الدوجماتية والكتاب المقدس

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

الدوجماتية والكتاب المقدس

صفحة 4 من 11 الأولىالأولى ... 3 4 5 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 106

الموضوع: الدوجماتية والكتاب المقدس

  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,931
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-08-2020
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي

    إقرأ أيضاً
    قس يعاشر ابنتيه لتدريبهما على القيام بواجباتهما الزوجية!!
    الأسقف الشاذ جنسياً: الكتاب المقدس لا يحرّم الشذوذ الجنسي
    اليهود: يسوع إله النصارى إبن زنا.. الكتاب المقدس: يسوع من نسل زناة.. والنصارى صامتون ويفترون على أشرف المرسلين
    الكتاب المقدس بلا رقابة: الأجزاء الفاجرة والداعرة
    كتاب “بين العصمة والازدراء.. الأنبياء في القرآن والكتاب المقدس” للدكتور محمد عمارة
    قس يدير كنيسة لتبادل الزوجات
    رئيس منظمة قبطية يعترف: الدعارة منتشرة بالكنائس
    فضائح الكنيسة والقساوسة والمنصرين
    فضائح نصرانية
    المصدر:
    http://www.islamegy.com/articles/incest-killer-priest/
    اقرأ أيضاً..
    رئيس منظمة قبطية يعترف: الدعارة منتشرة بالكنائس
    الكهنوت وسر الاعتراف لهما تأثير كبير في انتشار حوادث الاغتصاب لدرجة أن الفاتيكان كلف لجنة خاصة لدراسة هذه الحالات ومحاولة ترضية الضحايا. وسبب ذلك أن السلطة التي بيد القساوسة تفرض على الضحايا الانصياع لشذوذهم و كذلك سر الاعتراف الذي يجبر النصراني على الخلوة بأب الاعتراف والتحدث في أمور شخصية حساسة مما قد يؤدي إلى عواقب وخيمة. ونتيجة لتفشي الظاهرة تم إنشاء منظمة لمتابعة هذه الظاهرة وتسمي منظمة محاسبة القساوسة.
    صور فضائحية لراهب قبطي تثير أزمة:
    19-06-2001
    القاهرة – وكالة الأنباء الفرنسية
    أعلن بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية رئيس الكنيسة القبطية في مصر شنودة الثالث اليوم الثلاثاء انه تقدم بشكوى ضد صحيفتي "النبأ" و"آخر خبر" الأسبوعيتين لنشرهما صورا لأحد الرهبان في أوضاع فضائحية.
    وقد أدى نشر صور الراهب مع إحدى النساء في أوضاع فاضحة إلى إثارة غضب الأقباط في القاهرة وفي منطقة دير المحرق الواقع في منطقة أسيوط، في الصعيد.
    وقال شنودة في مقابلة مع التلفزيون المصري إن "من يقبل اتخاذ خطأ فردي، وكل فرد يخطئ، للتشهير بأحد أعظم أديرة الأقباط ووصفه بأنه وكر دعارة"؟ وأضاف "لقد تقدمنا بشكوى ضدهم بتهمة السب والقذف علنا".
    وكانت المحكمة أمرت بمصادرة نسخ "النبأ" و"أخر خبر" وبدأت إجراءاتها القانونية ضدهما.
    وتابع شنودة الثالث "لقد نشرت تفاصيل مرعبة من إحدى المستحيلات أن تحدث، يعني كلها كذب في كذب لا يمكن أن تحصل. وبهذا الشكل قاموا بعمل إثارة ربحوا منه ماديا لكنهم خسروا معنويا واضروا بالبلد".
    وأكد إن "ما نشر في الصحيفة نوع من الفتنة في البلد فهل يثيروا فتنا لمجرد الكسب المادي"؟
    واعتبر أن "نشر صور عارية أمر ضد القانون نفسه ويعاقب عليه بالحبس" وندد ب"اتخاذ خطا فردي للإساءة إلى جرح شعور الآخرين". ورأى أن الأمر كان "مجالا للإثارة بأسلوب لا يوافق الواقع".
    وأصدرت الكنيسة بيانا يؤكد أن الراهب الذي نشرت صوره "طرد من دير المحرق قبل خمسة أعوام بسبب تخليه عن تقاليد الكنيسة وسلك الرهبنة".
    وأكد شنودة أن "ما قام به الراهب كان خارج نطاق الدير ودعا الأقباط إلى الهدوء معربا عن أمله في أن "تتخذ الحكومة مواقف حازمة لتضميد جروح المسيحيين".
    ويسود اعتقاد واسع بان يسوع المسيح والسيدة العذراء امضيا ستة أشهر في الدير أثناء هروبهما من هيرودس.
    وكان حوالي ألف من الأقباط تجمعوا أمس الاثنين في الدير غداة تظاهرة شارك فيها الآلاف في القاهرة أصيب خلالها ستة من رجال الشرطة بجروح.
    وتمكنت الشرطة من تفريق المتظاهرين وساهم في تهدئة الوضع البابا شنودة بحضوره إلى المكان.











    الراهب المفضوح لا يجد مدافعا عنه:
    04-08-2001
    القاهرة – وكالة الأنباء الكويتية
    تواجه محاكمة الراهب المصري المشلوح برسوم المحرقي ‏ ‏مأزقا خطيرا، حيث لم يتقدم أي محام حتى الآن للدفاع عنه بعد نشر صحيفة النبأ صورا‏ إباحية له كادت تفجر كارثة في مصر باعتبارها إساءة للكنيسة القبطية. ‏ ‏
    ووفقا لأقارب الراهب السابق فان اتصالاتهم بالمحامين الأقباط المقربين من ‏ ‏الكنيسة وبالبابا شنودة الثالث فشلت حتى الآن في إقناع أي منهم بتولي مهمة الدفاع ‏ ‏عن برسوم المحرقي الذي ترى الكنيسة أنه" تسبب في كارثة".‏ ‏ يذكر أن قرارا صدر عن النيابة باعتقال الراهب المشلوح مدة شهر انتهى الخميس‏ ‏الماضي(2/8/2001) وهو حاليا يقضي حبسا احتياطيا مدته 15 يوما.‏ ‏
    واستند أقارب الراهب في الدفاع إلى التشكيك في صحة الصور المنشورة في جريدة ‏ ‏النبأ باعتبار أن المحرقي وكما يقولون "ضئيل الحجم وقصير القامة في حين أن الصور ‏ ‏المنشورة توضح أن صاحبها ضخم الجثة وطويل القامة" . ‏ ‏
    وكانت محكمة أمن الدولة قد حكمت الثلاثاء الماضي على رئيس تحرير صحيفة" الشرق ‏ الأوسط "المصرية ياسر الملواني بالسجن سنة مع النفاذ لنشره مقالا ينطوي على إهانة ‏ للأقباط.
    وكانت الصحيفة التي تطبع في مصر ومسجلة في قبرص قد ذكرت أن ديرا في أسيوط تحول ‏ إلى وكر للدعارة، وتزامن المقال مع نشر مقالات مشابهة مع صور في صحيفتي (النبأ) ‏ ‏و(آخر خبر) لكن ضعف انتشار الصحيفة الأولى جعل الضجة أكبر على الموضوع المصور.
    http://www.bab.com/news/full_news.cfm?id=4171

    ـ جريدة النبأ :الراهب برسوم المحروقى حول الكنيسة إلى وكر دعارة “شاهد بالصورة مباشرة من الجريدة من الموقع التالي:
    http://www.muslimchristiandialogue.c...ead.php?t=2440

    ومن الموقع التالي:
    http://groups.yahoo.com/group/alkale...q/message/2126

    http://www.islamonline.net/servlet/S...ws%2FNWALayout
    القس المصري الذي زنى بخمسة ألاف مسيحية بالكنيسة

    روابط ذات علاقة
    ـ قس يدير كنيسة لتبادل الزوجات
    ـ فضائح الكنيسة والقساوسة والمنصرين
    ـ جرائم الفاتيكان الجنسية: برنامج من قناة البي بي سي يلقي الضوء على جرائم الآباء الجنسية في الكنائس وكيف يقوم الفاتيكان بالتغطية على هذه الجرائم. البرنامج مترجم للعربية
    الجزء الأول:

    الجزء الثاني:
    الجزء الرابع:
    الجزء الثالث:

    الجزء الخامس:
    ـ الاغتصاب في الكنيسة:

    ـ الكنيسة وزواج المثليين والشواذ جنسياً:

    ـ شذوذ القساوسة :

    ـ أفعال جنسية فاضحة داخل الكنيسة والنساء العرايا

    ـ ماذا يفعل القسيس مع النساء داخل الكنيسة ؟!!


    ـ كيف يتم رشم المرأة النصرانية
    http://www.barsoomyat.com/my/modules...r_video&vid=52

    بابا الفاتيكان يشعر بالخزي تجاه تحرش القساوسة بالأطفال الصغار في الكنائس

    http://www.islamonline.net/servlet/S...ws%2FNWALayout

    انتهاكات جنسية لاثني عشر الف طفل من الكنيسة في أمريكا والمطالبة بملياري دولار تعويض

    http://www.alwatanvoice.com/arabic/content-132851.html

    الكنيسة تدرس كيفية مواجهه الانتهاكات الجنسية من القساوسة بعد أن هزت فضائح القساوسة أركان الكنيسة

    http://www.aljazeera.net/news/archiv...rchiveId=30721

    البابا يناقش فضائح جنسية مع كرادلة أميركيين

    http://www.islammemo.cc/2006/03/13/607.html

    أكثر من 100 قسيس أيرلندي متورطون في فضائح جنسية

    http://www.moheet.com/show_news.aspx?nid=116802&pg=43

    إندونيسيا تسلم قسا استراليا لبلاده هتك عرض 6 أطفال

    http://www.islammemo.cc/2005/09/28/7779.html

    الفلبين: عشرة قساوسة ينتظرون الإقالة لبعضهم لفضائحهم الجنسية

    http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news...00/1233618.stm
    الراهبات يتعرضن للاغتصاب والتحرش من القساوسة

    http://www.aljazeera.net/news/archiv...ArchiveId=5380

    قساوسة تجبر راهبات على الجنس والإجهاض



    الفاتيكان والجرائم الجنسية

    http://archives.cnn.com/2002/WORLD/a...sts/index.html

    هونج كونج تتكتم على الجرائم الجنسية الكنسية

    http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news...00/2043694.stm

    انتحار طفل بعد أن قام قس بهتك عرضه



    قس يمارس الجنس مع ابنتيه المراهقتين عشر سنوات



    فضائح القساوسة الجنسية الجزء الأول



    فضائح القساوسة الجنسية الجزء الثاني



    فضائح القساوسة الجنسية الجزء الثالث



    فضائح القساوسة الجنسية الجزء الرابع

    http://www.arabianbusiness.com/arabic/529934

    قس يواجه 93 تهمة تحرش جنسي بالأطفال

    http://www.ipc-kw.com/vb/showthread.php?t=1140

    4450 قس أميركي يتحرشون جنسيا بالأطفال

    http://www.almesryoon.com/ShowDetail…=42472&Page=13

    فتاة تتهم قس بالاعتداء عليها جنسيا بالإسكندرية

    http://www.alarabiya.net/articles/2005/05/25/13357.html

    الشرطة الايطالية تحقق مع ثلاث قساوسة بشأن موقع اباحى للأطفال

    http://www.islammemo.cc/2006/04/06/614.html

    783 اتهاما بالتحرش الجنسي ضد قساوسة كاثوليك في عام واحد



    إغتصاب القساوسة لغلمان المذبح وللأطفال والكنيسة تتستر على جرائمهم

    http://www.rafatosman.com/vb/t62115.html

    الجرائم الجنسية للقساوسة




    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  2. #32
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,931
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-08-2020
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي



    الفصل الرابع
    أَسْتِيرُ وممارسة الرزيلة السياسية
    أَسْتِيرُ الزانية التي اصبحت إمبراطورة فارس وابن عمها مُرْدَخَايُ القوّاد .

