تفسير الانجيل بنفسه لحقيقة المُعزى

[محب ابن عثيمين]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الملك الحق المبين وصلى الله وسلم على امام المرسلين نبينا محمد خاتم النبيين وعلى اخوانه من الانبياء والمرسلين اللهم امين
لقد جاء فى رسالة متى تعبير غامض وهو "مبارك الاتى بإسم الرب "وقام كاتب الرسالة نفسه بتفسير المعنى بأنه النبوة
متى21
⁹وَالْجُمُوعُ الَّذِينَ تَقَدَّمُوا وَالَّذِينَ تَبِعُوا كَانُوا يَصْرَخُونَ قَائِلِينَ:«أُوصَنَّا لابْنِ دَاوُدَ! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! أُوصَنَّا فِي الأَعَالِي!». ¹⁰وَلَمَّا دَخَلَ أُورُشَلِيمَ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا قَائِلَةً:«مَنْ هذَا؟» ¹¹فَقَالَتِ الْجُمُوعُ:«هذَا يَسُوعُ النَّبِيُّ الَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ».
ثم تكرر التعبير الغامض فى متى23
³⁸هُوَذَا بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَابًا. ³⁹لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ لاَ تَرَوْنَني مِنَ الآنَ حَتَّى تَقُولُوا: مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ!

والسؤال:هل هناك نص شبيه بالنص السابق؟نعم فنفس الموقف والسياق السابق تكرر فى يوحنا16 وفيها نكتشف حقيقة تفسير المبارك الاتى بإسم الرب
⁵وَأَمَّا الآنَ فَأَنَا مَاضٍ إِلَى الَّذِي أَرْسَلَنِي، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَسْأَلُنِي: أَيْنَ تَمْضِي؟ ⁶لكِنْ لأَنِّي قُلْتُ لَكُمْ هذَا قَدْ مَلأَ الْحُزْنُ قُلُوبَكُمْ. ⁷لكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي، وَلكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ. ⁸وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ: ⁹أَمَّا عَلَى خَطِيَّةٍ فَلأَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ بِي. ¹⁰وَأَمَّا عَلَى بِرّ فَلأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى أَبِي وَلاَ تَرَوْنَنِي أَيْضًا. ¹¹وَأَمَّا عَلَى دَيْنُونَةٍ فَلأَنَّ رَئِيسَ هذَا الْعَالَمِ قَدْ دِينَ.
هذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المبارك الاتى بإسم الرب الذى اسماه يوحنا بالفارقيليتوس وحرفها النصارى إلى المُعزى والنبوءة واضحة أن المبارك الاتى بإسم الرب سيأتى بعد المسيح، سبحان من ابقى هذه النبوءات والعلامات رغم كل ما فعله القوم الضالون.

[محب ابن عثيمين]

ومحاولة تفسير المُعزى بالروح القدس دون الجسد هو كذب على كاتب رسالة يوحنا الانجيلية لأن كاتب هذه الرسالة يعتقد بأن الروح القدس لابد أن تحل فى انسان فلابد أن يكون المُعزى انسانا فى يوحنا3
¹³وَلَيْسَ أَحَدٌ صَعِدَ إِلَى السَّمَاءِ إِلاَّ الَّذِي نَزَلَ مِنَ السَّمَاءِ، ابْنُ الإِنْسَانِ الَّذِي هُوَ فِي السَّمَاءِ.
وليس امام النصارى لتفسير النص السابق إلا خياران إما الاقرار بعقيدة كاتب الرسالة الانجيلية الفاسدة فى حلول الروح فى الجسد والخلط بين الروح الانسانية والملائكية عند كاتب يوحنا وهو ما تدل عليه النصوص وإما الإعتراف بأن المسيح عليه السلام لم يعلم بصعود اخنوخ وايليا الى السماء،فواضح من سياق نصوص يوحنا ومن تفسير يوحنا بالأناجيل الاخرى ومن نصوص الاناجيل عن مجئ الروح القدس للحواريين اثناء وجود المسيح أن المُعزى إنسان لا روح.

