نبوءات العهد الجديد عن النبي صلى الله عليه وسلم (ترجمة الفاندايك و اليسوعية و المشتركة)

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

موثق: موقع سانت تكلا يعترف بإستحاله تصديق الإنسان الطبيعى لعقيده الثالوث.!!!! » آخر مشاركة: نيو | == == | موثق بالصور: الدفاع عن شخص رسولنا الكريم من فم المستشرقين انفسهم !! » آخر مشاركة: نيو | == == | روائع فيديوهات عالم النقد النصى الشهير (بارت إيرمان).....(متجدد) » آخر مشاركة: نيو | == == | فضيحه منتدى ( أبو لمعه) المسيحى: سؤال بسيط يكشف كذب و جهل منتدى باكمله (ادخل و اضحك)..بالصور » آخر مشاركة: نيو | == == | لو مضايق و زهقان : إدخل و إتفرج على الفيديو ده......و إنت هتنسى نفسك خالص!!!! » آخر مشاركة: نيو | == == | إدخل يا غير مسجل و أضف أغرب تناقض من وجهه نظرك فى الكتاب المقدس(أدخل و شارك و إستفيد) » آخر مشاركة: نيو | == == | ردا على عبيد الكذب و الضلال : اصالة حديث (ويح عمار تقتله الفة الباغية) » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | الجوانب القانونية في سورة يوسف ..الإصدار قبل الأخير » آخر مشاركة: المهندس زهدي جمال الدين محمد | == == | From ATHEIST To Islam| German Revert Story » آخر مشاركة: محمد بن حمد | == == | وفاة عضو المنتدى (الناصح) الأستاذ / محمد الحسيني الريس » آخر مشاركة: محمد بن حمد | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

نبوءات العهد الجديد عن النبي صلى الله عليه وسلم (ترجمة الفاندايك و اليسوعية و المشتركة)

النتائج 1 إلى 1 من 1

الموضوع: نبوءات العهد الجديد عن النبي صلى الله عليه وسلم (ترجمة الفاندايك و اليسوعية و المشتركة)

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    1,968
    آخر نشاط
    11-08-2020
    على الساعة
    11:44 PM

    افتراضي سلسلة نبوءات العهد الجديد عن النبي صلى الله عليه وسلم (ترجمة الفاندايك و اليسوعية و المشتركة)

    بسم الله الرحمن الرحيم

    قال تعالى في سورة الاعراف : ((۞ وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ ۚ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاءُ ۖ وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ۚ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الْأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالْإِنجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُحِلُّ لَهُمُ الطَّيِّبَاتِ وَيُحَرِّمُ عَلَيْهِمُ الْخَبَائِثَ وَيَضَعُ عَنْهُمْ إِصْرَهُمْ وَالْأَغْلَالَ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ ۚ فَالَّذِينَ آمَنُوا بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُوا النُّورَ الَّذِي أُنزِلَ مَعَهُ ۙ أُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (157) قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعًا الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۖ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ ۖ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الْأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (158)))

    وقال تعالى في سورة الصف : (( وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِي مِن بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ ۖ فَلَمَّا جَاءَهُم بِالْبَيِّنَاتِ قَالُوا هَٰذَا سِحْرٌ مُّبِينٌ (6) )

    اقدم بحول الله و قوته سلسلة عن نبوءات العهد الجديد عن النبي صلى الله عليه وسلم مختصرة على الاناجيل و بالاخص الاقوال المنسوبة للمسيح عليه الصلاة و السلام وساعتمد في السلسلة على التراجم العربية الثلاثة : الفاندايك و اليسوعية و المشتركة .

    نبدا بحول الله وقوته و على بركة الله
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    1,968
    آخر نشاط
    11-08-2020
    على الساعة
    11:44 PM

    افتراضي

    الجزء الاول : نبوءة الفارقليط (محمد) في انجيل يوحنا .
    بسم الله الرحمن الرحيم

    نقرا من انجيل يوحنا 14
    15«إذا كُنتُم تُحبّوني عَمِلْتُم بوصايايَ.
    16وسأطلُبُ مِنَ الآبِ أنْ يُعطيَكُم مُعَزّيًا آخَرَ يَبقى مَعكُم إلى الأبَدِ.17هوَ رُوحُ الحقّ الذي لا يَقدِرُ العالَمُ أنْ يَقبَلَهُ، لأنّهُ لا يَراهُ ولا يَعرِفُهُ. أمّا أنتُم فتَعرِفونَهُ، لأنّهُ يُقيمُ مَعكُم ويكونُ فيكُم.
    18لن أترُكَكُم يتامى، بل أرجِـعُ إلَيكُم.
    19بَعدَ قليلٍ لن يَراني العالَمُ، أمّا أنتُم فتَرَونَني. ولأنّي أحيا، فأنتُم سَتَحيونَ. 20وفي ذلِكَ اليومِ تَعرِفونَ أنّي في أبـي، وأنّكُم أنتُم فيّ مِثلَما أنا فــيــكُم.
    21مَنْ قَبِلَ وصاياي وعَمِلَ بِها أحَبّني. ومَنْ أحَبّني أحَبّهُ أبـي، وأنا أُحِبّهُ وأُظهِرُ لَه ذاتي».

    و نقرا من انجيل يوحنا 15:
    ومتى جاءَ المُعَزّي الذي أُرسِلُهُ إلَيكُم مِنَ الآبِ، رُوحُ الحقّ المُنبَثِقُ مِنَ الآبِ، فهوَ يَشهَدُ لي.
    27وأنتُم أيضًا ستَشهَدونَ، لأنّكُم مِنَ البَدءِ مَعي.

    و نقرا من انجيل يوحنا 16 :
    12عِندي كلامٌ كثيرٌ أقولُهُ لكُم بَعدُ، ولكنّكُم لا تَقدِرونَ الآنَ أنْ تَحتَمِلوهُ.
    13فمَتى جاءَ رُوحُ الحقّ أَرشَدَكُم إلى الحَقّ كُلّهِ، لأنّهُ لا يتكلّمُ بِشيءٍ مِنْ عِندِهِ، بل يتكَلّمُ بِما يَسمَعُ ويُخْبِرُكُم بِما سيَحدُثُ.
    14سيُمَجّدُني لأنّهُ يـأخُـذُ كلامي ويَقولُهُ لكُم. 15وكُلّ ما لِلآبِ هوَ لي، لذلِكَ قُلتُ لكُم: يأخُذُ كلامي ويَقولُهُ لكُم.
    16بَعدَ قَليلٍ لا تَرَونَني، ثُمّ بَعدَ قَليلٍ تَرَونَني».

    يقول المنصرون ان الاعداد اعلاه تشير الى الروح القدس و انها لا علاقة لها بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم

    و للرد :

    اولا : ان ترجمة الكلمة اليونانية بارقليط الى معزي او معين او مساعد هي ترجمة غير دقيقة و خاطئة لان الكلمة في حد ذاتها اسم علم و ليس صفة
    .

    نقرا من Strong's Concordanceparaklétos: called to one's aid
    Original Word: παράκλητος, ου, ὁ
    Part of Speech: Noun, Masculine

    Transliteration: paraklétos
    Phonetic Spelling: (par-ak'-lay-tos)
    Definition: called to one's aid
    Usage: (a) an advocate, intercessor, (b) a consoler, comforter, helper, (c) Paraclete.
    https://biblehub.com/greek/3875.htm

    وقد حار المفسرون النصارى في تفسير هذه الكلمة فتارة فسروها المعين و تارة المعزي و تارة المساعد و مع ذلك فان بعضهم ذكر بان الكلمة هي في الحقيقة مجرد اسم للروح القدس و ان التفسير ينبغي ان يوضع حسب اقرب تفسير لها و ليس مضبوطا
    !!



