكَمُ مِنَ النَّاسِ! وَضَعْفَ اللهِ أَقْوَى مِنَ النَّاسِ!
    26 فَانْظُرُوا دَعْوَتَكُمْ أَيُّهَا الإِخْوَةُ، أَنْ لَيْسَ كَثِيرُونَ حُكَمَاءَ حَسَبَ الْجَسَدِ، لَيْسَ كَثِيرُونَ أَقْوِيَاءَ، لَيْسَ كَثِيرُونَ شُرَفَاءَ،
    27 بَلِ اخْتَارَ اللهُ جُهَّالَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الْحُكَمَاءَ. وَاخْتَارَ اللهُ ضُعَفَاءَ الْعَالَمِ لِيُخْزِيَ الأَقْوِيَاءَ

    النص السابق قمة الإستهزاء و ليس كما دلس مفسريكم و أوهموكم أن إلهكم يبدو في نظر غير المؤمنين له جهالة و السبب لو هذا هو المقصود لكان النص هكذا
    رسالة بولس الرسول الأولى إلى أهل كورنثوس 1
    25 أَنَّ جَهَالَةَ اللهِ [فيما يبدو للناس] أَحْكَمُ مِنَ النَّاسِ! وَضَعْفَ اللهِ [فيما يبدو للناس] أَقْوَى مِنَ النَّاسِ!
    النقطة التالية
    الجهال في النص السابق هم على نقيض الحكماء
    و الجاهل هو الذي لا يعلم و غير الحكيم
    "و ليس الجاهل الذي لا يقرأ و لا يكتب" كما في بعض المعاجم فكل يؤخذ منه و يرد
    و "لكن الأمي هو الذي لا يقرأ من كتاب و لا يكتب"
    و لعلمك الرسول يقرأ القرآن من حفظه و ذاكرته فبذلك يوصف بأنه يقرأ و الدليل
    وعن البَراءِ بنِ عازِبٍ رضي اللهُ عنهما، قَالَ: سَمِعْتُ النبيَّ ﷺ قَرَأَ فِي الْعِشَاءِ بالتِّينِ وَالزَّيْتُونِ، فَمَا سَمِعْتُ أحَدًا أحْسَنَ صَوْتًا مِنْهُ. متفقٌ عَلَيْهِ ( البخاري و مسلم ).

    فالذي يُعلم الكتاب و الحكمة لا يكون جاهل
    {هو الذي بُعث في الأميين رسولا منهم يتلو عليهم آياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين (2)} (الجمعة)

    ودعني اسئلك نفس السؤال
    هل ترضى أن تصف إلهك يسوع بأنه من جهال العالم لأنه أخذى الحكماء !؟
    أو هل ترضى أن تصف إلهك يسوع أنه جاهل مجرد لأنه يجهل ميعاد يوم القيامة !؟

    إنجيل مرقس 13: 32
    «وَأَمَّا ذلِكَ الْيَوْمُ وَتِلْكَ السَّاعَةُ فَلاَ يَعْلَمُ بِهِمَا أَحَدٌ، وَلاَ الْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ فِي السَّمَاءِ، وَلاَ الابْنُ، إِلاَّ الآبُ.
    وعن التلاميذ

    سفر أعمال الرسل 4: 13
    فَلَمَّا رَأَوْا مُجَاهَرَةَ بُطْرُسَ وَيُوحَنَّا، وَوَجَدُوا أَنَّهُمَا إِنْسَانَانِ عَدِيمَا الْعِلْمِ وَعَامِّيَّانِ، تَعَجَّبُوا. فَعَرَفُوهُمَا أَنَّهُمَا كَانَا مَعَ يَسُوعَ.

    ف بطرس و يوحنا كانا عديما العلم فهل تصفهم بالجهال
    لأن الجهل نقيض العلم و عدمه !؟

    انا عن نفسي لا أرضى عن يسوع هذا الوصف و لا عن الله حتى و لو على سبيل ما يبدو للناس كما فسر و دلس مفسريكم
    اخي الشهاب الثاقب بارك الله فيك
    مفسروهم لم يعطونهم اي فرصة للترقيع و كذلك كتابهم فهم جحوش فرا و ان ابو حسب كتابهم
    سفر ايوب الاصحاح 11:
    12 أَمَّا الرَّجُلُ فَفَارِغٌ عَدِيمُ الْفَهْمِ، وَكَجَحْشِ الْفَرَا يُولَدُ الإِنْسَانُ.


    وطبعا ياتي المنصر تلميذ ذو الفرار ليرقع و يقول كما يقول باقي اخوته من المرقعين ان هذا كلام صوفر النعماتي و لا يلزمنا


    و الرد ببساطة :ماذا اجاب ايوب صوفر النعماتي بعد ان تكلم بكل هذا ؟؟؟نقرا من ايوب 12 :
    1 فَأَجَابَ أَيُّوبُ وَقَالَ:
    2 «صَحِيحٌ إِنَّكُمْ أَنْتُمْ شَعْبٌ وَمَعَكُمْ تَمُوتُ الْحِكْمَةُ!
    3 غَيْرَ أَنَّهُ لِي فَهْمٌ مِثْلَكُمْ. لَسْتُ أَنَا دُونَكُمْ. وَمَنْ لَيْسَ عِنْدَهُ مِثْلُ هذِهِ؟
    فهو يؤكد الحكمة فيما قال صوفر النعماتي


    و لنرى ماذا قال يوحنا ذهبي الفم من كتاب تفسير سفر ايوب للقديس يوحنا ذهبي الفم الصفحة 116 (في الصورة ادناه )
    حيث يقول ان مقولته هذه معها حق اذ ان الكلمات الفارغة للانسان هي تماما كالنهيق و اعتقد ان هذا افضل وصف لجميع مشاركاتك يا تلميذ الترمزي الى الان !!


    التعديل الأخير تم بواسطة الشهاب الثاقب. ; 13-11-2020 الساعة 11:26 PM سبب آخر: تعديل الإقتباس بعد الاضافة جزاك الله خيرا
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #12
    تاريخ التسجيل
    Mar 2009
    المشاركات
    4,809
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    09-12-2023
    على الساعة
    07:50 AM

    افتراضي

    حرام عليكم بهدلتم الوله

    عيل غلبان نفسوا ياكل عيش زى اللي قبلوا ...

    عيل و غلط

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #13
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,760
    آخر نشاط
    30-03-2024
    على الساعة
    02:38 AM

    افتراضي

    اقتباس
    طبعــــــا دا شى متوقع جدا ..... تعال جنب اخواتك ابو عمر الباحث الكسول فى علم الحديث .....وتلميذ التاء المفتوحه ملك الحشو وموضوعات التعبير ... الكسول ايضا فى مصطلحات علم الحديث
    بالمناسبه هى تستعبط وليس تسعبط ( حزين جدا لمستواك فى اللغه العربيه )
    طبعا كالعادة شغالين تتخبطوا وحشو كلام كتير فى نقط تانى بصراحه مهزله ... تناقض بسيط يعمل فيكم كدة داحنا لسه فى البدايه ...
    وبسبب هذه الامور واساليبكم فى الهروب ..... هذه هى النتيجه
    كسول ههههه يا راجل هو انت مصدق نفسك انت ناسي انني فضحتك سابقا و بينت انك مجرد فقاعة كاذبة تنسخ من مقاطع ذو الفرار الرافضي ؟؟؟
    طيب حابب اذكرك ؟؟؟؟ يلا نذكرك ايها المرائي اخرج الخشبة من عينيك
    اقتباس
    ايها المرائي اخرج الخشبة من عينيك و فتش الكتب
    الم تتهمني من قبل ايها المرائي باني لا اجيد البحث و قد كذب في هذه كذبة صلعاء اذ انت اولى بهذه التهمنة مني
    هذه الوقفة هدفها شيء واحد و هو انني كشفت حقيقتك و حقيقة مصادرك ايها " الباحث " و اقسم بالله انني ضحكت حينما عرفت من هو استاذك الحقيقي الذي تنقل منه و حقيقة " البحث" الذي تقوم به

    تفضلوا يا سادة هذه صورة المهرج استاذ تلميذ الترمزي الذي ينسخ منه اعني ينقل بالنص محتوى مقاطعه السخيفة !!!


    ذو الخمار المغربي هههههه هذا هو استاذ تلميذ الترمزي الذي ينقل منه محتوى مقاطعه ههههه

    و هنا المقاطع التي نقل منها تلميذ الترمزي في هذا الموضوع









    الرجل نسخ و لصق كل او معظم موضوعه من ذي الخمار المغربي ههههههههههه

    عابد الثلاثة ينسخ و ينقل من استاذه عابد الاثني عشر و المشكلة انكما تقعان في نفس الجهل و لا عجب فالطيور علي اشكالها تقع يا تلميذ الترمزي ، عفوا اقصد يا تلميذ ذو الخمار الرافضي

    و بعدها تتهمني بالنسخ من قوقل يا افاك هههههه فعلا افلااااس المحاورين النصارى

    لا تنهَ عن خلُقٍ وتأتيَ مثلَه عارٌ عليك إذا فعلت عظيم

    مبروك عليك استاذك المهرج الجهول يا تلميذ ذو الخمار الرويفضي
    اين ردك على مشاركاتي بخصوص ما ادعيته من تناقض يا كذوب ؟؟؟!!!
    اقتباس
    ردا على التفسيرات المضحكة للمنصر ( مشاركة للتسلية ) معليش اخي الشهاب الثاقب اريد ان اتسلى به ايضا انا

    يقول المنصر تلميذ ذو الفرار الرافضي
    اقتباس
    =====
    كيف .... فى ايه الصافات .... يقول للبث فى بطنه ...يعنى يونس مش هيطلع خالص ما لم يقدم توبه
    اما فى ايه القلم الوضع مختلف بطن الحوت لم توجد فى المعادله لانى من جمع القران وقتها لم يدقق فى النتيجه العكسيه .....بل انه لا يلبث فى بطن الحوت فى الحالتين يعنى تاب او مش تاب هيطلع منها
    ======

    الكلام الذي بالاحمر فيه دلالة على غباء تلميذ ذو الفرار لانه لا يزال يربط الايات في سورة القلم بلبث يونس عليه الصلاة و السلام في بطن الحوت

    قال تعالى : (( فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلَا تَكُن كَصَاحِبِ الْحُوتِ إِذْ نَادَىٰ وَهُوَ مَكْظُومٌ (48) لَّوْلَا أَن تَدَارَكَهُ نِعْمَةٌ مِّن رَّبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ مَذْمُومٌ (49)))
    لولا ان تداركه نعمة من ربه : لولا هذا المن والرحمة من الله ، لنبذ بالعراء و هو مذموم : لنبذ يونس عليه الصلاة و السلام من بطن الحوت و هو مذموم اي مليما و لكنه نبذ سقيما
    و لا علاقة للملامة هنا بالتوبة اذ قد تاب عليه فاخرجه من بطن الحوت ثم اذهب عنه الملامة بفضل الله و رحمته فنبذه سقيما غير ملوما
    فتلميذ ذو الفرار ظن ان مذموم تعني ملازمة الذنب ليونس عليه الصلاة و السلام وظن ان مليما تقتضي ملازمة الذنب له .