    أَسْتِيرُ تلك المرأة اليهودية والتي أصبحت بزناها إمبراطورة فارس وذلك بالتآمر مع ابن عمها مُرْدَخَايُ القوّاد..
    تدور أحداث القصة في عهد الملك الفارسي أَحْشَوِيرُوشَ الذى ذكر في أسفار أستير وعزرا ودانيال وهو نفسه الملك الفارسى زركسيس xerxes الذى حكم من 485 الى 464 ق . م .
    لكن من المستحيل تاريخيا اثبات زوجة يهودية للملك الفارسى احشويروش ( زركسيس ).
    وبعد السبي البابلي يجعل كاتب السفر من أستير جميلة الجميلات . وكانت يتيمة فقام ابن عمها مُرْدَخَايُ بتربيتها ..ثم بعد ذلك دفعها لممارسة الرذيلة مع الملك من أجل إسرائيل..
    ففي الاصحاح الأول من سفر استير :
    يفاجئنا المؤلف بتصويره المبالغ فيه لشخية ملك فارس , فيصوره فى صورة رجل احمق تافه يقيم وليمة يحضرها جميع رؤساء الجيش الفارسى ورؤساء الدول التى تخضع للحكم الفارسى , استمرت هذه الوليمة 180 يوما !! أى اكثر من نصف عام , اى ان جميع حكام ومسئولى الامبراطورية الفارسية الضخمة تركوا اعمالهم ومدنهم وتوجهوا الى العاصمة طوال هذة المدة الطويلة ليعيشوا فى لهو وخمر , وسمح لهم بان يستمتعوا بأي متعة كما يشاءوا !!.
    " 7وَكَانَ السِّقَاءُ مِنْ ذَهَبٍ وَالآنِيَةُ مُخْتَلِفَةُ الأَشْكَالِ وَالْخَمْرُ الْمَلِكِيُّ بِكَثْرَةٍ حَسَبَ كَرَمِ الْمَلِكِ. 8وَكَانَ الشُّرْبُ حَسَبَ الأَمْرِ. لَمْ يَكُنْ غَاصِبٌ لأَنَّهُ هَكَذَا رَسَمَ الْمَلِكُ عَلَى كُلِّ عَظِيمٍ فِي بَيْتِهِ أَنْ يَعْمَلُوا حَسَبَ رِضَا كُلِّ وَاحِد " وهذا المؤلف نسى ان يخبرنا ما المناسبة لتلك الوليمة الاسطورية التى حضرها قادة وحكام العالم !!.
    ونقرأ في الإصحاح الثاني:
    (5كَانَ فِي شُوشَنَ الْقَصْرِ رَجُلٌ يَهُودِيٌّ اسْمُهُ مُرْدَخَايُ بْنُ يَائِيرَ بْنِ شَمْعِي بْنِ قَيْسٍ، رَجُلٌ يَمِينِيٌّ، 6قَدْ سُبِيَ مِنْ أُورُشَلِيمَ مَعَ السَّبْيِ الَّذِي سُبِيَ مَعَ يَكُنْيَا مَلِكِ يَهُوذَا الَّذِي سَبَاهُ نَبُوخَذْنَصَّرُ مَلِكُ بَابَلَ. 7وَكَانَ مُرَبِّيًا لِهَدَسَّةَ (أَيْ أَسْتِيرَ) بِنْتِ عَمِّهِ، لأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ لَهَا أَبٌ وَلاَ أُمٌّ. وَكَانَتِ الْفَتَاةُ جَمِيلَةَ الصُّورَةِ وَحَسَنَةَ الْمَنْظَرِ، وَعِنْدَ مَوْتِ أَبِيهَا وَأُمِّهَا اتَّخَذَهَا مُرْدَخَايُ لِنَفْسِهِ ابْنَةً.8فَلَمَّا سُمِعَ كَلاَمُ الْمَلِكِ وَأَمْرُهُ، وَجُمِعَتْ فَتَيَاتٌ كَثِيرَاتٌ إِلَى شُوشَنَ الْقَصْرِ إِلَى يَدِ هَيْجَايَ، أُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ إِلَى يَدِ هَيْجَايَ حَارِسِ النِّسَاءِ. 9وَحَسُنَتِ الْفَتَاةُ فِي عَيْنَيْهِ وَنَالَتْ نِعْمَةً بَيْنَ يَدَيْهِ، فَبَادَرَ بِأَدْهَانِ عِطْرِهَا وَأَنْصِبَتِهَا لِيَعْطِيَهَا إِيَّاهَا مَعَ السَّبْعِ الْفَتَيَاتِ الْمُخْتَارَاتِ لِتُعْطَى لَهَا مِنْ بَيْتِ الْمَلِكِ، وَنَقَلَهَا مَعَ فَتَيَاتِهَا إِلَى أَحْسَنِ مَكَانٍ فِي بَيْتِ النِّسَاءِ. 10وَلَمْ تُخْبِرْ أَسْتِيرُ عَنْ شَعْبِهَا وَجِنْسِهَا لأَنَّ مُرْدَخَايَ أَوْصَاهَا أَنْ لاَ تُخْبِرَ. 11وَكَانَ مُرْدَخَايُ يَتَمَشَّى يَوْمًا فَيَوْمًا أَمَامَ دَارِ بَيْتِ النِّسَاءِ، لِيَسْتَعْلِمَ عَنْ سَلاَمَةِ أَسْتِيرَ وَعَمَّا يُصْنَعُ بِهَا.12وَلَمَّا بَلَغَتْ نَوْبَةُ فَتَاةٍ فَفَتَاةٍ لِلدُّخُولِ إِلَى الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ بَعْدَ أَنْ يَكُونَ لَهَا حَسَبَ سُنَّةِ النِّسَاءِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا، لأَنَّهُ هكَذَا كَانَتْ تُكْمَلُ أَيَّامُ تَعَطُّرِهِنَّ، سِتَّةَ أَشْهُرٍ بِزَيْتِ الْمُرِّ وَسِتَّةَ أَشْهُرٍ بِالأَطْيَابِ وَأَدْهَانِ تَعَطُّرِ النِّسَاءِ. 13وَهكَذَا كَانَتَ كُلُّ فَتَاةٍ تَدْخُلُ إِلَى الْمَلِكِ. وَكُلُّ مَا قَالَتْ عَنْهُ أُعْطِيَ لَهَا لِلدُّخُولِ مَعَهَا مِنْ بَيْتِ النِّسَاءِ إِلَى بَيْتِ الْمَلِكِ. 14فِي الْمَسَاءِ دَخَلَتْ وَفِي الصَّبَاحِ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِ النِّسَاءِ الثَّانِي إِلَى يَدِ شَعَشْغَازَ خَصِيِّ الْمَلِكِ حَارِسِ السَّرَارِيِّ. لَمْ تَعُدْ تَدْخُلْ إِلَى الْمَلِكِ إِلاَّ إِذَا سُرَّ بِهَا الْمَلِكُ وَدُعِيَتْ بِاسْمِهَا.15وَلَمَّا بَلَغَتْ نَوْبَةُ أَسْتِيرَ ابْنَةِ أَبَيِحَائِلَ عَمِّ مُرْدَخَايَ الَّذِي اتَّخَذَهَا لِنَفْسِهِ ابْنَةً لِلدُّخُولِ إِلَى الْمَلِكِ، لَمْ تَطْلُبْ شَيْئًا إِلاَّ مَا قَالَ عَنْهُ هَيْجَايُ خَصِيُّ الْمَلِكِ حَارِسُ النِّسَاءِ. وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَنَالُ نِعْمَةً فِي عَيْنَيْ كُلِّ مَنْ رَآهَا. 16وَأُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى الْمَلِكِ أَحَشْوِيرُوشَ إِلَى بَيْتِ مُلْكِهِ فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ، هُوَ شَهْرُ طِيبِيتَ، فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِمُلْكِهِ. 17فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ، وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَانًا قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى، فَوَضَعَ تَاجَ الْمُلْكِ عَلَى رَأْسِهَا وَمَلَّكَهَا مَكَانَ وَشْتِي. 18وَعَمِلَ الْمَلِكُ وَلِيمَةً عَظِيمَةً لِجَمِيعِ رُؤَسَائِهِ وَعَبِيدِهِ، وَلِيمَةَ أَسْتِيرَ. وَعَمِلَ رَاحَةً لِلْبِلاَدِ وَأَعْطَى عَطَايَا حَسَبَ كَرَمِ الْمَلِكِ. 19وَلَمَّا جُمِعَتِ الْعَذَارَى ثَانِيَةً كَانَ مُرْدَخَايُ جَالِسًا بِبَابِ الْمَلِكِ. 20وَلَمْ تَكُنْ أَسْتِيرُ أَخْبَرَتْ عَنْ جِنْسِهَا وَشَعْبِهَا كَمَا أَوْصَاهَا مُرْدَخَايُ. وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَعْمَلُ حَسَبَ قَوْلِ مُرْدَخَايَ كَمَا كَانَتْ فِي تَرْبِيَتِهَا عِنْدَهُ.)أستير 2 : 5 - 16
    ويستمر المؤلف اليهودى فى تصوير الملك كأحد السفهاء الذين لا تفارقهم الخمر , فيطلب من زوجته الملكة ( وشتى ) ان تاتى لتكشف عن جمالها للمدعوين المخمورين " يَأْتُوا بِوَشْتِي الْمَلِكَةِ إِلَى أَمَامِ الْمَلِكِ بِتَاجِ الْمُلْكِ لِيُرِيَ الشُّعُوبَ وَالرُّؤَسَاءَ جَمَالَهَا لأَنَّهَا كَانَتْ حَسَنَةَ الْمَنْظَرِ" !!
    اراد الملك ان تكشف زوجته الملكة عن جمالها لضيوفه !!.
    هل اراد منها ان تظهر مفاتنها الانثوية لهم ؟.
    هل ارادها ان تتجرد عن ملابسها ؟.
    هذا ما يريد المؤلف اليهودى ان يلمح اليه !!.
    الملك المخمور ينسى نفسه وينسى انه ملك تلك الامبراطورية الضخمة وينسى مفهوم الكرامة والشرف عند الشرقيين فيطلب من زوجته سيدة العالم حينئذ ان تعرض مفاتنها على ضيوفه السكارى !!.
    هكذا يريدنا الكاتب اليهودى ان ننظر للملك نظرة احتقار .
    كرامة المرأة الملكة رفضت هذا السفه واعتبرته مما لا يليق أن يصدر من سيد العالم لذلك رفضت أن تلبي الرغبة المهينة للملك , فكان جزاؤها أن يطلقها الملك الأحمق لا لشيء إلا لأنها رفضت المهانة ولأنها اعتزت بكرامتها ورفضت أن تعرض مفاتن جسدها لأصدقاء زوجها الملك .
    ويقرر أَحْشَوِيرُوشُ إعطاء مُلْكَهَ لمن هي أجمل منها وأفضل..( وَلْيُعْطِ الْمَلِكُ مُلْكَهَا لِمَنْ هِيَ أَحْسَنُ مِنْهَا ) .
    وهنا برز دور مردخاي بأخلاقه اليهودية السافلة والمنحطة !!....
    فها هي (أَسْتِيرَ) أفضل من الملكة (وَشْتِي) لأنها لن تخالف الملك لو طلب منها أن تفعل أي شيء حتى لو طلب منها أن تعرض مفاتن أنوثتها لأصدقائه !!.أو يتناوبون عليها فلامانع أبداً من ممارسة الرزيلة السياسية مادامت في النهاية سوف تؤدي إلى الغرض المحتوم.
    ويؤكد ويفتخر كاتب السفر بأن أجمل جميلات الأرض التي وقع اختيار الملك الفارسي عليها يهودية الجنسية من أسرة يهودية تربت على يد ابن عمها اليهودي مردخاي ونشأت على ديانة وأخلاق اليهود الحميدة...وهنا تبرز التساؤلات التالية:
    هل كانت استير زوجة لمردخاى ؟.
    وهل تاجر مردخاى بشرف زوجته من اجل الوصول لأعلى المناصب ؟.
    ما الذى يمنع من تزوجه بهذه الجميلة اليهودية ابنة عمه اليتيمة ؟.
    هذا الكاتب اليهودي الذى يريد أن يظهر لنا بصورة اليهودي الغيور على دينه وشريعته نسي أو تناسى بديهة من شرائع اليهودية الا وهى تحريم الشريعة اليهودية زواج اليهودية من أممى أو وثنى أو غير يهودي !!.
    إذن فما الذي يمنع الملك أَحْشَوِيرُوشَ أن يمارس الرذيلة مع أستير من أجل هدف العودة إلى فلسطين.
    يصور الفصل الأول من السفر مشاهد إباحية جنسية تدل على الأخلاق المنحطة لليهود ..
    فاستير يهودية وهي واحدة من مئات العاهرات التي اختارهم الملك ووضعهم في قصر الحريم الملكي , وكان يقضي ليلة مع كل واحدة ليجربهم جنسيا وليختار في النهاية أفضلهم لتحل محل الملكة المخلوعة !!..
    فكانت الفتيات تدخل عليه بالدور ونلاحظ قول الكاتب :
    " فِي الْمَسَاءِ دَخَلَتْ وَفِي الصَّبَاحِ رَجَعَتْ "..
    فكل فتاة يأتي عليها الدور تدخل لحجرة الملك في المساء وتقضي الليل مع جلالته وتخرج في الصباح بعد أن يكون الملك قد أجرى تجاربه واختباراته عليها في سبيل اختياره لأفضلهن. !!..
    وجاء دورها لتدخل على الملك وتقضي ليلة حمراء معه , ولابد أن استير كانت محنكة وخبيرة في فن الجنس والغرام لأنها أعجبت الملك ووجد عندها من المتع واللذة ما لم يجده عند باقي العذارى الأخريات !!.
    ونسأل ماذا يطلق على مثل هذه العلاقة التي كانت بين الملك وبين عشرات العذارى بما فيهم استير ؟.
    أليس هذا ما يطلق عليه الكتاب المقدس زنا وفسق ؟.
    يتجاهل ويتغاضى كاتب السفر عن الزنا والعهر الذى قامت به استير اليهودية , ويصورها لنا بصورة المرأة الفاضلة التي أنقذت شعب الله المختار وذلك من خلال علاقة جنسية بلا زواج !!..
    لكن الغريب أن مردخاى لا يجد حرجا في أن تقضي استير الليالي على فراش الملك الوثني بدون زواج مثلها مثل مئات العاهرات الأخريات , ثم زواجها منه بعد أن وجد فيها من المتع ما لم يجده في غيرها ," فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَاناً قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى " ضاربا عرض الحائط بالشريعة , وهنا يتضح تناقض الفكر اليهودي النفعي الاستغلالي ولا نجد أي اعتراض من علماء اليهود أو علماء المسيحية على مردخاى بصفته قواد يقدم قريبته للملك , أو على استير بصفتها محظية الملك , بل بالعكس يعدونهما من كبار المخلصين للشريعة اليهودية ومن الشخصيات المقدسة !!.
    وأصبحت أستير ملكة على فارس بدلاً من الإمبراطورة وشتي بفضل وبركة زناها ..
    " وَلَمَّا بَلَغَتْ نَوْبَةُ أَسْتِير .. وَأُخِذَتْ أَسْتِيرُ إِلَى الْمَلِكِ أَحْشَوِيرُوشَ إِلَى بَيْتِ مُلْكِهِ فِي الشَّهْرِ الْعَاشِرِ هُوَ شَهْرُ طِيبِيتَ فِي السَّنَةِ السَّابِعَةِ لِمُلْكِهِ. فَأَحَبَّ الْمَلِكُ أَسْتِيرَ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ النِّسَاءِ وَوَجَدَتْ نِعْمَةً وَإِحْسَاناً قُدَّامَهُ أَكْثَرَ مِنْ جَمِيعِ الْعَذَارَى فَوَضَعَ تَاجَ الْمُلْكِ عَلَى رَأْسِهَا وَمَلَّكَهَا مَكَانَ وَشْتِي َ".
    فلننتبه..
    لقد أقعدها أَحْشَوِيرُوشُ على كرسي الملك وهو يحسبها فارسية..
    فماذا حدث بعدما علم بيهوديتها؟
    1ـ إن بعض علماء اليهود القدماء شارحي الكتاب المقدس وواضعي الكتب التفسيرية المعروفة باسم التلمود والمشنا وغيرها , والتي أصبحت من التراث المقدس أيضا بالإضافة للعهد القديم , يقولون أن مردخاي تزوج أستير بعد أن تولى تربيتها وصارت فتاة جميلة .
    2. لقد كان مردخاي نموذجا لليهودى الانتهازى والذي يتاجر بأي قيم أو مبادئ من أجل تحقيق المكاسب والذى ينطبق عليه مقولة أن الغاية تبرر الوسيلة , فإنه يقدم زوجته كمحظية للملك الفارسى حتى يصل من خلالها الى أعلى المناصب , فنرى فى السفر أنه يأمرها أن لا تقول لأحد أنها يهودية , ومن يفعل ذلك لا يستبعد عنه ان يطلب منها إخفاء حقيقة أنها زوجته , وبالفعل نرى فى السفر كيف أصبح مردخاي الرجل الثانى فى المملكة بفضل هذا العهر .