    نقرا من International Standard Bible Encyclopedia Online
    There is some question whether the translation "Comforter" in the passages of John's Gospel in the King James Version and the Revised Version (British and American) is warranted by the meaning of the word
    . It is certain that the meaning "comforter" is not the primary signification, as we have seen. It is very probably, however, a secondary meaning of the word, and some of its cognates clearly convey the idea of comfort in certain connections, both in Septuagint and in the New Testament (Ge 37:35; Zec 1:13; Mt 5:4; 2Co 1:3-4). In the passage in 2 Corinthians the word in one form or another is used 5 times and in each means "comfort."
    In none of these instances, however, do we find the noun "Paraclete,"
    which we are now considering.
    .....
    "Intercessor" comes nearer the root idea of the term and contains an essential part of the meaning. "Advocate" is a closely related word, and is also suggestive of the work of the Spirit. Perhaps there is no English word broad enough to cover all the significance of the word "Paraclete" except the word "Helper." The Spirit helps the disciples in all the above-indicated ways.
    Of course the objection to this translation is that it is too indefinite. The specific Christian conception is lost in the comprehensiveness of the term. Our conclusion, therefore, is that the term "Paraclete" itself would perhaps be the best designation of the Spirit in the passage in John's Gospel. It would thus become a proper name for the Spirit and the various elements of meaning would come to be associated with the words which are found in the context of the Gospel
    .

    https://www.internationalstandardbib...paraclete.html


    ثانيا : الرد على ادعاء ان الفارقليط هو الروح القدس .


    و هذا يكون من عدة وجوه :

    اولا : ان الفارقليط في الاعداد مشار اليه كشخص و الترجمات الانجليزية كترجمة الملك جيمس مثلا استخدمت He للاشارة اليه
    :


    New American Standard Bible
    "But when
    He
    , the Spirit of truth, comes,
    He
    will guide you into all the truth; for
    He
    will not speak on His own initiative, but whatever
    He
    hears,
    He
    will speak; and
    He
    will disclose to you what is to come.


    King James Bible
    Howbeit when he, the Spirit of truth, is come,
    he
    will guide you into all truth: for
    he
    shall not speak of himself; but whatsoever
    he
    shall hear, that shall
    he
    speak: and
    he
    will shew you things to come.




    International Standard Version
    Yet when the Spirit of Truth comes,
    he'll
    guide you into all truth.
    He
    won't speak on his own accord, but he'll speak whatever
    he
    hears and will declare to you the things that are to come.


    NET Bible
    But when
    he
    , the Spirit of truth, comes,
    he
    will guide you into all truth. For
    he
    will not speak on his own authority, but will speak whatever
    he
    hears, and will tell you what is to come.



    ثانيا : صفات الفارقليط في الاعداد لا تتطابق مع صفات الروح القدس
    .

    يوحنا 16:
    13فمَتى جاءَ رُوحُ الحقّ أَرشَدَكُم إلى الحَقّ كُلّهِ، لأنّهُ لا يتكلّمُ بِشيءٍ مِنْ عِندِهِ، بل يتكَلّمُ بِما يَسمَعُ ويُخْبِرُكُم بِما سيَحدُثُ. 14سيُمَجّدُني لأنّهُ يـأخُـذُ كلامي ويَقولُهُ لكُم. 15وكُلّ ما لِلآبِ هوَ لي، لذلِكَ قُلتُ لكُم: يأخُذُ كلامي ويَقولُهُ لكُم

    يوحنا 15:
    26ومتى جاءَ المُعَزّي الذي أُرسِلُهُ إلَيكُم مِنَ الآبِ، رُوحُ الحقّ المُنبَثِقُ مِنَ الآبِ، فهوَ يَشهَدُ لي. 27وأنتُم أيضًا ستَشهَدونَ، لأنّكُم مِنَ البَدءِ مَعي.


    1. الاعداد في الاصحاح 16 تذكر ان الفارقليط يتكلم و يسمع و يتكلم بما يسمع و هذا لا يمكن انطباقه على الروح القدس لانه ليس شخصا يتكلم

    2. الاعداد في الاصحاح 16 تذكر ان الفارقليط يخبر الناس بما سيحدث و هذا لا يمكن انطباقه علي الروح القدس لانه حسب العقيدة المسيحية حل على التلاميذ و لم يخبرهم بل كان يوحي لهم

    3. الاعداد في الاصحاح 16 تذكر ان الفارقليط سيمجد المسيح و ياخذ كلامه و يقوله للتلاميذ و العالم و هذا لم يحدث مع الروح القدس لانه حسب العقيدة المسيحية فانه عن طريق الروح القدس تكلم التلاميذ فيما بعد

    4. الاعداد في الاصحاح 15 تتكلم عن شهادتين شهادة الفارقليط و شهادة التلاميذ فكيف تكون شهادتان ان كانت شهادة الروح القدس معتمدة اصلا على ما يقوله التلاميذ بوحي او الهام من الروح القدس ؟؟؟


    ثانيا : يعترض النصارى فيقولون ان الاصحاح 14 من انجيل يوحنا يصف الفارقليط بانه روح الحق و ليس جسد و انه يقيم معهم الى الابد فكيف ينطبق هذا على نبي الاسلام (صلوات الله وسلامه عليه) خاصة و ان الاعداد تتكلم عن حلول الروح القدس او تاييده للتلاميذ بعد يسوع و الرد على هذا الادعاء بسيط
    .

    1. ان العهد الجديد وصف الانبياء بالارواح ايضا فوصف الانبياء الصادقين الارواح الحقة و الانبياء الكذبة بالارواح الشريرة

    نقرا من رسالة يوحنا الاولى الاصحاح 4:1أيّها الأحِبّاءُ، لا تُصَدّقوا كُلّ رُوحٍ، بَلِ اَمتَحِنوا الأرواحَ لِتَرَوْا هَلْ هِـيَ مِنَ اللهِ، لأنّ كثيرًا مِنَ الأنبـياءِ الكَذّابـينَ جاؤُوا إلى العالَمِ.
    2وأنتُم تَعرِفونَ رُوحَ اللهِ بِهذا: كلّ رُوحٍ يَعترِفُ بِـيَسوعَ المَسيحِ أنّهُ جاءَ في الجَسَدِ يكونُ مِنَ اللهِ،
    3وكُلّ رُوحٍ لا يَعتَرِف بِـيَسوعَ لا يكونُ مِنَ اللهِ، بَلْ يكونُ روحُ المَسيحِ الدجّالِ الذي سَمِعتُم أنّهُ سيَجيءُ، وهوَ الآنَ في العالَمِ.
    4يا أبنائي، أنتُم مِنَ اللهِ وغَلَبتُمُ الأنبـياءَ الكَذّابـينَ، لأنّ اللهَ الذي فيكُم أقوى مِنْ إبليسَ الذي في العالَمِ.
    5هُم يَتكَلّمونَ بِكلامِ العالَمِ، فيَسمَعُ لهُمُ العالَمُ لأنّهُم مِنَ العالَمِ. 6نَحنُ مِنَ اللهِ، فمَنْ يَعرِفُ اللهَ يَسمَعُ لنا، ومَنْ لا يكونُ مِنَ اللهِ لا يَسمَعُ لنا. بِذلِكَ نَعرِفُ رُوحَ الحَقّ مِنْ رُوحِ الضّلالِ.

