الرد على توهم لانتقادات للقرآن الكريم بعنوان أسئلة لاهوتية

[سيف الإسلام]

تابع السؤال الثاني :
الرد على ثانياً: يؤكد الكتاب المقدس لنا أنه لا غفران بغير الفادي المسيح الذي قال عنه القرآن "آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا "(سورة مريم 21) ... فالإله القدوس العادل لا يمنح الغفران للخاطئ بدون كفارة ... ولا يصفح عنه بدون فداء ...

بالفعل قال تعالى ... " قَالَتْ (أي مريم) أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ... قَالَ (أي جبريل) كَذَلِكِ ... قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ... وَلِنَجْعَلَهُ آَيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا "مريم 20-21 ... ولكن ما تفسير هذا كما ورد في تفسير المنتخب " قالت مريم كيف يكون لي غلام ولم يقربني إنسان ... ولست فاجرة ؟؟؟ قال الملاك: الأمر كما قلت ... لم يمسك رجل ... قال ربك: إعطاء الغلام بلا أب علىَّ سهل ... وليكون ذلك آية للناس تدل على عظيم قدرتنا ... كما يكون رحمة لمن يهتدى به "انتهى تفسير المنتخب ... نعم هكذا صرح القرآن الكريم عن السيد المسيح ... ليكون بنبوته ورسالته رحمة لمن يهتدى به ... ولكنه لم يقل القرآن ليذبح للتضحية به على الصليب ... أو ليكون كفارة وفداء عن خطيئة آدم في الجنة ... هذا والمسيح شأنه شأن كل رسولٍ أَرسلَه اللهُ رحمةً للذينَ أُرسلَ إِليهم ... ولهذا سيجد الناقد في القرآن الكريم الذى استشهد بأحد آياته الكريمة ... أن الله خاطَبَ رسولَنا محمداً صلى الله عليه وسلم وقالَ له أيضاً: " وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ " الأنبياء 107

وإذا كان الناقد يستشهد بالقرآن الكريم هنا لكي يقوى حجته في موضوع الكفارة والفداء ... وبالرغم أن هذا الاستشهاد لم يخدم هدف الناقد بل بالعكس عارضه ومرّضه ... ولكن أمانة العرض على القارئ تقتضي أن نؤكد أن ما جاء في القرآن الكريم في هذا الصدد ينفى تماماً موضوع كفارة خطيئة آدم ... وينفى أيضاً ما يسمى بفداء السيد المسيح للبشر عن تلك الخطيئة ... وذلك على النحو الذي ذكرناه بالتفصيل بعاليه ...

لقد ذكر الناقد أن الإله القدوس العادل لا يمنح الغفران للخاطئ بدون كفارة ... ولا يصفح عنه بدون فداء ... ولذلك فلا غفران بغير الفادي المسيح الذي قدم نفسه (وبداخله الله) كذبيحة على الصليب ... ولكن ما ذكره الناقد يضعه امام أحد احتمالين لا ثالث لهما ... هذا وسنترك الحكم للقارئ الذكي بعد ذلك ...

الاحتمال الأول:
فداء السيد المسيح كان فداء وغفراناً عاماً وشاملاً عن خطيئة آدم ... بالإضافة الى غفران أي خطيئة دنيوية يفعلها أي بشر يؤمن بالسيد المسيح الى قيام الساعة مهما عظمت خطاياه ... وهذا الاحتمال إن صح فهنيئاً للمذنبين والعصاة ... وعليهم أن يَفْرَحوا ويَطمئنوا ... فاللهُ قد ذبح نفسه على الصليب كفارةٌ لذنوبهم ... وفَدى بدَمُه المسفوكُ على الصليبِ ذنوبَ المذْنبين جميعاً ... وعليه لا يُطْلَبُ من البشر السابقينَ واللاحقينَ شيءٌ ... لا توبةٌ ولا استغفار، ولا اجتنابٌ للكبائر، ولا تَرْك للصغائر ... ولا دَفْعٌ للكفارات ... ولا حرج علي البشر حينئذ اذا ما ارتكبوا الذنوب صغيرة كانت أو كبيرة ... أسوة بأبيهم آدم الذى ارتكب الخطيئة الاصلية للبشرية ... فدفع الله ثمن تلك الخطيئة بقتل نفسه !!!

الاحتمال الثاني:
أن فداء السيد المسيح كان فقط بهدف غفران خطيئة آدم للبشر ... وسيُمنح هذا الغفران كعطاء مجاني لمن يؤمن من البشر بذلك ... أما خطايا البشر بعد ذلك فيتحملها كل مخطئ ... وعليه تقديم كفارة وفداء حتى يصفح عنه الإله القدوس العادل كما ذكر الناقد ... ولكن إن صح هذا الاحتمال فهل يكون المطلوب من المذنب حينئذ:


أن يقتل نفسه على صليب أيضاً اسوة بالله لتتحقق الكفارة ويتم الفداء ؟؟؟
أو يسفك دم غيره حتى يتحقق هذا الهدف ؟؟؟
أو يشترى صكوك الغفران التي أقرها المجمع الثاني عشر المنعقد في روما سنة 1215م ... والذي قرر فيه المجتمعون أن " الكنيسة البابوية تملك الغفران وتمنحه لمن تشاء " ... هذا لمن يتوفر لديه المال اللازم لشراء تلك الصكوك ؟؟؟ وقد استندت الكنيسة في هذا المعتقد إلى عدد من النصوص التي رأوها تمنحهم هذا السلطان منها أن المسيح خاطب بطرس قائلاً: " أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا ... وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَات ... فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ ... يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ ... وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاوَاتِ»متى 16/18-19 ...ولما كانت الكنيسة تعتبر نفسها وارثة لبطرس ... ورثت أيضاً هذا السلطان عنه ...
أو يذهب المذنب الى الأب الكاهن (أب الاعتراف كوكيل عن الله) فيعترف له بذنوبه ... حيث يشهد هذا الكاهن على التوبة القلبية ويقول للمعترف: (الله يحاللك) حينما يرى أنهتائب (كتاب كلمة منفعة – 26 الاعتراف والتوبة – البابا شنودة الثالث) ... وذلك تأسيساً على ما قاله المسيح لتلاميذه: " مَنْ غَفَرْتُمْ خَطَايَاهُ تُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ أَمْسَكْتُمْ خَطَايَاهُ أُمْسِكَتْ» يوحنا 20/23 ... وحينئذ يستخدم الروح القدس يد الكاهن في نقل خطايا المعترف إلى حساب دم المسيح الكفاري (تفسير انطونيوس فكرى) ... ثم بعد الاعتراف يقوم الأب الكاهن في الكنيسة بمناولة المعترف (أي إطعامه في فمه) خبزا وخمرا تم تلاوة طقوسا معينة عليها ... فيتحول بعدها هذا الخبز إلى جسد الرب (أي جسد المسيح) و يتحول هذا الخمر أيضا إلى دم الرب (أي لدم المسيح) ... وبذلك يأكل المعترف جسد الرب ويشرب دم الرب ... فيحصل على غفران لباقي الخطايا (التي لم تغفر عند الاعتراف) وهى الخطايا الأخرى التي لم يعترف بها ... لأننا لا نعرفها مثل خطايا الشهوات التي لا نحس بها ... وبذلك يحصل المؤمن على غفران كامل ولكافة الخطايا ... وأيضا يحصل بعد التناول على حياة أبدية ... كما يثبت في الرب ... " مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ ... وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ " يوحنا 6 /54
أم أن مغفرة الخطايا تكون بالتوبة الصادقة لله الغفور الرحيم التواب مباشرة ... ورد المظالم الى أصحابها ... والحرص أيضاً على عمل الحسنات للحصول على الغفران من الله دون أي واسطة ... " قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " الزمر 53 ... ليس هذا فحسب فقد قال تعالى " إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا " الفرقان 70 ... فمن لا يناسبه ان الله غفور تواب رحيم يقبل توبة التائب على نحو ما ذكرنا فهو وشانه ... وعليه حينئذ بشريعة الكفارة والفداء وقتل الله نفسه حتى يرضى الله ويغفر للبشر خطاياهم !!!