    فالملك احشويروش فارسى الجنسية والديانة وهو وثنى يؤمن كغيره من الفرس بآلهة ومعبودات فارسية , لم يظهر الكاتب أي اعتراض على زواج أستير اليهودية بهذا الوثنى , كما لم يعترض مردخاي ولا أستير على هذه المخالفة لشريعة ديانتهم !!.
    يريدنا المؤلف ان ننظر الى الملك باعتباره من المغفلين فلا يدري أبسط الأمور الخاصة بحريمه عندما صوره لنا انه لم يعرف ان أستير من أصل يهودى !!..


    "20وَلَمْ تَكُنْ أَسْتِيرُ أَخْبَرَتْ عَنْ جِنْسِهَا وَشَعْبِهَا كَمَا أَوْصَاهَا مُرْدَخَايُ. وَكَانَتْ أَسْتِيرُ تَعْمَلُ حَسَبَ قَوْلِ مُرْدَخَايَ كَمَا كَانَتْ فِي تَرْبِيَتِهَا عِنْدَهُ..".
    3 . وهل يعقل أن أمرا كهذا يخفى عن الملك الذى يسيطر على ممالك العالم حينئذ؟.
    ولماذا أوصى مردخاي أستير أن تخفى هذه الحقيقة بينما هى موضع إفتخار اليهود ؟.
    لماذا هذا المكر والخداع ؟.
    لماذا هذا التناقض فى الشخصية اليهودية , حيث نجد مردخاي يجاهر بيهوديته ويفتخر بها بينما يطلب من زوجته ان تخدع الملك وتخفى يهوديتها ؟.
    فقولنا ان مردخاي كان قوادا متاجرا بشرف زوجته أستير ليس مجرد تخمين او افتراض بلا أساس ولما كانت التقاليد التراثية اليهودية القديمة والتي تذكر زواج مردخاي من أستير ابنة عمه إلا أنها في نفس الوقت أباحت أن تجمع أستير بين رجلين..
    ولما كانت الديانة اليهودية لا تجيز الزواج من غير الملة اليهودية لذلك وجدنا أستير وقد صارحت الملك بيهوديتها والذي قبل أن تعيش معه في الحرام نظير ان يعطيها كل ما تريد فلقد عين مردخاي كبيراً لوزرائه...بالإضافة إلى أنه أنعم على اليهود بالعودة إلى فلسطين لمن أراد منهم العودة..
    4 . ويعلق جورجي كنعان على ذلك بقوله:
    " وهذه القصص التي تنطوي على إيحاء ضمني بإباحة استخدام الزوجة اتقاء لضر متوهم، أو ابتغاء لكسب مرجو، قد أفسحت أمام اليهود، منذ أقدم العصور، مجالاً فريداً لتطبيق القاعدة اللا أخلاقية: الغاية تبرر الواسطة أياً كانت الغاية وكيفما كانت الواسطة. وكأن كتاب العهد القديم، ما خلعوا على أنبيائهم وملوكهم، أبشع الصور وأقذرها، إلا ليبيحوا لأنفسهم، ولأتباعهم من بعدهم، ارتكاب المعاصي والرذائل والاستخفاف بالقيم والأخلاق، في سبيل الوصول إلى غاياتهم.
    وإذا كان القدوة قذراً سافلاً، فلا لوم على المقتدي أن يكون كذلك، وكأنهم قصدوا من تدوين هذه الحوادث المنكرة في أسفارهم المقدسة، أن يتركوا دروساً أخلاقية للأجيال اليهودية، ممهورة بتواقيع مقدسة في مقدمتها توقيع رب الجنود " يهوه"، وإلى جوار تواقيع الآباء الأولين الكبار لبني إسرائيل وهم في عرفهم إبراهيم وإسحق ويعقوب"
    (د. جورجي كنعان: أمجاد إسرائيل في أرض فلسطين - ص 47.).
    وهكذا بسبب زناها عاد اليهود إلى فلسطين.
    5. أهداني صديقاً نصاً مترجماً لمسرحية ( أغلقي عينيك وفكري في إنجلترا " close your eyes and think of England " ) بدون ذكر اسم دار النشر ولا سنة الطبع..
    المسرحية من ثلاثة فصول تدور كلها في صالون بيت رئيس مجلس إدارة إحدى شركات البترول الضخمة بانجلترا.
    ويبدأ الفصل الأول من المسرحية والبيت في انتظار شيخ من شيوخ البترول العرب قادم إلى العشاء ...
    ويظهر اللورد المضيف في المشهد الأول من المسرحية ..
    وعلى عادة الإنجليز الذين يتمتعون بعقل استخباراتي حتى في الأمور الاجتماعية، يقوم اللورد بجمع المعلومات عمّا يحبه الشيخ من أكل وشراب..
    ثم يتفقد الصالون مع زوجته، ويتأكد من أن كل قطع الأثاث الجميل في مكانها ، وكذلك اللوحات ثم الزهور ، ثم يراجع قائمة الشراب والطعام ، ويعطي بنفسه تعليماته لرئيس الخدم ، ويضيف إلى ذلك معلومات من تقرير اطلع عليه عن مزاج الشيخ وعاداته الذي أفادته المعلومات بأنه يحب الشقراوات، فلقد زهقت نفسه من السمراوات.
    وبأسلوب اللورد المهذب، يلمح لزوجته بأن يكون بين المدعوات شقراوات بموديلات تناسب ذوق العربي في المرأة، وأن تراقبه عن بعد وترصد نظراته.
    وإذا استقرت على واحدة تعجبه فما عليها سوى أن تقوم بتقديمها وتترك له الفرصة، فالعربي خبير بهذه الأمور، وأشطن من إبليس في سرعة الإقناع.. إقناع النساء طبعا، فكيف إذا كانت فيه رائحة نفط.
    وتجري أحداث المسرحية بين الويسكي الاسكتلندي المعتق، والسيجار الكوبي المعّفر، والعطور الفرنسية التي تقدح زناد الغرائز.. وشيخ البترول هو شيخ (القعدة).. وسلطان زمانه.. يداعب هذه ويقرص تلك، ويغازل هذه، ويرفع الكأس لتلك من محترفات الغواية.
    في المشهد الأخير من الفصل الثالث للمسرحية، تمسك زوجة اللورد بذراع زوجها وتسحبه جانبا لتختلي به وقد اختلطت على وجهها علامات الدهشة والحيرة، وهي تقول:
    - جون.. هنالك مشكلة.
    - أرجوك، لا أريد مشاكل هذه الليلة.
    ترد بانفعال محاولة السيطرة عليه:
    - ليس قبل أن تسمعني.
    - قولي، ماذا؟
    - هل تعرف من التي أعجبت الشيخ؟
    – بالتأكيد أكثر من شقراء.
    - أبدا... أنا التي أعجبته! إنه يريدني أنا!.
    يفتح عينيه مندهشا ويقول: أنت؟ لا بد أنه مجنون.
    يسكت لحظة وتتلاعب على وجهه انفعالات الدهشة والحيرة. ثم يقول لزوجته: حبيبتي.. استرخي، وأغلقي عيناكِ وفكري في إنجلترا.

    Just lie back, close your eyes and think of England.
    ويسدل الستار.
    والمسرحية تحت هذا الاسم(حبيبتي.. استرخي، وأغلقي عيناكِ وفكري في إنجلترا) عرضت في لندن أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات لمدة عشر سنوات متواصلة..
    6 . لا تنسوا رئيسة الوزراء الإسرائيلية السابقة، تسيبي ليفني والتي فعلت مثلها وهي التي صرحت بنفسها أنها مارست الجنس مع عدد من الشخصيات الهامة بهدف ابتزازهم سياسيًا لصالح الموساد.
    حيث نشرت صحيفة "يديعوت أحرونوت" الإسرائيلية مقابلة مع رئيسة وزراء إسرائيل السابقة، تسيبي ليفني، أجرتها معها مجلة "تايمز" واعترفت فيها بقيامها بالعديد من العمليات الخاصة عندما كانت تعمل في جهاز الموساد، وأبرزها إسقاط شخصيات هامة من خلال إقامة علاقات جنسية بهدف ابتزازهم سياسياً لصالح الموساد، مؤكدة أن هذا أمر مشروع وستقدم عليه من جديد إن صب لصالح بلدها.
    وقالت ليفني في المقابلة إنها لا تمانع أن تقتل أو تمارس الجنس من أجل الحصول على معلومات تُفيد بلدها، وأشارت إلى أنها قامت بالعديد من عمليات الابتزاز الجنسي والقتل أثناء عملها في الموساد، وأكدت أنها لوحقت عدة مرات قضائيًا في دول أوروبية إلا أن اللوبي الإسرائيلي كان يتمكن من تخليصها.
    وعن حرمان نفسها من أي علاقة عاطفية طوال تلك السنوات، قالت ليفني إن مثل هذه العلاقات تتطلب الأمانة والصدق والإخلاص بين زوجين، وهي لم تتمكن من بناء مثل تلك العلاقة مع أحد، وقالت: "لكن وجود علاقة قصيرة وعابرة لا تسبب أي أذى أو ضرر إن التزم الطرفان بالقواعد والضوابط".
    ويشار إلى أن الحاخام آري شفات الذي يعد أحد أكبر وأشهر الحاخامات في إسرائيل أباح للنساء الإسرائيليات ممارسة الجنس مع الأعداء مقابل الحصول على معلومات مهمة تقود إلى اعتقالهم، مستنداً إلى أن الشريعة اليهودية التي تسمح بذلك مقابل.
    http://elaph.com/Web/Entertainment/2012/11/771390.html

    النتيجة:
    ممارساتها الجنسية من أجل إسرائيل هي التي أهلتها كي تصبح وزيرة للخارجية فيما بعد والتي كانت في الأساس مرشحة لرئاسة الوزارة..
    وفعل مثلها أيهود باراك ، الذي كان رئيس سرية هيئة الأركان العامة في تلك الفترة، إنّه كان متنكّرًا بزيّ امرأة سمراء ولكنه كان هو المفعول به حيث ارتدى زياً نسائياً ومثل كأنه مثلي الجنس..
    ومكن ثلاثة من رجال حركة فتح هم كمال عدوان، كمال ناصر وأبو يوسف النجار، ليفعلوا به ..حتى فقدوا وعيهم نتيجة للسكر والعربدة لينتهي بهم المقام بفضيحة كبرى حيث قام باراك بقطع أعضائهم الذكرية وعلقها في رقابهم وصورهم فيديو وذلك في عملية أسماها "ربيع الشباب" والتي وقعت في 9 إبريل عام 1973 ببيروت..فالعملية تمت بسهولة ويسر على عكس ما خطط لها.. والذي جعل هذه العملية مشهورة في إسرائيل هو حقيقة أنّ نحو نصف المقاتلين كانوا متنكّرين بزيّ نساء، ومشوا معانقين بأذرع سائر المقاتلين، كمجموعة من الأزواج العشاق.
    كما اشترك في العملية يوناتان نتنياهو، أخو رئيس الحكومة الحالي بنيامين نتنياهو(العام 2018).
    وقد قتل يوناتان بعد مرور ثلاث سنوات في عملية تهريب الرهائن الإسرائيليين في عنتيبي.
    أحد المشاركين الآخرين كان أمنون ليبكين شاحاك، الذي أصبح فيما بعد رئيس أركان الجيش. نتج عن العملية استقالة رئيس الحكومة اللبنانية صائب سلام، وتدهور علاقات منظمة التحرير الفلسطينية بالسلطة اللبنانية... وأسميت في الإعلام العربي بـ (عملية فردان).

    النتيجة:
    كانت هذه العملية هي التي جعلت إيهود باراك رئيسا للوزراء فيما بعد..