[محب ابن عثيمين]

ويضاف لكل ما سبق أن لوقا وقع فى خطأ كشف محاولات النصارى لطمس النبوءة ففى لوقا17 التى يُفترض أنها هى نفسها متى24 استبدل لوقا رجسة الخراب بمجئ ابن الانسان واستبدل تعبير الظهور بديلا عن المجئ تمييزا دقيقا للنبى الأتى عن المسيح عليه السلام فى مجيئه الثناى فيقول
³⁰هكَذَا يَكُونُ فِي الْيَوْمِ الَّذِي فِيهِ يُظْهَرُ ابْنُ الإِنْسَانِ. ³¹فِي ذلِكَ الْيَوْمِ مَنْ كَانَ عَلَى السَّطْحِ وَأَمْتِعَتُهُ فِي الْبَيْتِ فَلاَ يَنْزِلْ لِيَأْخُذَهَا، وَالَّذِي فِي الْحَقْلِ كَذلِكَ لاَ يَرْجعْ إِلَى الْوَرَاءِ. ³²اُذْكُرُوا امْرَأَةَ لُوطٍ! ³³مَنْ طَلَبَ أَنْ يُخَلِّصَ نَفْسَهُ يُهْلِكُهَا، وَمَنْ أَهْلَكَهَا يُحْيِيهَا. ³⁴أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ يَكُونُ اثْنَانِ عَلَى فِرَاشٍ وَاحِدٍ، فَيُؤْخَذُ الْوَاحِدُ وَيُتْرَكُ الآخَرُ. ³⁵تَكُونُ اثْنَتَانِ تَطْحَنَانِ مَعًا، فَتُؤْخَذُ الْوَاحِدَةُ وَتُتْرَكُ الأُخْرَى. ³⁶يَكُونُ اثْنَانِ فِي الْحَقْلِ، فَيُؤْخَذُ الْوَاحِدُ وَيُتْرَكُ الآخَرُ.
إذا فابن الانسان الاتى يكون بعد رجسة الخراب مباشرة وليس هو المسيح لأن المسيح يأتى مع اظلام النجوم وعلامات الساعة وليس مع رجسة الخراب بل الذى فى النص السابق هو المبارك الأتى بإسم الرب وهو المعزى الباركيليت وهو ايليا المزمع أن يأتى وهو محمد رسول الله صلى عليه وسلم فقد مضت رجسة الخراب منذ الف وتسعمائة عام ويزيد ولم يأت ابن الانسان عند النصارى،أصحاب العقول فى راحة!

[محب ابن عثيمين]

اقول بكل ثقة هذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المبارك الاتى بإسم الرب لأن المبارك تفسيرها"صفته الحمد"أو"اسمه احمد"ولمن عنده شك لنقرء نصين متشابهين فى لوقا
لوقا2
¹³وَظَهَرَ بَغْتَةً مَعَ الْمَلاَكِ جُمْهُورٌ مِنَ الْجُنْدِ السَّمَاوِيِّ مُسَبِّحِينَ اللهَ وَقَائِلِينَ: ¹⁴«الْمَجْدُ للهِ فِي الأَعَالِي، وَعَلَى الأَرْضِ السَّلاَمُ، وَبِالنَّاسِ الْمَسَرَّةُ».
ولوقا19
ابْتَدَأَ كُلُّ جُمْهُورِ التَّلاَمِيذِ يَفْرَحُونَ وَيُسَبِّحُونَ اللهَ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ، ³⁸قَائِلِينَ:«مُبَارَكٌ الْمَلِكُ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! سَلاَمٌ فِي السَّمَاءِ وَمَجْدٌ فِي الأَعَالِي!».
وطبعا الملك ليس المسيح عليه السلام ويستكمل المسيح فى النص السابق
⁴⁰فَأَجَابَ وَقَالَ لَهُمْ:«أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ إِنْ سَكَتَ هؤُلاَءِ فَالْحِجَارَةُ تَصْرُخُ!».
وبالفعل الحجارة سلمت على محمد صلى الله عليه وسلم قبل مبعثه،فالأن ينكشف المستور بفضل الله تبارك وتعالى ويصدق كلام الحبر الجليل عبد الأحد داوود رحمه الله رب العالمين فالمسرة هى المبارك الأتى بإسم الرب وهو الذى صفته أى اسمه أحمد

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

⁷لكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي، وَلكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ. ⁸وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ: ⁹أَمَّا عَلَى خَطِيَّةٍ فَلأَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ بِي. ¹⁰وَأَمَّا عَلَى بِرّ فَلأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى أَبِي وَلاَ تَرَوْنَنِي أَيْضًا. ¹¹وَأَمَّا عَلَى دَيْنُونَةٍ فَلأَنَّ رَئِيسَ هذَا الْعَالَمِ قَدْ دِينَ.