وإذا كان مصير الانسان في الآخرة يتحدد بناء على اداءه وافعاله في الدنيا بمفرده ... بمعنى أن المخطئ لا يمكن ان يدخل الجنة بالرغم من ذبح وصلب الله نفسه على الصليب ككفارة لغفران خطيئة آدم كما يؤمن بذلك الناقد ... إذن فمن الذي صُلب أو ذبح ككفارة ليغفر الله للأنبياء والرسل قبل ميلاد المسيح الذين ارتكبوا كبائر الاثم والفواحش (زنا محارم – زنى بحليلة الجار – القتل – السكر – الكفر بالله وعبادة الأصنام ... الخ) كما نسب الكتاب المقدس لهم ذلك ؟؟؟ ومنطقياً لابد وأن يكون الله قد غفر لهم تلك الكبائر ... والا ستكون جهنم مثواهم ... وهذا بالطبع لا يعقل فهم سفراء السماء للأرض !!! هذا ولا نعلم أن احداً من هؤلاء الأنبياء والرسل قدم نفسه أو غيره ذبيحة أو كفارة ... أو قام بالاعتراف أمام أب اعتراف !!! http://www.ebnmaryam.com/vb/t188865-3.html

واللـــه أعلم وأعظــــــــــــــم
يتبع بإذن اللـــــــه وفضـــــله

[سيف الإسلام]

تابع السؤال الثاني:

الرد على ثالثاً: إن الغفران بغير حساب استهتار بصفات الله القدوسه الكاملة ... فالعدل يطلب قصاص الخاطئ ... والرحمة تطلب العفو عنه ... وإجابة أحد المطلبين تعني تعطيل إحدى الصفتين ... والمسيحية تكشف الستار عن حكمة الله المطلقة ... فعن طريق قدرة الله غير المحدودة جاء التجسد ... وعن طريق الصلب جاء التوفيق بين عدل الله الكامل ورحمته الكاملة قال الإنجيل: " إِنَّ النَّامُوسَ بِمُوسَى أُعْطِيَ ... أَمَّا النِّعْمَةُ وَالحَقُّ فَبِيَسُوعَ المَسِيحِ صَارَا "يوحنا 1: 17

لقد غفر السيد المسيح (وهو الله رب العالمين كعقيدة النصارى) وبغير حساب للمرأة الزانية التي احضروها له وعفا عنها ... وبالتالي ستدخل الجنة رغم ارتكباها فاحشة الزنا لأنه قال لها ... " وَلاَ أَنَا أَدِينُكِ ... اذْهَبِي وَلاَ تُخْطِئِي أَيْضًا " يوحنا 8 / 11 ... وطبقاً لما ورد في تفسير انطونيوس فكرى لقصة المرأة الزانية فإن السيد المسيح: " لم يتسامح مع الزنا بل حمل هو الخطية وأدانها بجسده " وأنه ..." أتي ليحمل خطايانا ويحرقها في جسده (على الصليب) "انتهى التفسير ... و نحن نتساءل عن الحكمة في أن يتجسد الله رب العالمين خالق السماوات والأرض وما بينهما ويُهان ويُضرب ويُبصق عليه ثم يُصلب (كما يؤمن بذلك النصارى) عوضاً عمن قتل أو زنى أو سرق أو أجرم في حق البشرية أو أباد شعوباً ومجتمعات ... ثم يُعفى بعد ذلك عن المجرم بل ويكافأ بالجنة ونعيمها ؟؟؟ وإذا كانت الإجابة بان الحكمة في ذلك أن الله يحبنا ... نقول وهل من العدل أو الرحمة ان يتساوى الجاني مع المجني عليه ... والظالم مع المظلوم ... والمعتدى مع المعتدى عليه ... ولماذا لا تطبق القاعدة العادلة ... " فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ... وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ " الزلزلة 6 -7

وهل من المنطق أن نؤمن بضرورة صلب الله رب العالمين لنفسه ... لنقول إن ذلك هو السبيل الوحيد للتوفيق بين عدل الله الكامل ورحمته !!! وهل من المنطق أن يخطأ زيدٌ فيُصْلبُ عمراً ... لنغفر لزيدٍ خطيئته ... تحت شعار أن عمراً يُحب زيداً ففداه بذبح نفسه ؟؟؟ إن ذلك لهو الاستهتار بقدسية الله الكاملة ... إذا دفع البريء حساب المخطئ ... ويؤكد ذلك ما ورد في حزقيال 18/20-21 ... " النفس التي تخطيء هي تموت ... الابن لا يحمل من إثم الأب ... والأب لا يحمل من إثم الابن ... بر البار عليه يكون ... وشر الشرير عليه يكون " ... وصدق الله العظيم فقد قال ... " كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ " المدثر 38 ... " وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى " الزمر 7 ...

نعم إن العدل يتطلب القصاص من الخاطئ ... فمرتكب كبائر الذنوب والآثام والجرائم الشديدة ... كقتل النفس بغير حق ... وأكل أموال الناس بالباطل ... والخوض في اعراض الناس ... وأيضاً من ارتكب فاحشة مثل الزنا وشرب الخمر ... فيجب أن يُعظم عليه العقاب ... ولذلك شرع الإسلام حدوداً وعقوبات لذلك الكل يعرفها ... بهدف أن يستقيم الأمر ... وشرعت أيضاً كافة المجتمعات عقوبات للردع والتأديب والتربية ... لأن من أمِن العقوبة أساء الأدب ؟؟؟

