سِنْ السيدة عائشة لما تزوجت الرسول ص

[Abou Anass]

لأخوه المتابعين والمشتغلين بالبحث في الكتب المعتبره:
أولا: ثابت تاريخيا أن السيده عائشة رضي الله عنها ولدت عام البعثه
ثانيا هاجر الرسول بالسنةالثالثة عشره من البعثه
ثالثا: دخل بها(أي تزوجها) بالسنة الرابعه من الهجره،
فبالحساب يا عقلاء 13+4=17 سنه أي تزوجها وهي ابنة 17 عاما،،، ومن له عقل فليفكر،
أما ما هو بالتوراة والأناجيل الحالية من أقوال عن زنا الأنبياء والرسل من ما تشيب له الولدان فمعلهش؟؟؟ عادي؟؟؟ ماشي؟؟؟ سبحان الله في خلقه

[المهتدي بالله]

برك الله بك اخي الحبيب على ما تقدم لنا
ولكن هل لك ان تثري الموضوع أكثر بأن تضع كل مرحلة بدليل من السنة بارك الله بك

والله المستعان

[khaled faried]

أخي الكريم

جزاكم الله خيرا

معنا الدليل الصريح القاطع أن سن السيدة عائشة كان 9 سنوات حين تزوجها الرسول صلي الله عليه وسلم بأمر من الله سبحانه وتعالي

صحيح البخاري - (ج 12 / ص 282)
3605 - حَدَّثَنِي فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي فَوَفَى جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ

...........

ولماذا تزوجها الرسول صلي الله عليه وسلم في هذه السن المبكرة

لأن الله سبحانه وتعالي أمره بذلك وانتهت المسألة

صحيح البخاري - (ج 12 / ص 283)
3606 - حَدَّثَنَا مُعَلًّى حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ مَرَّتَيْنِ أَرَى أَنَّكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ وَيَقُولُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ فَاكْشِفْ عَنْهَا فَإِذَا هِيَ أَنْتِ فَأَقُولُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ

...............

صحيح البخاري - (ج 16 / ص 14)
4688 - حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيتُكِ فِي الْمَنَامِ مَرَّتَيْنِ إِذَا رَجُلٌ يَحْمِلُكِ فِي سَرَقَةِ حَرِيرٍ فَيَقُولُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ فَأَكْشِفُهَا فَإِذَا هِيَ أَنْتِ فَأَقُولُ إِنْ يَكُنْ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ


.............

صحيح البخاري - (ج 21 / ص 377)
6495 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ أَخْبَرَنَا هِشَامٌ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أُرِيتُكِ قَبْلَ أَنْ أَتَزَوَّجَكِ مَرَّتَيْنِ رَأَيْتُ الْمَلَكَ يَحْمِلُكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ فَقُلْتُ لَهُ اكْشِفْ فَكَشَفَ فَإِذَا هِيَ أَنْتِ فَقُلْتُ إِنْ يَكُنْ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ ثُمَّ أُرِيتُكِ يَحْمِلُكِ فِي سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ فَقُلْتُ اكْشِفْ فَكَشَفَ فَإِذَا هِيَ أَنْتِ فَقُلْتُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ

[abcdef_475]

اقتباس

صحيح البخاري - (ج 12 / ص 282)
3605 - حَدَّثَنِي فَرْوَةُ بْنُ أَبِي الْمَغْرَاءِ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ
تَزَوَّجَنِي النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَأَنَا بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ فَقَدِمْنَا الْمَدِينَةَ فَنَزَلْنَا فِي بَنِي الْحَارِثِ بْنِ خَزْرَجٍ فَوُعِكْتُ فَتَمَرَّقَ شَعَرِي فَوَفَى جُمَيْمَةً فَأَتَتْنِي أُمِّي أُمُّ رُومَانَ وَإِنِّي لَفِي أُرْجُوحَةٍ وَمَعِي صَوَاحِبُ لِي فَصَرَخَتْ بِي فَأَتَيْتُهَا لَا أَدْرِي مَا تُرِيدُ بِي فَأَخَذَتْ بِيَدِي حَتَّى أَوْقَفَتْنِي عَلَى بَابِ الدَّارِ وَإِنِّي لَأُنْهِجُ حَتَّى سَكَنَ بَعْضُ نَفَسِي ثُمَّ أَخَذَتْ شَيْئًا مِنْ مَاءٍ فَمَسَحَتْ بِهِ وَجْهِي وَرَأْسِي ثُمَّ أَدْخَلَتْنِي الدَّارَ فَإِذَا نِسْوَةٌ مِنْ الْأَنْصَارِ فِي الْبَيْتِ فَقُلْنَ عَلَى الْخَيْرِ وَالْبَرَكَةِ وَعَلَى خَيْرِ طَائِرٍ فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِنَّ فَأَصْلَحْنَ مِنْ شَأْنِي فَلَمْ يَرُعْنِي إِلَّا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ضُحًى فَأَسْلَمَتْنِي إِلَيْهِ وَأَنَا يَوْمَئِذٍ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ

نعم والحديث ليس فقط صحيح
بل في اعلي درجات الصحه

[السيف البتار]

هذا الموضوع تم دراسته من قبل بكل جوانبه هنا
http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=7408
.

[Abou Anass]

أعتقد بأن الموضوع قد درس في هذا الرابط

http://www.ebnmaryam.com/vb/showthread.php?t=7408

[مسلم]

اقتباس

لأخوه المتابعين والمشتغلين بالبحث في الكتب المعتبره:
أولا: ثابت تاريخيا أن السيده عائشة رضي الله عنها ولدت عام البعثه
ثانيا هاجر الرسول بالسنةالثالثة عشره من البعثه
ثالثا: دخل بها(أي تزوجها) بالسنة الرابعه من الهجره،
فبالحساب يا عقلاء 13+4=17 سنه أي تزوجها وهي ابنة 17 عاما،،، ومن له عقل فليفكر،
أما ما هو بالتوراة والأناجيل الحالية من أقوال عن زنا الأنبياء والرسل من ما تشيب له الولدان فمعلهش؟؟؟ عادي؟؟؟ ماشي؟؟؟ سبحان الله في خلقه

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين

هدانا الله وإياك
ليست هكذا تورد الأبل ولا حول ولا قوة إلا بالله

لك مني سؤال

الثابت في الصحيح - وغيرة - أن النبي صلي الله علية وعلي ىلة وصحبة وسلم تزوج بالسيدة عائشة وهي بنت ست وبني بها وهي بنت تسع سنين

فما ترد علي الحديث
هل تضعف الحديث أم تصرف معناة .؟ فأن كانت الأولي فافصح لنا عن علة التضعيف هل في سند أم متن ( يجوز أن تظنها في المتن للنكارة في ظنك - وهو غير ذلك - او للشذوذ - وهو غير ذلك أيضا ) ولو كانت الثانية فابنها وأوضحها

ولك مني نصيحة من أخ محب - يعلم الله ذلك -
عندما تتحدث عن صحيح البخاري أو مسلم لابد أولا ان تكون محيطا بعلم الحديث اي تكون علي الاقل أخذته عن علم ثقة ولا تكون معرفتك بة هو البحث فقط عن أحاول الرواة من المكتبة الشاملة مثلا واتصالهم من عدمة ببعضهم , فهذا وربي لشي عظيم

ولي رسالة في الأمر - لعل الله ييسر لي طرحها - وهي كانت للرد علي الشيخ سامي العربي في لمزة بتضعيف حديث ابن عباس في البخاري من تزوج النبي صلي الله علية وسلم في إحرام
بينت فيها انه وقبل ان تخرج علينا بتضعيف حديث في الصحيح ان تغلق علي نفسك وتبحث سنين وتجد ثم تتكلم ولا يكون الامر بتلك الصورة
وكذا
قول أهل العلم في الطعن في الصحيح يكون علي حالين
الأول هو ان تطعن في حديث يكون طعن علية أهل السلف من قبل مثل الدارقطني والذي تناول فقط 80 حديثا في البخاري و114 في مسلم - ليس منها هذا الحديث - ولم يضعفها كلها بل بعضها وقال عن الباقي انها صحيحة ولكن تخالف شروطهما - وتكون بقولك هذا ملت لكلام الدراقطني مثلا او ابن عبد الهادي
الثاني ان تخرج علينا بطعن في حديث تناولته الامة كلها بالقبول وهذا هو الأجماع وهذا لا يجوز لعالم - فضلا عنا واصلت تلك المسألة التي بينها الشريف حاتم جزاة الله خيرا

ختام القول لا تدفعك شبهه واهية الي ان تضعف حديثا او تصرف معناة بغير مقتضي

خلاصة القول

هل تضعف الرواية - وما السبب
ام انك تصرف معناها - وما علة الصرف للمعني وليس علة عدم قبول الخبر مثلا