    يقول تلميذ ذو الفرار

    اقتباس
    ==========
    الثانيه : النبـــــــــذ
    فى ايه الصافات ..... النبذ ينفذ فى حاله التوبه فقــــط
    اما فى ايه القلم النبذ هينفذ فى الحالتين التوبه وغير التوبه
    ==========

    كالعادة ظن ان قوله ((و هو مذموم )) (الملامة) يلزم منه ان الله عز وجل لم يتب على يونس عليه الصلاة و السلام
    اثبت ان مذموم لا تفسر الا بملازمة الذنب ليونس عليه الصلاة و السلام

    يقول تلميذ ذو الفرار
    اقتباس
    ==========
    الثالثه : مذموم
    فى ايه الصافات ... يونس داخل الحوت مذموم وملوم لو لم يتب سوف يظل مذموم بداخه
    ==========
    و هذا هو الجهل بعينه لانك ربطت بين ملازمة التوبة و عدم التوبة من جهة و بين الملامة من جهة اخرى
    و نرجع نعيد لك الطلب : اثبت لغويا ان مذموم لا تفسر الا بملازمة الذنب لصاحبه .

    اقتباس
    =========
    فى ايه القلم داخل الحوت مذموم سوف يخرج سواء قدم توبه او لم يقدم .... فا لو تاب هيخرج سقيم اما لو لم يتب سوف يخرج مذموم كما كان فى بطن الحوت
    =========

    ردا على الذي بالاحمر مرة اخرى :
    و ما لازم ذلك ان تربط بين التوبة و الذنب من ناحية و بين الملامة
    و نعيد : اثبت لغويا ان عبارة مذموم لا تفسر الا بملازمة الذنب لصاحبه

    نقرا من تفسير القرطبي رحمه الله :
    (( وحكى الأخفش في قوله : وهو سقيم : جمع سقيم سقمى وسقامى وسقام . وقال في هذه السورة : فنبذناه بالعراء وقال في " ن والقلم " لولا أن تداركه نعمة من ربه لنبذ بالعراء وهو مذموم والجواب : أن الله - عز وجل - خبر هاهنا أنه نبذه بالعراء وهو غير مذموم ولولا رحمة الله - عز وجل - لنبذ بالعراء وهو مذموم ، قاله النحاس . ))

    اختم و اقول لتلميذ ذو الفرار الجبان :
    بلاش شغل الجحشنة كما قال كتابك و كما اكد على ذلك يوحنا ذهبي الفم في تفسيره لسفر ايوب و اذ ناسي خليني اذكرك
    و بلاش جبن و عرعرة و لو كنت رجلا بل ان كانت عندك ذرة من الرجولة لاقتبست ردي في الاعلى بدلا من ان تدعي انني لم اكمل الموضوع يا كذوب و انت تعلم انك لم ترد على ردود ي الاخيرة و لكن هيهات فقد جعلتك مسخرة في علم الحديث و انك لا تعرف كوعك من بوعك و قد كانت تسلية جميلة و بينا طبعا كيف انك نسخت موضوعا بالكااااااااامل من مقطع ذو الفرار الرافضي في اليوتيوب .

    بالمناسبة :
    هل ولدت ميكال بنت شاول ام لا ؟؟
    و المضحك جاي بعدها تقول اننا هربنا انا مقدر حجم الورطة التي ورطت نفسك بها و طبيعي حينما تكون في مثل هذا الوضع الحرج تاتي لترقع و تقتطع كلام الاخوة و تتهمنا بعدم الاجابة طبيعي لانك تحاول خلق نصر وهمي امام انصارك في المنتدى الضحل !! طيب هل استطعت ان ترد على مواضيعي الثلاثة التي نسفتها في وجهك و التي رددت فيها على ردودك يا تلميذ ذو الفرار الرافضي و لم ترد على ردودي الاخيرة
    اقتباس

    بارك الله فيك اخي الشهاب الثاقب لقد اجبت فيما كنا نريد ان نجيب

    و اما بخصوص قوله انه رد علي فهذا كذب لانني رددت على جميع ردوده و اثبت انه ينسخ و يلصق من قنوات الروافض فهو تلميذ ذو الفرار الرافضي باختصاص
    و هنا ردودي على دوده و ترقيعاته حيث قمت باعادة صلبه للمرة المليووووون :

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232666

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232730

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=232799

    اما بالنسبة لتناقض الكتاب المقدس فليحل لنا هذا المنصر اشكالا وسؤالا حيرنا :

    هل ولدت ميكال بنت شاول ام لم تلد ؟؟؟!!!

    و قبل ان يضع لنا المنصر ترقيعاته فليقرا ردي على ترقيعاتهم بخصوص هذا التناقض الفاضح !!!

    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=231252
    هروووووب و عرعرة في البرية طبيعي فانت محاور نصراني و هذه من شيمكم
    اشفق على النوكى الذين يصدقونك و يبلعون تفاهاتك و انت تستغفلهم بكلمة هنا و كلمتين هنا تنفخ في نفسك و الحق انك كما قال المثل يا تلميذ ذو الفرار :
    تمخض الجبل فولد فارا
    ناسي فضائحك في علم الحديث تعال اذكرك يا تلميذ ذو الفرار تعال

    اقتباس
    الى متى و ستظل اضحوكة للقراء ؟؟؟؟ الى متى و انت تهرف بما لا تعرف ؟؟؟ الى متى و انت " تقتل نفسك بنفسك " . عزيزي اذا كانت هناك صدمة مني فهي صدمة لمقدار الجهل الذي اشاهده منك و مقدار التعصب فانت لا تدري الف باء علم حديث و تعلم هذا جيدا و مع ذلك تاتي هنا لتخلط بين السند الصحيح و بين عبارة رجاله ثقات و تظن ان الراوي اذا ارسل فهذا يقدح في وثاقته و تظن ان الراوي ان كان ثقة فلا شيء اخر يقدح في حفظه للحديث و لا تعلم ان الحديث الحسن لغيره يكون يكون حجة لاصل الحديث و ليس بالضروري للفظ الحديث و لا تعلم ان معنى الحديث الغريب و لا تعلم معنى العلة في الحديث و ما يعني القدح في سلامتها و لا تعرف ان الجرح المفسر مقدم على التعديل و لا يسعنا ان نقول الا

    لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها
    و بالنسبة للمقطع القديم الذي تستميت لان تنشره و هو في الحقيقة لا يسوى عفطة عنز و لا يمثل من الاحصائيات الرسمية قدر انملة فقد رددنا عليه سابقا و ساعطيد اعطاءك ما تهربت به سابقا حتى يرى القارئ المسيحي المغتر بك كيف تكذب و تدلس

    اقتباس

    احاصائية تشير الى ان عدد المسلمين في العالم يزيد على عدد النصارى بدءا من 2070


    صحيفة الغارديان تصرح ان الاسلام سيكون الديانة الاولى في العالم بحلول 2060
    https://www.france24.com/ar/20180904...سيحية-اليهودية

    بحسب بي بي سي الاسلام اسرع الايديان انتشارا


    و نقتبس من مقال على موقع pew research ان عدد التاركين للاسلام لن يؤثر على نمو الاسلام بينما سيؤثر و بشكل سلبي على نمو المسيحية و بمقدار 72 مليون بين عامي 2015 و 2060 :
    ((Meanwhile, religious switching – which is expected to hinder the growth of Christians by an estimated 72 million between 2015 and 2060 – is not expected to have a negative net impact on Muslim population growth.))
    https://www.pewresearch.org/fact-tan...ligious-group/

    نفس الموقع قام بعمل دراسة عن التغيرات الديموغرافية الخاصة بالاديان و التي حدثت خلال السنين 2015 - 2020 وقد اسفرت الدراسة عن نتائج خطيرة و مرة لاتباع الدين النصرانية حيث اكدت الدراسة ان المسيحية هي اكثر الاديان خسارة للاتباع حيث ان محصل التغيير لديها ( عدد الداخلين ناقص عدد التاركين ) سالب 8,180,000 خلال هذه السنوات !!! بينما نجد ان الاسلام حاصل التغيير في الاسلام خلال السنوات 2015- 2020 هو موجب 420،000 و اذا امعنا النظر ايضا نجد:
    ان عدد التاركين للاسلام خلال هذه السنوات هو 880،000 بينما عدد الداخلين للاسلام هو 1،300،000
    بينما عدد التاركين للنصرانية خلال هذه السنوات هو 13،140،000 بينما عدد الداخلين للنصرانية هو 4،960،000

    وتقول الدراسة عن النصرانية الاتي :
    Between 2015 and 2020, Christians are projected to experience the largest losses due to switching. Globally, about 5 million people are expected to become Christians in this five-year period, while 13 million are expected to leave Christianity, with most of these departures joining the ranks of the religiously unaffiliated.