أما من جاهد نفسه ومنعها من الكبائر ... ولكنه كبشر غير معصوم بالطبع من الوقوع في الصغائر ومحقرات الاعمال بدونِ قَصْدٍ أَو تَعَمّد ... كالكلمةِ الخَطَأ، والنظرةِ الخَطَأ، والموقفِ الخَطَأ، والشعورِ الخَطَأ ... فإذا اعترفَ هذا المخطئ بذنْبِه وسارعَ إِلى التوبةِ والاستغفار بتوبة صادقة نصوحاً لله تعالى مباشرة ... واتبعَ السيئاتِ بالحسناتِ ... فالله يعده بالرحمة بأن يغفر له ذلك ... " إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ " هود 114 ... كمكافأة تشجيعية له ... ولتحفيز غيره ... ولماذا ؟؟؟ " هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ " النجم 32 ... وهذا من رحمةِ اللهِ بالمؤمنين، فهو يَعلمُ أَنه لا بُدَّ للمؤمنِ أَنْ يَضعفَ ويَزِلَّ ويُخطئَ ويُذْنِب ... لأنه غيرُ معصومٍ من الأَخطاءِ والذنوب ... هذا شريطة الا تكون التوبة من ذنب من حقوق او مظالم العباد مهما كان صغيراً ... حيث لا تصح التوبة حينئذ إلا بعد رد الحقوق والمظالم إلى اصحابها ... وبذلك تحقق عدل الله ... وتحققت أيضاً رحمته ... ولم تعطل إحدى الصفتين كما أشار الناقد وتوهم ... وذلك دون الحاجة لنزول خالق السماوات والأرض وما بينهما ليمكث في بطن امرأة تسعة اشهر ليخرج بعدها لكى يهان ويصلب ويذبح حتى يوفق الله بين عدله ورحمته كما أفاد بذلك السيد الناقد !!!


الرد على رابعاً: قول القرآن: " إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ " هود 114 ... لا يتفق مع قداسة الله وعدله ... ولا يعطي الضمير راحة ولا سلاماً ولا شعوراً بفرح الغفران ...
بداية نذهب لتفسير الطنطاوي لنفهم معنى قوله تعالى " إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ " هود 114 ...أي إن الأعمال الحسنة (كالصلاة والزكاة والصيام والحج والاستغفار) ... يذهبن الأعمال السيئات ... أي يذهبن المؤاخذة عليها ... ويذهبن الاتجاه إليها ببركة المواظبة على الأعمال الحسنة ... والمراد بالسيئات هنا صغار الذنوب لقوله تعالى " إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُّدْخَلاً كَرِيماً " النساء 31 ... ولقوله تعالى" الذين يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثم والفواحش إِلاَّ اللمم إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ المغفرة " النجم 32 ... ولأن كبائر الذنوب لا تكفرها إلا التوبة الصادقة ... انتهى تفسير الطنطاوي
إن السيد الناقد لا يجد ما يطعن القرآن الكريم به فمدحه دون أن يدري ... فسيادته يطلب أن يغلق الله الرحمن الرحيم باب المغفرة في وجه من يريد أن تغفر له خطيئته ويعمل الاعمال الصالحة التي تساعده على ذلك ... ليرتاح ضميره ويشعر بالسلام وبفرح الغفران ... ليكون بديل ذلك فتح باب اليأس والاحباط للمذنب فيزداد في المعصية ... وهو بذلك يعارض ما قاله السيد المسيح: " أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ ... أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ "لوقا 15/7 ... وأيضاً يعارض ما ورد في العهد القديم أي قبل ميلاد المسيح " وَإِذَا قُلْتُ لِلشِّرِّيرِ: مَوْتًا تَمُوتُ ... فَإِنْ رَجَعَ عَنْ خَطِيَّتِهِ وَعَمِلَ بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ ... إِنْ رَدَّ الشِّرِّيرُ الرَّهْنَ وَعَوَّضَ عَنِ الْمُغْتَصَبِ ... وَسَلَكَ فِي فَرَائِضِ الْحَيَاةِ بِلاَ عَمَلِ إِثْمٍ، فَإِنَّهُ حَيَاةً يَحْيَا لاَ يَمُوتُ ... كُلُّ خَطِيَّتِهِ الَّتِي أَخْطَأَ بِهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ ... عَمِلَ بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ فَيَحْيَا حَيَاةً. "سفر حزقيال 14-16 ... وهذا النص يبرهن بوضوح على أن باب التوبة وقبولها من الله مفتوح حتى للشرير وقبل ميلاد المسيح ...
إن الناقد وكما لم يخفى على القارئ الذكي ... بذل كل ما في وسعه ... بل واستفرغ كل ما في طاقته لكى يهدم عقيدة الآخر ... بهدف أن يبنى على انقاضها مفهوم عقيدته عن الكفارة والفداء ... وهى أن الغفران لا يكون الا عن طريق أن الله خالق السماوات والأرض وما بينهما نزل فمكث في بطن امرأة تسعة أشهر ليخرج بعدها ويمكّن اليهود منه ... ليعذبوه ويهينوه ثم يصلبوه فيموت على الصليب كذبيحة وكفارة غير محدودة للبشرية لفداء من يؤمن بذلك من البشر حتى يوم القيامة ... وأن الروح القدس ينقل إلى حساب دم المسيح الكفاري خطايا المعترفين بخطاياهم امام السادة الكهنة ... وأن أي أسلوب غير ذلك لغفران الخطايا لا يتفق مع قداسة الله وعدله !!! ولا حول ولا قوة الا بالله ...

واللـــــه أعلم وأعظـــــــم
يتبع بإذن اللــــــه وفضــــله

[سيف الإسلام]

السؤال الثاني :
الرد على ثانياً:يؤكد الكتاب المقدس لنا أنه لا غفران بغير الفادي المسيح الذي قال عنه القرآن "آيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا "(سورة مريم 21) ... فالإله القدوس العادل لا يمنح الغفران للخاطئ بدون كفارة ... ولا يصفح عنه بدون فداء ...

بالفعل قال تعالى ..." قَالَتْ (أي مريم)أَنَّى يَكُونُ لِي غُلَامٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا ... قَالَ (أي جبريل)كَذَلِكِ ... قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ ... وَلِنَجْعَلَهُ آَيَةً لِلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِنَّا " مريم 20-21 ... ولكن ما تفسير هذا كما ورد في تفسير المنتخب " قالت مريم كيف يكون لي غلام ولم يقربني إنسان ... ولست فاجرة ؟؟؟ قال الملاك: الأمر كما قلت ... لم يمسك رجل ... قال ربك: إعطاء الغلام بلا أب علىَّ سهل ... وليكون ذلك آية للناس تدل على عظيم قدرتنا ... كما يكون رحمة لمن يهتدى به " انتهى تفسير المنتخب ... نعم هكذا صرح القرآن الكريم عن السيد المسيح ... ليكون بنبوته ورسالته رحمة لمن يهتدى به ... ولكنه لم يقل القرآن ليذبح للتضحية به على الصليب ... أو ليكون كفارة وفداء عن خطيئة آدم في الجنة ... هذا والمسيح شأنه شأن كل رسولٍ أَرسلَه اللهُ رحمةً للذينَ أُرسلَ إِليهم ... ولهذا سيجد الناقد في القرآن الكريم الذى استشهد بأحد آياته الكريمة ... أن الله خاطَبَ رسولَنا محمداً صلى الله عليه وسلم وقالَ له أيضاً:" وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ " الأنبياء 107

وإذا كان الناقد يستشهد بالقرآن الكريم هنا لكي يقوى حجته في موضوع الكفارة والفداء ... وبالرغم أن هذا الاستشهاد لم يخدم هدف الناقد بل بالعكس عارضه ومرّضه ... ولكن أمانة العرض على القارئ تقتضي أن نؤكد أن ما جاء في القرآن الكريم في هذا الصدد ينفى تماماً موضوع كفارة خطيئة آدم ... وينفى أيضاً ما يسمى بفداء السيد المسيح للبشر عن تلك الخطيئة ... وذلك على النحو الذي ذكرناه بالتفصيل بعاليه ...