    2. ان العهد الجديد يصرح ان الروح القدس اصلا يكون مع رجل بار و صالح و لا يشترط ان يكون فقط في التلاميذ

    نقرا من انجيل لوقا الاصحاح 11:
    8أقولُ لكُم: إنْ كانَ لا يقومُ ويُعطيهِ لأنّهُ صَديقُهُ، فهوَ يَقومُ ويُعطيهِ كلّ ما يَحتاجُ إلَيهِ لأنّهُ لَجّ في طَلَبِهِ.
    9لذَلِكَ أقولُ لكُم: إسألوا تنالوا، أطلُبوا تَجِدوا، دُقّوا البابَ يُفْتَحْ لكُم.
    10فمَنْ يَسألْ يَنَلْ، ومَنْ يَطلُبْ يَجِدْ، ومَنْ يَدُقّ البابَ يُفتَحْ لَهُ.
    11فأيّ أبٍ مِنكُم إذا طَلبَ مِنهُ اَبنُهُ سَمكَةً أعطاهُ بدَلَ السّمكَةِ حَيّةً؟
    12أو طلَبَ مِنهُ بَيضَةً أعطاهُ عقرَبًا؟
    13فإذا كُنتُم أنتُمُ الأشرار تَعرِفونَ كيفَ تُحسِنونَ العَطاءَ لأبنائِكُم، فما أولى أباكُمُ السّماوِيّ بأنْ يهَبَ الرّوحَ القُدُسَ لِلّذينَ يَسألونَهُ؟»

    3. ان هناك تضاربا في كيف و متى حل الروح القدس على التلاميذ اصلا فتارة على جبل الزيتون (عيد العنصرة) كما في سفر اعمال الرسل و تارة نفخ يسوع في التلاميذ الروح القدس كما في انجيل يوحنا !!!

    نقرا من سفر اعمال الاصحاح الثاني
    1ولمّا جاءَ اليومُ الخَمسونَ، كانوا مُجتَمعينَ كُلّهُم في مكانٍ واحدٍ، 2فخرَجَ مِنَ السّماءِ فجأةً دَوِيّ كَرِيحٍ عاصِفَةٍ، فمَلأ البَيتَ الذي كانوا فيهِ. 3وظَهرَت لهُم ألسِنَةٌ كأنّها مِنْ نارٍ، فاَنقَسَمَت ووقَفَ على كُلّ واحدٍ مِنهُم لِسانٌ. 4فاَمتَلأوا كُلّهُم مِنَ الرّوحِ القُدُسِ، وأخذوا يتكَلّمونَ بِلُغاتٍ غَيرِ لُغَتِهِم، على قَدْرِ ما مَنَحهُمُ الرّوحُ القُدُسُ أنْ ينطِقُوا.
    5وكانَ في أُورُشليمَ أُناسٌ أتقياءُ مِنَ اليَهودِ جاؤُوا مِنْ كُلّ أُمّةٍ تَحتَ السّماءِ. 6فلمّا حدَثَ ذلِكَ الصوتُ، اَجتمَعَ النّاسُ وهُم في حَيرَةٍ، لأنّ كُلّ واحدٍ مِنهُم كانَ يَسمَعُهُم يتكَلّمونَ بِلُغَتِهِ.

    و نقرا في انجيل يوحنا الاصحاح 20
    19وفي مَساءِ ذلِكَ الأحدِ، كانَ التلاميذُ مُجتمِعينَ والأبوابُ مُقفَلةٌ خَوفًا مِنَ اليَهودِ. فجاءَ يَسوعُ ووقَفَ بَينَهُم وقالَ: «سلامٌ علَيكُم». 20وأراهُم يَدَيهِ وجَنبَهُ، ففَرِحَ التلاميذُ عِندَما شاهَدوا الرّبّ. 21فقالَ لهُم يَسوعُ ثانيَةً: «سلامٌ علَيكُم! كما أرسَلَني الآبُ أُرسِلُكُم أنا». 22قالَ هذا ونَفَخَ في وجوهِهِم وقالَ لهُم: «خُذوا الرّوحَ القُدُسَ. 23مَنْ غَفَرْتُم لَه خطاياهُ تُغفَرُ لَه، ومَنْ مَنَعْتُم عَنهُ الغُفرانَ يُمنَعُ عَنهُ».

    4. ان الروح القدس حل اصلا على اشخاص صالحين قبل ان يقول يسوع هذا الكلام فهو اذا ليس محصورا بزمن بعد المسيح كما في الاعداد عن الفارقليط

    نقرا من انجيل لوقا الاصحاح 225وكانَ في أُورُشليمَ رَجُلٌ صالحٌ تَقيّ اَسمُهُ سِمعانُ، يَنتَظِرُ الخَلاصَ لإِسرائيلَ، والرّوحُ القُدُسُ كانَ علَيهِ. 26وكانَ الرّوحُ القُدُسُ أوحَى إلَيهِ أنّهُ لا يَذوقُ الموتَ قَبلَ أنْ يرى مَسيحَ الرّبّ 27فجاءَ إلى الهَيكَلِ بِوَحيٍ مِنَ الرّوحِ. ولمّا دخَلَ الوالدانِ ومعَهُما الطّفلُ يَسوعُ ليُؤدّيا عَنهُ ما تَفرِضُهُ الشّريعةُ،

    ثالثا : قولهم ان انجيل يوحنا صرح في الاصحاح 14 : 26 ان الفارقليط هو الروح القدس و الرد عليه بسيط ايضا
    .

    1. ان الترجمة الدقيقة للنص لا يوجد فيها لفظ (هو )

    نقرا النص من المخطوطة السينائية :
    26 ο δε παρακλητοϲ
    πεμψει το πνα το
    αγιον ο πατηρʼ εν
    τω ονοματι μου ·
    εκεινοϲ ϋμαϲ δι
    δαξει παντα · και ϋ
    πομνηϲει ϋμαϲ
    παντα · ἁ ειπον ϋ
    μιν

    الترجمة :
    26 but the Advocate,
    the
    Holy Spirit whom the Father will send in my name, he shall teach you all things, and shall bring to your remembrance all things that I have said to you.
    http://www.codexsinaiticus.org/en/ma...6&zoomSlider=0

    و نقرا من الترجمة البوليسية لبولس الفغالي


    2. ان النص (المعزي ، الروح القدس،) لا يشترط منه ان يكون المعزي هو الروح القدس ضرورة و انما قد يعني انه يتكلم بالروح القدس و قد وقع هذا فعلا كما ذكرنا عن سمعان في لوقا 2 و ايضا اغابوس في سفر اعمال الرسل و هو نبي مسيحي تكلم بالروح القدس
    .
    نقرا من سفر اعمال الرسل الاصحاح 11
    27وفي تِلكَ الأيّامِ، نَزَلَ بَعضُ الأنبـياءِ مِنْ أُورُشليمَ إلى أنطاكيةَ. 28
    فقامَ أحدُهُم واَسمُهُ أغابوسُ وتَــنَــبّأَ بِوَحيٍ مِنَ الرّوحِ
    أنّ مَجاعَةً عَظيمةً ستَعُمّ الأرضَ كُلّها، وهيَ التي حَدَثَت في أيّامِ القَيصرِ كُلوديوسَ. 29فعَزَمَ التلاميذُ أن يُرسِلوا، كُلّ واحدٍ وقُدرَتُهُ، مَعونةً إلى الإخوةِ المُقيمينَ في اليَهودِيّةِ. 30وفَعَلوا ذلِكَ، فأرسَلوا مَعوناتِهِم إلى شُيوخِ الكنيسَةِ معَ بَرنابا وشاوُلَ.
    ثالثا : ان فكرة ان الفارقليط او المعزي (حسب الترجمة المذكورة) هو رجل او نبي مبعوث يتكلم بالروح القدس ليست فكرة متاخرة كما يدعي النصاري بل هناك من قالها
    .

    و من هؤلاء قديس الكنيسة و المدافع الاول عنها و هو ترتليان الذي امن ببدعة المونتانية التي اسسها مونتان وادعى فيها انه الفارقليط الذي تكلم عنه يسوع
    !!!

    نقرا من كتاب تاريخ الفكر المسيحي عند اباء الكنيسة الصفحة 282 :
    ((
    اعلن مونتاس في العام 170 في مسقط راسه ارداباو انه هو الناطق باسم المعزي الذي وعد به الانجيل
    .....))