    و بالنسبة لباقي الاديان و اللادينية فكلها تعلو النصرانية من حيث عدد الاتباع !!! و اترككم مع الصورة من الموقع فهي تتحدث عن الواقع المر الذي تمر به النصرانية

    https://www.pewforum.org/2017/04/05/...ous-landscape/

    و هنا اعترافات قساوستكم






    ادعو الله ان يهدي عوام النصارى الى نور الاسلام و ان ينقذهم من ظلمات الثالوث و الشرك و اقول لكل نصراني فتش الكتب و ابصر
    تعرفون الحق و تنكرونه و الحق يحرركم من ظلام الكنيسة الى نور التوحيد و الاسلام
    طيب بلاش كل هذا لماذا لم ترد على هذه النقطة يا تلميذ ذو الفرار الرافضي التي طرحها الاخ الشهاب الثاقب
    اقتباس
    طبعا من يقرأ و فيه ذرة عقل سيعلم أنَّك أنهيت الشبهة ورددت عليها بوضعك التفسير و تحديد الرد باللون الأحمر و هذه سابقة لم تحدث من قبل أهنئك عليها
    و لماذا يا تلميذ ذو الفرار الرافضي لم تقتبس كلام الاخ الشهاب الثاقب هنا ؟؟؟ هل انت خائف من خيبة امل متابعيك في منتداكم الضحل ؟؟؟؟
    هل انت خائف مثلا ان هذا الكلام سيجعلك امام متابعيك الشخص الذي ينقل ما لا يعلم و يهرف بما لا يعرف ؟؟؟؟؟ ممكن و لم لا فانت تلميذ ذو الفرار الرافضي في الاخير

    شكلك صار وحش !!!
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد سني 1989 ; 14-11-2020 الساعة 02:43 AM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #14
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    1,863
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    28-03-2024
    على الساعة
    05:53 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين


    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نيو مشاهدة المشاركة
    حرام عليكم بهدلتم الوله

    عيل غلبان نفسوا ياكل عيش زى اللي قبلوا ...

    عيل و غلط
    جزاك الله خيرا
    مش بعيد يرفدوه لأنهم هيعتبروه سبب بركة لينا

    اقتباس
    طبعــــــا دا شى متوقع جدا ..... تعال جنب اخواتك ابو عمر الباحث الكسول فى علم الحديث .....وتلميذ التاء المفتوحه ملك الحشو وموضوعات التعبير ... الكسول ايضا فى مصطلحات علم الحديث
    بالمناسبه هى تستعبط وليس تسعبط ( حزين جدا لمستواك فى اللغه العربيه )
    طبعا كالعادة شغالين تتخبطوا وحشو كلام كتير فى نقط تانى بصراحه مهزله ... تناقض بسيط يعمل فيكم كدة داحنا لسه فى البدايه ...
    وبسبب هذه الامور واساليبكم فى الهروب ..... هذه هى النتيجه
    لقد أنهيت أنت الشبهة بنفسك في نفس الوقت الذي وضعتها فيه و أنا قمت بالرد و توضيح ذلك ثم نزلت لمستواك و فصلت لك الشرح و لا أستطيع أن أنزل أكثر من ذلك و لا أحب السفسطة التي تعشقها و اللف و الدوران في حلقة مفرغة و انت حابس نفسك و قابع في الفضاء العقلي
    الجميل أنك خائف تقتبس كلامي في المسيحيات
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    هل الله يُعذب نفسه لنفسههل الله يفتدى بنفسه لنفسههل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولوديعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون

    راجع الموضوع التالي


  5. #15
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,760
    آخر نشاط
    30-03-2024
    على الساعة
    02:38 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهاب الثاقب. مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين



    جزاك الله خيرا
    مش بعيد يرفدوه لأنهم هيعتبروه سبب بركة لينا


    لقد أنهيت أنت الشبهة بنفسك في نفس الوقت الذي وضعتها فيه و أنا قمت بالرد و توضيح ذلك ثم نزلت لمستواك و فصلت لك الشرح و لا أستطيع أن أنزل أكثر من ذلك و لا أحب السفسطة التي تعشقها و اللف و الدوران في حلقة مفرغة و انت حابس نفسك و قابع في الفضاء العقلي
    الجميل أنك خائف تقتبس كلامي في المسيحيات
    بارك الله فيك اخي الشهاب الثاقب
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #16
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    1,863
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    28-03-2024
    على الساعة
    05:53 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين

    سأعيد مشاركتي مرة أخرى حتى إذا جاء اخواتك شافوا فضايحك و خزيك و رشمك على يدي

    اقتباس
    اولا : شكرا على الاهانه مرة تانيه ودا يعطى انطباع ان المسلم تقدر تعرفه من وسط مليون شخص من صلاته فهو يدعى على الكفار بالشلل والجوع من لسانه فهو يشتم ويلعن تقدر تعرفه من قلبه فهو يبغض غيره من على غير الاسلام
    فبقول للناس نحن لا نعتب على المسلم بل نصلى من اجله ... لان الاستاذ شهاب بيطبق دينه صح فهو كدة ماشى مظبوط

    اما بالنسبه لتعليقك على بعض نصوص الانجيل هديك ثلاثه روابط كمل فيهم لو حابب تسمع الرد الصح لانى من كان قبلك هرب من منتصف النقاش

    كن مصلوبا لا صالبا ( الاسلام يدعو على الكفار بالامراض والشقاء والمسيحيه تدعو لهم بالخير )الجزء الاول
    كن مصلوبا لا صالبا ( الاسلام يامر اتباعه بالشتيمة والمسيحية تنهى عن ذلك ) الجزء الثانى

    كن مصلوبا لا صالبا ( الاسلام يامر اتباعه ببغض وكره من على غير الاسلام من كل قلبك) الجزء الثالث

    انتظرك .... ولا دا مش تخصصك برضوا بالمناسبه ما هو تخصصك حتى نضع لك ما يناسبك شكلك بتخاف ؟
    تم الرد من قبل الاستاذ محمد سني على هذه المواضيع و لكنك جاهل و غبي كما وضحت لك سابقاً و بينت مستواك و فضحتك
    حتى أنك لم تستطيع أن ترد على بعض خطايا يسوع و شتائمه على حسب كتابك و لا هيه إهانة مني و ليست إهانة من يسوع و أعيد الاقتباس

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهاب الثاقب. مشاهدة المشاركة

    جيد أن تعتبر هذا إسلوب إهانه
    فماذا ستقول في قول يسوع للفريسيون " يا أغبياء " !؟ مع انه قال قبل ذلك " من قال لأخيه رقاً يستوجب المجمع و من قال لأخيه يا أحمق يستوجب نار جهنم " فتكون خطية من ضمن الخطايا لأن فيه "يا أولاد الأفاعي " و في " لا تعطوا القدس للكلاب و لا تطرحوا ددركم قُدام الخنازير " و فيه قول الناموسين " انك تشتمنا نحن أيضاً" و لم يعترض يسوع و يقول لا لم أشتمكم ده غير صُنعه للخمر في العُرس "قال على نفسه و لم ينفي التهمة " فيقولون هوذا إنسان أكول و شريب خمر " و الخمر مُحرم و لا يدخل شارب خمر الملكوت كما موجود في الناموس و هو جاء ليتتم الناموس و لم يأتي لينقضه ده غير نقضه وصية الناموس في قصة المرأة الزانية المحرفة فإن كان هو بلا خطية لكان نفذ الناموس و رماها هو بحجر لان عدم تنفيذ الناموس خطية بل قال "من كان منكم بلا خطية فليرمها أولا بحجر"
    ده غير لعن شجرة التين البريئة
    وده كله دحض لمقولة يسوع بلا خطية فكان بخطايا كثيرة كتابكم شاهد عليها
    لنقرأ أيضاً عن المحبة للأعداء
    سفر المزامير 139
    19 لَيْتَكَ تَقْتُلُ الأَشْرَارَ يَا اَللهُ. فَيَا رِجَالَ الدِّمَاءِ، ابْعُدُوا عَنِّي.
    20 الَّذِينَ يُكَلِّمُونَكَ بِالْمَكْرِ نَاطِقِينَ بِالْكَذِبِ، هُمْ أَعْدَاؤُكَ.
    21 أَلاَ أُبْغِضُ مُبْغِضِيكَ يَا رَبُّ، وَأَمْقُتُ مُقَاوِمِيكَ؟
    22 بُغْضًا تَامًّا أَبْغَضْتُهُمْ. صَارُوا لِي أَعْدَاءً.
    23 اخْتَبِرْنِي يَا اَللهُ وَاعْرِفْ قَلْبِي. امْتَحِنِّي وَاعْرِفْ أَفْكَارِي.


    تفسير مزمور 139 من سفر المزامير للقمص تادرس يعقوب

    الَّذِينَ يُكَلِّمُونَكَ بِالْمَكْرِ،
    نَاطِقِينَ بِالْكَذِبِ هُمْ أَعْدَاؤُكَ [20].
    أَلاَ أُبْغِضُ مُبْغِضِيكَ يَا رَبُّ،
    وَأَمْقُتُ مُقَاوِمِيكَ [21].
    لا يحمل داود النبي كراهية شخصية، ولا رغبة في الانتقام من أشخاص دفاعًا عن شخصه، إنما لا يطيق الشر، بل يبغضه، وإن كان يطلب خلاص الأشرار بتوبتهم ورجوعهم إلى المخلص الذي ينتظرهم، بل يسعى ليعمل بروحه القدوس فيهم، دون إلزام من جانبه.
    * لذلك عندما يرتبط داود تمامًا بعهد سلام الروح، يشهد بأنه ليس على توافق مع الأشرار إذ يقول: "ألا أبغض مبغضيك يا رب، وأمقت مقاوميك؟ بغضًا تامًا أبغضتهم. صاروا لي أعداء" (مز 139: 21-22). يتضح هنا أن بُغْضْ أعداء الله بغضًا تامًا يعني أن نحب أشخاصهم لكننا نوبخ أفعالهم، نوبخ سلوكهم الشرير حتى نكون ذوي نفع لهم[66].
    الأب غريغوريوس (الكبير


    * لنكره هؤلاء (الهراطقة) المستحقين للكراهية، ولنبتعد عن هؤلاء الذين يبتعد الرب عنهم، ولنقل نحن أيضًا بكل شجاعةٍ إلى الله عن الهراطقة، "ألاّ أبغض مبغضيك يا رب وأمقت مقاوميك؟!" (مز 139: 21) لأنه توجد عداوة حقيقية، إذ مكتوب "سأضع عداوة بينك وبين نسلها" (تك 3: 15)، لأن الصداقة مع الحيّة تصنع عداوة مع الله وتوجد موتًا!
    [67]
    القديس كيرلس الأورشليمي