لقد ذكر الناقد أن الإله القدوس العادل لا يمنح الغفران للخاطئ بدون كفارة ... ولا يصفح عنه بدون فداء ... ولذلك فلا غفران بغير الفادي المسيح الذي قدم نفسه (وبداخله الله) كذبيحة على الصليب ... ولكن ما ذكره الناقد يضعه امام أحد احتمالين لا ثالث لهما ... هذا وسنترك الحكم للقارئ الذكي بعد ذلك

الاحتمال الأول:
فداء السيد المسيح كان فداء وغفراناً عاماً وشاملاً عن خطيئة آدم ... بالإضافة الى غفران أي خطيئة دنيوية يفعلها أي بشر يؤمن بالسيد المسيح الى قيام الساعة مهما عظمت خطاياه ... وهذا الاحتمال إن صح فهنيئاً للمذنبين والعصاة ... وعليهم أن يَفْرَحوا ويَطمئنوا ... فاللهُ قد ذبح نفسه على الصليب كفارةٌ لذنوبهم ... وفَدى بدَمُه المسفوكُ على الصليبِ ذنوبَ المذْنبين جميعاً ... وعليه لا يُطْلَبُ من البشر السابقينَ واللاحقينَ شيءٌ ... لا توبةٌ ولا استغفار، ولا اجتنابٌ للكبائر، ولا تَرْك للصغائر ... ولا دَفْعٌ للكفارات ... ولا حرج علي البشر حينئذ اذا ما ارتكبوا الذنوب صغيرة كانت أو كبيرة ... أسوة بأبيهم آدم الذى ارتكب الخطيئة الاصلية للبشرية ... فدفع الله ثمن تلك الخطيئة بقتل نفسه !!!

الاحتمال الثاني:
أن فداء السيد المسيح كان فقط بهدف غفران خطيئة آدم للبشر ... وسيُمنح هذا الغفران كعطاء مجاني لمن يؤمن من البشر بذلك ... أما خطايا البشر بعد ذلك فيتحملها كل مخطئ ... وعليه تقديم كفارة وفداء حتى يصفح عنه الإله القدوس العادل كما ذكر الناقد ... ولكن إن صح هذا الاحتمال فهل يكون المطلوب من المذنب حينئذ:
أن يقتل نفسه على صليب أيضاً اسوة بالله لتتحقق الكفارة ويتم الفداء ؟؟؟
أو يسفك دم غيره حتى يتحقق هذا الهدف ؟؟؟
أو يشترى صكوك الغفران التي أقرها المجمع الثاني عشر المنعقد في روما سنة 1215م ... والذي قرر فيه المجتمعون أن " الكنيسة البابوية تملك الغفران وتمنحه لمن تشاء " ... هذا لمن يتوفر لديه المال اللازم لشراء تلك الصكوك ؟؟؟ وقد استندت الكنيسة في هذا المعتقد إلى عدد من النصوص التي رأوها تمنحهم هذا السلطان منها أن المسيح خاطب بطرس قائلاً:" أَنْتَ بُطْرُسُ، وَعَلَى هذِهِ الصَّخْرَةِ أَبْني كَنِيسَتِي، وَأَبْوَابُ الْجَحِيمِ لَنْ تَقْوَى عَلَيْهَا ... وَأُعْطِيكَ مَفَاتِيحَ مَلَكُوتِ السَّمَاوَات ... فَكُلُّ مَا تَرْبِطُهُ عَلَى الأَرْضِ ... يَكُونُ مَرْبُوطًا فِي السَّمَاوَاتِ ... وَكُلُّ مَا تَحُلُّهُ عَلَى الأَرْضِ يَكُونُ مَحْلُولاً فِي السَّمَاوَاتِ» متى 16/18-19 ... ولما كانت الكنيسة تعتبر نفسها وارثة لبطرس ... ورثت أيضاً هذا السلطان عنه ...

أو يذهب المذنب الى الأب الكاهن (أب الاعتراف كوكيل عن الله) فيعترف له بذنوبه ... حيث يشهد هذا الكاهن على التوبة القلبية ويقول للمعترف: (الله يحاللك) حينما يرى أنه تائب (كتاب كلمة منفعة – 26 الاعتراف والتوبة – البابا شنودة الثالث) ... وذلك تأسيساً على ما قاله المسيح لتلاميذه: " مَنْ غَفَرْتُمْ خَطَايَاهُ تُغْفَرُ لَهُ، وَمَنْ أَمْسَكْتُمْ خَطَايَاهُ أُمْسِكَتْ» يوحنا 20/23 ... وحينئذ يستخدم الروح القدس يد الكاهن في نقل خطايا المعترف إلى حساب دم المسيح الكفاري (تفسير انطونيوس فكرى) ... ثم بعد الاعتراف يقوم الأب الكاهن في الكنيسة بمناولة المعترف (أي إطعامه في فمه) خبزا وخمرا تم تلاوة طقوسا معينة عليها ... فيتحول بعدها هذا الخبز إلى جسد الرب (أي جسد المسيح) و يتحول هذا الخمر أيضا إلى دم الرب (أي لدم المسيح) ... وبذلك يأكل المعترف جسد الرب ويشرب دم الرب ... فيحصل على غفران لباقي الخطايا (التي لم تغفر عند الاعتراف) وهى الخطايا الأخرى التي لم يعترف بها ... لأننا لا نعرفها مثل خطايا الشهوات التي لا نحس بها ... وبذلك يحصل المؤمن على غفران كامل ولكافة الخطايا ... وأيضا يحصل بعد التناول على حياة أبدية ... كما يثبت في الرب ... " مَنْ يَأْكُلُ جَسَدِي وَيَشْرَبُ دَمِي فَلَهُ حَيَاةٌ أَبَدِيَّةٌ ... وَأَنَا أُقِيمُهُ فِي الْيَوْمِ الأَخِيرِ " يوحنا 6 /54


أم أن مغفرة الخطايا تكون بالتوبة الصادقة لله الغفور الرحيم التواب مباشرة ... ورد المظالم الى أصحابها ... والحرص أيضاً على عمل الحسنات للحصول على الغفران من الله دون أي واسطة ..." قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ " الزمر 53 ... ليس هذا فحسب فقد قال تعالى " إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُولَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا " الفرقان 70 ... فمن لا يناسبه ان الله غفور تواب رحيم يقبل توبة التائب على نحو ما ذكرنا فهو وشانه ... وعليه حينئذ بشريعة الكفارة والفداء وقتل الله نفسه حتى يرضى الله ويغفر للبشر خطاياهم !!!