    قبري استير ومردخاي بإيران

    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  3. #33
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,931
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-08-2020
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي


    صفحة من سفر استير




    دليل الى العهد القديم - الدكتور ملاك مُحارب - صفحة 85




    يهود إيران يحتفلون بذكرى إستير










    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  4. #34
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,931
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-08-2020
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي

    الفصل الخامس
    شمشون ودليلة

    تشير قصة شمشون ودليلة Samson and Delilah إلى الصراع القديم بين الفلسطينيين والإسرائيليين، وتتحدث هذه القصة، الواردة في أسفار العهد القديم، والتي جرت حوادثها في مدينة غزة، عن غرام شمشون اليهودي بدليلة الفلسطينية.
    بداية القصة:
    شمشون بن منوح الدني (بالعبرية: שִׁמְשׁוֹן) من شخصيات العهد القديم، اشتهر بقوته الهائلة وورد ذكره في سفر القضاة في الأصحاحات 13 إلى 16، وفي الرسالة إلى العبرانيين من العهد الجديد في الأصحاح 11، وقصصه شاعت في القرن الحادي عشر قبل الميلاد.
    عاش شمشون عندما كان الله يعاقب بني إسرائيل بتسليمهم لأيدي الفلسطينيين . نتيجة لعصيانهم للإله وارتكابهم المعاصي بشكل علني .
    وقد بشر بولادته ملاك ظهر أمام والده وزوجته العاقر وقال إن هذا الغلام سيخلص بني إسرائيل من الفلسطينيين الذين كانوا أسياد المدن في جنوب فلسطين ويقطنون في غزة وأسدود وعسقلان وعقرون وجت.
    وطلب الملاك من أمه أن تمتنع عن المشروبات الكحولية وأن لا يحلق أو يقص المولود شعره أبدا،لأن الصبي سيكون نذيرا لله من البطن وعلى يديه سيكون خلاص الإسرائليين من يد الفلسطينيين.
    ونشأ شمشون جباراً، فكان يحرق زروع الفلسطينيين في عسقلان، ويسلب أمتعتهم، ويقتل بعضهم ويبطش بالآخرين.
    ومع ذلك فلقد عصى الرب وارتمى في أحضان البغايا من النساء..وترك قومه وقد استقر في غزة، وهناك تعرف إلى فتاة غزية تدعى «دليلة» ووقع في غرامها، وتزوجها خلافاً لإرادة والديه.
    أما دليلة فكانت تعد العدة مع قومها الفلسطينيين للانتقام من شمشون «الجبار» .
    وعلمت، بالتدريج، ان سر قوة شمشون تكمن في شعر رأسه، فأخبرت قومها بذلك، واحتالت عليه بالنوم على ركبتيها ولما استغرق في النوم قصت ضفائر رأسه وعندها خارت قواه.
    ونتيجة لكسره عهده النذيري تركه الله وقبض عليه الفلسطينيون وحرقوا عينيه، وسجنوه ليعمل في طحن الشعير.
    وفي أثناء إقامته في السجن مكبلاً بالسلاسل راح شعر رأسه ينمو رويداً رويداً. ولم يطل الوقت كثيراً حتى استرجع شمشون قوته.
    وبينما الفلسطينيون يحتفلون بالإله داجون (إله القمح) ويمرحون في المعبد وعددهم يربو على ثلاثة آلاف رجل وامرأة، ثم بعد أن أصبح أعمى أخذوه إلى المعبد ليستمع إلى أفراحهم..
    عمـــد شمـــشون إلى جذب السلسلتين اللتين توثقان ســـاعديه، وكانتا مربوطتين إلى عمودين من أعمدة المعبد، وصاح: «عليّ وعلى أعدائي يا رب». وفي تلك اللحظة انهار المعبد على الرءوس وقتل كثيرون بينهم شمشون نفسه.
    هذا هو ملخص الحكاية الخرافية التوراتية التي جعلتها السينما الأميركية أفلاماً مسليـــة تخــلب ألبــاب المؤمنين في الغرب الأميركي والتي وجـــدت طريقها إلى آذان الناس من خلال أغانٍ كثيرة استندت على الاسم «ديلايلا».
    وأشهرها أغنية لـ توم جونز:Delilah - Tom Jones.
    Delilah - Tom Jones
    I saw the light on the night that I passed by her window
    عرفت الحقيقة في تلك الليلة التي ممرت فيها بجانب نافذتها
    I saw the flickering shadows of love on her blind
    رأيت ظلال الحب تتأرجح على ستارتها
    She was my woman
    هي كانت امرأتي
    As she deceived me I watched and went out of my mind
    بينما كانت تخونني رأيتها وفقدت عقلي
    My my my Delilah
    عزيزتي ديلالا
    Why why why Delilah
    لماذا لماذا لماذا يا ديلايلا
    I could see, that girl was no good for me
    كان يمكنني ان ارى ان تلك الفتاة غير جيدة لي
    But I was lost like a slave that no man could free
    ولكنني كنت تائه كعبد لا أحد يستطيع تحريره
    At break of day when that man drove away I was waiting
    في بداية النهار عندما خرج الرجل بعيداً كنت انتظر
    I crossed the street to her house and she opened the door
    قطعت الشارع باتجاه منزلها وفتحت لي الباب
    She stood there laughing
    وقفت هناك تضحك
    I felt the knife in my hand and she laughed no more
    شعرت ان السكين في يدي , وهي لم تعد تضحك
    My my my Delilah
    عزيزتي ديلالا
    Why why why Delilah
    لماذا لماذا لماذا يا ديلايلا
    So before they come to break down the door
    لذا قبل ان يأتوا ويحطموا الباب
    Forgive me Delilah I just couldn't take any more
    ساميحيني ديلايلا لأني لم أستطع التحمل أكثر
    She stood there laughing
    وقفت هناك تضحك
    I felt the knife in my hand and she laughed no more
    شعرت ان السكين في يدي , وهي لم تعد تضحك
    My my my Delilah
    عزيزتي ديلالا
    Why why why Delilah
    لماذا لماذا لماذا يا ديلايلا
    So before they come to break down the door
    لذا قبل ان يأتوا ويحطموا الباب
    Forgive me Delilah I just couldn't take any more
    ساميحيني ديلايلا لأني لم أستطع التحمل أكثر

    التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي* ; 06-11-2018 الساعة 11:42 AM
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,931
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-08-2020
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي

    الفصل السادس
    سوسنة العفيفة والقاضيان

    susanna and the two elders
    سوزانا ΣΟΥΣΑΝΝΑ















    مقدمة

    هل اصبح العدل والحق في أوطاننا غريباً وأنهما قد أعدما فجأة ليصبح الميزان مقلوبا مكسورا مائلا إلى كفة واحدة والساهرون عليهما فاسدون خائنون على أبناء شعبنا محتالون يبرهنون لنا أن مؤسستهم القضائية يصعب اختراقها أو بالأحرى هي التي تخترقنا وتخترق حتى الحال والمحال..
    فالقضاء ملاذ المظلومين ومنتهى الخائفين وزورق نجاة الضعفاء فإذا فسد قضاء أمة وأصبح حاميها حراميها فلمن يشتكى المظلوم ؟!! وكيف إذا آوى المظلوم إلي ما حَسِبَهُ رُكْناً شديدا فوجده سكِّينا مطعونا في ظهره وشوكة في حلقه ؟!! فمرارة خيبة الأمل أشد إيلاما من مرارة الظلم .

    ولكن إذا فسد القضاء وخاب الأمل في قاض الأرض وضاع الحق في الدنيا فالفصل في القضاء بين يدي الله في محكمة الحق الإلهية , فهناك يوم للحكم والفرقان والفصل في كل ما كان . وهو اليوم المرسوم الموعود الموقوت بأجل عند الله معلوم محدود للفصل في جميع القضايا المعلقة في الحياة الأرضية ، والقضاء بحكم الله فيها ، وإعلان الكلمة الأخيرة والحكم النهائي البات .
    إِذا خَـــانَ الأميرُ وكاتباهُ / وقاضِي الأَرْضِ داهَنَ في القَضاءِ
    فَوَيْلٌ ثُمَّ وَيْلٌ ثُمَّ وَيْلُ / لِقاضِي الأَرْضِ منْ قَاضِي السَّــمــاءِ
    وإِنْ كانَ الوِدادُ لِذِي وِدادٍ / يُزْحْــــزِحُـهُ عَنِ الحَقِّ الْجَلاءِ
    فَلاَ أَبْقــاهُ رَبُّ العَرْشِ يَوْماً / كَــحَـــلَـــهُ بِمِيلٍ مِنْ عَماءِ
    وقصة سوسنة العفيقة والقاضيان هي رمز وتجسيد لهذه الفكرة..
    سوزانا ΣΟΥΣΑΝΝΑ
    [IMG]file:///C:/Users/Soma/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg[/IMG]اسم عبري( שׁוֹשַׁנָּה Shoshanna ) معناه "زهرة السوسن"
    وسوزانا ΣΟΥΣΑΝΝΑ أحد شخصيات كتب الأسفار القانونية الثانية وهو تتمة سفر دانيال؛ حيث يوجد به قصة سوسنه العفيفة، التي أنقذها دانِيال من العِقاب لأمر لم تقترفه.



    وهي قصة أبوكريفية ولم ترد في التوراة اليهودية, أضيفت فيما بعد إلي الترجمات اليونانية لسفر دانيال وما ترجم عنها, وتوجد قصة سوسنة في كودكس شسيانوس( Codex Chisianus 88) للترجمة السبعينية وكذلك في ترجمة ثيودوتيون, ولأن قصة سوسنة لم ترد في التوراة العبرية نجد أن إصحاحات دانيال تنتهي بالإصحاح الثاني عشر توراة اليهود.
    الكنائس الأرثوذكسية تعترف بقصة سوسنة وتعتبرها وحيا إلهيا, لكن هذه الإضافات غير واردة في ترجماتها وذلك لأن الكنيسة القبطية لم تطبع ترجمة خاصة بها, وتعتمد علي الترجمات العربية البرتستنتية التي تطبعها دار الكتاب المقدس،غير أنها أصدرت مؤخرا نسخة إلكترونية تحتوي علي النصوص الإضافية.

    بينما الترجمة العربية الكاثوليكية ( ترجمة الرهبانية اليسوعية) تنتهي بالإصحاح الرابع عشر في نسخ الكاثوليكية. وتنتهي بالإصحاح الثاني عشر أيضا في الترجمات البروتستنتية لأن البروتستانت رفضوا الاعتراف بالإضافات بحجة أنها لم ترد في الأصل العبري.
    وهذا السفر حذفه البروتستانت من كتبهم عند انشقاقهم عن الكاثوليك في القرن السادس عشر.



    Susanah the Pure

    Papyrus 967

    From Wikipedia, the free encyclopedia
    P. Köln Theol. 37v (Susanna 62a-62b)
    Papyrus 967 is a 3rd-century biblical manuscript, discovered in 1931. It is notable for containing fragments of the original Septuagint text of the Book of Daniel, which was completely superseded by a revised text by the end of the 4th century and elsewhere survives only in Syriac translation and in Codex Chisianus 88. The manuscript is also important for early variants, both in the text of the Book of Ezekiel and of the Book of Daniel.
    The surviving 59 manuscript pages of P 967 are at present kept in five different places.
    البردية 967 هي مخطوطة من الكتاب المقدس في القرن الثالث، اكتشفت في عام 1931.
    ومن الجدير بالذكر أن تحتوي على أجزاء من النص الأصلي السبعينية لكتاب دانيال، الذي حل محله تماما نص منقح بنهاية القرن الرابع وفي أماكن أخرى فقط في الترجمة السريانية وفي والذي نراه تحت رقم (Codex Chisianus 88.) تشيسيانوس 88.
    المخطوطة هي أيضا مهمة للمتغيرات في وقت مبكر، سواء في نص كتاب حزقيال وكتاب دانيال.
    ويبقى ما تبقى من 59 صفحة مخطوطة من P 967 في الوقت الحاضر في خمسة أماكن مختلفة.
    وسوسنة العفيفة هي سوسنة ابنة حلقيا, امرأة يهودية تقية وبارعة الجمال, وردت قصتها في بعض نسخ العهد القديم اليونانية في سفر دانيال, وكانت زوجة لرجل يهودي ثري من بابليون ويدعي يوياقيم،تربت سوسنة في جو ديني, وعاشت حسب الشريعة الموسوية.
    إلى أن وقعت فريسة لقاضيين راوداها عن نفسيهما فأبت فشهدا عليها زوراً وحكما عليها بالموت.
    أحداث القصّة وقعت في بابل، وملخّصها أن امرأة يهودية تُدعى سوسنة أو سوزانا (أو شوشانا كما نطق بالعبرية שׁוֹשַׁנָּה Shoshanna) كانت متزوّجة من رجل على دينها يقال له يواكين.
    وكانت هذه المرأة تتمتّع بجمال مبهر، كما كانت على درجة من الأخلاق والعفاف بفضل تنشئة والديها المتديّنين لها.
    وقد حدث في ذلك الوقت أن عُيّن للمدينة قاضيان مسنّان جديدان كي يفصلا في منازعات الناس بعد أن تقاعد سلفاهما، وكان هذان الرجلان يمرّان في مشوارهما اليومي إلى المحكمة بالقرب من بيت سوزانا وقد لمحاها مرارا وهي تخرج من منزلها إلى الحديقة الملحقة به.
    وشيئا فشيئا أصبح القاضيان مفتونين بجمال المرأة، وسرعان ما تطوّر هذا الشعور إلى نوع من الرغبة في الانفراد بها والتمتّع بجمالها.
    في البداية، كان كلّ منهما حريصا على أن يخفي حقيقة مشاعره عن الآخر، لكن عندما عرفا أنهما واقعان معا في هوى المرأة، اتفقا على أن يترجما ذلك الشعور إلى فعل وأن يظفرا ببغيتهما مهما كانت الصعاب.
    وذات يوم وبينما كانا مارّين من ذلك المكان، نظرا من ثقب باب الحديقة خلسة ورأيا سوزانا وهي تستعدّ للاستحمام، فدخلا دون أن تلحظهما وكمنا وراء إحدى الأشجار.
    وعندما باشرت خلع ملابسها خرجا من مخبئهما واقتربا منها في اشتهاء ثم اخبراها أن الأبواب مغلقة وان لا احد يراهم وهدّداها بأنها إن لم تقدّم لهما نفسها طواعية فإنهما سيشهدان ضدّها في المحكمة ويدّعيان أنهما رأياها تمارس الزنا مع شابّ في الحديقة.
    لكن المرأة رفضت كلام العجوزين الداعرين وزجرتهما بعنف فغادرا المكان وقد أعدّا في نفسهما خطّة.
    في اليوم التالي، عُقدت المحكمة برئاسة القاضيين وأمرا بإحضار سوزانا ووجّها لها تهمة الخلوة مع شابّ وارتكاب جريمة الزنا، زاعمين أنهما رأيا الشابّ وهو يهرب.
    وقد صدّق الناس مزاعم الرجلين على أساس أنهما قاضيان متديّنان ويريدان حماية الفضيلة.
    ثم صدر الحكم على سوزانا بالموت، وقد بكت المرأة بصوت عال مؤكّدة براءتها ودعت الربّ بأن يكشف الحقيقة وأن يدافع عنها.
    وبقيّة القصّة معروفة.
    فقد أرسل الله فتى شابّا إلى المحكمة وبدأ يصرخ قائلا: أنا بريء من دم هذه المرأة ويجب استجواب الرجلين قبل الإقدام على قتل امرأة بريئة".
    ولم يكن ذلك الشابّ سوى دانيال، الشخصيّة التي تظهر كثيرا في النصوص القديمة والذي يقترن اسمه بجملة من المعجزات والكرامات من بينها القصّة المشهورة التي تحكي عن نجاته من الموت افتراسا في عرين الأسود.
    وقد أمر دانيال بأن يُفصل الرجلان عن بعضهما وأن يُسأل كلّ منهما عن تفاصيل ما رأياه. فاختلف وصفهما للشجرة التي ادّعيا أن المرأة التقت بالعاشق المزعوم تحتها.
    هذا الاختلاف في الوصف اثبت أنهما كانا يكذبان، فتأكّدت براءة المرأة ونجت من الموت رجما، بينا حُكم على الرجلين بالموت.
    التعديل الأخير تم بواسطة المهندس زهدي جمال الدين محمد ; 06-11-2018 الساعة 10:02 AM
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,931
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-08-2020
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي




    محاكمة سوسنة

    كما قلنا هذه القصة محذوفة من سفر دنيال فهي الإصحاح الثالث عشر..
    وفي نسخة الأرثوذكس والكاثوليك يتم ذكرها تحت مسمى بقية الإصحاح الثالث عشر من سفر دانيال هكذا:
    الإصحاح الثالث عشر
    1 وَكَانَ فِي بَابِلَ رَجُلٌ اسْمُهُ يُويَاقِيمُ،
    2 وَكَانَ مُتَزَوِّجاً امْرَأَةً اسْمُهَا سُوسَنَّةُ ابْنَةُ حِلْقِيَّا، جَمِيلَةً جِدًّا وَمُتَّقِيَةً لِلرَّبِّ.
    3 وَكَانَ أَبَوَاهَا صِدِّيقَيْنِ فَأَدَّبَا ابْنَتَهُمَا عَلَى حَسَبِ شَرِيعَةِ مُوسَى.
    4 وَكَانَ يُويَاقِيمُ غَنِيًّا جِدًّا، وَكَانَتْ لَهُ حَدِيقَةٌ تَلِي دَارَهُ، وَكَانَ الْيَهُودُ يَجْتَمِعُونَ إِلَيْهِ لأَنَّهُ كَانَ أَوْجَهَهُمْ جَمِيعاً.
    5 وَكَانَ قَدِ أُقِيمَ شَيْخَانِ مِنَ الشَّعْبِ لِلْقَضَاءِ فِي تِلْكَ السَّنَةِ، وَهُمَا مِنَ الَّذِينَ قَالَ الرَّبُّ فِيهِمْ إِنَّ الإِثْمَ قَدْ صَدَرَ مِنْ بَابِلَ مِنْ شُيُوخٍ قُضَاةٍ يُحْسَبُونَ مُدَبِّرِي الشَّعْبِ.
    6 وَكَانَا يَتَرَدَّدَانِ إِلَى دَارِ يُويَاقِيمَ فَيَأْتِيهِمَا كُلُّ ذِي دَعْوَى.
    7 وَكَانَتْ سُوسَنَّةُ مَتَى انْصَرَفَ الشَّعْبُ عِنْدَ الظُّهْرِ تَدْخُلُ وَتَتَمَشَّى فِي حَدِيقَةِ رَجُلِهَا.
    8 فَكَانَ الشَّيْخَانِ يَرَيَانِهَا كُلَّ يَوْمٍ تَدْخُلُ وَتَتَمَشَّى، فَكَلِفَا بِهَوَاهَا.
    9 وَأَسْلَمَا عُقُولَهُمَا إِلَى الْفَسَادِ، وَصَرَفَا أَعْيُنَهُمَا لِئَلاَّ يَنْظُرَا إِلَى السَّمَاءِ فَيَذْكُرَا الأَحْكَامَ الْعَادِلَةَ.
    10 وَكَانَا كِلاَهُمَا مَشْغُوفَيْنِ بِهَا، وَلَمْ يُكَاشِفْ أَحَدُهُمَا الآخَرَ بِوَجْدِهِ
    11 حَيَاءً مِنْ كَشْفِ هَوَاهُمَا وَرَغْبَةً فِي مُضَاجَعَتِهَا.
    12 وَكَانَا كُلَّ يَوْمٍ يَجِدَّانِ فِي التَّرَقُّبِ لِكَيْ يَنْظُرَاهَا.
    13 وَإِنَّ أَحَدَهُمَا قَالَ لِلآخَرِ لِنَنْصَرِفْ إِلَى بُيُوتِنَا فَإِنَّهَا سَاعَةُ الْغَدَاءِ. فَخَرَجَا وَتَفَارَقَا.
    14 ثُمَّ انْقَلَبَا وَرَجَعَا إِلَى الْمَوْضِعِ. فَسَأَلَ بَعْضُهُمَا بَعْضاً عَنْ سَبَبِ رُجُوعِهِ، فَاعْتَرَفَا بِهَوَاهُمَا، وَحِينَئِذٍ اتَّفَقَا مَعاً عَلَى وَقْتٍ يُمْكِنُهُمَا فِيهِ أَنْ يَخْلُوَا بِهَا.
    15 وَكَانَ فِي بَعْضِ الأَيَّامِ بَيْنَمَا هُمَا مُتَرَقِّبَانِ الْيَوْمَ الْمُوَافِقَ، أَنَّهَا دَخَلَتْ مِثْلَ أَمْسٍ فَمَا قَبْلُ وَمَعَهَا جَارِيَتَانِ فَقَطْ، وَأَرَادَتْ أَنْ تَغْتَسِلَ فِي الْحَدِيقَةِ لأَنَّهُ كَانَ حَرٌّ.
    16 وَلَمْ يَكُنْ هُنَاكَ أَحَدٌ إِلاَّ الشَّيْخَانِ وَهُمَا مُخْتَبِئَانِ يَتَرَقَّبَانِهَا.
    17 فَقَالَتْ لِلْجَارِيَتَيْنِ ائْتِيَانِي بِدُهْنٍ وَغَسُولٍ وَأَغْلِقَا أَبْوَابَ الْحَدِيقَةِ لأَغْتَسِلَ.
    18 فَفَعَلَتَا كَمَا أَمَرَتْهُمَا: أَغْلَقَتَا أَبْوَابَ الْحَدِيقَةِ وَخَرَجَتَا مِنْ أَبْوَابِ السِّرِّ لِتَأْتِيَا بِمَا أُمِرَتَا بِهِ، وَلَمْ تَعْلَمَا أَنَّ الشَّيْخَيْنِ مُخْتَبِئَانِ هُنَاكَ.
    19 فَلَمَّا خَرَجَتِ الْجَارِيَتَانِ قَامَ الشَّيْخَانِ وَهَجَمَا عَلَيْهَا وَقَالاَ:
    20 هَا إِنَّ أَبْوَابَ الْحَدِيقَةِ مُغْلَقَةٌ وَلاَ يَرَانَا أَحَدٌ، وَنَحْنُ كَلِفَانِ بِهَوَاكِ فَوَافِقِينَا وَكُونِي مَعَنَا.
    21 وَإِلاَّ فَنَشْهَدُ عَلَيْكِ أَنَّهُ كَانَ مَعَكِ شَابٌّ وَلِذلِكَ صَرَفْتِ الْجَارِيَتَيْنِ عَنْكِ.
    22 فَتَنَهَّدَتْ سُوسَنَّةُ وَقَالَتْ لَقَدْ ضَاقَ بِي الأَمْرُ مِنْ كُلِّ جِهَةٍ، فَإِنِّي إِنْ فَعَلْتُ هذَا فَهُوَ لِي مَوْتٌ. وَإِنْ لَمْ أَفْعَلْ فَلاَ أَنْجُو مِنْ أَيْدِيكُمَا.
    23 وَلكِنْ خَيْرٌ لِي أَنْ لاَ أَفْعَلَ ثُمَّ أَقَعَ فِي أَيْدِيكُمَا مِنْ أَنْ أَخْطَأَ أَمَامَ الرَّبِّ.
    24 وَصَرَخَتْ سُوسَنَّةُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ فَصَرَخَ الشَّيْخَانِ عَلَيْهَا.
    25 وَأَسْرَعَ أَحَدُهُمَا وَفَتَحَ أَبْوَابَ الْحَدِيقَةِ.
    26 فَلَمَّا سَمِعَ أَهْلُ الْبَيْتِ الصُّرَاخَ فِي الْحَدِيقَةِ، وَثَبُوا إِلَيْهَا مِنْ بَابِ السِّرِّ لِيَرَوْا مَا وَقَعَ لَهَا.
    27 وَلَمَّا تَكَلَّمَ الشَّيْخَانِ بِكَلاَمِهِمَا خَجِلَ الْعَبِيدُ جِدًّا لأَنَّهُ لَمْ يُقَلْ قَطُّ هذَا الْقَوْلِ عَلَى سُوسَنَّةَ.
    28 وَفِي الْغَدِ لَمَّا اجْتَمَعَ الشَّعْبُ إِلَى رَجُلِهَا يُويَاقِيمَ، أَتَى الشَّيْخَانِ مُضْمِرَيْنِ نِيَّةً أَثِيمَةً عَلَى سُوسَنَّةَ لِيُهْلِكَاهَا.
    29 وَقَالاَ أَمَامَ الشَّعْبِ أَرْسِلُوا إِلَى سُوسَنَّةَ ابْنَةِ حِلْقِيَّا الَّتِي هِيَ امْرَأَةُ يُويَاقِيمَ. فَأَرْسَلُوا.
    30 فَأَتَتْ هِيَ وَوَالِدَاهَا وَبَنُوهَا وَجَمِيعُ ذَوِي قَرَابَتِهَا.
    31 وَكَانَتْ سُوسَنَّةُ تَرِفَةً جِدًّا وَجَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ.
    32 فَأَمَرَ هذَانِ الْفَاجِرَانِ أَنْ يُكْشَفَ وَجْهُهَا. وَكَانَتْ مُبَرْقَعَةً لِيَشْبَعَا مِنْ جَمَالِهَا.
    33 وَكَانَ أَهْلُهَا وَجَمِيعُ الَّذِينَ يَعْرِفُونَهَا يَبْكُونَ.
    34 فَقَامَ الشَّيْخَانِ فِي وَسْطِ الشَّعْبِ وَوَضَعَا أَيْدِيَهُمَا عَلَى رَأْسِهَا.
    35 فَرَفَعَتْ طَرْفَهَا إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ بَاكِيَةٌ لأَنَّ قَلْبَهَا كَانَ مُتَوَكِّلاً عَلَى الرَّبِّ.
    36 فَقَالَ الشَّيْخَانِ إِنَّنَا كُنَّا نَتَمَشَّى فِي الْحَدِيقَةِ وَحْدَنَا، فَإِذَا بِهذِهِ قَدْ دَخَلَتْ وَمَعَهَا جَارِيَتَانِ، وَأَغْلَقَتْ أَبْوَابَ الْحَدِيقَةِ ثُمَّ صَرَفَتِ الْجَارِيَتَيْنِ.
    37 فَأَتَاهَا شَابٌّ كَانَ مُخْتَبِئاً وَوَقَعَ عَلَيْهَا.
    38 وَكُنَّا نَحْنُ فِي زَاوِيَةٍ مِنَ الْحَدِيقَةِ، فَلَمَّا رَأَيْنَا الإِثْمَ أَسْرَعْنَا إِلَيْهِمَا وَرَأَيْنَاهُمَا مُتَعَانِقَيْنِ.
    39 أَمَّا ذَاكَ فَلَمْ نَسْتَطِعْ أَنْ نُمْسِكَهُ لأَنَّهُ كَانَ أَقْوَى مِنَّا فَفَتَحَ الأَبْوَابَ وَفَرَّ.
    40 وَأَمَّا هذِهِ فَقَبَضْنَا عَلَيْهَا. وَسَأَلْنَاهَا: مَنِ الشَّابُّ؟ فَأَبَتْ أَنْ تُخْبِرَنَا. هذَا مَا نَشْهَدُ بِهِ.
    41 فَصَدَّقَهُمَا الْمَجْمَعُ لأَنَّهُمَا شَيْخَانِ وَقَاضِيَانِ فِي الشَّعْبِ، وَحَكَمُوا عَلَيْهَا بِالْمَوْتِ.
    42 فَصَرَخَتْ سُوسَنَّةُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَقَالَتْ: «أَيُّهَا الإِلهُ الأَزَلِيُّ الْبَصِيرُ بِالْخَفَايَا، الْعَالِمُ بِكُلِّ شَيْءٍ قَبْلَ أَنْ يَكُونَ.
    43 إِنَّكَ تَعْلَمُ أَنَّهُمَا إِنَّمَا شَهِدَا عَلَيَّ بِالزُّورِ، وَهَا أَنَا أَمُوتُ وَلَمْ أَصْنَعْ شَيْئاً مِمَّا افْتَرَى عَلَيَّ هذَانِ».
    44 فَاسْتَجَابَ الرَّبُّ لِصَوْتِهَا.
    45 وَإِذْ كَانَتْ تُسَاقُ إِلَى الْمَوْتِ نَبَّهَ اللهُ رُوحاً مُقَدَّساً لِشَابٍّ حَدَثٍ اسْمُهُ دَانِيآلُ.
    46 فَصَرَخَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ أَنَا بَرِيءٌ مِنْ دَمِ هذِهِ.
    47 فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ الشَّعْبُ كُلُّهُ وَقَالُوا: «مَا هذَا الْكَلاَمُ الَّذِي قُلْتَهُ؟».
    48 فَوَقَفَ فِي وَسْطِهِمْ وَقَالَ: «أَهكَذَا أَنْتُمْ أَغْبِيَاءُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ حَتَّى تَقْضُوا عَلَى بِنْتِ إِسْرَائِيلَ بِغَيْرِ أَنْ تَفْحَصُوا وَتَتَحَقَّقُوا الأَمْرَ؟
    49 اِرْجِعُوا إِلَى الْقَضَاءِ فَإِنَّ هذَيْنِ إِنَّمَا شَهِدَا عَلَيْهَا بِالزُّورِ.
    50 فَأَسْرَعَ الشَّعْبُ كُلُّهُ وَرَجَعَ. فَقَالَ لَهُ الشَّيْخَانِ: «هَلُمَّ اجْلِسْ بَيْنَنَا وَأَفِدْنَا فَقَدْ أَتَاكَ اللهُ مَزِيَّةَ الشُّيُوخِ».
    51 فَقَالَ لَهُمْ دَانِيآلُ: « فَرِّقُوهُمَا بَعْضَهُمَا عَنْ بَعْضٍ فَأَحْكُمَ فِيهِمَا».
    52 فَلَمَّا فُرِّقَا الْوَاحِدُ عَنِ الآخَرِ دَعَا أَحَدَهُمَا وَقَالَ لَهُ: «يَا أَيُّهَا الْمُتَعَتِّقُ الأَيَّامِ الشِّرِّيرَةِ، لَقَدْ أَتَتْ عَلَيْكَ خَطَايَاكَ الَّتِي ارْتَكَبْتَ مِنْ قَبْلُ
    53 بِقَضَائِكَ أَقْضِيَةَ ظُلْمٍ وَحُكْمِكَ عَلَى الأَبْرِيَاءِ وَإِطْلاَقِكَ لِلْمُجْرِمِينَ، وَقَدْ قَالَ اللهُ الْبَرِيءَ وَالزَّكِيَّ لاَ تَقْتُلْهُمَا.
    54 فَالآنَ إِنْ كُنْتَ قَدْ رَأَيْتَهَا فَقُلْ: تَحْتَ أَيَّةِ شَجَرَةٍ رَأَيْتَهُمَا يَتَحَدَّثَانِ؟». فَقَالَ: «تَحْتَ الضِّرْوَةِ».
    55 فَقَالَ دَانِيآلُ: «لَقَدْ صَوَّبْتَ كَذِبَكَ عَلَى رَأْسِكَ، فَمَلاَكُ اللهِ قَدِ أُمِرَ مِنْ لَدُنِ اللهِ بِأَنْ يَشُقَّكَ شَطْرَيْنِ».
    56 ثُمَّ نَحَّاهُ وَأَمَرَ بِإِقْبَالِ الآخَرِ فَقَالَ لَهُ: «يَا نَسْلَ كَنْعَانَ لاَ يَهُوذَا، قَدْ فَتَنَكَ الْجَمَالُ وَأَسْلَمَ الْهَوَى قَلْبَكَ إِلَى الْفَسَادِ.
    57 هكَذَا كُنْتُمَا تَصْنَعَانِ مَعَ بَنَاتِ إِسْرَائِيلَ وَكُنَّ يُحَدِّثْنَكُمَا مَخَافَةً مِنْكُمَا، أَمَّا بِنْتُ يَهُوذَا فَلَمْ تَحْتَمِلْ فُجُورَكُمَا.
    58 فَالآنَ قُلْ لِي: تَحْتَ أَيَّةِ شَجَرَةٍ صَادَفْتَهُمَا يَتَحَدَّثَانِ؟». فَقَالَ: «تَحْتَ السِّنْدِيَانَةِ».
    59 فَقَالَ لَهُ دَانِيآلُ: «وَأَنْتَ أَيْضاً قَدْ صَوَّبْتَ كَذِبَكَ عَلَى رَأْسِكَ، فَمَلاَكُ اللهِ وَاقِفٌ وَبِيَدِهِ سَيْفٌ لِيَقْطَعَكَ شَطْرَيْنِ حَتَّى يُهْلِكَكُمَا».
    60 فَصَرَخَ الْمَجْمَعُ كُلُّهُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَبَارَكُوا اللهَ مُخَلِّصَ الَّذِينَ يَرْجُونَهُ.
    61 وَقَامُوا عَلَى الشَّيْخَيْنِ، وَقَدْ أَثْبَتَ دَانِيآلُ مِنْ نُطْقِهِمَا أَنَّهُمَا شَهِدَا بِالزُّورِ، وَصَنَعُوا بِهِمَا كَمَا نَوَيَا أَنْ يَصْنَعَا بِالْقَرِيبِ
    62 عَمَلاً بِمَا فِي شَرِيعَةِ مُوسَى، فَقَتَلُوهُمَا وَخُلِّصَ الدَّمُ الزَّكِيُّ فِي ذلِكَ الْيَوْمِ.
    63 فَسَبَّحَ حِلْقِيَّا وَامْرَأَتُهُ لأَجْلِ ابْنَتِهِمَا مَعَ يُويَاقِيمَ رَجُلِهَا وَذَوِي قَرَابَتِهِمْ لأَنَّهُ لَمْ يُوجَدْ فِيهَا شَيْءٌ قَبِيحٌ.
    64 وَعَظُمَ دَانِيآلُ عِنْدَ الشَّعْبِ مِنْ ذلِكَ الْيَوْمِ فَمَا بَعْدُ.
    65 وَانْضَمَّ الْمَلِكُ أَسْطُوَاجُ إِلَى آبَائِهِ، وَأَخَذَ كُورَشُ الْفَارِسِيُّ مُلْكَهُ.
    واعتبروها ضمن الأسفار البوكريفية..
    وتم إضافتها بمعرفة الكاثوليك والأرثوذكس وجعلوها تتمة لسفر دنايال..