    _________________________________________
    سفر يشوع بن سيراخ 36
    1 أَيُّهَا الرَّبُّ إِلهُ الْجَمِيعِ، ارْحَمْنَا وَانْظُرْ إِلَيْنَا وَأَرِنَا نُورَ مَرَاحِمِكَ.
    2
    وَأَلْقِ رُعْبَكَ عَلَى جَمِيعِ الأُمَمِ الَّذِينَ لَمْ يَلْتَمِسُوكَ، لِيَعْلَمُوا أَنَّهُ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ وَيُخْبِرُوا بِعَظَائِمِكَ.
    3
    ارْفَعْ يَدَكَ عَلَى الأُمَمِ الْغَرِيبَةِ، وَلِيَعْرِفُوا عِزَّتَكَ.
    4 كَمَا قَدْ ظَهَرَتْ فِينَا قَدَاسَتُكَ أَمَامَهُمْ، هكَذَا فَلْتَظْهَرْ عَظَمَتُكَ فِيهِمْ أَمَامَنَا.
    5 وَلْيَعْرِفُوكَ كَمَا عَرَفْنَا نَحْنُ: أَنْ لاَ إِلهَ إِلاَّ أَنْتَ يَا رَبُّ.
    6
    اسْتَأْنِفِ الآيَاتِ، وَأَحْدِثِ الْعَجَائِبَ.
    7 مَجِّدْ يَدَكَ، وَذِرَاعَكَ الْيُمْنَى.
    8
    أَثِرْ غَضَبَكَ، وَصُبَّ سُخْطَكَ.
    9
    دَمِّرِ الْمُقَاوِمَ، وَاحْطِمِ الْعَدُوَّ.
    10 عَجِّلِ الزَّمَانَ، وَاذْكُرِ الْمِيثَاقَ، وَلْيُخْبَرْ بِعَظَائِمِكَ.
    11
    لِتَأْكُلْ نَارُ الْغَضَبِ النَّاجِيَ، وَلْيَلْقَ مُضَايِقُو شَعْبِكَ الْهَلاَكَ.
    12
    اهْشِمْ رُؤُوسَ قَادَةِ الأَعْدَاءِ الْقَائِلِينَ: «لَيْسَ غَيْرُنَا».

    سفر العدد33
    50 وَكَلَّمَ الرَّبُّ مُوسَى فِي عَرَبَاتِ مُوآبَ عَلَى أُرْدُنِّ أَرِيحَا قَائِلاً:
    51 «كَلِّمْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَقُلْ لَهُمْ: إِنَّكُمْ عَابِرُونَ الأُرْدُنَّ إِلَى أَرْضِ كَنْعَانَ،
    52
    فَتَطْرُدُونَ كُلَّ سُكَّانِ الأَرْضِ مِنْ أَمَامِكُمْ، وَتَمْحُونَ جَمِيعَ تَصَاوِيرِهِمْ، وَتُبِيدُونَ كُلَّ أَصْنَامِهِمِ الْمَسْبُوكَةِ وَتُخْرِبُونَ جَمِيعَ مُرْتَفَعَاتِهِمْ.
    53 تَمْلِكُونَ الأَرْضَ وَتَسْكُنُونَ فِيهَا لأَنِّي قَدْ أَعْطَيْتُكُمُ الأَرْضَ لِكَيْ تَمْلِكُوهَا،
    54 وَتَقْتَسِمُونَ الأَرْضَ بِالْقُرْعَةِ حَسَبَ عَشَائِرِكُمْ. اَلْكَثِيرُ تُكَثِّرُونَ لَهُ نَصِيبَهُ وَالْقَلِيلُ تُقَلِّلُونَ لَهُ نَصِيبَهُ. حَيْثُ خَرَجَتْ لَهُ الْقُرْعَةُ فَهُنَاكَ يَكُونُ لَهُ. حَسَبَ أَسْبَاطِ آبَائِكُمْ تَقْتَسِمُونَ.


    سفر إشعياء 34
    1 اِقْتَرِبُوا أَيُّهَا الأُمَمُ لِتَسْمَعُوا، وَأَيُّهَا الشُّعُوبُ اصْغَوْا. لِتَسْمَعِ الأَرْضُ وَمِلْؤُهَا. الْمَسْكُونَةُ وَكُلُّ نَتَائِجِهَا.
    2
    لأَنَّ لِلرَّبِّ سَخَطًا عَلَى كُلِّ الأُمَمِ،وَحُمُوًّا عَلَى كُلِّ جَيْشِهِمْ. قَدْ حَرَّمَهُمْ، دَفَعَهُمْ إِلَى الذَّبْحِ.
    3 فَقَتْلاَهُمْ تُطْرَحُ، وَجِيَفُهُمْ تَصْعَدُ نَتَانَتُهَا، وَتَسِيلُ الْجِبَالُ بِدِمَائِهِمْ.
    4 وَيَفْنَى كُلُّ جُنْدِ السَّمَاوَاتِ، وَتَلْتَفُّ السَّمَاوَاتُ كَدَرْجٍ، وَكُلُّ جُنْدِهَا يَنْتَثِرُ كَانْتِثَارِ الْوَرَقِ مِنَ الْكَرْمَةِ وَالسُّقَاطِ مِنَ التِّينَةِ.
    5
    لأَنَّهُ قَدْ رَوِيَ فِي السَّمَاوَاتِ سَيْفِي. هُوَذَا عَلَى أَدُومَ يَنْزِلُ، وَعَلَى شَعْبٍ حَرَّمْتُهُ لِلدَّيْنُونَةِ.
    6 لِلرَّبِّ سَيْفٌ قَدِ امْتَلأَ دَمًا، اطَّلَى بِشَحْمٍ، بِدَمِ خِرَافٍ وَتُيُوسٍ، بِشَحْمِ كُلَى كِبَاشٍ.
    لأَنَّ لِلرَّبِّ ذَبِيحَةً فِي بُصْرَةَ وَذَبْحًا عَظِيمًا فِي أَرْضِ أَدُومَ.
    7
    وَيَسْقُطُ الْبَقَرُ الْوَحْشِيُّ مَعَهَا وَالْعُجُولُ مَعَ الثِّيرَانِ، وَتَرْوَى أَرْضُهُمْ مِنَ الدَّمِ، وَتُرَابُهُمْ مِنَ الشَّحْمِ يُسَمَّنُ.
    8 لأَنَّ لِلرَّبِّ يَوْمَ انْتِقَامٍ، سَنَةَ جَزَاءٍ مِنْ أَجْلِ دَعْوَى صِهْيَوْنَ.

    9 وَتَتَحَوَّلُ أَنْهَارُهَا زِفْتًا، وَتُرَابُهَا كِبْرِيتًا، وَتَصِيرُ أَرْضُهَا زِفْتًا مُشْتَعِلاً.
    10
    لَيْلاً وَنَهَارًا لاَ تَنْطَفِئُ. إِلَى الأَبَدِ يَصْعَدُ دُخَانُهَا. مِنْ دَوْرٍ إِلَى دَوْرٍ تُخْرَبُ. إِلَى أَبَدِ الآبِدِينَ لاَ يَكُونُ مَنْ يَجْتَازُ فِيهَا.