وإذا كان مصير الانسان في الآخرة يتحدد بناء على اداءه وافعاله في الدنيا بمفرده ... بمعنى أن المخطئ لا يمكن ان يدخل الجنة بالرغم من ذبح وصلب الله نفسه على الصليب ككفارة لغفران خطيئة آدم كما يؤمن بذلك الناقد ... إذن فمن الذي صُلب أو ذبح ككفارة ليغفر الله للأنبياء والرسل قبل ميلاد المسيح الذين ارتكبوا كبائر الاثم والفواحش (زنا محارم – زنى بحليلة الجار – القتل – السكر – الكفر بالله وعبادة الأصنام ... الخ) كما نسب الكتاب المقدس لهم ذلك ؟؟؟ ومنطقياً لابد وأن يكون الله قد غفر لهم تلك الكبائر ... والا ستكون جهنم مثواهم ... وهذا بالطبع لا يعقل فهم سفراء السماء للأرض !!! هذا ولا نعلم أن احداً من هؤلاء الأنبياء والرسل قدم نفسه أو غيره ذبيحة أو كفارة ... أو قام بالاعتراف أمام أب اعتراف !!! http://www.ebnmaryam.com/vb/t188865-3.html



الرد على ثالثاً: إن الغفران بغير حساب استهتار بصفات الله القدوسه الكاملة ... فالعدل يطلب قصاص الخاطئ ... والرحمة تطلب العفو عنه ... وإجابة أحد المطلبين تعني تعطيل إحدى الصفتين ... والمسيحية تكشف الستار عن حكمة الله المطلقة ... فعن طريق قدرة الله غير المحدودة جاء التجسد ... وعن طريق الصلب جاء التوفيق بين عدل الله الكامل ورحمته الكاملة قال الإنجيل: " إِنَّ النَّامُوسَ بِمُوسَى أُعْطِيَ ... أَمَّا النِّعْمَةُ وَالحَقُّ فَبِيَسُوعَ المَسِيحِ صَارَا " يوحنا 1: 17

لقد غفر السيد المسيح (وهو الله رب العالمين كعقيدة النصارى) وبغير حساب للمرأة الزانية التي احضروها له وعفا عنها ... وبالتالي ستدخل الجنة رغم ارتكباها فاحشة الزنا لأنه قال لها ... " وَلاَ أَنَا أَدِينُكِ ... اذْهَبِي وَلاَ تُخْطِئِي أَيْضًا " يوحنا 8 / 11 ... وطبقاً لما ورد في تفسير انطونيوس فكرى لقصة المرأة الزانية فإن السيد المسيح: " لم يتسامح مع الزنا بل حمل هو الخطية وأدانها بجسده " وأنه ..." أتي ليحمل خطايانا ويحرقها في جسده (على الصليب) "انتهى التفسير ... و نحن نتساءل عن الحكمة في أن يتجسد الله رب العالمين خالق السماوات والأرض وما بينهما ويُهان ويُضرب ويُبصق عليه ثم يُصلب (كما يؤمن بذلك النصارى) عوضاً عمن قتل أو زنى أو سرق أو أجرم في حق البشرية أو أباد شعوباً ومجتمعات ... ثم يُعفى بعد ذلك عن المجرم بل ويكافأ بالجنة ونعيمها ؟؟؟ وإذا كانت الإجابة بان الحكمة في ذلك أن الله يحبنا ... نقول وهل من العدل أو الرحمة ان يتساوى الجاني مع المجني عليه ... والظالم مع المظلوم ... والمعتدى مع المعتدى عليه ... ولماذا لا تطبق القاعدة العادلة ... " فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ ... وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ " الزلزلة 6 -7

وهل من المنطق أن نؤمن بضرورة صلب الله رب العالمين لنفسه ... لنقول إن ذلك هو السبيل الوحيد للتوفيق بين عدل الله الكامل ورحمته !!! وهل من المنطق أن يخطأ زيدٌ فيُصْلبُ عمراً ... لنغفر لزيدٍ خطيئته ... تحت شعار أن عمراً يُحب زيداً ففداه بذبح نفسه ؟؟؟ إن ذلك لهو الاستهتار بقدسية الله الكاملة ... إذا دفع البريء حساب المخطئ ... ويؤكد ذلك ما ورد في حزقيال 18/20-21 ..." النفس التي تخطيء هي تموت ... الابن لا يحمل من إثم الأب ... والأب لا يحمل من إثم الابن ... بر البار عليه يكون ... وشر الشرير عليه يكون " ... وصدق الله العظيم فقد قال ... " كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ رَهِينَةٌ " المدثر 38 ..." وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى " الزمر 7 ...

نعم إن العدل يتطلب القصاص من الخاطئ ... فمرتكب كبائر الذنوب والآثام والجرائم الشديدة ... كقتل النفس بغير حق ... وأكل أموال الناس بالباطل ... والخوض في اعراض الناس ... وأيضاً من ارتكب فاحشة مثل الزنا وشرب الخمر ... فيجب أن يُعظم عليه العقاب ... ولذلك شرع الإسلام حدوداً وعقوبات لذلك الكل يعرفها ... بهدف أن يستقيم الأمر ... وشرعت أيضاً كافة المجتمعات عقوبات للردع والتأديب والتربية ... لأن من أمِن العقوبة أساء الأدب ؟؟؟

أما من جاهد نفسه ومنعها من الكبائر ... ولكنه كبشر غير معصوم بالطبع من الوقوع في الصغائر ومحقرات الاعمال بدونِ قَصْدٍ أَو تَعَمّد ... كالكلمةِ الخَطَأ، والنظرةِ الخَطَأ، والموقفِ الخَطَأ، والشعورِ الخَطَأ ... فإذا اعترفَ هذا المخطئ بذنْبِه وسارعَ إِلى التوبةِ والاستغفار بتوبة صادقة نصوحاً لله تعالى مباشرة ... واتبعَ السيئاتِ بالحسناتِ ... فالله يعده بالرحمة بأن يغفر له ذلك ... " إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ " هود 114 ... كمكافأة تشجيعية له ... ولتحفيز غيره ... ولماذا ؟؟؟ " هُوَ أَعْلَمُ بِكُمْ إِذْ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَإِذْ أَنْتُمْ أَجِنَّةٌ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ " النجم 32 ... وهذا من رحمةِ اللهِ بالمؤمنين، فهو يَعلمُ أَنه لا بُدَّ للمؤمنِ أَنْ يَضعفَ ويَزِلَّ ويُخطئَ ويُذْنِب ... لأنه غيرُ معصومٍ من الأَخطاءِ والذنوب ... هذا شريطة الا تكون التوبة من ذنب من حقوق او مظالم العباد مهما كان صغيراً ... حيث لا تصح التوبة حينئذ إلا بعد رد الحقوق والمظالم إلى اصحابها ... وبذلك تحقق عدل الله ... وتحققت أيضاً رحمته ... ولم تعطل إحدى الصفتين كما أشار الناقد وتوهم ... وذلك دون الحاجة لنزول خالق السماوات والأرض وما بينهما ليمكث في بطن امرأة تسعة اشهر ليخرج بعدها لكى يهان ويصلب ويذبح حتى يوفق الله بين عدله ورحمته كما أفاد بذلك السيد الناقد !!!




الرد على رابعاً:قول القرآن: " إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ " هود 114 ... لا يتفق مع قداسة الله وعدله ... ولا يعطي الضمير راحة ولا سلاماً ولا شعوراً بفرح الغفران ...