    و في الصفحة 283 نقرا :
    ((و استقرت بقوة في الغرب ابتداء من العام 200،
    خصوصا من جراء تبني ترتليانس لافكارها
    . و ما عتمت ان تلاشت شيئا فشيئا و لو بقيت لها اثار في الشرق حتى القرن التاسع ))

    و نقرا من الصفحة 328 اثناء الحديث عن ترتليانس
    ((سنة 207 انتقل الى البدعة المونتانية نشات هذه البدعة في اسية الصغرى في فريجية حوالي سنة 172 علي يد مونتانس و ه كاهن وثني اهتدى الى المسيحية اخذ يتنبا بنهاية العالم القريبة وبمجيء ملكوت الله ويكرز بالتوبة و كانت هذه البدعة تدعي العبور بالمسيحية من الطفولة الى سن البلوغ. و كذلك تسعى وراء تجليات الروح القدس: رؤى و انخطافات و موهبة النبوة....
    كان مثالها شديدا و متطلبا لذلك استهوت ترتليانس
    . و لكن هؤلاء ((الروحانيين )) قاوموا السلطة الكنسية فحكمت عليهم و انفصلوا عنها.
    و عندما حكم اسقف قرطاجة اسوة باسقف روما على هذه الحركة اختار ترتليانس البقاء فيها
    ))

    file:///Users/MacbookPro/Downloads/تاريخ الفكر المسيحي عند اباء الكنيسة [christianlib.com].pdf

    هذا ترتليانس في نهاية القرن الثاني و بداية القرن الثالث احد اكثر اباء الكنيسة تاليفا و دفاعا عن المسيحية قبل مجمع نيقية و هو اول من استخدم لفظ الثالوث يؤمن بان المعزي او الفارقليط هو نبي يتكلم بالروح القدس و ليس هو الروح القدس حصرا !!!!


    فاما ان تبدعوا ترتليانس و تقولون انه مات على الهرطقة
    او ان تقولوا ان الفارقليط ليس هو الروح القدس انما هو نبي يتكلم بالروح القدس !!!

    خياران احلاهما مر كما يقال

    ملاحظة:

    يهوذا الجليلي الذي تنبا زمن الاحصاء ايضا ادعى النبوة و ان كان لم يذكر انه ادعى انه الفارقليط او المعزي و لم يذكر ايضا انه من اتباع المسيح او مؤمن بالمسيح اصلا و لعله ادعي انه المسيح نفسه الا ان قاموس الكتاب المقدس يحدثنا ان اسمه هو اسم عبري بمعنى يحمد
    !

    نقرا من سفر اعمال الرسال الاصحاح 5
    36قامَ ثُوداسُ قَبلَ هذِهِ الأيّامِ، واَدّعى أنّهُ رَجُلٌ عظيمٌ، فتَبِعَهُ نحوَ أربعمِئةِ رَجُلٍ. ولكنّهُ قُتِلَ وتَفرّقَ جميعُ أتباعِهِ وزالَ أثَرُهُم. 37ثُمّ قامَ يَهوذا الجَليليّ في زمنِ الإحصاءِ، فجَرّ وراءَهُ جماعَةً مِنَ النّاسِ، فهَلَكَ أيضًا وتَشتّتَ جميعُ الذينَ أطاعُوهُ. 38والآنَ أقولُ لكُم: أُترُكوا هَؤلاءِ الرّجالَ وشأنَهُم ولا تَهْتَمّوا بِهِم، لأنّ ما يُبشّرونَ بِه أو ما يُعَلّمونَهُ يَزولُ إذا كانَ مِنْ عِندِ البشَرِ. 39أمّا إذا كانَ مِنْ عِندِ اللهِ، فلا يُمكِنُكُم أنْ تُزيلوهُ لِئَلاّ تَصيروا أعداءَ اللهِ».

    نقرا من قاموس الكتاب المقدس
    اسم عبري معناه " يحمد "
    . وهو:-
    يهوذا الجليلى (أع 5: 37). وقد قام بثورة فى أيام الاكتتاب الذي أجراه كرينيوس في عام 7 م. (لو 2: 2)، "وأزاغ وراءه شعبًا غفيرًا، فهلك، وجميع الذين انقادوا إليه تشتتتوا" (أع 5: 37).
    ويقول عنه يوسيفوس إنه كان مؤسس حزب الغيورين الذي كان يسعى للتخلص من نير الرومان.
    https://st-takla.org/Full-Free-Copti.../E_252_13.html

    الخلاصة :
    اولا : ان الفارقليط هو اسم لشخص ياتي من بعد المسيح و لا يصح ترجمة هذا الاسم
    ثانيا: ان صفات الفارقليط في انجيل يوحنا لا تتطابق مع صفات الروح القدس و لا تشير اليه انما تشير الى شخص يوحى اليه بالروح القدس
    ثالثا : ان هناك من امن و فسر بان الفارقليط هو نبي و شخص يتكلم بالروح القدس و ليس هو الروح القدس و من هؤلاء ترتليانس .

    هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    1,968
    آخر نشاط
    11-08-2020
    على الساعة
    11:44 PM

    افتراضي

    ضافة و اعتراف :

    السير قروفرى هيقين في كتاب anacalypsis الجزء العاشر الفصل الخامس المقطع العاشر الصفحة 679 ينقل شهادتين
    ((
    Mr. Sale in page 98 of his preliminary discourse distinctly admits that Periclyte in Arabic means illustrious, the meaning of the name of Mohammed
    . Bishop Marsh has observed that this word Paraclete must have been the Syriac or Arabic word prqlit translated into greek ....
    .that if Bishop Marsh says the word prqlit was the word used by Jesus and that it means illustrious, it is a gross mistranslation to render it by παράκλητος, which means comforter
    ))




    https://books.google.com.sa/books?id...ammed.&f=false
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    1,968
    آخر نشاط
    11-08-2020
    على الساعة
    11:44 PM

    افتراضي

    الجزء الثاني :نبوءة انجيل يوحنا 1 : اسئلة اليهود ليوحنا المعمدان .
    بسم الله الرحمن الرحيم

    نقرا من انجيل يوحنا الاصحاح الاول :
    19هذِهِ شَهادةُ يوحنّا، حينَ أرسَلَ إلَيهِ اليَهودُ مِنْ أُورُشليمَ كَهنَةً ولاويّـينَ ليسألوهُ: «مَنْ أنتَ؟» 20فاَعتَرَفَ وما أنكَرَ، اَعتَرَفَ قالَ: «ما أنا المَسيحُ».
    21فقالوا: «مَنْ أنتَ، إذًا؟ هل أنتَ إيليّا؟» قالَ: «ولا إيليّا». قالوا: «هل أنتَ النّبـيّ؟» أجابَ: «لا».
    22فقالوا لَه: «مَنْ أنتَ، فنَحمِلَ الجَوابَ إلى الذينَ أرسَلونا. ماذا تقولُ عَنْ نَفسِكَ؟»
    23قالَ: «أنا، كما قالَ النّبـيّ إشَعيا: صوتُ صارخٍ في البرّيّةِ: قَوّموا طريقَ الرّبّ».
    24وكانَ بَينَهُم فَرّيسيّونَ،
    25فقالوا ليوحنّا: «كيفَ تُعَمّدُ وما أنتَ المَسيحُ ولا إيليّا ولا النّبـيّ؟»
    26أجابَهُم: «أنا أعمّدُ بالماءِ، وبَينَكم مَنْ لا تَعرِفونَهُ.
    27هوَ الذي يَجيءُ بَعدي، ويكونُ أعظَمَ مِنّي، وما أنا أهلٌ لأنْ أحُلّ رِباطَ حِذائِهِ».