    و ما رأيك في هذه العقوبات و الدعوات باللعنات لمن يعصي و لا يعمل الوصايا !؟

    أصحاح 28 من سفر التثنية
    15 «وَلكِنْ إِنْ لَمْ تَسْمَعْ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ لِتَحْرِصَ أَنْ تَعْمَلَ بِجَمِيعِ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضِهِ الَّتِي أَنَا أُوصِيكَ بِهَا الْيَوْمَ، تَأْتِي عَلَيْكَ جَمِيعُ هذِهِ اللَّعَنَاتِ وَتُدْرِكُكَ:
    16 مَلْعُونًا تَكُونُ فِي الْمَدِينَةِ وَمَلْعُونًا تَكُونُ فِي الْحَقْلِ.
    17 مَلْعُونَةً تَكُونُ سَلَّتُكَ وَمِعْجَنُكَ.
    18 مَلْعُونَةً تَكُونُ ثَمَرَةُ بَطْنِكَ وَثَمَرَةُ أَرْضِكَ، نِتَاجُ بَقَرِكَ وَإِنَاثُ غَنَمِكَ.
    19 مَلْعُونًا تَكُونُ فِي دُخُولِكَ، وَمَلْعُونًا تَكُونُ فِي خُرُوجِكَ.
    20 يُرْسِلُ الرَّبُّ عَلَيْكَ اللَّعْنَ وَالاضْطِرَابَ وَالزَّجْرَ فِي كُلِّ مَا تَمْتَدُّ إِلَيْهِ يَدُكَ لِتَعْمَلَهُ، حَتَّى تَهْلِكَ وَتَفْنَى سَرِيعًا مِنْ أَجْلِ سُوْءِ أَفْعَالِكَ إِذْ تَرَكْتَنِي.
    21 يُلْصِقُ بِكَ الرَّبُّ الْوَبَأَ حَتَّى يُبِيدَكَ عَنِ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِكَيْ تَمْتَلِكَهَا.
    22 يَضْرِبُكَ الرَّبُّ بِالسِّلِّ وَالْحُمَّى وَالْبُرَدَاءِ وَالالْتِهَابِ وَالْجَفَافِ وَاللَّفْحِ وَالذُّبُولِ، فَتَتَّبِعُكَ حَتَّى تُفْنِيَكَ.
    23 وَتَكُونُ سَمَاؤُكَ الَّتِي فَوْقَ رَأْسِكَ نُحَاسًا، وَالأَرْضُ الَّتِي تَحْتَكَ حَدِيدًا.
    24 وَيَجْعَلُ الرَّبُّ مَطَرَ أَرْضِكَ غُبَارًا، وَتُرَابًا يُنَزِّلُ عَلَيْكَ مِنَ السَّمَاءِ حَتَّى تَهْلِكَ.
    25 يَجْعَلُكَ الرَّبُّ مُنْهَزِمًا أَمَامَ أَعْدَائِكَ. فِي طَرِيق وَاحِدَةٍ تَخْرُجُ عَلَيْهِمْ، وَفِي سَبْعِ طُرُق تَهْرُبُ أَمَامَهُمْ، وَتَكُونُ قَلِقًا فِي جَمِيعِ مَمَالِكِ الأَرْضِ.
    26 وَتَكُونُ جُثَّتُكَ طَعَامًا لِجَمِيعِ طُيُورِ السَّمَاءِ وَوُحُوشِ الأَرْضِ وَلَيْسَ مَنْ يُزْعِجُهَا.
    27 يَضْرِبُكَ الرَّبُّ بِقُرْحَةِ مِصْرَ وَبِالْبَوَاسِيرِ وَالْجَرَبِ وَالْحِكَّةِ حَتَّى لاَ تَسْتَطِيعَ الشِّفَاءَ.
    28 يَضْرِبُكَ الرَّبُّ بِجُنُونٍ وَعَمًى وَحَيْرَةِ قَلْبٍ،
    29 فَتَتَلَمَّسُ فِي الظُّهْرِ كَمَا يَتَلَمَّسُ الأَعْمَى فِي الظَّلاَمِ، وَلاَ تَنْجَحُ فِي طُرُقِكَ بَلْ لاَ تَكُونُ إِلاَّ مَظْلُومًا مَغْصُوبًا كُلَّ الأَيَّامِ وَلَيْسَ مُخَلِّصٌ.
    30 تَخْطُبُ امْرَأَةً وَرَجُلٌ آخَرُ يَضْطَجع مَعَهَا. تَبْنِي بَيْتًا وَلاَ تَسْكُنُ فِيهِ. تَغْرِسُ كَرْمًا وَلاَ تَسْتَغِلُّهُ.
    31 يُذْبَحُ ثَوْرُكَ أَمَامَ عَيْنَيْكَ وَلاَ تَأْكُلُ مِنْهُ. يُغْتَصَبُ حِمَارُكَ مِنْ أَمَامِ وَجْهِكَ وَلاَ يَرْجِعُ إِلَيْكَ. تُدْفَعُ غَنَمُكَ إِلَى أَعْدَائِكَ وَلَيْسَ لَكَ مُخَلِّصٌ.
    32 يُسَلَّمُ بَنُوكَ وَبَنَاتُكَ لِشَعْبٍ آخَرَ وَعَيْنَاكَ تَنْظُرَانِ إِلَيْهِمْ طُولَ النَّهَارِ، فَتَكِلاَّنِ وَلَيْسَ فِي يَدِكَ طَائِلَةٌ.
    33 ثَمَرُ أَرْضِكَ وَكُلُّ تَعَبِكَ يَأْكُلُهُ شَعْبٌ لاَ تَعْرِفُهُ، فَلاَ تَكُونُ إِلاَّ مَظْلُومًا وَمَسْحُوقًا كُلَّ الأَيَّامِ.
    34 وَتَكُونُ مَجْنُونًا مِنْ مَنْظَرِ عَيْنَيْكَ الَّذِي تَنْظُرُ.
    35 يَضْرِبُكَ الرَّبُّ بِقَرْحٍ خَبِيثٍ عَلَى الرُّكْبَتَيْنِ وَعَلَى السَّاقَيْنِ، حَتَّى لاَ تَسْتَطِيعَ الشِّفَاءَ مِنْ أَسْفَلِ قَدَمِكَ إِلَى قِمَّةِ رَأْسِكَ.
    36 يَذْهَبُ بِكَ الرَّبُّ وَبِمَلِكِكَ الَّذِي تُقِيمُهُ عَلَيْكَ إِلَى أُمَّةٍ لَمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلاَ آبَاؤُكَ، وَتَعْبُدُ هُنَاكَ آلِهَةً أُخْرَى مِنْ خَشَبٍ وَحَجَرٍ،
    37 وَتَكُونُ دَهَشًا وَمَثَلاً وَهُزْأَةً فِي جَمِيعِ الشُّعُوبِ الَّذِينَ يَسُوقُكَ الرَّبُّ إِلَيْهِمْ.
    38 بِذَارًا كَثِيرًا تُخْرِجُ إِلَى الْحَقْلِ، وَقَلِيلاً تَجْمَعُ، لأَنَّ الْجَرَادَ يَأْكُلُهُ.
    39 كُرُومًا تَغْرِسُ وَتَشْتَغِلُ، وَخَمْرًا لاَ تَشْرَبُ وَلاَ تَجْنِي، لأَنَّ الدُّودَ يَأْكُلُهَا.
    40 يَكُونُ لَكَ زَيْتُونٌ فِي جَمِيعِ تُخُومِكَ، وَبِزَيْتٍ لاَ تَدَّهِنُ، لأَنَّ زَيْتُونَكَ يَنْتَثِرُ.
    41 بَنِينَ وَبَنَاتٍ تَلِدُ وَلاَ يَكُونُونَ لَكَ، لأَنَّهُمْ إِلَى السَّبْيِ يَذْهَبُونَ.
    42 جَمِيعُ أَشْجَارِكَ وَأَثْمَارِ أَرْضِكَ يَتَوَلاَّهُ الصَّرْصَرُ.
    43 اَلْغَرِيبُ الَّذِي فِي وَسَطِكَ يَسْتَعْلِي عَلَيْكَ مُتَصَاعِدًا، وَأَنْتَ تَنْحَطُّ مُتَنَازِلاً.
    44 هُوَ يُقْرِضُكَ وَأَنْتَ لاَ تُقْرِضُهُ. هُوَ يَكُونُ رَأْسًا وَأَنْتَ تَكُونُ ذَنَبًا.
    45 وَتَأْتِي عَلَيْكَ جَمِيعُ هذِهِ اللَّعَنَاتِ وَتَتَّبِعُكَ وَتُدْرِكُكَ حَتَّى تَهْلِكَ، لأَنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ لِتَحْفَظَ وَصَايَاهُ وَفَرَائِضَهُ الَّتِي أَوْصَاكَ بِهَا.
    46 فَتَكُونُ فِيكَ آيَةً وَأُعْجُوبَةً وَفِي نَسْلِكَ إِلَى الأَبَدِ.
    47 مِنْ أَجْلِ أَنَّكَ لَمْ تَعْبُدِ الرَّبَّ إِلهَكَ بِفَرَحٍ وَبِطِيبَةِ قَلْبٍ لِكَثْرَةِ كُلِّ شَيْءٍ.
    48 تُسْتَعْبَدُ لأَعْدَائِكَ الَّذِينَ يُرْسِلُهُمُ الرَّبُّ عَلَيْكَ فِي جُوعٍ وَعَطَشٍ وَعُرْيٍ وَعَوَزِ كُلِّ شَيْءٍ. فَيَجْعَلُ نِيرَ حَدِيدٍ عَلَى عُنُقِكَ حَتَّى يُهْلِكَكَ.
    49 يَجْلِبُ الرَّبُّ عَلَيْكَ أُمَّةً مِنْ بَعِيدٍ، مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ كَمَا يَطِيرُ النَّسْرُ، أُمَّةً لاَ تَفْهَمُ لِسَانَهَا،
    50 أُمَّةً جَافِيَةَ الْوَجْهِ لاَ تَهَابُ الشَّيْخَ وَلاَ تَحِنُّ إِلَى الْوَلَدِ،
    51 فَتَأْكُلُ ثَمَرَةَ بَهَائِمِكَ وَثَمَرَةَ أَرْضِكَ حَتَّى تَهْلِكَ، وَلاَ تُبْقِي لَكَ قَمْحًا وَلاَ خَمْرًا وَلاَ زَيْتًا، وَلاَ نِتَاجَ بَقَرِكَ وَلاَ إِنَاثَ غَنَمِكَ، حَتَّى تُفْنِيَكَ.
    52 وَتُحَاصِرُكَ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِكَ حَتَّى تَهْبِطَ أَسْوَارُكَ الشَّامِخَةُ الْحَصِينَةُ الَّتِي أَنْتَ تَثِقُ بِهَا فِي كُلِّ أَرْضِكَ. تُحَاصِرُكَ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِكَ، فِي كُلِّ أَرْضِكَ الَّتِي يُعْطِيكَ الرَّبُّ إِلهُكَ.
    53 فَتَأْكُلُ ثَمَرَةَ بَطْنِكَ، لَحْمَ بَنِيكَ وَبَنَاتِكَ الَّذِينَ أَعْطَاكَ الرَّبُّ إِلهُكَ فِي الْحِصَارِ وَالضِّيقَةِ الَّتِي يُضَايِقُكَ بِهَا عَدُوُّكَ.
    54 الرَّجُلُ الْمُتَنَعِّمُ فِيكَ وَالْمُتَرَفِّهُ جِدًّا، تَبْخُلُ عَيْنُهُ عَلَى أَخِيهِ وَامْرَأَةِ حِضْنِهِ وَبَقِيَّةِ أَوْلاَدِهِ الَّذِينَ يُبْقِيهِمْ،
    55 بِأَنْ يُعْطِيَ أَحَدَهُمْ مِنْ لَحْمِ بَنِيهِ الَّذِي يَأْكُلُهُ، لأَنَّهُ لَمْ يُبْقَ لَهُ شَيْءٌ فِي الْحِصَارِ وَالضِّيقَةِ الَّتِي يُضَايِقُكَ بِهَا عَدُوُّكَ فِي جَمِيعِ أَبْوَابِكَ.
    56 وَالْمَرْأَةُ الْمُتَنَعِّمَةُ فِيكَ وَالْمُتَرَفِّهَةُ الَّتِي لَمْ تُجَرِّبْ أَنْ تَضَعَ أَسْفَلَ قَدَمِهَا عَلَى الأَرْضِ لِلتَّنَعُّمِ وَالتَّرَفُّهِ، تَبْخَلُ عَيْنُهَا عَلَى رَجُلِ حِضْنِهَا وَعَلَى ابْنِهَا وَبْنَتِهَا
    57 بِمَشِيمَتِهَا الْخَارِجَةِ مِنْ بَيْنِ رِجْلَيْهَا وَبِأَوْلاَدِهَا الَّذِينَ تَلِدُهُمْ، لأَنَّهَا تَأْكُلُهُمْ سِرًّا فِي عَوَزِ كُلِّ شَيْءٍ، فِي الْحِصَارِ وَالضِّيقَةِ الَّتِي يُضَايِقُكَ بِهَا عَدُوُّكَ فِي أَبْوَابِكَ.
    58 إِنْ لَمْ تَحْرِصْ لِتَعْمَلَ بِجَمِيعِ كَلِمَاتِ هذَا النَّامُوسِ الْمَكْتُوبَةِ فِي هذَا السِّفْرِ، لِتَهَابَ هذَا الاسْمَ الْجَلِيلَ الْمَرْهُوبَ، الرَّبَّ إِلهَكَ،
    59 يَجْعَلُ الرَّبُّ ضَرَبَاتِكَ وَضَرَبَاتِ نَسْلِكَ عَجِيبَةً. ضَرَبَاتٍ عَظِيمَةً رَاسِخَةً، وَأَمْرَاضًا رَدِيَّةً ثَابِتَةً.
    60 وَيَرُدُّ عَلَيْكَ جَمِيعَ أَدْوَاءِ مِصْرَ الَّتِي فَزِعْتَ مِنْهَا، فَتَلْتَصِقُ بِكَ.
    61 أَيْضًا كُلُّ مَرَضٍ وَكُلُّ ضَرْبَةٍ لَمْ تُكْتَبْ فِي سِفْرِ النَّامُوسِ هذَا، يُسَلِّطُهُ الرَّبُّ عَلَيْكَ حَتَّى تَهْلِكَ.
    62 فَتَبْقَوْنَ نَفَرًا قَلِيلاً عِوَضَ مَا كُنْتُمْ كَنُجُومِ السَّمَاءِ فِي الْكَثْرَةِ، لأَنَّكَ لَمْ تَسْمَعْ لِصَوْتِ الرَّبِّ إِلهِكَ.
    63 وَكَمَا فَرِحَ الرَّبُّ لَكُمْ لِيُحْسِنَ إِلَيْكُمْ وَيُكَثِّرَكُمْ، كَذلِكَ يَفْرَحُ الرَّبُّ لَكُمْ لِيُفْنِيَكُمْ وَيُهْلِكَكُمْ، فَتُسْتَأْصَلُونَ مِنَ الأَرْضِ الَّتِي أَنْتَ دَاخِلٌ إِلَيْهَا لِتَمْتَلِكَهَا.
    64 وَيُبَدِّدُكَ الرَّبُّ فِي جَمِيعِ الشُّعُوبِ مِنْ أَقْصَاءِ الأَرْضِ إِلَى أَقْصَائِهَا، وَتَعْبُدُ هُنَاكَ آلِهَةً أُخْرَى لَمْ تَعْرِفْهَا أَنْتَ وَلاَ آبَاؤُكَ، مِنْ خَشَبٍ وَحَجَرٍ.
    65 وَفِي تِلْكَ الأُمَمِ لاَ تَطْمَئِنُّ وَلاَ يَكُونُ قَرَارٌ لِقَدَمِكَ، بَلْ يُعْطِيكَ الرَّبُّ هُنَاكَ قَلْبًا مُرْتَجِفًا وَكَلاَلَ الْعَيْنَيْنِ وَذُبُولَ النَّفْسِ.
    66 وَتَكُونُ حَيَاتُكَ مُعَلَّقَةً قُدَّامَكَ، وَتَرْتَعِبُ لَيْلاً وَنَهَارًا وَلاَ تَأْمَنُ عَلَى حَيَاتِكَ.
    67 فِي الصَّبَاحِ تَقُولُ: يَا لَيْتَهُ الْمَسَاءُ، وَفِي الْمَسَاءِ تَقُولُ: يَا لَيْتَهُ الصَّبَاحُ، مِنِ ارْتِعَابِ قَلْبِكَ الَّذِي تَرْتَعِبُ، وَمِنْ مَنْظَرِ عَيْنَيْكَ الَّذِي تَنْظُرُ.
    68 وَيَرُدُّكَ الرَّبُّ إِلَى مِصْرَ فِي سُفُنٍ فِي الطَّرِيقِ الَّتِي قُلْتُ لَكَ لاَ تَعُدْ تَرَاهَا، فَتُبَاعُونَ هُنَاكَ لأَعْدَائِكَ عَبِيدًا وَإِمَاءً، وَلَيْسَ مَنْ يَشْتَرِي».