بداية نذهب لتفسير الطنطاوي لنفهم معنى قوله تعالى " إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ " هود 114 ... أي إن الأعمال الحسنة (كالصلاة والزكاة والصيام والحج والاستغفار) ... يذهبن الأعمال السيئات ... أي يذهبن المؤاخذة عليها ... ويذهبن الاتجاه إليها ببركة المواظبة على الأعمال الحسنة ... والمراد بالسيئات هنا صغار الذنوب لقوله تعالى" إِن تَجْتَنِبُواْ كَبَآئِرَ مَا تُنْهَوْنَ عَنْهُ نُكَفِّرْ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَنُدْخِلْكُمْ مُّدْخَلاً كَرِيماً " النساء 31 ... ولقوله تعالى " الذين يَجْتَنِبُونَ كَبَائِرَ الإثم والفواحش إِلاَّ اللمم إِنَّ رَبَّكَ وَاسِعُ المغفرة " النجم 32 ... ولأن كبائر الذنوب لا تكفرها إلا التوبة الصادقة ... انتهى تفسير الطنطاوي


إن السيد الناقد لا يجد ما يطعن القرآن الكريم به فمدحه دون أن يدري ... فسيادته يطلب أن يغلق الله الرحمن الرحيم باب المغفرة في وجه من يريد أن تغفر له خطيئته ويعمل الاعمال الصالحة التي تساعده على ذلك ... ليرتاح ضميره ويشعر بالسلام وبفرح الغفران ... ليكون بديل ذلك فتح باب اليأس والاحباط للمذنب فيزداد في المعصية ... وهو بذلك يعارض ما قاله السيد المسيح:" أَقُولُ لَكُمْ: إِنَّهُ هكَذَا يَكُونُ فَرَحٌ فِي السَّمَاءِ بِخَاطِئٍ وَاحِدٍ يَتُوبُ ... أَكْثَرَ مِنْ تِسْعَةٍ وَتِسْعِينَ بَارًّا لاَ يَحْتَاجُونَ إِلَى تَوْبَةٍ " لوقا 15/7 ... وأيضاً يعارض ما ورد في العهد القديم أي قبل ميلاد المسيح " وَإِذَا قُلْتُ لِلشِّرِّيرِ: مَوْتًا تَمُوتُ ... فَإِنْ رَجَعَ عَنْ خَطِيَّتِهِ وَعَمِلَ بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ ... إِنْ رَدَّ الشِّرِّيرُ الرَّهْنَ وَعَوَّضَ عَنِ الْمُغْتَصَبِ ... وَسَلَكَ فِي فَرَائِضِ الْحَيَاةِ بِلاَ عَمَلِ إِثْمٍ، فَإِنَّهُ حَيَاةً يَحْيَا لاَ يَمُوتُ ... كُلُّ خَطِيَّتِهِ الَّتِي أَخْطَأَ بِهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ ... عَمِلَ بِالْعَدْلِ وَالْحَقِّ فَيَحْيَا حَيَاةً. " سفر حزقيال 14-16 ... وهذا النص يبرهن بوضوح على أن باب التوبة وقبولها من الله مفتوح حتى للشرير وقبل ميلاد المسيح ...


إن الناقد وكما لم يخفى على القارئ الذكي ... بذل كل ما في وسعه ... بل واستفرغ كل ما في طاقته لكى يهدم عقيدة الآخر ... بهدف أن يبنى على انقاضها مفهوم عقيدته عن الكفارة والفداء ... وهى أن الغفران لا يكون الا عن طريق أن الله خالق السماوات والأرض وما بينهما نزل فمكث في بطن امرأة تسعة أشهر ليخرج بعدها ويمكّن اليهود منه ... ليعذبوه ويهينوه ثم يصلبوه فيموت على الصليب كذبيحة وكفارة غير محدودة للبشرية لفداء من يؤمن بذلك من البشر حتى يوم القيامة ... وأن الروح القدس ينقل إلى حساب دم المسيح الكفاري خطايا المعترفين بخطاياهم امام السادة الكهنة ... وأن أي أسلوب غير ذلك لغفران الخطايا لا يتفق مع قداسة الله وعدله !!! ولا حول ولا قوة الا بالله ...

واللــــه أعلم وأعظم
يتبـــــع بإذن اللــــــــه وفضــــله

[سيف الإسلام]

على السؤال رقم 3: جاء في سورة النساء 82 ..." أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيراً " ... قال الناقد أن القرآن لا يحتمل التدبُّر والفحص وأنه من قول البشر ... وأن المسلمين لا يقبلون مبدأ البحث للوقوف على حقيقة القرآن الكريم ... وأن الأبحاث قد دلت على أن محمداً أخذ القرآن وشرائعه من الصابئين ... وعرب الجاهلية ... واليهود ... والمسيحيين ... وعن تصرفاته التي جعلها سُنّة لغيره ...

** قال الناقد أن القرآن لا يحتمل التدبُّر والفحص ... ونقول له: وكيف ذلك والقرآن الكريم نفسه طلب تدبره بنص الآية التي استشهد بها الناقد قال: " أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ ... " وتدبر القرآن يكون بقراءة الآية أو الآيات وإعادتها بعد المرة ليفقه مراد الله تعالى منها ... وبالتأمل والتفكر في معانيه والتبصر بما اشتمل عليه من هدايات وإرشادات وأخبار صادقة وأحكام حكيمة جعلت ما يقارب من ربع سكان كوكب الأرض حالياً يؤمنون بأن القرآن الكريم ومنذ نزوله من أكثر من أربعة عشر قرناً من الزمان ... هو رسالة السماء الأخيرة للأرض ...

** لقد سبق في علم الله سبحانه وتعالى ... أنه سيأتي من البشر من يثير مثلما أثار الناقد على القرآن من أسئلة وتشكك وخلافه ... لذلك تحدى القرآن من يشكك ويرتاب في صدق هذا القرآن ... أن يحاول أن يأتي بسورة مماثلة من سور هذا القرآن في بلاغتها وأحكامها وعلومها وسائر هدايتها " وَإِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِمَّا نَزَّلْنَا عَلَى عَبْدِنَا فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِنْ مِثْلِهِ " البقرة 23 ... ولزيادة هذا التحدي أخبرنا القرآن بفشل أي محاولة في هذا الصدد والى يوم القيامة " فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا "البقرة 24

** وحيث أن السيد الناقد يرى أن القرآن من قول البشر وليس من وحي السماء للأرض ... وأنه قد اُخِذَ من شرائع الآخرين ... ولذلك فنحن في انتظار أن يتكاتف سيادته كممثل للبشر مع من يشاء من الإنس والجن ... بل ويستعين بكافة أجهزة التقنية والاتصالات الحديثة وبما تتضمنه من معلومات ومكتبات شاملة لشرائع الأولين والآخرين وخلافه ... ثم يعرض علي البشر في النهاية مخرجاته ويدعى أنها من وحي السماء للأرض ليلتف بضعاً من البشر حوله ... ثم ينظر ما نتيجة ذلك !!!