تتمة الأصحاح تسلّط المزيد من الضّوء على هويّة المُعزّي المُرتقب ظُهوره .
نقرأ من ذات الأصحاح ( يوحنا 16 ) :

12- إِنَّ لِي أُمُورًا كَثِيرَةً أَيْضًا لأَقُولَ لَكُمْ، وَلكِنْ لاَ تَسْتَطِيعُونَ أَنْ تَحْتَمِلُوا الآنَ.
13- وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ.
14- ذَاكَ يُمَجِّدُنِي، لأَنَّهُ يَأْخُذُ مِمَّا لِي وَيُخْبِرُكُمْ.

اقتباس

13- وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ، بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ، وَيُخْبِرُكُمْ بِأُمُورٍ آتِيَةٍ.

من جُملة الأمور المستقبلية التي أخبر بها النبيّ الخاتم سيّدنا محمد و تحقّقت :
برجاء النّقر على عناوين المواضيع أدناه :

الحذاء يتكلّم
أمطار و ثلوج و خضرة في عز صيف الجزيرة العربية !
الإعجاز في ظهور موت الفجـأة
التطاول في البنيان . ياربّ سلّم !
من علامات الساعة التى تحققت فى زمننا هذا

اقتباس

ذَاكَ يُمَجِّدُنِي

الوحيّ المُنزّل على النبيّ الخاتم جاء في مواطن عديدة بكلمات تُنم عن إحترام و توقير تامّين للمسيح الحقّ عليه السّلام :

((( إِذْ قَالَتِ الْمَلَائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ )))

آل عمران : 45





لو أعمل عوام النّصارى عقولهم المُغتصَبة و فتشوا الكتب - عملا بوصية معبودهم - بدل الإنسياق وراء أكاذيب و أراجيف السّدنة و الكهنة لعلموا أنّ المعزّي المُبشَّر به هو آخر غير الرّوح القُدُس ، و الذي ( بحسب اعتقاد النّصارى ) عاينه و رآه الجميع حين كان يسوع يتعمّد :


وَنَزَلَ عَلَيْهِ الرُّوحُ الْقُدُسُ بِهَيْئَةٍ جِسْمِيَّةٍ مِثْلِ حَمَامَةٍ. وَكَانَ صَوْتٌ مِنَ السَّمَاءِ قَائِلاً:أَنْتَ ابْنِي الْحَبِيبُ، بِكَ سُرِرْتُ. ( لوقا 3 : 22 )




يوحنا 14 : 16
وَأَنَا أَطْلُبُ مِنَ الآبِ فَيُعْطِيكُمْ مُعَزِّيًا آخَرَ لِيَمْكُثَ مَعَكُمْ إِلَى الأَبَدِ

مُعَزِّيًا آخَرَ
مُعَزِّيًا آخَرَ
مُعَزِّيًا آخَرَ
مُعَزِّيًا آخَرَ

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

13- وَأَمَّا مَتَى جَاءَ ذَاكَ، رُوحُ الْحَقِّ، فَهُوَ يُرْشِدُكُمْ إِلَى جَمِيعِ الْحَقِّ، لأَنَّهُ لاَ يَتَكَلَّمُ مِنْ نَفْسِهِ،

بَلْ كُلُّ مَا يَسْمَعُ يَتَكَلَّمُ بِهِ

النّصارى يعتقدون إعتقاداً راسخاً بأنّ كتابهم المقدّس كُتب بوحي و إلهام و إرشاد من الأقنوم الثالث الرّوح القُدُس .
فهل يا ترى - بحسب النصّ أعلاه - الرّوح القُدُس ( الله ) كان يسمَع من نفسه ( يُوحَى إليه أيضاً ) ؟؟؟



البشارة أعلاه تنطبق انطباقاً كليّا على النبيّ الخاتم ، فهو الذي كان يتلقّى الوحي الإلهي و يُبلّغه للمحيطين به !