    نرى من الاعداد اعلاه ان اليهود كانوا ينتظرون ثلاثة :
    1. ايليا
    2. المسيح
    3. النبي .
    حسب العهد الجديد يسوع هو المسيح و يوحنا المعمدان (مع انه انكر في الاعداد اعلاه) هو ايليا
    نقرا من انجيل متى 17:
    11فَأَجَابَهُمْ قَائِلاً: «حَقّاً، إِنَّ إِيلِيَّا يَأْتِي أَوَّلاً وَيُصْلِحُ كُلَّ شَيْءٍ.
    12عَلَى أَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: قَدْ جَاءَ إِيلِيَّا، وَلَمْ يَعْرِفُوهُ، بَلْ فَعَلُوا بِهِ كُلَّ مَا شَاءُوا. كَذَلِكَ ابْنُ الإِنْسَانِ أَيْضاً عَلَى وَشْكِ أَنْ يَتَأَلَّمَ عَلَى أَيْدِيهِمْ».
    13عِنْدَئِذٍ فَهِمَ التَّلامِيذُ أَنَّهُ كَلَّمَهُمْ عَنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ.

    فمن هو النبي الذي سال اليهود يوحنا المعمدان عنه في العدد 21 ؟؟؟
    حسب مفسري الكتاب المقدس فان النبي هنا هو نفسه نبي التثنية 18 :15 و 18: 18 الذي تنبا به موسى عليه الصلاة و السلام و ان هذا النبي حسب اعتقاد اليهود لا علاقة له بالمسيح بل هو شخص اخر قادم !!

    نقرا من هامش الترجمة الرهبانية اليسوعية لانجيل يوحنا الاصحاح الاول :
    ((29 ) .... كان انتظار نبي للازمنة الاخيرة منتشرة في بيئات مختلفة و لربما كان يستند الى تث 18/ 15 ))


    file:///Users/MacbookPro/Downloads/المقدس الطبعة اليسوعية (14).pdf

    نقرا من التفسير التطبيقي للكتاب المقدس الصفحة 2170 :
    ((كان في اذهان الفريسيين اربع احتمالات فيما ختص بهوية يوحنا المعمدان و هي : (1) انه النبي الذي سينطق بكلمات الله (تث 18: 15) (2) انه ايليا (ملا 4: 5) (3) انه المسيح (4) انه نبي كذاب. وقد انكر يوحنا انه احد الشخصيات الثلاث الاولى))


    file:///Users/MacbookPro/Downloads/coptic-books.blogspot.com التفسير التطبيقي للكتاب المقدس (2).pdf

    نقرا من تفسير ادم كلارك :
    Art thou Elias? - The scribes themselves had taught that Elijah was to come before the Messiah. See Mat 17:10; and this belief of theirs they supported by a literal construction of Mal 4:5.
    Art thou that prophet? - the prophet spoken of by Moses, Deu 18:15, Deu 18:18. This text they had also misunderstood: for the prophet or teacher promised by Moses was no other than the Messiah himself. See Act 3:22. But the Jews had a tradition that Jeremiah was to return to life, and restore the pot of manna, the ark of the covenant, etc., which he had hidden that the Babylonians might not get them. Besides this, they had a general expectation that all the prophets should come to life in the days of the Messiah.
    I am not - I am not the prophet which you expect, nor Elijah: though he was the Elijah that was to come; for in the spirit and power of that eminent prophet he came, proclaiming the necessity of reformation in Israel. See Mat 11:14; Mat 17:10-13.
    http://www.sacred-texts.com/bib/cmt/clarke/joh001.htm

    نقرا من Pulpit Commentary
    Art thou the Prophet? It is doubtful whether they here take up another popular expectation of the physical return of one of the old prophets, or whether, with an exegesis afterwards modified by the apostles, they point to Deuteronomy 18:15, and reveal the fact that they had not identified the prediction of "the prophet like unto Moses" with their Messiah. If they had identified these representations, they would not, of course, have pressed him with an identical question. It is highly probable that that prophecy had, with the predictions of Malachi and Isaiah, led to numerous expectations more or less identified with the Messianic cycle of coming events
    https://biblehub.com/john/1-21.htm

    وقد كان هذا التقسيم بين المسيح و بين النبي القادم معروفا لدى جموع اليهود ايضا
    نقرا من انجيل يوحنا الاصحاح السابع
    40وَلَمَّا سَمِعَ الْحَاضِرُونَ هَذَا الْكَلامَ قَالَ بَعْضُهُمْ: «هَذَا هُوَ النَّبِيُّ حَقّاً».
    41وَقَالَ آخَرُونَ: «هَذَا هُوَ الْمَسِيحُ». وَلَكِنَّ بَعْضَهُمْ قَالُوا: «وَهَلْ يَطْلُعُ الْمَسِيحُ مِنَ الْجَلِيلِ؟
    42أَمَا قَالَ الْكِتَابُ إِنَّ الْمَسِيحَ سَيَأْتِي مِنْ نَسْلِ دَاوُدَ، وَمِنْ قَرْيَةِ بَيْتِ لَحْمٍ حَيْثُ كَانَ دَاوُدُ؟»

    فنرى ان الحاضرين في العدد 40 فرقوا بين المسيح و بين النبي فبينما البعض قال عن يسوع انه المسيح قال عنه الاخرون انه ذلك النبي المنتظر !!

    نقرا من Cambridge Bible for Schools and Collegesthat prophet] Rather, the Prophet, the well-known Prophet of Deuteronomy 18:15, who some thought would be a second Moses, others a second Elijah, others the Messiah. From John 7:40-41 we see that some distinguished ‘the Prophet’ from the Messiah; and from Matthew 16:14 it appears that Jeremiah or other prophets were expected to return. Comp. 2Es 2:18; 1Ma 14:41. This verse alone is almost enough to prove that the writer is a Jew. Who but a Jew would know of these expectations? Or if a Gentile chanced to know them, would he not explain them to his readers? In John 1:25, John 6:14; John 6:48; John 6:69 our translators have repeated the error of translating the definite article by ‘that’ instead of ‘the.’
    https://biblehub.com/commentaries/john/1-21.htm

    اعتراضات نصرانية محتملة :
    1. ان اليهود كانوا ينتظرون ارميا و كانوا سيعتقدون انه سيعيد اليهم تابوت العهد
    2. ان اليهود جهلوا ان المسيح هو النبي كما جهلوا ان هناك نبيا يقوم من الجليل حينما انكروا ذلك (يوحنا 7: 52)

    الرد على الاعتراض الاول :
    ان كان مقصد اليهود الفريسيين من النبي انه ارميا لذكروا اسمه بكل ببساطة فانه من السخف و الغباء ان نعتقد ان اسم ارميا غاب عن اذهان الفريسيين كلهم مرة واحدة !!!

    نقرا من Meyer's NT Commentary
    ὁ προφήτης εἶ σύ;] The absence of any connecting link in the narrative shows the rapid, hasty manner of the interrogation. ὁ προφήτης is marked out by the article as the well-known promised prophet, and considering the previous question Ἠλίας εἶ σύ, can only be a nameless one, and therefore not Jeremias, according to Matthew 16:14 (Grotius, Kuinoel, Olshausen, Klee, Lange), but the one intended in Deuteronomy 18:15, the reference of whom to the Messiah Himself (Acts 3:22; Acts 7:37; John 1:46; John 6:14) was at least not universal (comp. John 7:40), and was not adopted by the interrogators here. Judging from the descending climax of the points of these questions, they must rather have thought of some one inferior to Elias, or, in general, of an individual undefined, owing to the fluctuation of view regarding Him who was expected as “the prophet.”[113] Nonnus well expresses the namelessness and yet eminence of this ὁ προφήτης: μὴ σύ μοι, ὃν καλέουσι, θεηγόρος ἐσσὶ προφήτης, ἄγγελος ἐσσομένων; Observe how the rigid denials become shortened at last to the bare οὔ. Here also we have a no on the Baptist’s lips, because in his view Jesus was the prophet of Deuteronomy 18.
    https://biblehub.com/commentaries/john/1-21.htm

    الرد على الاعتراض الثاني :
    اولا : يلزم من هذا الاعتراض احدى امرين : 1. ان يوحنا عليه الصلاة و السلام جهل ايضا كما جهلوا لانه لم يصحح لهم و حاشاه بابي هو و امي او 2. ان يوحنا عليه الصلاة و السلام علم خطاهم و لم يصحح لهم و حاشاه ايضا بابي هو و امي
    فكون ان يوحنا عليه الصلاة و السلام لم يصحح لهم لهو اكبر دليل ان المسيح هو غير ذلك النبي في التثنية 18 : 15 و 18: 18
    .