** وعلى عكس ما ادعى الناقد ... فإن المسلمين يرحبون دائما بمن يرغب في البحث في القرآن الكريم بأدب ... لأنه سيقف على ما يتضمنه من اعجازات مبهرة ... ولذلك رأينا القرآن الكريم يشجع من يختلف معه على عدم التردد في تدارسه ... بل واستخدم في ذلك أسلوب حكيم لجذب القلوب النافرة عنه لتدارسه بعين العقل والمنطق فقال ... " وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدًى أَوْ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ " سبأ 24 ... تاركاً بعد ذلك حرية الاختيار لكل بشر ...

أولاً: الرد على توهم أن محمداً صلى الله عليه وسلم أخذ القرآن الكريم وشرائعه من الصابئين
** قال الناقد: اعتبر محمد الصابئين أصحاب دين سماوي أدخلهم الجنة ... فقال: " إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آَمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ "المائدة 62 ... وقد نقل الإسلام عنهم عقائدهم المعمول بها فيه إلى الآن ... قال الألوسي البغدادي في كتابه بلوغ الأرب في أحوال العرب جزء 2 فصل الصابئة: وللصابئة خمس صلوات توافق صلوات المسلمين الخمس ... وقيل سبع صلوات: خمس صلوات توافق صلوات المسلمين من حيث الوقت (أي الصبح والظهر والعصر والمساء والعِشاء) ... والسادسة في نصف الليل والسابعة صلاة الضحى ... ولهم الصلاة على الميت بلا ركوع ولا سجود ... ويصومون ثلاثين يوماً شهراً هلالياً ... وابتداء صومهم من ربع الليل الأخير إلى غروب قرص الشمس ... وطوائف منهم يصومون شهر رمضان ... ويستقبلون في صلواتهم الكعبة ويعظّمون مكة ويرون الحج إليها ... ويحرمون الميتة والدم ولحم الخنزير ... ويحرمون من القرابات الزواج ما يحرم المسلمون ... انتهى كلام الناقد ...


** لقد جانب الصواب الناقد حينما قال: " اعتبر محمد الصابئين أصحاب دين سماوي أدخلهم الجنة " ... ولماذا ؟؟؟ لأن هذه الآية الكريمة التي أنزلها الله سبحانه وتعالى على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم لم تصرح بذلك ... إذن فما هو تفسير هذه الآية كما ورد في تفسير المنتخب ... " إن الذين آمنوا بالأنبياء من قبل ... واليهود والنصارى ومن يقدسون الكواكب والملائكة (أي الصابئون) ... من آمن برسالة محمد بعد بعثته ... ووحَّد الله تعالى وآمن بالبعث والحساب يوم القيامة، وعمل الأعمال الصالحة في دنياه ... فهؤلاء لهم ثوابهم المحفوظ عند ربهم، ولا يلحقهم خوف من عقاب ... ولا ينالهم حزن على فوات ثواب ... والله لا يضيع أجر من أحسن عملا " ... انتهى تفسير المنتخب

ونرجع أيضاً الى تفسير الوسيط للطنطاوي لهذه الآية فنجد:

**والفرقة الثالثة: فرقة الصائبين جمع صابئ وهو الخارج من دين إلى دين ... والمراد بهم قوم يعبدون الملائكة، أو الكواكب ويزعمون أنهم على دين صابئ بن شيث بن آدم، ولا تزال بقية منهم تعيش في تخوم العراق، ومن العسير الجزم بحقيقة معتقدهم، لأنهم أكتم الناس لعقائدهم ...

**والإِيمان المشار إليه في قوله: {مَنْ آمَنَ بالله واليوم الآخر} يفسره بعض العلماء بالنسبة لليهود والنصارى والصابئين بمعنى صدور الإِيمان منهم على النحو الذي قرره الإِسلام ... فمن لم تبلغه منهم دعوة الإِسلام ... وكان ينتمي إلى دين صحيح في أصله بحيث يؤمن بالله واليوم الآخر ويقوم بالعمل الصالح على الوجه الذي يرشده إليه دينه ... فله أجره على ذلك عند ربه ... أما الذين بلغتهم دعوة الإِسلام من تلك الفرق ولكنهم لم يقبلوها؛ فإنهم لا يكونون ناجين من عذاب الله مهما ادعوا أنهم يؤمنون بغيرها؛ لأن شريعة الإِسلام قد نسخت ما قبلها ...

*** والخلاصة:أن الآية الكريمة مسوقة للترغيب في الإِيمان والعمل الصالح ببيان أن كل من آمن بالله واليوم الآخر ... واتبع ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم واستمر على هذا الإِيمان وهذا الاتباع إلى أن فارق هذه الحياة، فإن الله تعالى يرضى عنه ويثيبه ثوابا حسنا، ويتجاوز عما فرط منه من ذنوب، لأن الإِيمان الصادق يَجُبُّ ما قبله، من عقائد زائفة، وأعمال باطلة وأقوال فاسدة ... انتهى تفسير الوسيط للطنطاوي
والسيد الناقد يسأل: " لماذا نقل الإسلام عن الصابئين عقائدهم المعمول بها فيه إلى الآن " ؟؟؟ وفى هذا المقام نقول لسيادته أنه إذا كان السيد المسيح عليه السلام قال: " مِنْ فَمِكَ أَدِينُكَ أَيُّهَا الْعَبْدُ الشِّرِّيرُ" لوقا 19/22 ... فإننا نقول للناقد: " من فمك ندينك أيها السيد الناقد " ... ولماذا ؟؟؟ لأنه بالرجوع لنفس المصدر الذي استدل به الناقد ليطعن الإسلام ... وهو كتاب بلوغ الأرب في أحوال العرب للألوسي البغدادي جزء 2 فصل الصابئة صفحة 224 ... سنجد أن الناقد لم يكمل ما قاله الألوسي البغدادي في نفس الكتاب عن أصل دين الصابئة ... لقد قال الألوسي: " وأصل دين هؤلاء فيما زعموا ... أنهم يأخذون محاسن ديانات العالم ومذاهبهم ... ويخرجون من قبيح ما هم عليه قولاً وعملاً ... ولهذا سموا صابئة أي خارجين ... فقد خرجوا عن تقييدهم بجملة كل دين وتفصيله ... الا ما رأوه فيه من الحق ... انتهى كلام الألوسي البغدادي ... إذن فقد قال الألوسي (الذى استدل الناقد بكلامه) أن الصابئين هم الذين أخذوا من الإسلام ومن الديانات الأخرى عقائدهم وليس العكس كما ادعى الناقد !!!


إن هذا الرد بمفرده يكفي للرد على ما أثاره السيد الناقد ... الا اننا نود ان نضيف للقارئ الكريم في هذا الصدد ما يأتي:

** إن كان الإسلام اقتبس العقائد من الصابئين كما يدعى السيد الناقد ... فأين اليوم أحفاد المُقتَبِسْ ... وأين أحفاد المُقتَبَسْ منه !!! أي أين المسلمون اليوم وأين الصابؤون ... إن المسلمين اليوم وبعد أربعة عشر قرناً من ظهور الإسلام يقاربون ربع سكان كوكب الأرض ... وهم متواجدون في مشارق الأرض ومغاربها ... بل ودينهم الآن أسرع الأديان انتشاراً في البلاد الصليبية -أي في أوربا وأمريكا – الرابط ...http://www.ebnmaryam.com/vb/t20719.html... أما الصابؤون اليوم فقد لا يسمع عنهم الا القليل ... وهم حالياً أعداداً متواضعة في العراق وإيران ...