    وبدأت الأعمال الدرامية والفنية والمستوحاة من قصة سوزانا (سوسنة) تتوالى ولكن بأسلوب درامي مختلف..وذلك كما هو في المقال الموجود على الرابط التالي:
    http://www.seeingnotbelieving.com/su...he-elders.html
    ففي المقال نشاهد سوزانا والقاضيان ولكن برؤية عصريةSusanna and the Elders حيث نرى مزيج بين الماضي والحاضر..


    حيث نرى امرأة عصرية في دور سوزانا تنظر من النافذة وتتلصص على أثنين من قضاة العهد الروماني القديم كما هو واضح من الحمام الروماني العتيق والموجود في الخلفية ، بايطاليا.

    وفي الصورة نجد المرأة الشابة هي التي تتلصص على قضاة الرومان ونراها في اللباس المعاصر.

    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	464976601.jpg 
مشاهدات:	127 
الحجم:	152.3 كيلوبايت 
الهوية:	17242


    ولكنها تأخذ الوضع الذي يشتهر به المصور لويس مورلي, Lewis Morley عند التقاطة لفتاة البرنو الشهيرة كريستين كيلرChristine Keeler ، والتي كان يصورها جالسة على كرسي ووجهها إلى الأمام وفي أوضاع مختلفة دون أن يكشف عن مفاتها..



    Christine Keeler 1963, Lewis Morley (Australian, born 1925), Gelatin-silver print. Museum no. E.2-2002, © Victoria and Albert Museum, London/Lewis Morley
    http://www.vam.ac.uk/content/article...a-modern-icon/
    وكريستين كيلر Christine Keeler هي صاحبة أكبر أشهر علاقة جنسة مع جون بروفومو وزير الدولة للحرب في حكومة هارولد ماكميلان المحافظة في بريطانيا ، حيث كانت كريستين كيلر ، البالغة من العمر 19 عاما حينها، تعمل كـ"عارضة أزياء" . (في 8 يوليو عام 1961 ).
    فلقد شاهدها وهي تستحم عارية تماما في حمام السباحة الملحق بمنزلها ,وعلى عكس سوزانا (سوسنة) لقد رأيناه وقد تواصل مع كيلر وارتبطا بعلاقة غير قصيرة.
    وكان يُنظر إلى بروفومو في ذلك الوقت على أنه نجم صاعد داخل الحكومة وكان في ذلك الوقت متزوجا بالممثلة فاليري هوبسون. وقد أدت علاقته الغير مشروعة إلى استقالته من الحكومة ومن البرلمان...بالإضافة إلى أن هذه الحادثة قد أدت إلى اعتزال كريستين كيلر من العمل كعارضة أزياء إلى العمل في مجال البرنو وعكف المصور الشهير , Lewis Morleyعلى تصويرها عارية على كرسي وفي أوضاع مختلفة..وبالأبيض والأسود..ولكن دون أن يكشف عن مفاتنها.. وعلى خطى لويس مورلي, Lewis Morley بدأت الأعمال الدرامية والفنية والمستوحاة من قصة سوزانا (سوسنة) تتوالى ولكن بأسلوب درامي مختلف..
    وكما هو في المقال الموجود على الرابط التالي:
    http://www.seeingnotbelieving.com/su...he-elders.html
    عرض المصور لسوسنة العصرية حيث نجد أن المرأة الشابة التي تأخذ وضعية كريستين الجالسة على الكرس مما يوحي للناظر أنها هي العاهرة وتراها تمسك بمنظار يقرب الصورة البعيدة فهي تتلصص على القاضيين اللذين نزلا إلى المسبح عاريين لنعرف أنها سوف تراودهما عن نفسها..


    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	464976601.jpg 
مشاهدات:	127 
الحجم:	152.3 كيلوبايت 
الهوية:	17242

    سوزانا في وضعية كريستين كيلر Christine Keeler.
    التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي* ; 06-11-2018 الساعة 11:50 AM
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  7. #37
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,931
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-08-2020
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي

    وتم تجسيدها في كنيسة بروما اسمها سانت سوزانا بروما Monastero e Chiesa di Santa Susanna






    Susanna and the Lusty Elders by Baldassare Croce (frame by Matteo Zaccolini)


    وتم تجسيد العمل دراميا بأكثر من عمل أوركيسترالي :
    andel, Susanna HWV 66 crystal streams in murmurs flowing

    الاســـم:	07-11-2018 17-52-14.png
المشاهدات: 311
الحجـــم:	276.4 كيلوبايت

    وهذا عمل أخر:
    Handel / Susanna, HWV 66 (McGegan)

    وهذا عمل أخر:

    Haendel: Susanna Oratorio, Ambronay 2009, Karthauser, Cencic, Les Arts Florissants, W. Christie

    https://www.youtube.com/watch?time_c...&v=jsfu9I9trKw

    وتم التعبير عن القصة بأكثر من عمل فني ذلك في القرن السابع عشر :

    Domenico Zampieri, Domenichino (though recently attributed to Annibale Carracci), "Susanna and the Elders", 1603, oil on table, Galleria Doria Pamphilj, Rome

    Artemisia Gentileschi, "Susanna and the elders", 1610, oil on canvas, Graf von Schönborn Collection, Pommersfelden, Germany


    rtemisia Gentileschi, "Susanna and the elders", 1622, oil on canvas, The Burghley House, Stamford, UK




    Giovan Francesco Barbieri, Guercino, "Susanna and the Elders", 1617, oil on canvas, Prado Museum, Madrid



    Giovan Francesco Barbieri, Guercino, 1649-1650, oil on canvas, National Gallery in Parma







    Guido Cagnacci, "Susanna and the Elders", 17th century, oil on canvas, Hermitage Museum, Saint Petersburg
    Guido Reni, "Susanna and the Elders", 1620-1625, oil on canvas, National Gallery, London


    التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي* ; 07-11-2018 الساعة 06:59 PM
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  8. #38
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,931
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-08-2020
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي


    الفصل السابع
    سالومي
    سالومي عاشقة يوحنا المعمدان ورقصة الشيطان.