    من تفسير أصحاح 28 من سفر التثنية للقمص تادرس يعقوب
    2. لعنات العصيان

    إذ أظهر الجانب المبهج للسحابة المتَّجه نحو الطاعة يقدِّم لنا الجانب المظلم الذي يتَّجه نحو العصيان. فإنَّنا إن لم نحفظ وصايا ليس فقط نُحرم من البركات الموعود بها، إنَّما نلقي بأنفسنا تحت اللعنة التي تقدِّم كل بؤس كما تقدِّم البركات كل سعادة.
    أعلن الله عن قوَّة بركاته وفاعليَّتها في حياة المؤمن، وفي نفس الوقت كشف عن خطورة العصيان، حتى لا يظن المؤمن أن الحياة الروحيَّة هي حب بلا ضابط ولا قانون. يقدِّم صورة بشعة لما يحل بالشعب بسبب انحرافه عن الله مصدر حياته ونموُّه وفرحه وشبعه وتقديسه وحريَّته الداخليَّة. يرى كثيرون أن هذا الجزء من الأصحاح يمثِّل أرهب ما ورد في الكتاب المقدَّس. قال متى هنري أن إنسانًا ما إذ قرأ هذا الجزء لم يحتمل ما ورد فيه من لعنات، فنزع هذا الأصحاح من الكتاب المقدَّس. لم يدرك هذا أن الحب لا بُد من أن يُغلَّف بالحزم؛ ومحبة الله الفائقة لا يمكن التمتُّع بها دون المخافة الإلهيَّة.
    في كل أمَّة يوجد أناس هم أطفال روحيًا يحتاجون إلى شيء من الخوف كي يرفعهم إلى النضوج ليقبلوا الطاعة خلال الحب. ما يدعوه هنا باللعنات إنَّما يعبَّر به عن الغضب الإلهي ضد الخطيَّة ذاتها أو الشر. غضب الرب مقدَّس، لا يمكن فصله عن الحب؛ فهو يغضب على الخطيَّة، مشتاقًا أن يحرر الخاطئ منها. فاللعنات هي ثمر طبيعي لاعتزال الإنسان الله مصدر كل بركة. فعندما نتحدَّث عن ما يسمح به الله من لعنات، فإن هذه ليست مصدرها الله كلي الحب وصانع الخيرات، إنَّما هي ثمرة إرادتنا الشرِّيرة التي تعتزل مصدر البركة.
    الحب الحقيقي يرافقه الإخلاص والجديَّة في العمل، لا التراخي والتهاون وعدم الإخلاص.

    من تفسير أصحاح 28 من سفر التثنية للقمص تادرس يعقوب


    و جاء في كتاب شنودة
    عقوبات الله المخيفة
    إن رحمة الله التي لا تحد ، لم تمنع ورود أمثلة لعقوبات مخيفة، أوقعها العدل الإلهي علي البشرية، بسبب خطايا الإنسان التي تحدت قداسة الله، وقاومت صلاحه، وكسرت وصايا..
    · مثال ذلك الطوفان، الذي محا الله فيه الإنسان من علي وجه الأرض.. (تك 6: 7).
    * مثال آخر هو حرق سدوم وعمورة..
    إذ أمطر الله عليهما كبريتًا ونارًا من السماء "وقلب تلك المدن وكل الدائرة وجميع سكان المدن ونبات الأرض.. ونظرت امرأة لوط إلي الوراء فصارت عمود ملح" (تك 19: 24-26).. ونحن نقف أمام الطوفان، وأمام حرق سدوم وعمورة ونتعظ ونفكر.. من قال إن خطايانا هي أقل من خطايا سدوم؟! أو أقل من خطايا الناس وقت الطوفان؟! أو أقل من خطية امرأة لوط التي صارت عمود ملح؟!
    ومن قال إن الله الذي أوقع هذه العقوبات في القديم، قد تغير في العهد الجديد؟!
    أليس "هو هو، أمسًا واليوم وإلي الأبد" (عب 13: 8) "ليس عنده تغيير ولا ظل دوران" (يع 1: 17)..
    هو أيضًا الذي في العهد الجديد أوقع حنانيا وسفيرا ميتين.. من أجل أنهما كذبا في حديثهما مع بطرس الرسول.. وكم من الناس يكذبون أثناء حديثهم مع الآباء الأساقفة والآباء الكهنة بل مع الآباء البطاركة أيضًا..!
    · وهو أيضًا الذي سمح لعبده بولس أن يقول عن خاطئ كورنثوس:
    · "حكمت.. أن يسلم مثل هذا للشيطان لإهلاك الجسد، لكي تخلص الروح في يوم الرب يسوع" (1كو5: 5).
    * ومن أعنف ما ورد في الكتاب المقدس عن عقوبات الله للخطاة: اللعنات التي صبها الله علي من يعصي وصاياه.
    وقد وردت قائمة بهذه اللعنات في سفر التثنية إذ يقول الرب: "ولكن إن لم تسمع لصوت الرب إلهك لتحرص أن تعمل بجميع وصاياه وفرائضه.. تأتي عليك جميع هذه اللعنات وتدركك: ملعونًا تكون في الحقل، ملعونة تكون ثمرة بطنك وثمرة أرضك، نتائج بقرك وإناث غنمك، ملعونًا تكون في دخولك، وملعونًا تكون في خروجك. يرسل الرب عليك اللعن والاضطراب والزجر في كل ما تمتد إليه يدك لتعمله، حتى تهلك وتفني سريعًا من أجل سوء أعمالك إذ تركتني تكون سماؤك التي فوق رأسك نجاسًا، والأرض التي تحتك حديدًا.. يجعلك الرب منهزمًا أما أعدائك، في طريق واحدة تخرج عليهم، وفي سبع طرق تهرب أمامهم. وتكون قلقًا في جميع ممالك الأرض.. ولا تنجح في طرقك، بل لا تكون إلا مظلومًا مغصوبًا كل الأيام، وليس مخلص..
    أيضًا كل مرض وكل ضربة -لم تكتب في سفر الناموس هذا- يسلطها الرب عليك حتى تهلك.. وتكون حياتك معلقه أمامك، وترتعب ليلًا ونهارًا، ولا تأمن علي حياتك. في الصباح تقول ياليته المساء، وفي المساء تقول ياليته الصباح، من ارتعاب قلبك الذي ترتعب، ومن منظر عينيك الذي تنظر.." (تث 28: 15، 68).
    حقًا مخيفة ومرعبه هي هذه اللعنات. ومن شدة ما فيها من رعب أصمت عن تسجيل جميعها.. إنها تعطينا فكرة عن قداسة الله التي لا تتساهل مطلقًا مع الخطية، وتعطينا فكرة عن عدل الله الذي يجازي الخطية حسب ما فيها من بشاعة، فليتنا نقرأ كل هذا ونتعظ ونتوب.. وتاركين الخطية التي تسبب كل هذه اللعنات..
    * حقًا أن اللعنة دخلت إلي العالم نتيجة الخطية:
    * عندما أخطأ آدم، قال له الرب "ملعونة الأرض بسببك" (تك 3: 17). ثم تطور الأمر فزجفت اللعنة إلي الإنسان ذاته، وهكذا قال الرب لقايين "ملعون أنت من الأرض التي فزحفت فاها لتقبل دم أخيك من يدك" (تك 4: 11) "ملعون أنت.." تمامًا مثلما قال للحية من قبل "ملعونة أنت.." (تك 3: 14). وهكذا تشابه الإنسان الخاطئ مع الشيطان "الحية القديمة" وحق أن يسمي الخطاة بأنهم "أولاد إبليس" (1 يو 3: 10)، أو أنهم "أولاد الأفاعي" (مت 3:7) ثم كانت لعنة الطوفان، التي هي لعنة الإفناء (تك 8: 21). ثم كانت لعنة العبودية التي وقعت أولًا علي كنعان، حيث قيل له "ملعون كنعان. عبد العبيد يكون لأخوته" (تك 9: 25). ثم كانت لعنات الناموس (تث 28) التي شملت عقوبات عديدة.. كان منها الموت والمرض والوباء والفقر والفشل والظلم والقلق والهزيمة..
    وفي العهد الجديد لعن السيد المسيح شجرة التين المورقة غير المثمرة (مر 11: 21) التي تعطي فكرة عن الرياء مع عدم التقوى، وكانت رمزًا لكل من يسلك هذا السبيل.
    * حقًا من يقرأ كل هذا ولا نخاف؟! ومن يحتمل أن يلعنه الله؟! بل من يحتمل أن يفقد البركة التي أخذها أولًا من الرب؟! فلنتب يا أخوتي لأن كل هذه الأمور قد تركت لنا مثالًا، وكتبت لإنذارنا، نحن الذين انتهت إلينا أواخر الدهور (1كو 10: 11). ولنغسل خطايانا بدموعالتوبة، قبل أن يلحقنا يوم الدينونة الرهيب حيث لا ينفع بكاء ولا توبة.
    عقوبات الله المُخيفة - الفصل الرابع - كتاب حياة التوبة والنقاوة الأنبا شنودة الثالث