[محب ابن عثيمين]

بارك الله فيك يا اخى الكريم
والحقيقة حتى لانظلم المسيح عليه السلام ولا كتبة الانجيل من الحواريين فإن المسيح عليه السلام قد اوضح هوية المعزى وأنه رجل ونبى وتعبير"الأتى من عند الرب مبارك"هى بنفسها وعينها"ومبشرا برسول يأتى من بعدى إسمه أحمد"ولوتعب أى نصرانى نفسه وفتح الاصحاح الخامس من يوحنا والاصحاح الحادى عشر من متى وهما يتحدثان عن موعظة واحدة قبل سفر المسيح إلى طبرية لأتضح للأعمى قبل البصير أن المسيح يتكلم عن نبى يأتى من بعده
متى11
¹¹اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لَمْ يَقُمْ بَيْنَ الْمَوْلُودِينَ مِنَ النِّسَاءِ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا الْمَعْمَدَانِ، وَلكِنَّ الأَصْغَرَ فِي مَلَكُوتِ السَّمَاوَاتِ أَعْظَمُ مِنْهُ.
يوحنا5 فى نفس الموعظة مع اختلاف الصياغة لعدم جودة التوثيق
³¹«إِنْ كُنْتُ أَشْهَدُ لِنَفْسِي فَشَهَادَتِي لَيْسَتْ حَقًّا. ³²الَّذِي يَشْهَدُ لِي هُوَ آخَرُ، وَأَنَا أَعْلَمُ أَنَّ شَهَادَتَهُ الَّتِي يَشْهَدُهَا لِي هِيَ حَق. ³³أَنْتُمْ أَرْسَلْتُمْ إِلَى يُوحَنَّا فَشَهِدَ لِلْحَقِّ. ³⁴وَأَنَا لاَ أَقْبَلُ شَهَادَةً مِنْ إِنْسَانٍ، وَلكِنِّي أَقُولُ هذَا لِتَخْلُصُوا أَنْتُمْ. ³⁵كَانَ هُوَ السِّرَاجَ الْمُوقَدَ الْمُنِيرَ، وَأَنْتُمْ أَرَدْتُمْ أَنْ تَبْتَهِجُوا بِنُورِهِ سَاعَةً. ³⁶وَأَمَّا أَنَا فَلِي شَهَادَةٌ أَعْظَمُ مِنْ يُوحَنَّا
وفى النص السابق ذكر المسيح أنه لم يكن ليقبل من انسان ولكن هذه الشهادة ستنفع اليهود إذ إيمانهم بأن المسيح نبى حقيقى لازمة للخلاص يوم القيامة فالذى سيشهد للمسيح انسان اعظم من يوحنا بلا ريب وتسميته بالاصغر قام المسيح بتفسيرها بالامثال لأن أمة هذا النبى هى الصغرى بين الامم
فى متى13
«يُشْبِهُ مَلَكُوتُ السَّمَاوَاتِ حَبَّةَ خَرْدَل أَخَذَهَا إِنْسَانٌ وَزَرَعَهَا فِي حَقْلِهِ، ³²وَهِيَ أَصْغَرُ جَمِيعِ الْبُزُورِ. وَلكِنْ مَتَى نَمَتْ فَهِيَ أَكْبَرُ الْبُقُولِ، وَتَصِيرُ شَجَرَةً، حَتَّى إِنَّ طُيُورَ السَّمَاءِ تَأْتِي وَتَتَآوَى فِي أَغْصَانِهَا».