    سالومى تلك الفاتنة العاهرة، ليست مجرد نص مسرحي للأديب الايرلندى أوسكار وايلد (1854- 1900)، لأنها كانت حدثا فاصلا فى التاريخ الإنسانى كله، ورمزا للفتن فى كل زمان ومكان.. ولقد استوحى وايلد قصته من العهد الجديد وذلك طبقا لروايتي متى 14: 6 – 11و مرقس 6: 22 – 28.
    وتبدأ القصة.
    قبل ميلاد سيدنا المسيح عيسى عليه السلام، كان سيدنا زكريا من كبار الربانيين الذين لهم شأن كبير في خدمة الهيكل وفي ذلك الزمان كان يحكم الشام حاكم روماني اسمه " هيرودوس " وقد كان وثنياً شرّيراً وله أخ اسمه فيليبس والذي كان له زوجة جميلة تسمى هيروديا وكانت امرأة فاتنة تسحر كل من يراها بجمال كأنه الصباح الندي.. فتملك حب هيروديا قلب هيرودوس وقد كانت هيروديا تبادله الحب والشهوة الأمر الذي جعل هذا الحب يزداد اشتعالا ولكن ما العمل وهي زوجة أخيه ..فكانا يلتقيان سراً..
    إن لقاء هيرودوس بها لم يكن ليفرحه كثيراً لأنه لا يطول ولا يتعدى اللحظات يسرقها سرقاً.. فماذا يفعل فكر وسأل هيروديا ففكرت معه ودبرت ووجدت أخيراً أنه لن يتم لهما هذا إلا إذا تخلصا من أخيه وشجعته هيروديا على ذلك..واستقر الأمر على أن يزجا بفيليبس في السجن حتى ينفرد بزوجته.
    وفي الليلة الموعودة انسل أعوان هيرودوس في الظلام ودخلوا مخدع فيليبس وانقضوا عليه وشدوا وثاقه ثم قادوه إلى السجن وما إن طلع الصباح حتى كانت هيروديا في أحضان هيرودوس دونما رقيب عليها..بل إنها جلست بجانبه على العرش أمام الجميع.
    وصل الخبر إلى مسامع الناس في المدينة فاستنكروا ذلك ولكنهم لم يجرؤا على البوح بما يستنكرونه..
    أما سيدنا يحيى عليه السلام (يوحنا المعمدان) وهو النبي التقي الذي كان يدعو إلى الله عز وجل ويبشر بقرب مجيء المسيح المخلِص البشرية من شرورها وآثامها فقد غضب غضباً شديداً وأخذ يقـــــول: إن هيروديا لا تحل له لأنها زوجة أخيه وأخوه لازال حياً.
    ثم اخذ يشتد في تقريعها وكان كلما قابل جماعة من بني اسرائيل أعلن سخطه على ما اقترف هيرودوس وزوجة أخيه....وراح يسير في الشوارع والأزقة والأسواق وهو يصرخ بصوت عالي: زواج هيرودس من هيروديا باطل ..زواج هيرودس من هيروديا باطل ..
    بلغ هيرودوس خبر ما يقول يحيى عليه السلام (يوحنا المعمدان) فغضب كثيراً وحنق عليه ولكنه لم يستطع أن يمد يده إلى يوحنا المعمدان بالأذى لأنه خشي من ثورة الشعب عليه فهذا نبي وشعبه يحبه، ولكن كان حقد هيروديا على يحيى يكبر يوماً بعد يوم فراحت تحرض هيرودوس على قتله ، إلا أنه لم يلتفت إلى قولها بل كان يهدئ من روعها ويقول:فليقل ما يشاء فإن قوله لن ينال منا مهما حاول ذلك .
    وفكر هيرودوس أنه إذا قتل فيليبس سوف يهدأ غضب يحيى ويعتبر الأمر بعد ذلك طبيعياً..
    وأسرع إلى تنفيذ الامر وأمر جلاده لينفذ ذلك وما إن طلع الصبح حتى أصبح زوج هيروديا جثةً هامدة.
    اشتدت حملة يحيى عليه السلام على الملك والفاجرة وراح يصفها بالقاتلة الفاجرة ويحرض على قتلها فثارت هيروديا واشتد غضبها وطلبت من الملك العشيق أن يبطش به فأمر الملك بأن يلقى في السجن ولكنه لم يجرؤ على قتله.
    وقد كان لهيروديا ابنة تفوقها سحراً وجمالاً تسمى سالــــــومي وقد اغواها جمالها وسحرها ولم تعبأ بما حصل لأبيها لأنها كانت مثل أمها ..
    فقد فرحت بانتقالها الى قصر هيرودوس تمرح وتجوب ساحاته وغرفه ودهاليزه مسرورة.
    وفي يوم من الأيام كانت تجــــوب باحات القصر فاقتربت من السجن دون أن تعلم به فسمعت صوتاً عذباً وعميقاً ، فسألت عن مصدر هذا الصوت فأخبروها أنه صوت يحيى النبي المسجون في سجن القصر لانه نعت أمها والملك بالزنا والفجور.
    وها هو يحرض الناس عليهما فدفعها الفضول لترى هذا النبي الذي تجرأ على الملك وعلى أمها وطلبت من الحراس أن تدخل وتراه،ففتح لها الباب ودخلت فوجدت شاباً رائع الجمال والحسن وكان لشدة حسنه يسلب لب كل من يراه فوقع منظره في قلبها وقع الحبيب الذي ملك كل حواسها فاقتربت منه وراحت تتأمله، فرفع رأسه ورآها أمامه فاستغرب وجودها وسألها من أنت؟ فأجابت أنا سالـــومي ابنة هيروديا ملكة البلاد ،فدنت منه وحاولت أن تلمسه بيديها وأن تقبله ولكن يحيى رفضها.
    فأصيبت سالومي بإحباطٍ شديد من ردة فعل النبي يحيى عليه السلام وتحول حبها إلى حقدٍ شديد ورغبة بالانتقام.
    وفي يوم الاحتفال بميلاد هيرودس جاءت ابنة هيروديا من زوجها السابق لتؤدي رقصة كهدية لزوج والدتها في عيد ميلاده.
    كانت سالومي ترتدي سبعة أوشحة(سبع غلائل)، وكانت خلال رقصتها الماجنة تجرد نفسها من هذه الأوشحة واحدًا تلو الآخر حتى أصبحت عارية تمامًا،وهي تنساب بخفة ودلال على انغام الموسيقى وأخذ الكل يرمقها في نشوة وإعجاب.

    سبعة أوشحة حريرية
    زينوا قدها
    سبع غلائل حريرية
    فقط
    وعقد أحمر
    احتضن عنقها
    كحلت عيناها وأينعت شفاهها
    وبخطوات ساحرة مقتدرة اعتلت الساحة
    تعلقت بها الأنظار... وارتجفت القلوب
    حين طرحت عنها الغلالة الأولى
    بحركة مسرحية
    وعلى أنغام العود
    ودق الدف
    كشفت عن صروح مرمر مدفونة
    هلك من أجلها الكثيرون ..ولم يصل إليها أحد
    فثمنها فادح
    رأس نبي
    وراحة بال
    وعندما أنهت الفتاة رقصتها كانت قد أسعدت هيرودس حتى أنه اتخذ عهدًا على نفسه أنه سيحقق للفتاة ما تطلبه مهما كان وحينها — وبإلحاح والدتها— طلبت الفتاة رأس يوحنا المعمدان، لم يرِد هيرودس بأن يفعل ذلك ولكن لم يكن له خيار بسبب ما عهد على نفسه أمام الجميع حيث أصرت وأيدتها أمها هيروديا التي تتشوق للانتقام من يحيى فلم يجد هيرودوس غير تلبية طلبها فقال للجلاد بصوت منخفض نفذ ماطلبت ولم تمض لحظات حتى عاد الجلاد برأس يحيى في صحن من فضة، وأمسكت سالومي بالصحن ، وقامت في تقبيل الرأس الذي ينزف دما بكل شهوانية..
    فاستشهد يحيى ولكن كلماته ظلّت تدوّي داخل القصر وفي المدينة كلها :زواج هيرودس من هيروديا باطل.
    عادت سالومى للحياة، بمسمى جديد.. إنها "الميديا" ..

    ########################

    سالومى مازالت ترقص رقصة الموت الشهيرة .. ونعلها فوق رؤوس الكل، ولأجلها يقتل الأنبياء والمرسلين.





    يوحنا يتغنى بسالومي على خشبة المسرح القومي بلندن


    المسرحية قلبت الحكاية الشائنة وجعلت من سالومي رمزاً مقاوماً.
    ندعوها “سالومي” رغم أن الكتاب المقدس ترفَّع عن ذكر اسمها، إنها أسوأ امرأة في تاريخ الأديان.
    وقطْع رأس يوحنا المعمدان بطلب منها، وهو النبي الذي بشَّر بالمسيح وعمَّده، هو أشد اللحظات قسوةً ووحشيةً في الكتاب المقدس. لطالما صورته الآداب الغربية فيما انكمشت عن تصويره الآداب العربية هيبةً وتبجيلاً.
    في الملحمة التراجيدية “سالومي” على خشبة لورانس أوليفيه بالمسرح القومي بلندن نشْهد على مدار ساعة وخمس وأربعين دقيقة عرضاً لا يتقيد بقواعد المسرح المألوفة مخلخلاً ما درج عليه المسرحيون من مواضيع وتقنيات دراماتوروجية.
    المسرحية ناطقة بالعربية والآرامية والعبرية والإنجليزية، وتحوي سطوراً من سفر نشيد الإنشاد بالكتاب المقدس ومونولوجات وغناء باللغة العربية.
    استعانت فيه المخرجة اليهودية الجنوب أفريقية ييل فاربر بممثلين من مختلف الجنسيات، منهم مغنية الأوبرا السورية الأولى لبانة القنطار التي تشدو بأعذب الأصوات، وعلى رأسهم مؤدي دور يوحنا المخرج والممثل السوري رمزي شقير الفائز بجائزة أفضل ممثل عن دوره في هذه المسرحية بمدينة واشنطن.
    مكيدة سياسية
    تروي امرأة بلا اسم في العرض الأزمةَ التاريخية على طريقة الفلاش باك. لا توثِّق نزاعاً بين رجل دين وفاسقة، بل تعيد ابتكار شابة أوعزت إليها أمها الملكة هيروديا بطلب رأس يوحنا كمكافأة على الرقص عاريةً في حفل أقامه الملك الداعر هيرودوس أنتيباس وسمعناه فيه متلعثم اللسان من فرط الخمر.
    في البداية تظهر الفتاة، وتقوم بدورها إيزابيلا نيفار، بعينين محملقتين وشعر هائج. كما نرى علية القوم يتجمعون حول مائدة طويلة بما يوحي بعشاء المسيح الأخير.
    وعلى المائدة المشؤومة ذاتها تقف سالومي حافية بالية الملابس كما الشبح وهالات الضوء تتشتت حولها هنا وهناك.
    تُبْطن مفارقات طنانة لا تفصح عنها إلا في الوقت المناسب. تحجب وتكشف كيفما بدت وتشي بما لا تستوعبه أذهاننا وهي تخطب فينا أنها “لم الشمل وانفضاض الجمع″.
    تعلن كذلك أن الخرس سوف يحط علينا على حين يصدح صوتها جهاراً.
    وبين الحين والآخر نستمتع بالشعائر والطقوس، فالمسرحية تشدد على الروحانيات في لوحات إنسانية حية تُردد أصداء شكسبيرية. وفي الوقت ذاته يداخلها الكثير من النحيب الأوبرالي وستائر الرمال الذهبية تنسدل من السماء كناية عن الجفاف والقحط.


    مائدة العشاء الأخير بصورة مبتكرة
    التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي* ; 07-11-2018 الساعة 07:21 PM سبب آخر: مخالفة للمادة 4 من قانون المنتدى .
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  9. #39
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,931
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-08-2020
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي

    حلم استراتيجي
    تتجاوز هذه القصة بصبغتها الثورية تلك النصوص التي تناولت مقتل يوحنا في نهاية القرن التاسع عشر والقرن العشرين. ففي معرض مكيدتها ضد “المتعصّب” كما تطلق على يوحنا، تضمر الملكة التاريخية حلماً استراتيجياً. إذ تعتقد أن يوحنا يدمر الدولة ويحرّض الشعب على هدر أخلاقي واقتصادي مستحدث يناصره الملك هيرودوس.
    ليس بمقدورها قتله حين تشاء. فالأمة صحراوية لا تملك من أمرها شيئاً غير أنها تبجّل الأنبياء. ويوحنا من سلالة داوود التي أرسلت للبشرية الأنبياء. ولو قتلته لانطلقت الشرارة لرفع السلاح وتقوضت الإمبراطورية على رؤوس الرومان المحتلين.
    وفي سياق متصل، لا يكفّ يوحنا عن تأليب الشعب على قبوع الرومان في المملكة. وقد كانوا أكثر حنكة وأدرى بدهاليز السياسية فطلبوا من الملك ألا يقتله كيلا يصنع منه بطلاً وشهيداً وتنشب ثورة بين القوم، ولكن أن يعتقله خارجاً عن القانون فيغيب عن الأذهان.


    ناسك الشعب
    على حين يطالعنا الرومان في ملابس ملحمية ترفل في الترف، يبدو يوحنّا ناسكاً مرآةً لشعبه وهو يتجوّل شبه عار في أجواء عتيقة موحلة في الشظف. وبالمثل يرتدي العامة ملابس حائلة جديرة بمن لا تسعفهم الحياة بسف التراب.
    وهذا الراديكالي ساكن البرية يضرب عن الطعام في محبسه كي ينهي حياته بيديه- وعندما تزوره سالومي، يشير عليها بقتله- تهمس إليه بأنها تسمع صوت الموت بالقصر فينهي إليها بأن الموت قادم من أجله.
    فيوحنا -رمز الدين في الضواحي والقرى- يدري أن العالم سوف ينتفض احتجاجاً مع أنفاسه الأخيرة. ترُد كلماته إليها عنفوانها بعدما خفق قلبها بحبه غير أن قلب سالومي ملك للأرض، غايته تشييد مفاهيم تبلي أسس البطريركية وتُحرر الشعب من الأغلال.
    العسل والجراد
    تلعب اللغة العربية دوراً رئيسياً في الفضاء الدرامي لهذا العمل. يقول يوحنا في مونولوج مهيب بلغة الضاد وقد شكَّل حروفها تشكيلاً سليماً ليخلق إيقاعاً جميلاً، “أنا لا آكل أبداً طالما أن قومي يتضوّرون جوعاً. العسل والجراد سيكفيني. لن أتطهر إلا بالمياه الحية العذبة. ولن أدفع لأحد كي أعرف ربي. الأرض حرة عندما تكون موحدة. فماذا ينفع الإنسان إن جنى العالم كله وعانى من خسران روحه”.
    ثمة دلالة لكون يوحنا هو الوحيد الذي لا يتحدث الإنجليزية. ربما تعتبرها المخرجة مرادفاً للكولونيالية أو لأنه الوحيد الذي لم ينحن للرومان في مقابل منافع سياسية أو مادية.
    كانت اللغتان العبرية والآرامية هما السائدتان في عهد يوحنا المعمدان ودخول العربية إلى النص خلَق من العرض توليفةً كوزموبوليتانية لعل مصدرها إدراك المخرجة لأهمية تضحيات المرأة العربية ووجودها الخلاق. كما جاء صوت الرجل العربي في النضال حتى لو بذل رأسه في سبيل تحرر المرأة وقيادة هذا التمرد.




    عمل درامي عالمي تجاوز النصوص التقليدية لمقتل يوحنا الدمشقي

    إرث السلطة
    سوف يتوقف القارئ قطعاً أمام كلمة “الاحتلال” الرامزة إلى السيطرة بكافة أشكالها. ويحوي العمل إشارة مباشرة إلى الاحتلال الإسرائيلي لفلسطين حين يشرع اليهود في التلويح بالأسلحة. ولكن الكلمة لا تعني بالضرورة احتلال الأرض، بل تتعداه إلى احتلال القويّ للضعيف أياً كان. وأيضاً جميع السمات والنُسُق التي تنم عن كلمة “هيمنة”، ومنها سيطرة الذكر على مصير المرأة وهويتها أو تعدي دين على دين آخر. أو الاحتلال الروحي، وهو أبشع من المادي وأذل.
    لم تسْلم سالومي من عذاب نفسي بعد تعرضها للاغتصاب على يد زوج أمها الملك فصار جسدها رمزاً لدولتها المحتلة. وقد تعمدت أن ترتدي ثوباً أبيض بعد عريها كناية عن نقاء الثورة. ومن موقعها على هامش السلطة، ودت أن تجدد روحها وتنفُض عن وجهها إرث الاحتلال النجس.