    ____________________


    إذا تحب تقرأ أكثر على محبة الأعداء
    ر اجع موضوعي التالي
    كسر و هدم التماثيل مع طرد و ذبح و حرق الوثنيين و ممتلكاتهم فى الكتاب المقدس
    الصور المرفقة الصور المرفقة  
    التعديل الأخير تم بواسطة الشهاب الثاقب. ; 14-11-2020 الساعة 07:24 PM سبب آخر: ارفاق صورة بالاضافة الى ما سبق
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    هل الله يُعذب نفسه لنفسههل الله يفتدى بنفسه لنفسههل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولوديعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون

    راجع الموضوع التالي


  7. #17
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    1,863
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    28-03-2024
    على الساعة
    05:53 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين



    سأقوم بتوضيح الرد لمن عقليته مثل عقلية مكاريوس بمثال


    انت لم تذاكر طول العام و دخلت امتحان
    القول الأول
    *فلولا
    أنك ذاكرت قبل الامتحان للبثت في نفس الصف فنقلناك الى الصف التالي بدون رسوب في أي مادة *
    القول الثاني
    *لولا
    تطبيق قانون الرأفة لأنتقلت الى الصف التالي راسب في مادة*
    فلولا الأولى غير لولا الثانية

    فلولا الأولى تتكلم عن مذاكرة قبل الامتحان و الانتقال الى الصف التالي
    أما لولا الثانية فتتكلم عن نوعية الانتقال الى الصف التالي فقط
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    هل الله يُعذب نفسه لنفسههل الله يفتدى بنفسه لنفسههل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولوديعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون

    راجع الموضوع التالي


  8. #18
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,760
    آخر نشاط
    30-03-2024
    على الساعة
    02:38 AM

    افتراضي

    اخي الشهاب الثاقب بارك الله فيك اشك انه سيفهم و لكن استوقفني من كلامه هذا المقطع المضحك

    يقول المنصر

    اقتباس
    بالنسبه بقى لتلميذ التاء المفتوحة امامك طريق واحد مهما تتكلم .... ان تكمل موضوع سب معاويه وتجاوب على الاسئله غير ذلك كلامك كله مش هيفرق معايا .. معى لن تهرب وسوف تتعلم النظام .... وعلى فكرة لو كملت معايا هتتعلم كتير فى علم الحديث يا متخصص على راى شهاب
    رمنتني بدائها و انسلت
    طبعا انا مقدر موقفك وانت تعلم انني اعلم انك كذاب و لكنك تحاول استغفال النوكى من متابعينك الذين لا يدخلون عندنا المنتدى و يكتفون بتصديق اكاذيبك ، فبعد كل فضائحك في علم الحديث و بعد ان اثبتنا بالدليل القاطع انك مجرد ناسخ من مقاطع ذو الفرار الرافضي و بعد ان اجبنا على كلامك و على جمييييع ردودك تقريبا و بعد ان تحديتك اكثر من تحدي و لم تجد لنفسك ملجا و لا مهربا غير ان تطنش ردودي الاخيرة التي جعلتك اضحوكة و ايقونة للكسل و الفشل النصراني في علم الحديث جئت الان لترقع و تكذب و تقول انني تهربت ههههه يا رجل مثلك لا يملك الف باء في علم الحديث و لذلك تلجا الى امثالك من الجهلة من الروافض و قنواتهم في اليوتيوب لعلك تجد ضالتك !

    و هنا ردي الاخير الذي عجزت عن الرد عليه

    اقتباس

    رد تلميذ ذو الخمار على كلامنا و الحقيقة ان تسميتي لكلامه ردا هي مكرمة مني لانه لا يصل الى عشر معشار ما يسمى برد !!!!

    يقول

    اقتباس
    =======
    سادسا : يتهرب من الحقيقه ويلف ويدور ودا هنثبته برضوا ....وبرضوا بيعمل حركه لو فى نقطه مش لقى ليها رد بيتركها وبيقول اصلها مش مستاهله وانا هضيع وقتى شايفين لف ودوران ولو لقى بعدين كذب او تاليف يرجع يتكلم فيها
    =======


    تالله انك لكذووووب و تمارس الاسقاط النفسي

    اين ردك على ردودي الاخيرة عليك بخصوص المغيرة رضي الله عنه
    اين ردك على ردي بخصوص الاختلاف على صحبة مروان بن الحكم
    اين ردك على تحريم رسول الله صلى الله عليه وسلم للسب
    اين ردك على حديث تحريم سب الاموات و قول الدارقطني رحمه الله
    اين ردك على تحدي لك حينما طلبت منك ان تاتي بالحديث من طريق اخر غير طريق ابن سابط
    اين ردك علي ردودي عليك بخصوص ادعاؤك ان شعيب الارنؤوط ضعف الحديث و كيف بينا انك لا تعلم معنا عبارة "رجاله ثقات"
    اين ردك على ردي عليك بخصوص تصحيح الالباني رحمه الله لسند الحديث
    اين ردك علي ردودي عليك بخصوص تعليل الوادعي و معنى مصطلح العلة عند اهل الحديث
    اين ردك على ردي عليك حينما فضحتك و بينت انك تنقل محتوى ذو الخمار بحذافيره
    اين ردك على المسيحيات و هرووووبك المستمر من نصوص كتابك و كيف شتم بولس بطرس و برنابا
    اين ردك على الشجار الذي تم بين بولس و برنابا
    اين ردك علىردي عليك بخصوص ترقيعك الذي نسخته و لصقته من المدلس غالي رياض و الذي بينا كذبه
    اين ردك على ردي عليك بخصوص ترقيعك عن لعن شجرة التين
    اين ردك على ردي عليك بخصوص نص لا تعطو القدس للكلاب
    اين ردك على ردي عليك بخصوص ما قاله يوحنا ذهبي الفم عن اليهود ووجوب كراهيتهم
    اين ردك على ...... الخ

    تحدي : هات نقطة واحدة لم ارد عليها يلا يا شاطر

    اقتباس
    ========
    كلامه شتيمه وتكبر هذه هى ثمار الاسلام ....هل صعب عليك ان تقول كنت على خطا.... للاسف لم تقدر على الاعتراف بالحقيقه لانك تحت سيف وتهديد شيوخك لكن الدينونه سوف تحاسبك على كل كلمه وكل تحريف وادعاء باطل
    ==========

    عزيزي هو وصف لواقع الحال فحينما اقول ان الرجل صحح اصل الحديث و اقول لك انه اعتمد على منهج الالباني و المعلوم ان الالباني رحمه الله كان يركز على تصحيح اصول الاحاديث في السلسلة الصحيحة (مع انه قد صحح هذا السند بالذات و لذلك رددت على تصحيحه للسند المؤدي الى ابن سابط عن سعد رضي الله عنه ) و انت لا تفهم و تاتي هنا لتتهمني فلا اجد لك الا هذا الوصف فانت لم تفهم لا من مرة و لا من مرتين و لا من ثلاث هل يذكرك هذا بشيء !!!

    اقتباس
    ========
    خامسا : نقط كتير وموجوده فى كذا موضوع ليه ... وهى بتخدم لما يكون الشخص مزنوق او مش لاقى كلام ماذا يفعل بيخترع فهم معين ويلصقه بيك وبعدين يرد عليك ويكرر بقى
    ========

    هل تحاول ان تتملص و تلعب دور البريء فانت تعلم اني اعلم انك لم تكن تدري الفرق بين الحديث الغريب و الحديث الضعيف و بعد ان فضحت جهلك الفظيييع و بينت انك قابع تحت خط الفقر العلمي جئت لتحاول ترقيع الموضوع و التملص من الورطة و الفضيحة و الحقيقة انك ان كنت عالما في اساسيات الحديث لم تكن لتشير في الصورة التي وضعتها ادناها علي عبارة حديث غريب لانها لا علاقة لها اساسا بصحة الحديث من عدمه و لكنك كونك فعلت ذلك دل على تخبط في معرفة مصطلحات الحديث فهيهات ان تهرب من هذه الورطة


    يقول

    اقتباس
    ========
    واغلب كلامه كدة يلصق بيا فهم مغلوط وكلام غلط ويرد عليه المصيبة .... لا شاطر كل هذا حتى تجد كلام
    المصيبه الاكبر بينقل من الكتب حاجات بيفهمها غلط وبيقص ويحرف ومصطلحات فى الحديث مش عارفها بيالف فيها ويدعى بالكذب حسب الفتوة الاسلاميه التى صرحت انه يكذب
    =======

    بالله عليك !!!! اسلوب رمتني بدائها و انسلت !!!!!
    طيب ما دام انا فاهمها غلط يلا اتفضل يا جهبذ زمانك ارنا اين حرفتها و ارني اين الخطا ، الحقيقة انك الان تحاول ان تحفظ ماء وجهك بعد مسلسل الفضائح المتوالية يعني مجرد اي كلام حتى لا يحس القارئ المسيحي ان المحاور طلع فعلا جاهل
    تحدي : اثبت لي خطئي في كلامي بخصوص مصطلحات الحديث

    بالمناسبة : هي فتوى و ليس فتوة يخرب بيت الجهل !!!
    و عندك بولس الذي صار لليهودي كيهودي و لل.... ما يحتاج نكرر !!!!
    دين بني على الكذب و الجهل و لذلك تجد محاورينه يلجؤون الى مقاطع الروافض في اليوتيوب !!!!!