[ابو الخل]

اقتباس

النّصارى يعتقدون إعتقاداً راسخاً بأنّ كتابهم المقدّس كُتب بوحي و إلهام و إرشاد من الأقنوم الثالث الرّوح القُدُس .
فهل يا ترى - بحسب النصّ أعلاه - الرّوح القُدُس ( الله ) كان يسمَع من نفسه ( يُوحَى إليه أيضاً ) ؟؟؟

والله لو قرأ احدهم هذه بتدبر لكفى ... ( قوية جداً )
تحياتي اخي العزيز وجزاك الله خيراً

[ابو الخل]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين الملك الحق المبين وصلى الله وسلم على امام المرسلين نبينا محمد خاتم النبيين وعلى اخوانه من الانبياء والمرسلين اللهم امين
لقد جاء فى رسالة متى تعبير غامض وهو "مبارك الاتى بإسم الرب "وقام كاتب الرسالة نفسه بتفسير المعنى بأنه النبوة
متى21
⁹وَالْجُمُوعُ الَّذِينَ تَقَدَّمُوا وَالَّذِينَ تَبِعُوا كَانُوا يَصْرَخُونَ قَائِلِينَ:«أُوصَنَّا لابْنِ دَاوُدَ! مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ! أُوصَنَّا فِي الأَعَالِي!». ¹⁰وَلَمَّا دَخَلَ أُورُشَلِيمَ ارْتَجَّتِ الْمَدِينَةُ كُلُّهَا قَائِلَةً:«مَنْ هذَا؟» ¹¹فَقَالَتِ الْجُمُوعُ:«هذَا يَسُوعُ النَّبِيُّ الَّذِي مِنْ نَاصِرَةِ الْجَلِيلِ».
ثم تكرر التعبير الغامض فى متى23
³⁸هُوَذَا بَيْتُكُمْ يُتْرَكُ لَكُمْ خَرَابًا. ³⁹لأَنِّي أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّكُمْ لاَ تَرَوْنَني مِنَ الآنَ حَتَّى تَقُولُوا: مُبَارَكٌ الآتِي بِاسْمِ الرَّبِّ!

والسؤال:هل هناك نص شبيه بالنص السابق؟نعم فنفس الموقف والسياق السابق تكرر فى يوحنا16 وفيها نكتشف حقيقة تفسير المبارك الاتى بإسم الرب
⁵وَأَمَّا الآنَ فَأَنَا مَاضٍ إِلَى الَّذِي أَرْسَلَنِي، وَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْكُمْ يَسْأَلُنِي: أَيْنَ تَمْضِي؟ ⁶لكِنْ لأَنِّي قُلْتُ لَكُمْ هذَا قَدْ مَلأَ الْحُزْنُ قُلُوبَكُمْ. ⁷لكِنِّي أَقُولُ لَكُمُ الْحَقَّ: إِنَّهُ خَيْرٌ لَكُمْ أَنْ أَنْطَلِقَ، لأَنَّهُ إِنْ لَمْ أَنْطَلِقْ لاَ يَأْتِيكُمُ الْمُعَزِّي، وَلكِنْ إِنْ ذَهَبْتُ أُرْسِلُهُ إِلَيْكُمْ. ⁸وَمَتَى جَاءَ ذَاكَ يُبَكِّتُ الْعَالَمَ عَلَى خَطِيَّةٍ وَعَلَى بِرّ وَعَلَى دَيْنُونَةٍ: ⁹أَمَّا عَلَى خَطِيَّةٍ فَلأَنَّهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ بِي. ¹⁰وَأَمَّا عَلَى بِرّ فَلأَنِّي ذَاهِبٌ إِلَى أَبِي وَلاَ تَرَوْنَنِي أَيْضًا. ¹¹وَأَمَّا عَلَى دَيْنُونَةٍ فَلأَنَّ رَئِيسَ هذَا الْعَالَمِ قَدْ دِينَ.
هذا محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المبارك الاتى بإسم الرب الذى اسماه يوحنا بالفارقيليتوس وحرفها النصارى إلى المُعزى والنبوءة واضحة أن المبارك الاتى بإسم الرب سيأتى بعد المسيح، سبحان من ابقى هذه النبوءات والعلامات رغم كل ما فعله القوم الضالون.

جزاك الله خيراً اخي ونفع بك

فالكلام عن المعزي والبشارات الكثيرة كلام لا ينتهي ولا تنقضي حلاوته

[محب ابن عثيمين]

اقتباس

جزاك الله خيراً اخي ونفع بك

فالكلام عن المعزي والبشارات الكثيرة كلام لا ينتهي ولا تنقضي حلاوته

وجزاك الله تعالى خيرا ،شكرا لحضرتك على المرور والإضافة