    ثانيا : ثم كيف يقال انهم جهلوا و المسيح يعترف انهم جلسوا على كرسي موسى و اوصى سامعيه ان يحفظوا ما يقوله الفريسيون و مع ذلك لا يصحح لهم هذه النقطة احد و لا حتى كاتب الانجيل !!!!

    نقرا من انجيل متى 23:
    1عِنْدَئِذٍ خَاطَبَ يَسُوعُ الْجُمُوعَ وَتَلامِيذَهُ، 2وَقَالَ: «اعْتَلَى الْكَتَبَةُ وَالْفَرِّيسِيُّونَ كُرْسِيَّ مُوسَى: 3فَاحْفَظُوا كُلَّ مَا يَقُولُونَهُ لَكُمْ وَاعْمَلُوا بِهِ. وَلَكِنْ لَا تَعْمَلُوا مِثْلَ مَا يَعْمَلُونَ؛ لأَنَّهُمْ يَقُولُونَ وَلا يَفْعَلُونَ، 4بَلْ يَحْزِمُونَ أَحْمَالاً ثَقِيلَةً لَا تُطَاقُ وَيَضَعُونَهَا عَلَى أَكْتَافِ النَّاسِ، وَلَكِنَّهُمْ هُمْ لَا يُرِيدُونَ أَنْ يُحَرِّكُوهَا بِطَرَفِ الإِصْبَعِ

    ثالثا : لما انقسم الناس حول المسيح في يوحنا 7: 40 بين قائل انه المسيح و بين قائل انه النبي -كما نقلنا اعلاه- لم لم يصحح لهم ويقول هما شخص واحد فانا المسيح و انا النبي ؟؟؟ .

    هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    1,968
    آخر نشاط
    11-08-2020
    على الساعة
    11:44 PM

    افتراضي

    الجزء الثالث : نبوءة الامة التي تعمل اثماره : متى 21: 43 .
    بسم الله الرحمن الرحيم

    نقرا من انجيل متى الاصحاح 21 الترجمة العربية المشتركة :
    33«إسمَعوا مَثَلاً آخَرَ: غرَسَ رجُلٌ كرمًا، فسَيّجَهُ وحفَرَ فيهِ مَعْصَرَةً وبَنى بُرجًا وسَلّمَهُ إلى بَعضِ الكرّامينَ وسافَرَ. 34فلمّا جاءَ يومُ القِطافِ، أرسَلَ خدَمَهُ إليهِم ليأخُذوا ثمَرَهُ. 35فأمسَكَ الكرّامونَ خدَمَهُ وضَرَبوا واحدًا منهُم، وقَتَلوا غَيرَهُ، ورَجَموا الآخَرَ. 36فأرسَلَ صاحِبُ الكرمِ خَدَمًا غَيرَهُم أكثرَ عددًا مِنَ الأوّلينَ، ففَعَلوا بِهِم ما فَعلوهُ بالأوّلينَ. 37وفي آخِر الأمرِ أرسلَ إلَيهِم اَبنَهُ وقالَ: سَيَهابونَ اَبني. 38فلمّا رأى الكرّامونَ الاَبنَ قالوا في ما بَينَهُم: ها هوَ الوارِثُ! تعالَوْا نَقْتُلُه ونأخُذُ ميراثَهُ! 39فأمسكوهُ ورمَوْهُ في خارِجِ الكرمِ وقَتَلوهُ.
    40فماذا يفعَلُ صاحِبُ الكرمِ بِهؤلاءِ الكرّامينَ عِندَ رُجوعِهِ؟» 41قالوا لَه: «يَقتُلُ هؤُلاءِ الأشرارَ قَتلاً ويُسلّمُ الكرمَ إلى كرّامينَ آخرينَ يُعطونَهُ الثَمرَ في حينِهِ».
    42فقالَ لهُم يَسوعُ: «أما قرأتُم في الكُتُبِ المُقَدّسةِ: الحجَرُ الّذي رَفضَهُ البنّاؤونَ صارَ رأسَ الزّاويَةِ؟ هذا ما صنَعَهُ الرّبّ، فيا للْعجَبِ!
    43
    لذلِكَ أقولُ لكُم: سيأخُذُ اللهُ مَلكوتَهُ مِنكُم ويُسلّمُهُ إلى شعبٍ يَجعلُهُ يُثمِرُ.
    44مَنْ وقَعَ على هذا الحَجَرِ تَهَشّمَ. ومَنْ وقَعَ هذا الحجَرُ علَيهِ سَحقَهُ».

    الملكوت هنا هي البركة او مملكة الرب التي وعدها الله لشعبه في بادئ الامر و المسيح عليه الصلاة و السلام هنا يخبرهم ان هذا الملكوت و هذا الاصطفاء لبني اسرائيل سوف ينزع منهم الى امة اخرى غير امة بني اسرائيل لا تخون و تحفظ وصايا الرب
    .

    و لذلك نقرا في الكنز الجليل في تفسير الانجيل - انجيل متى 21 ، الصفحة 365:
    ((ينزع منكم الخطاب موجه لليهود و المراد
    انه ينزع منهم كل وسائط النعمة و البركات المختصة بشعب الله الخاص كاستئمانهم على اقوال الله و ارثهم للمواعيد
    ))

    file:///Users/MacbookPro/Downloads/01 الكنز الجليل في تفسير الانجيل _شرح انجيل متى [christianlib.com] (1).pdf

    الا ان النصارى يقولون ان الامة هنا تعني جميع الاممين و نرد على هذا الادعاء بالنقاط التالية :
    اولا: الكلمة المستخدمة باليونانية تعني امة او جنس و ليس امم بالجمع او اجناس
    .
    نقرا من معجم Thayer's Greek LexiconSTRONGS NT 1484: ἔθνος
    ἔθνος, ἔθνους, τό:
    1. a multitude (whether of men or of beasts) associated or living together; a company, troop, swarm: ἔθνος ἑταίρων, ἔθνος Ἀχαιων, ἔθνος λαῶν, Homer, Iliad; ἔθνος μελισσαων, 2, 87; μυιαων ἐθνεα, ibid. 469.

    2. "a multitude of individuals of the same nature or genus (τό ἔθνος τό θῆλυ ἤ ἀρρεν, Xenophon, oec. 7, 26): πᾶν ἔθνος ἀνθρώπων, the human race, Acts 17:26 (but this seems to belong under the next entry).