    أسطورة القاتلة

    هكذا تنطلق المخرجة من موقع النسوية لتنزع الستار عن أسطورة قاتلة الأنبياء وتتفحص موضعَ هذه المرأة في التاريخ في إطار سرديات قهر نون النسوة. تسجِّل استنكارها للكاتب الأيرلندي أوسكار وايلد الذي أبرز النساء في مسرحيته “سالومي” على نحو شهواني أو خانع متآمر. لا تجلب إلينا سالومي طيفاً مغوياً يرهبه الرجال، وإنما تنبذ التاريخ لتستعير من الخيال إحالات متتابعة على قوة المرأة وترسمها طامحة في مستقبل يستفزّ انشغالات وأسئلة حول صورة المرأة المتمردة من جانب والمرأة الضحية من جانب آخر.
    ولأول مرة لا نراها مجرمة، وإنما رصاصة الرحمة يسددها يوحنا إلى صدره. سالومي هي مثال الأرض التي لا تدجّنها السلطة. ومن امرأة لا تستحق اسماً في النص المقدس إلى أميرة لسفك الدماء في مسرحية وايلد، ظلت المرأة مقموعة الصوت في التراث الديني والفني حتى هذه اللحظة التي غدت فيها عاملاً فعالاً على الحراك المجتمعي.
    ولا ريب أنها لا تخذل يوحنا المؤمن بأن كل خير نابع من المرأة وكل خير ينبغي أن يعود إليها. يتغنى بسالومي قائلاً، “أنت السهول والحقول الواسعة المتصلة. أنت المنحدرات، أنت الوديان”. ومقصده أن تستعيد الأرض كرامتها. لا يودّ أن يتواصل احتلال سالومي أو استغلالها “ارجعي تملكِين نفسك”.
    ##
    وهذا يعيدنا من جديد إلى سياق غزو الرومان لمنطقة يهودا الفلسطينية، فالمسرحية تقلب الحكاية الشائنة رأساً على عقب لتتمركز سالومي في قلب المقاومة الحرة. ها هو ذكرٌ يبذل رأسه طواعية في سبيل رفعة المجتمع ونصرته. وها هي أنثى تشق عالم الذكورة السلطوي مغتصب الأرض والمرأة والدين تحت دعوى الحماية. وفكرة القتل ذاتها تسمو سالومي بها وتؤطرها في قالب جمالي مرجعيته المثلى هي الثورة.
    المصدر :جولدن نيوز - العرب : هالة صلاح الدين
    http://golden.news/articles/11975/
    https://alarab.co.uk/يوحنا-يتغنى-بسا...ح-القومي-بلندن



    وتم تجسيد العمل بأكثر من صورة
    التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي* ; 08-11-2018 الساعة 10:37 PM
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



  10. #40
    تاريخ التسجيل
    Sep 2006
    المشاركات
    1,931
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    18-08-2020
    على الساعة
    08:12 PM

    افتراضي

    الفصل الثامن
    يهوديت yahodeet
    يهوديت yahodeet عاهرة برتبة قديسة..


    في الكتاب المقدس، يرد ذكر امرأتين هما يهوديت وسالومي .
    اقترنت سيرة حياة هاتين المرأتين بالقصص المخيفة عن قطع رؤوس رجال أقوياء جعلت منهما ما يشبه الأسطورة التي فتنت أجيالا متعدّدة من الأدباء والفنّانين.
    وما يثير الانتباه بشكل خاصّ هو وجود أوجه شبه مهمّة بين شخصيّتي سالومي ويهوديت
    وتحدثنا في المطلب السابق عن سالومي..
    ونتناول الحديث في هذا المطلب عن يهوديت..
    فمن هي تلك المرأة التي تحظى بمكانة كبرى عند كُتّاب وشُرّاح الكتاب المقدس بفضل خيانتها وزناها؟..

    نبدأ القصة..
    يهوديت هي بطلة ورد ذكرها في سفر كامل عرف باسمها (سفر يهوديت) في العهد القديم.
    فاليهود استخدموا السفر ليس فقط في القراءات الاسبوعية ولكن ايضا في يوم من الايام الهامة في السنه وهو عيد التجديد الحانوكا Hanukkah وهو العيد الذي تقرر الاحتفال به بسبب يهوديت وما فعلت من خلاص لإسرائيل .
    وتذكر القصّة أن المرأة قامت بإغراء جنرالا عُرف باضطهاده لليهود..بعد أن تسلّلت إلى معسكر الجنرال واستطاعت أن تسيطر على مشاعره وتأسر قلبه. وفي إحدى الليالي أكثرت له الشراب إلى أن فقد وعيه، ثم قامت بقطع رأسه ولفّته في قطعة قماش وحملته بصحبة خادمتها إلى قومها.
    وتبدأ القصة عندما رفع اليهود راية العصيان ضد الملك الآشوري نبوخذنصر، فما كان منه إلاَ أن حمل عليهم بجيش كالجراد وعتاد لا قبل لهم بمثله فانتقم منهم شر نقمة ، وذلك عن طريق "أليفانا" قائد جيوشه الذى حصد الرجال بالسيوف وأحرق محصول الأرض ومنع الماء عن البلدة فأرادت يهوديت الأرملة (مات زوجها بسبب ضربة شمس) أن تنتقم من "أليفانا" قائد جيش "نبوخذنصر"..خصوصا (...بعدما تقاعس قومها عن الدفاع عن أنفسهم فراحت توبخهم على تقلص ثقتهم فى الله ، وتطلب إليهم مهلة يصنع فيها الله خلاصا على يديها فوافقوها دون أن يعلموا خطتها ودون أن تطلب هى بدورها مساعدة من أحد) ..
    فاستحمت ودهنت جسدها بأطياب نفيسة وفرقت شعرها وجعلت تاجا على رأسها ولبست ثياب فرحها واحتذت بحذاء ولبست الدمالج والسواسن والقرطة والخواتم وتزينت بكل زينتها وحملت وصيفتها زق خمر وإناء زيت ودقيقا وتينا يابسا وخبزا وجبنا وانطلقت إلى حيث مقر أليفانا، وهنالك سلبت عقله لا سيما وأنها قد خدعته بأن الشعب منهزم لا محالة وأنها إنما قد هربت إليه لتنجو من الهلاك المحقق .
    وهكذا ستخدمت يهوديت مفاتنها كامرأة لتحقق إغراضها، فلما رأوها الشباب والشيوخ اندهشوا وتعجبوا جدا من جمالها ، وطلائع الاشوريين ينظرون الى وجهها وعميت أبصارهم لشدة تعجبهم من حسنها ..
    [IMG]file:///C:/Users/Soma/AppData/Local/Temp/msohtmlclip1/01/clip_image002.jpg[/IMG]فأمرها خصي القائد بقضاء ليلة حمراء مع القائد ، فقالت " كل ما حسن وجاد في عينيه فانا اصنعه وكل ما يرضى به فهو عندي حسن جدا كل ايام حياتي". .
    فدخلت يهوديت خيمة القائد اليفانا فاضطرب قلبه لأنه كان قد اشتدت شهوته بسبب جمالها الظاهر من خلف ملابسها ثم راحت ترقص له وأكلت وشربت بحضرته ، وبعد أن قضت ليلتها الحمراء وقضى منها وطره ..اضطجع القائد على السرير بسبب سكره فأخرجت يهوديت خنجرا ففصلت بها رأس القائد عن جسده ..

    كأنها أنثى العنكبوت المعروفة بالأرملة السوداء.


    اخذت يهوديت الرأس مرتجفة ووضعتها فى مذود طعامها وحملتها مع جاريتها وخرجت من المعسكر كعادتها فى كل ليلة فلم يعترضها أحد ، و لما وصلت إلى سور المدينة نادت على الحراس ففتحوا لها,وصرخت فيهم معلنة أخبار النصرة ، فانطلق الكل مرتجفين واجتمع الرؤساء والشعب ..
    وعلموا بالخبر فعلقوا الرأس على السور مقابل معسكر الأعداء،وفى الصبح أطلقوا أبواب الحرب,فقام الآشوريون مستخفين غاضبين ليوقظوا قائدهم ليصدر لهم الأمر بسحق أولئك الجسورين فوجدوه قتيلا بلا رأس.
    وأسرعت يهوديت إلى قومها مرة أخرى وأخرجت لهم رأس القائد مدعية أنها (لم تتنجس بخطيئة) …(الإصحاح 11-12-13).
    ولما سمع كل الجيش ان اليفانا قد قطع رأسه طارت عقولهم ومشورتهم ولم يعودوا يبالون الا بالخوف والرعب ونزلوا وهم يهتفون بالأبواق مجلبين وراءهم- وكان الآشوريون فاستنجدوا بالهزيمة- فلما رآهم بني اسرائيل هاربين سعوا على اعقابهم متبددين وهم مندفعون في هزيمتهم وبني اسرائيل صبة واحدة في اثارهم فاهلكوا كل من ادركوه.
    القصة تظهر لنا أن يهوديت استخدمت جمالها وجسدها وتبرجها لتنقذ شعبها بأمر من معبودها فهل الله يستخدم ثدي وأفخاد وشفايف وخدود وسرة وعورة النساء ليقضي أجله ؟ وهل العاهرات أصبحوا قديسات ؟ ووأعجب ما في القصة هو ( أنها لم تتنجس بخطيئة)..
    ويحتج اليهود على السفر,بسبب أنه لم يكن موجودا فى عصر عزرا الكاتب ، وكذلك لأن يوسيفوس المؤرخ اليهودى لم يورده فى قائمة الأسفار التى ذكرها ، ولكن يجب الانتباه هنا إلى أن بعض الأسفار القديمة لم يعثر عليها عزرا عندما جمع الأسفار المقدسة ، ربما بسبب الشتات وأما عن سبب قبول اليهود لسفر أستير دون يهوديت.
    أن قصة يهوديت حدثت فى مكان ضيق ، فى حين جرت أحداث سفر أستير فى وسط العالم المعروف عندئذ ( البلاط الملكى ) كما أن سفر أستير مصحوب بعيد سنوى فى التقويم العبرى
    وقد ظل السفر مستخدما فى العبادة المسيحية وبين يهود الشتات ، حتى جاء عصر الإصلاح فرفضه مارتن لوثر ضمن أسفار أخرى لم ترق له، وعموما فقد أستند أعداء قانونية السفر على أمرين,أولهما الأخطاء التاريخية فى السفر والثانى مسلك يهوديت بما فيه من خداع وكذب وقتل والرد إن اليهود كانوا فى حالة حرب حيث يسمح باستخدام كل الطرق ، حتى لو باعت المرأة نفسها للشيطان من أجل إسرائيل..
    يترنم اليهود في عيد الحانوكا بنشيد يهوديت والذي تقول فيه:
    يهوديت ابنة مراري بجمال وجهها اهلكته ..ـ نزعت ثياب ترملها وارتدت ثياب فرحها لابتهاج بني إسرائيل ـ.. دهنت وجهها بالطيب وضمت ضفائرها بالتاج ..ولبست حللها الفاخرة لتفتنه ..ـ بهاء حذائها خطف أبصاره ..وجمالها أسر نفسه فقطعت بالخنجر عنقه .
    وفي حواري مع صديقي المسيحي حول قانونية هذا السفر ..وجدته يدافع بشدة عن يهوديت ولما وصلنا إلى الفصل قبل الأخير من السفر والذي قضت فيه يهوديت - أرملة منسي - ليلة حمراء مع قائد الجيش..
    قال لي صاحبي: هذا لم يكن عن شهوة بل عن فضيلة..
    انظروا كيف ينقذ الرب شعبه بعاهرة فتصبح العاهرة قديسة..
    ومن هنا ظهر أدب البورنوجرافيا والمعروف بالمومس الفاضلة..والذي استوحى مؤلفو الدراما قصتهم من يهوديت..
    ####



    صفحة من سفر يهوديت الإصحاح الثامن.. وبالمناسبة السفر من الأسفار الأبوكريفية..

    يهوديت ووصيفتها تفصل رأس القائد "أليفانا" عن جسده بعدما ارتدت ثياب عهرها..


    التعديل الأخير تم بواسطة *اسلامي عزي* ; 08-11-2018 الساعة 10:42 PM
    لتحميل كتبي فضلاً الضغط على الصورة التالية - متجدد بإذن الله

    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي



صفحة 4 من 11 الأولىالأولى ... 3 4 5 ... الأخيرةالأخيرة

الدوجماتية والكتاب المقدس

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. 2-فن الاباحيه المراه والكتاب المقدس‬.. المرأة في الكتاب المقدس
    بواسطة رسولي في المنتدى المرأة في النصرانية
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 13-12-2016, 11:28 PM
  2. فن الاباحيه المراه والكتاب المقدس
    بواسطة رسولي في المنتدى المرأة في النصرانية
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 31-10-2014, 09:53 PM
  3. الإيروتيكية ..والكتاب المقدس
    بواسطة المهندس زهدي جمال الدين محمد في المنتدى من ثمارهم تعرفونهم
    مشاركات: 55
    آخر مشاركة: 06-12-2012, 12:11 AM
  4. أنت تسأل والكتاب المقدس يجيب
    بواسطة m.n في المنتدى منتدى نصرانيات
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 28-04-2010, 07:18 PM
  5. مشاركات: 7
    آخر مشاركة: 23-02-2010, 02:21 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الدوجماتية والكتاب المقدس

الدوجماتية والكتاب المقدس