    اقتباس
    =======
    طبعا كالعادة واعرف تماما لم يقدر على الاجابه على السؤال الذى وضعته
    =======

    اجيب على استعراض فاشل هدفه الهروووووب الى الامام و انا اصلا نقلت لك ما قاله ابو داود (و الكارثة انك انت نقلته و لم تفهمه !! كما نقلت قول غيره و لم تفهمه ايضا !!! ) و نقلت لك قول بن نمير و احمد و يحيى بن معين و ابن حجر و غيرهم وبرضو انت ماشي على اسلوب عنزة ولو طارت !!!!
    هذا التحديث تبله بماء و تشربه فالدليل قدمناه امامك وفوقها قدمت لك مثال من اضطراب ابو معاوية من قول العيني في عمدة القاري

    وقبل ان اعطيك التحدي الاخير اعيد كشف سجل جهالاتك في علم الحديث
    اقتباس
    ===========
    الى متى و ستظل اضحوكة للقراء ؟؟؟؟ الى متى و انت تهرف بما لا تعرف ؟؟؟ الى متى و انت " تقتل نفسك بنفسك " . عزيزي اذا كانت هناك صدمة مني فهي صدمة لمقدار الجهل الذي اشاهده منك و مقدار التعصب فانت لا تدري الف باء علم حديث و تعلم هذا جيدا و مع ذلك تاتي هنا لتخلط بين السند الصحيح و بين عبارة رجاله ثقات و تظن ان الراوي اذا ارسل فهذا يقدح في وثاقته و تظن ان الراوي ان كان ثقة فلا شيء اخر يقدح في حفظه للحديث و لا تعلم ان الحديث الحسن لغيره يكون يكون حجة لاصل الحديث و ليس بالضروري للفظ الحديث و لا تعلم ان معنى الحديث الغريب و لا تعلم معنى العلة في الحديث و ما يعني القدح في سلامتها و لا تعرف ان الجرح المفسر مقدم على التعديل و لا يسعنا ان نقول الا
    لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها
    ==========
    و الان التحدي الاخير : لماذا لم يذكر الوادعي و ساعد عمر غازي و الشيخ مصطفى العدوي و غيرهم اضطراب ابو معاوية الضرير و اكتفو بالانقطاع بين ابن سابط و بين سعد رضي الله عنه ؟؟
    خلي بالك انت سالتني هذا السؤال سابقا وهذا هو السؤال الوحيد الذي لم اجيب عليه عمدا حتى اظهر جهلك او مقدار علمك الحقيقي . و ان اجبت على هذا التحدي بشكل صحيح ساعطيك قليلا من الاحترام الذي قد لا تستحقه .

    و بالمناسبة يا جويهل لا تظن انني لا اعلم انك تتحاشى ان تنقل و تقتبس اتهامي لك بالنقل من ذي الخمار الرافضي فانا اعلم انك تفعل هذا عمدا لانك تخشى الفضيحة امام القراء المسيحيين و هذا هو الفرق بين المسلم و المسيحي فالمسلم يتبع الدليل و الحق اينما كان بينما المسيحي يبدا باستعراضيات و مقدمات فارغة لا تسمن و لا تغني من جوع ثم ينتقل الى محتواه الذي يجمع بين الجهل و الكبر و السخافة و اذا ما حشر عمد الى نفس ما تفعله : الهرووووب الى الامام مع قليل من الاستعراضيات و اسلوب الاسقاط النفسي

    الحقيقة انك مجرد تسلية لي لا اقل و لا اكثر و هذا ما اثبته للجميع اليوم و سابقا و لكن ستظل فضيحتك الكبرى موجودة الا و هي انك مجرد ناسخ و لاصق من مقاطع الروافض في اليوتيوب علاوة على نسخك و لصقك من موقع غالي رياض و منتدى الالوكة و بعدها تتهمني بالنسخ من قوقل !!!! رمتني بدائها و انسلت !!!

    انه افلاااااس المسيحي و هذا هو الوضع الطبيعي امام المسلم

    هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
    و هذا التحدي الاخير قد فشلت فيه ايضا يا تلميذ ذو الفرار وقد بينت جهلك للاخوة هنا في هذه المشاركة

    اقتباس

    و الان حان الوقت ان اثبت جهلك ليعلم الناس لماذا اختبرته و تركت هذا السؤال بلا اجابة و علقته في نفس الوقت مع هذا التحدي :
    لان المنصر تلميذ ذو الفرار لا يعلم ان الرواية رويت بطريق اخر غير طريق ابي معاوية الضرير وقعد من بداية الحوار و هو يسال لماذا الوادعي لم يذكر ما ذكرناه عن ابي معاوية الضرير ؟؟ و المنصر تلميذ ذو الفرار يظن انه اتى بشيء و انا طيلة الحوار امشي معه تسلية و هو لا يعلم ان للرواية طريقا اخر الى ابن سابط و لا يعلم انني اتسلى به كما يحلو لي

    اذ نقرا من كتاب خصائص امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه للنسائي الحديث رقم 16 :
    (( 16 اخبرنا حرمى بن يونس بن محمد المؤدب قال اخبرنا ابو غسان قال اخبرنا عبد السلام عن موسى الصغير عن عبد الرحمن بن سابط عن سعد قال : ..... ))

    هل عرفت الان يا تلميذ ذو الفرار كيف انك مجرد اضحوكة في علم الحديث لا تفقه شيئا و انني العب بك و اتسلى بك كما يحلو لي
    يا فضيحتك يا تلميذ ذو الفرار الرافضي
    فهل عرفت قيمتك الحقيقية في علم الحديث؟؟؟ انت مجرد تسلية لا اقل و لا اكثر
    هنا رابط الموضوع الذي تم سلخك فيه ايها الكسول الناسخ من قناة ذو الفرار الرافضي
    https://www.ebnmaryam.com/vb/showthr...=232666&page=4
    التعديل الأخير تم بواسطة محمد سني 1989 ; 14-11-2020 الساعة 06:19 PM
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #19
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,760
    آخر نشاط
    30-03-2024
    على الساعة
    02:38 AM

    افتراضي

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشهاب الثاقب. مشاهدة المشاركة
    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين



    سأقوم بتوضيح الرد لمن عقليته مثل عقلية مكاريوس بمثال


    انت لم تذاكر طول العام و دخلت امتحان
    القول الأول
    *فلولا
    أنك ذاكرت قبل الامتحان للبثت في نفس الصف فنقلناك الى الصف التالي بدون رسوب في أي مادة *
    القول الثاني
    *لولا
    تطبيق قانون الرأفة لأنتقلت الى الصف التالي راسب في مادة*
    فلولا الأولى غير لولا الثانية

    فلولا الأولى تتكلم عن مذاكرة قبل الامتحان و الانتقال الى الصف التالي
    أما لولا الثانية فتتكلم عن نوعية الانتقال الى الصف التالي فقط
    اشك انه سيفهم اخي فالفهم في واد و جحوش الفرا في واد اخر
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #20
    تاريخ التسجيل
    Nov 2011
    المشاركات
    1,863
    الدين
    الإسلام
    الجنس
    ذكر
    آخر نشاط
    28-03-2024
    على الساعة
    05:53 PM

    افتراضي

    بسم الله الرحمن الرحيم
    و به نستعين

    اقتباس
    اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد سني 1989 مشاهدة المشاركة
    اشك انه سيفهم اخي فالفهم في واد و جحوش الفرا في واد اخر
    أعلم أخي بارك الله فيك أنا أعلم أنه لا أمل فيه و لا أقصده هو
    أنا أضرب المثال و أشرح لمن على شاكلته و بنفس عقليته لكن ممكن يكون فيه ذرة فهم و يكون فيه أمل

    للتبسيط
    في المثال الذي ضربته
    القول الأول يُخبر أنَّه عندما ذاكر قبل الإمتحان إنتقل الى الصف التالي بلا رسوب في أي مادة و إن لم يذاكر لن ينتقل الى الصف التالي
    أما القول الثاني لا يخبر عن إن لم يذاكر
    بل يقول طالما أنه ذاكر فينتقل الى الصف التالي بدل راسب في مادة إنتقل بدون رسوب في أي مادة

    و هذا ما قلته بالنسبة للآيات
    في سورة الصافات
    تُخبر أنه إذا لم يتب لن يخرج إلآ يوم القيامة و إذا تاب سيخرج كالصبي المولود
    أما في سورة القلم
    تُخبر أنه طالما تاب فنعمة الله و رحمته جعلته يخرج غير مذموم و لا تتحدث الآية عن إذا لم يتب
    بل على انه تاب بالفعل
    الصور المرفقة الصور المرفقة  
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

    هل الله يُعذب نفسه لنفسههل الله يفتدى بنفسه لنفسههل الله هو الوالد وفى نفس الوقت المولوديعنى ولد نفسه سُبحان الله تعالى عما يقولون ويصفون

    راجع الموضوع التالي


صفحة 2 من 9 الأولىالأولى 1 2 3 ... الأخيرةالأخيرة

الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على إدعاء تناقض القرآن حول تفضيل بعض الرسل على بعض
    بواسطة الشهاب الثاقب. في المنتدى الذب عن الأنبياء و الرسل
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 03-03-2016, 12:57 PM
  2. رد شبهة حول تناقض القران الكريم
    بواسطة المسافر1986 في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 12-12-2014, 10:56 PM
  3. مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 21-02-2014, 11:02 PM
  4. الرد على شبهة وجود تناقض فى سورة النساء
    بواسطة ميدو المسلم في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 08-07-2013, 10:58 PM
  5. الرد على شبهة تناقض صفات الله((العدل الالهي))
    بواسطة الاشبيلي في المنتدى شبهات حول القران الكريم
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 27-12-2006, 10:36 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى

الرد على جهل مكاريوس في موضوع لاول مرة تناقض فى القران مستحيل ان تجد له حل .... تحـــــــدى