    3.
    race, nation: Matthew 21:43
    ; Acts 10:35, etc.; ἔθνος ἐπί ἔθνος, Matthew 24:7; Mark 13:8: οἱ ἄρχοντες, οἱ βασιλεῖς τῶν ἐθνῶν, Matthew 20:25; Luke 22:25; used (in the singular) of the Jewish people, Luke 7:5; Luke 23:2; John 11:48, 50-53; John 18:35; Acts 10:22; Acts 24:2 (), ; .
    https://biblehub.com/greek/1484.htm

    ثانيا : بعض التفاسير النصرانية ذكرت ان الكلمة المستخدمة هنا لا تعني الامميين و لكنها تعني امة واحدة الا انهم اضطروا للترقيع فذكروا ان الامة هنا هو اجتماع النصارى و اليهود بالايمان في يسوع
    .
    نقرا من Meyer's NT Commentaryἔθνει ποιοῦντι, κ.τ.λ.]
    Jesus is not here referring to the Gentiles, as, since Eusebius’ time, many, and in particular Schenkel, Hilgenfeld, Keim, Volkmar, have supposed, but, as the use of the singular already plainly indicates, to the whole of the future subjects of the kingdom of the Messiah,
    conceived of as one people, which will therefore consist of Jews and Gentiles, that new Messianic people of God, which is to constitute the body politic in the kingdom that is about to be established, 1 Peter 2:9. The fruits of the Messiah’s kingdom are those fruits which must be produced as the condition of admission (Matthew 5:3 ff., Matthew 13:8). Hence, likewise, the use of the present ποιοῦντι; for Jesus regards the future subjects of the kingdom as already anticipating its establishment by producing its fruits. The metaphor is to be regarded as an echo of the parable of the vineyard. The fruits themselves are identical with those mentioned in Ephesians 5:9; Galatians 5:22; Romans 6:22.
    https://biblehub.com/commentaries/matthew/21-43.htm

    ثالثا : ان يسوع نفسه قد صرح بانه لم يبعث الا لامة بني اسرائيل كما جاء مرات عديدة في الاناجيل فهذه النبوءة لا تتعلق به قطعا
    .
    نقرا من انجيل متى الاصحاح 15
    22 وَإِذَا امْرَأَةٌ كَنْعَانِيَّةٌ خَارِجَةٌ مِنْ تِلْكَ التُّخُومِ صَرَخَتْ إِلَيْهِ قَائِلَةً: «ارْحَمْنِي، يَا سَيِّدُ، يَا ابْنَ دَاوُدَ! اِبْنَتِي مَجْنُونَةٌ جِدًّا».
    23 فَلَمْ يُجِبْهَا بِكَلِمَةٍ. فَتَقَدَّمَ تَلاَمِيذُهُ وَطَلَبُوا إِلَيْهِ قَائِلِينَ: «اصْرِفْهَا، لأَنَّهَا تَصِيحُ وَرَاءَنَا!»
    24 فَأَجَابَ وَقَالَ: «لَمْ أُرْسَلْ إِلاَّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ».

    25 فَأَتَتْ وَسَجَدَتْ لَهُ قَائِلَةً: «يَا سَيِّدُ، أَعِنِّي!»
    26 فَأَجَابَ وَقَالَ: «لَيْسَ حَسَنًا أَنْ يُؤْخَذَ خُبْزُ الْبَنِينَ وَيُطْرَحَ لِلْكِلاَب».
    27 فَقَالَتْ: «نَعَمْ، يَا سَيِّدُ! وَالْكِلاَبُ أَيْضًا تَأْكُلُ مِنَ الْفُتَاتِ الَّذِي يَسْقُطُ مِنْ مَائِدَةِ أَرْبَابِهَا!».
    28 حِينَئِذٍ أَجَابَ يَسُوعُ وَقَالَ لَهَا: «يَا امْرَأَةُ، عَظِيمٌ إِيمَانُكِ! لِيَكُنْ لَكِ كَمَا تُرِيدِينَ». فَشُفِيَتِ ابْنَتُهَا مِنْ تِلْكَ السَّاعَةِ.

    نقرا في متى 19:
    27 فَأَجَابَ بُطْرُسُ حِينَئِذٍ وَقَالَ لَهُ: «هَا نَحْنُ قَدْ تَرَكْنَا كُلَّ شَيْءٍ وَتَبِعْنَاكَ. فَمَاذَا يَكُونُ لَنَا؟»
    28 فَقَالَ لَهُمْ يَسُوعُ: «الْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ أَنْتُمُ الَّذِينَ تَبِعْتُمُونِي، فِي التَّجْدِيدِ، مَتَى جَلَسَ ابْنُ الإِنْسَانِ عَلَى كُرْسِيِّ مَجْدِهِ،
    تَجْلِسُونَ أَنْتُمْ أَيْضًا عَلَى اثْنَيْ عَشَرَ كُرْسِيًّا تَدِينُونَ أَسْبَاطَ إِسْرَائِيلَ الاثْنَيْ عَشَرَ
    .

    نقرا في انجيل متى 10
    5 هؤُلاَءِ الاثْنَا عَشَرَ أَرْسَلَهُمْ يَسُوعُ وَأَوْصَاهُمْ قَائِلاً: «
    إِلَى طَرِيقِ أُمَمٍ لاَ تَمْضُوا، وَإِلَى مَدِينَةٍ لِلسَّامِرِيِّينَ لاَ تَدْخُلُوا.

    6 بَلِ اذْهَبُوا بِالْحَرِيِّ إِلَى خِرَافِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ الضَّالَّةِ.

    7 وَفِيمَا أَنْتُمْ ذَاهِبُونَ اكْرِزُوا قَائِلِينَ: إِنَّهُ قَدِ اقْتَرَبَ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ.
    8 اِشْفُوا مَرْضَى. طَهِّرُوا بُرْصًا. أَقِيمُوا مَوْتَى. أَخْرِجُوا شَيَاطِينَ. مَجَّانًا أَخَذْتُمْ، مَجَّانًا أَعْطُوا.

    ويبقى هنا السؤال من هي هذه الامة التي تعمل اثمارها و يقام فيها ملكوت الله ؟

    الاجابة : هي امة محمد صلى الله عليه وسلم و بالاخص في بني اسماعيل عليه الصلاة و السلام كما جاء في اشعياء

    نقرا في سفر اشعياء 42
    1 «
    هُوَذَا عَبْدِي الَّذِي أَعْضُدُهُ، مُخْتَارِي الَّذِي سُرَّتْ بِهِ نَفْسِي. وَضَعْتُ رُوحِي عَلَيْهِ فَيُخْرِجُ الْحَقَّ لِلأُمَمِ.

    2
    لاَ يَصِيحُ وَلاَ يَرْفَعُ وَلاَ يُسْمِعُ فِي الشَّارِعِ صَوْتَهُ.

    3 قَصَبَةً مَرْضُوضَةً لاَ يَقْصِفُ، وَفَتِيلَةً خَامِدَةً لاَ يُطْفِئُ. إِلَى الأَمَانِ يُخْرِجُ الْحَقَّ.
    4
    لاَ يَكِلُّ وَلاَ يَنْكَسِرُ حَتَّى يَضَعَ الْحَقَّ فِي الأَرْضِ، وَتَنْتَظِرُ الْجَزَائِرُ شَرِيعَتَهُ»
    .
    5 هكَذَا يَقُولُ اللهُ الرَّبُّ، خَالِقُ السَّمَاوَاتِ وَنَاشِرُهَا، بَاسِطُ الأَرْضِ وَنَتَائِجِهَا، مُعْطِي الشَّعْبِ عَلَيْهَا نَسَمَةً، وَالسَّاكِنِينَ فِيهَا رُوحًا:
    6 «أَنَا الرَّبَّ قَدْ دَعَوْتُكَ بِالْبِرِّ،
    فَأُمْسِكُ بِيَدِكَ وَأَحْفَظُكَ وَأَجْعَلُكَ عَهْدًا لِلشَّعْبِ وَنُورًا لِلأُمَمِ
    ،
    7 لِتَفْتَحَ عُيُونَ الْعُمْيِ، لِتُخْرِجَ مِنَ الْحَبْسِ الْمَأْسُورِينَ، مِنْ بَيْتِ السِّجْنِ الْجَالِسِينَ فِي الظُّلْمَةِ.
    8 «أَنَا الرَّبُّ هذَا اسْمِي، وَمَجْدِي لاَ أُعْطِيهِ لآخَرَ، وَلاَ تَسْبِيحِي لِلْمَنْحُوتَاتِ.
    9 هُوَذَا الأَوَّلِيَّاتُ قَدْ أَتَتْ، وَالْحَدِيثَاتُ أَنَا مُخْبِرٌ بِهَا. قَبْلَ أَنْ تَنْبُتَ أُعْلِمُكُمْ بِهَا».
    10
    غَنُّوا لِلرَّبِّ أُغْنِيَةً جَدِيدَةً، تَسْبِيحَهُ مِنْ أَقْصَى الأَرْضِ. أَيُّهَا الْمُنْحَدِرُونَ فِي الْبَحْرِ وَمِلْؤُهُ وَالْجَزَائِرُ وَسُكَّانُهَا
    ،
    11
    لِتَرْفَعِ الْبَرِّيَّةُ وَمُدُنُهَا صَوْتَهَا، الدِّيَارُ الَّتِي سَكَنَهَا قِيدَارُ. لِتَتَرَنَّمْ سُكَّانُ سَالِعَ. مِنْ رُؤُوسِ الْجِبَالِ لِيَهْتِفُوا.

