صلاة مسيحية اتجاه الكعبة !

[*اسلامي عزي*]

اكتشاف جذور البرتغال الإسلامية
إسلام البرتغال المنسي: حيث يصلي المسيحيون باتجاه مكة قبلة المسلمين


أربعون سنة أمضاها علماء في مدينة ميرتولا البرتغالية باحثين عن آثار ماضي البرتغال الإسلامية. وما وجدوه يدل على أن الإسلام ليس غريباً عن أوروبا بل إن الإسلام في الواقع أثَّر في ثقافة البرتغال وتاريخها بصورة عميقة. مارتا فيدال تنقل نتائج أبحاث علماء آثار برتغاليين لموقع قنطرة.




حين زار عالم الآثار كلاوديو توريس مدينة ميرتولا لأول مرة، وهي مدينة صغيرة في جنوب البرتغال، عثر مصادفة على قطع خزفية مكسورة بالقرب من القلعة التي تعود للعصور الوسطى في المدينة القديمة. كانت المنطقة التي تقع على تلة شديدة الانحدار على ضفاف نهر غواديانا مهملة لعدة قرون.
بالقرب من الأطلال، رأى كنيسة مهيبة بجدران مغطاة بالأبيض وبأقواس تشبه حدوة الحصان. وفي داخلها المحدّب يوجد محراب، وهو انحناءة نصف دائرية في الجدار تشير إلى اتجاه مكة، يدل على أن الكنيسة كانت مسجداً ذات مرة.


يقول توريس، الذي زار المدينة لأول مرة مع المؤرخ أنتونيو بورخيس كويلو في عام 1976: "أدركنا وجود آثار مهمة جداً من العصر الإسلامي في ميرتولا وبدأنا سريعاً بعمليات التنقيب". ليتبين أن الكسرات الخزفية التي عثروا عليها تحت شجرة تين هي من القطع الأثرية الإسلامية الهامة.


في القرن الثامن، أبحرت الجيوش الإسلامية من شمال إفريقيا وسيطرت على أغلب ما يُعرف الآن بالبرتغال وإسبانيا. حكم المسلمون جزءاً كبيراً من شبه الجزيرة الإيبيرية، المعروفة باللغة العربية باسم الأندلس، لعدة قرون قبل أن يفقدوا هذه الأراضي أمام الممالك المسيحية.





لم يُفرَض الإسلام بالقوة بل انتشر عبر التجارة: يحاول عمل توريس، استناداً إلى الاعتقاد بالتاريخ المشترك بين البرتغال وشمال إفريقيا، كشف زيف المفاهيم التي تصوّر المسلمين كغزاة وتصوّر الإسلام كغريب عن أوروبا. وبالنسبة لتوريس، فإن أفضل مثال عن التعايش هو كنيسة ميرتولا، وهو المسجد الأكثر احتفاظاً بمعالمه ومميزاته في البرتغال منذ العصور الوسطى، المكان الذي ما زال المسيحيون يصلون فيه باتجاه مكة [الكعبة]. في الصورة: كلاوديو توريس عالم الآثار البرتغالي ومؤسس حقل ميرتولا الأثري.



{قصة تعايش في العهد الإسلامي: ما وجده علماء الآثار في مدينة ميرتولا البرتغالية يحكي قصة تعايش بين شمال وجنوب البحر الأبيض المتوسط. وهو ما يكشف زيف المفاهيم التي تصوّر المسلمين كغزاة والإسلام كغريب عن أوروبا. يرى عالم الآثار البرتغالي كلاوديو توريس من خلال أبحاثه الأثرية أن "الإسلام لم يُفرض بالقوة بل انتشر بالتدريج عبر التجارة". "فكرة المواجهة والنزاع بين المسيحيين والمسلمين عززتها النُخَب"، كما تقول سوزانا مارتينيز أستاذة آثار وتاريخ العصور الوسطى في جامعة إيفورا البرتغالية.}

بعد اكتشاف الخزف المنحدر من الفترة الأندلسية، جاء فريق من علماء آثار وباحثين وطلاب إلى ميرتولا في كل صيف للبحث عن آثار من تاريخ البرتغال الإسلامي. يقول توريس: "لقد اكتشفنا أن ميرتولا كانت أكثر أهمية مما تخيلنا". إذ جعلها ميناء النهر الذي فيها عاصمة اقليمية كبرى، تعرّضت للانهيار بعد القرن الثالث عشر.


كما أدت أهمية البقايا التي عُثر عليها إلى إنشاء توريس للموقع الإلكتروني "حقل ميرتولا الأثري" في عام 1978 والانتقال بشكل دائم إلى ميرتولا مع عائلته.


ومنذ ذلك الحين، اكتشف علماء الآثار قطع خزف إسلامية نادرة، وحَيَّاً إسلامياً من فترة الموحدين من القرن الثاني عشر، وحوض تعميد من القرن السادس. وتمتلك ميرتولا الآن واحدة من أهم مجموعات الفن الإسلامي في البرتغال. كما تحولت من بلدة فقيرة في منطقة مهمشة من البرتغال إلى مدينة بمتحف، يزورها عشرات الآلاف كل عام.


بيد أن ما اكتُشِف في ميرتولا كان له تداعيات أوسع بكثير. إذ أظهر روابط عميقة بين أوروبا والإسلام وتحدّى الطريقة التي يُروَى بها التاريخ في البرتغال.




{تحدي طريقة رواية التاريخ في البرتغال: بعد استعادة المسيحيين للأندلس بقرنين من الزمن، أُجبِر المسلمون واليهود على التحول عن دينهم وطُرِدوا من البرتغال، التي أصبحت مملكة مسيحية فقط. حكم المسلمون جزءاً كبيراً من شبه الجزيرة الإيبيرية، المعروفة باللغة العربية باسم الأندلس، لعدة قرون قبل أن يفقدوا هذه الأراضي أمام الممالك المسيحية.}

في القرن الثالث عشر، غزا الملك أفونسو الثالث آخر معقل إسلامي في غرب الأندلس، واضعاً حداً للحكم الإسلامي في الجزء الغربي من شبه الجزيرة الإيبيرية. وبعد قرنين من الزمن، أُجبِر المسلمون واليهود على التحول عن دينهم وطُرِدوا من البرتغال، التي أصبحت مملكة مسيحية فقط.


لا تزال آخر منطقة سقطت من المسلمين في البرتغال معروفة باسمها العربي "الغرب Algarve" (وأصلها الكلمة العربية "الغرب") كما لا تزال آثار من الوجود الإسلامي باقية في أنحاء البلد إلى يومنا هذا. بيد أن تراثها الإسلامي قد قُلِّل من قيمته ونُسِي. تاريخياً، طالما قُدِّم المسلم بوصفه "العدو".


و كما تشرح سوزانا مارتينيز أستاذة آثار وتاريخ العصور الوسطى في جامعة إيفورا: "بُنِيت الهوية القومية ضد المسلم. صُوِّر ماضي العصور الوسطى على أنه صراع بين الجنوب الإسلامي والشمال المسيحي".