انتظر قولك لكي اعلق عليك باذن الله

ولا تغضب من قولي فيعلم الله أنه من أخ محب لك يخضي عليك

ولكنه نقطة مهمة

إن أختلاف أهل العلم حاصل ومقبول ولكن هو أختلاف أهل العلم وليس غيرهم الا ان تكون متبع لقول احدهم

[Abou Anass]

هذا مجرد معلومة أعطاني إياها أخ في الإسلام.
الحديث اللذي أتَيْتَ به صحيح و لا أطعن فيه. و لكن يمكن أن السيدة عائشة تكلمت عن سنها وفق التقاليد فكان الحديث في سياق التقاليد بحيث يصغر الناس سنهم. أما ما كتبته يمكن أن يكون السن الحقيقي وفقا للحسابات. و على حسب معلوماتي الشخصية فإن الرسول ص لم يخبرنا بلسانه عن سن عائشة رضي الله عنها.
والله أعلم

[مسلم]

اقتباس

هذا مجرد معلومة أعطاني إياها أخ في الإسلام

في صحيح الإمام مسلم أنه صلي الله علية وسلم قال " كفي بالمرء إثما أن يحدث بكل ما سمع "

فلا يصح النقل هكذا خاصاً وأنه أمراً خطيرا يتلقفة اعداء هذا الدين العظيم من مستشرقين وروافض فهم أنفقوا الكثير من جهدهم وعمرهم - وما زالوا - من أجل الطعن في الصحيح
لا تغضب من أخيك ولكنه صدقني إنه أمراً عظيما , ليس البخاري حجة أو غيرة ولكن قبول الأمة للصحيح هو الحجة ووردهم علي كل من ضعف فية حديثاً
ولا أنكر أن هناك من انتقد أحاديث في الصحيح - منهم شيخ الإسلام أبن تيمية وابن حزم وكلاهما ليس بعالم في الحديث - رغم علمهم الجم والنافع - وهناك من انتقد احاديث في الصحيح من اهل الحديث مثل الدارقطني والحافظ ابن عبد الهادي وكلاهما رد أهل العلم عليهم في حينه وبتتبع كل ما تم نقلهم عنهما تجدة بإذن الله غير صحيح وجل من لا يخطئ

اقتباس

الحديث اللذي أتَيْتَ به صحيح و لا أطعن فيه. و لكن يمكن أن السيدة عائشة تكلمت عن سنها وفق التقاليد فكان الحديث في سياق التقاليد بحيث يصغر الناس سنهم. أما ما كتبته يمكن أن يكون السن الحقيقي وفقا للحسابات.

إذا أنت لم تطعن علي الحديثا متناً أو سنداً بل صرفت المعني الي هذا القول الغريب العجيب المشين في ذات الوقت فهل السيدة عائشة تكذب , لا تقل لي تقاليد لان الكذب هو قول غير الحقيقة واضاف بعضهم - واظنه حسب ذاكرتي العظيم آبادي - رغبة إدخال الغش وهو قول غير صحيح فحاشي لله ان تتبع السيدة عائشة تقاليد - إن صح ان هناك تقليد بهذا المعني من حيث الاصل - أقول حاشي لله أن تكذب السيدة عائشة في قول تتبعاً لعادة قومها
وأقول لك صرفك للمعني غير صحيح بل وباطل

اقتباس

و على حسب معلوماتي الشخصية فإن الرسول ص لم يخبرنا بلسانه عن سن عائشة رضي الله عنها.
والله أعلم

تلك نقطة لا افهمها مطلقا وما غرضك من تلك العبارة وما معناها؟ انا لا أود ان امعن كلامك لان كافة المحامل التي لدي ليست طيبة مطلقا فالكلمة خطيرة أخي الكريم للغاية حفظك الله من الزلل


-----

وختاما فاوضح لك أخي الكريم ان الثابت بإذن الله من الحديث الصحيح متناً وسنداً أنه صلي الله علية وسلم تزوج بالسيدة عائشة وهي بنت ست سنين وبني بها وهي بنت تسع وكل قول يعارض هذا هو قول غير صحيح وليتقي الله قائلة وليتثبت قبل قولة من أهل العلم

والله المستعان

[abcdef_475]

جزاكم الله خيرا يا اخوتي الاحباء
فالموضوع واضح ولله الحمد
جزاكم الله خيرا
ولا كلام بعد كلام الاخوه الكرام جزاهم الله خيرا
جزاكم الله خيرا