    12 لِيُعْطُوا الرَّبَّ مَجْدًا وَيُخْبِرُوا بِتَسْبِيحِهِ فِي الْجَزَائِرِ.
    13 الرَّبُّ كَالْجَبَّارِ يَخْرُجُ. كَرَجُلِ حُرُوبٍ يُنْهِضُ غَيْرَتَهُ. يَهْتِفُ وَيَصْرُخُ وَيَقْوَى عَلَى أَعْدَائِهِ.
    14 «قَدْ صَمَتُّ مُنْذُ الدَّهْرِ. سَكَتُّ. تَجَلَّدْتُ. كَالْوَالِدَةِ أَصِيحُ. أَنْفُخُ وَأَنَخُرُ مَعًا.
    15 أَخْرِبُ الْجِبَالَ وَالآكَامَ وَأُجَفِّفُ كُلَّ عُشْبِهَا، وَأَجْعَلُ الأَنْهَارَ يَبَسًا وَأُنَشِّفُ الآجَامَ،
    16 وَأُسَيِّرُ الْعُمْيَ فِي طَرِيق لَمْ يَعْرِفُوهَا. فِي مَسَالِكَ لَمْ يَدْرُوهَا أُمَشِّيهِمْ. أَجْعَلُ الظُّلْمَةَ أَمَامَهُمْ نُورًا، وَالْمُعْوَجَّاتِ مُسْتَقِيمَةً. هذِهِ الأُمُورُ أَفْعَلُهَا وَلاَ أَتْرُكُهُمْ.
    17
    قَدِ ارْتَدُّوا إِلَى الْوَرَاءِ. يَخْزَى خِزْيًا الْمُتَّكِلُونَ عَلَى الْمَنْحُوتَاتِ، الْقَائِلُونَ لِلْمَسْبُوكَاتِ: أَنْتُنَّ آلِهَتُنَا!

    18 «أَيُّهَا الصُّمُّ اسْمَعُوا. أَيُّهَا الْعُمْيُ انْظُرُوا لِتُبْصِرُوا.
    19 مَنْ هُوَ أَعْمَى إِلاَّ عَبْدِي، وَأَصَمُّ كَرَسُولِي الَّذِي أُرْسِلُهُ؟ مَنْ هُوَ أَعْمَى كَالْكَامِلِ، وَأَعْمَى كَعَبْدِ الرَّبِّ؟
    20 نَاظِرٌ كَثِيرًا وَلاَ تُلاَحِظُ. مَفْتُوحُ الأُذُنَيْنِ وَلاَ يَسْمَعُ».

    فهذه هي الامة التي سيخرج منها هذا النبي و التي سوف تعمل ثماره و يكون فيها ملكوت الله هي الامة التي يكون اتباع نبيها سكان قيدار وسالع

    و نقرا في قاموس الكتاب المقدس :
    (( سم سامي معناه "قدير" أو "أسود" أو "داكن البشرة" وهو اسم الابن الثاني من أبناء اسماعيل بن إبراهيم (تك 25: 13؛ 1 أخ 29:1). وهو أب لأشهر قبائل العرب وتسمى بلادهم أيضًا قيدار (اش 21: 16 وار 49: 28). وكانوا في الغالب رعاة متبدين يعيشون في خيام سود وهم البدو (خيام قيدار tents of Kedar أو tents of Qedar نش 1: 5) إلا أن بعضهم كانوا متمدنين يسكون المدن وهم الحضر (اش 42: 11). وكانوا أصحاب مواشي كثيرة وهم بارعون في الحرب ولاسيما في الرمي بالقوس وكان يحاربهم الآشوريون. وقد نكّل بهم نبوخذنصر حين زحف بعسكره إلى بلادهم وخربها.....وقيدار هو جد القبائل العربية التي يطلق عليها هذا الاسم في النبوات الكتابية من عصر سليمان إلى زمن السبي البابلي. وفي نبوة إشعياء عن بلاد العرب (إش 13:21-17) تذكر "قيدار" مع الدادنيين وتيماء" وكيف أنه في مدة سنة... يفني كل مجد قيدار (إش 16:21 - وهو ما يدل على ما بلغته من عظمة في ذلك الوقت - انظر أيضاً حز 21:27) و"بقية عدد قسى أبطال بني قيدار (وهو ما يدل على قوتها الحربية) تقل لأن الرب إله إسرائيل قد تكلم" (عد 17).
    والصورة التي يقدمها لنا الكتاب المقدس عن قيدار هي صورة شعب من البدو من نسل إسماعيل لم يكونوا يعبدون الرب (يهوه)
    ، وستجد المزيد عن هذا الموضوع هنا في موقع الأنبا تكلاهيمانوت في صفحات قاموس وتفاسير الكتاب المقدس الأخرى.
    ولكن إشعياء يتنبأ بأنهم سيكونون من الشعوب التي ستستمتع في المستقبل بملكوت الله
    (إش 11:42 ، 60 : 7)))
    https://st-takla.org/Full-Free-Copti...F/KAF_150.html

    هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    1,968
    آخر نشاط
    11-08-2020
    على الساعة
    11:44 PM

    افتراضي

    خاتمة :


    قال تعالى : (( لَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ ۖ وَإِنَّ فَرِيقًا مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (146)))

    و قال تعالى : (( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ ۚ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18))


    تمت السلسلة والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات عظيم الدرجات المنان . ان اصبت فمن الله عز وجل و ان اسات او اخطات فمن نفسي و الشيطان


    هذا وصلى الله على سيدنا محمد و على اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

نبوءات العهد الجديد عن النبي صلى الله عليه وسلم (ترجمة الفاندايك و اليسوعية و المشتركة)

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. البشارة بمحمد صلى الله عليه وسلم فى العهد الجديد
    بواسطة احمد العربى في المنتدى البشارات بالرسول صلى الله عليه وسلم
    مشاركات: 79
    آخر مشاركة: 22-10-2016, 11:48 PM
  2. من نبوءات الكتاب المقدس عن النبي صلى الله عليه و سلم
    بواسطة 3abd Arahman في المنتدى البشارات بالرسول صلى الله عليه وسلم
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 26-12-2013, 05:57 AM
  3. نبوءات بشرت بظهور النبي محمد صل الله عليه وسلم في الرسالات السماوية السابقة عليه
    بواسطة ابوغسان في المنتدى البشارات بالرسول صلى الله عليه وسلم
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-10-2010, 12:49 AM
  4. بشارات العهد الجديد بمحمد صلى الله عليه وسلم - عربي
    بواسطة فريد عبد العليم في المنتدى المنتدى الإسلامي العام
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 14-12-2009, 01:00 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

نبوءات العهد الجديد عن النبي صلى الله عليه وسلم (ترجمة الفاندايك و اليسوعية و المشتركة)

نبوءات العهد الجديد عن النبي صلى الله عليه وسلم (ترجمة الفاندايك و اليسوعية و المشتركة)