وعلى سبيل المثال: ... إن كانت للصابئة خمس صلوات توافق صلوات المسلمين الخمس (كما افاد السيد الناقد) ... فهذا يعنى أننا كلما سمعنا صوت الآذان الذي يُخبر المسلمين بتوقيت كل صلاة فيقوموا لصلاتهم في مشارق الأرض ومغاربها ... فعلى المسلمين أن يعلموا أن هذا الآذان يُخبر الصابئين أيضاً بضرورة قيامهم لتأدية صلواتهم الخمس !!! ونحن في انتظار تأكيد هذا من السيد الناقد بعد تنسيقه هذا الأمر مع السادة الصابئين !!!

** إن صلاة المسلمين لم تُقتبس من أحد وهي ركن من اركان الاسلام ... فالله هو الذي امر رسوله بها منذ ايام الدعوة الاسلامية الاولى في مكة ... فبينما فرضت العبادات كلها في الأرض فرضت الصلاة وحدها في السماء ليلة الإسراء والمعراج بخطاب مباشر من رب العالمين إلى خاتم المرسلين ... حيث امره الله بخمس صلوات في اليوم والليلة ... وهن وإن كن خمس صلوات في العدد لكنهن خمسون صلاة في الأجر ... صحيح البخاري 3887


** والله سبحانه وتعالى هو الذى حدد مواقيت الصلوات واشار الى هذا في قوله تعالى في سورة الاسراء 78 " أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ " ... هذا وقد وبعث الله جبريل للنبي فحدد له وقت كل صلاة من الصلوات الخمس بداية ونهاية ... والله هو الذى حدد لرسوله افعال كل صلاة واقوالها واذكارها وحركاتها واركانها وسننها وهيئاتها ... كما أمر الرسول المسلمين ان يصلوا مثل صلاته فقال " صلُّوا كما رأيتموني أُصلِّي ، فإذا حضرتِ الصلاةُ فلْيُؤذِّنْ لكم أحدُكم ، و لْيؤمُّكم أكبرُكم " الألباني 893 ... فأين دور الصابئة في ذلك ؟؟؟


** إن كل ما يتعلق بالصلاة من قول او فعل أو حركة هي من الله اوحى بها لرسوله الكريم ... وقد اُختص الاسلام وتميز وتفرد بالصلاة على هذا النحو ... هذا ولا أحد يجهل أن أتباع أي دين لا يصلّون كما يصلى المسلمون سواء كانوا يهودا او نصارى او صابئين او غيرهم ...


** وتكاد صلاة المسلمين أن تجمع أركان الإسلام الخمس ... فهي تشتمل في التشهد الأول والأخير على شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله ... كما أنها زكاة يومية ... فالمصلي يبذل من وقته لأداء الصلاة، في حين يحتاج إلى هذا الوقت لأداء عمل يستفيد منه في تحصيل المال الذي سيزكي عنه ... و خلال الصلاة تصوم نفس الإنسان وجوارحه عن جميع المخالفات التي تفسد تمامها وكمالها ... هذا ويتوجه المصلي في صلاته شطر المسجد الحرام فيشترك بذلك مع ركن الحج ... قال تعالى: " فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَحَيْثُ مَا كُنْتُمْ فَوَلُّوا وُجُوهَكُمْ شَطْرَهُ " البقرة ١٤٤ ... وبذلك فإن الصلاة تجمع أركان الإسلام الخمس ... فكيف يدعون أنها مأخوذة عن الصابئة !!! هل صلاة الصابئة جمعت أركان الإسلام فيها بهذه الطريقة !!! إن الصلاة في الإسلام عبادة متميزة لم تعرف أي صلاة مثلها في دين من الأديان.

ثانياً: الرد على توهم أن محمداً صلى الله عليه وسلم أخذ القرآن الكريم وشرائعه من عرب الجاهلية

**قال الناقد:شهد علماء المسلمين أن كثيراً من الإسلام كان معمولاً به عند عرب الجاهلية ... جاء في كتاب الملل والنحل للشهرستاني: وكانت الجاهلية تفعل أشياء جاءت شريعة الإسلام بها، منها: أنهم كانوا لا يتزوجون الأم وبنتها ... وكان أقبح شيء عندهم الجمع بين الأختين ... وكانوا يعيبون المتزوج بامرأة أبيه ويسمّونه الضيزن ... وكانوا يحجّون البيت ويعتمرون ويطوفون ويسعون ويقفون المواقف كلها ويرمون الحجار ويغتسلون من الجنابة ... وكانوا يداومون على المضمضة والاستنشاق وتقليم الأظافر ونتف الإبط وحلق العانة والختان ... وكانوا يقطعون يد السارق اليمنى (الملل والنحل للشهرستاني ج 2 باب آراء العرب في الجاهلية) ... وفي كتاب بلوغ الأرب في أحوال العرب يقول في ذكره الموحدين من العرب قبل الإسلام ما ملخصه: كان العرب يتعبدون بشريعة خليل الرحمن سيدنا إبراهيم عليه السلام قد نقلوها من ولده اسماعيل ... فكانوا يعتقدون أن الله واحد لا شريك له ولا وزير وهو السميع البصير ... وكانوا يصلّون ويصومون ويحجّون ويزكّون ... ثم على تمادي الأيام زاغوا وافترقت كلمتهم وانقسموا في التعبّد إلى أقسام ... ومنهم بقيةٌ لم تتغير ولم تبدل من شريعة إسماعيل بن إبراهيم ملتزمين ما كانوا عليه من تعظيم البيت والطواف والحج والعمرة وغير ذلك ... وهؤلاء افترقوا فمنهم من بقي على التوحيد وما استعاض من توحيد الله في عبادته. وقد كان العرب في الجاهلية لا يقربون النساء في حال حيضهن ... ويحكمون بإيقاع الطلاق إذا كان ثلاثاً ... وجواز الرجعة في الواحدة والاثنتين ... وإنهم كانوا يطوفون بالبيت سبعاً (جزء 2 فصل أديان العرب قبل الإسلام) ... وجاء في كتاب السيرة النبوية الملكية: فكانت قريش في الجاهلية إذا صلوا قالوا لبيك اللهم لبيك ... لا شريك لك إلا شريك هو لك وما ملك ... فيوحّدونه بالتلبية ثم يدخلون معه آلهتهم ويجعلون ملكها بيده ...

** لقد اشار الناقد في سؤاله بدون أن يدري الى اجابة السؤال التي يمكن لأي قارئ ذكي أن يستنتجها ... وكيف ؟؟؟ لقد قال الناقد ضمن سؤاله ما نصه: " كان العرب يتعبدون بشريعة خليل الرحمن سيدنا إبراهيم عليه السلام قد نقلوها من ولده اسماعيل ... ثم على تمادي الأيام زاغوا وافترقت كلمتهم وانقسموا في التعبّد إلى أقسام ... " ... انتهى كلام الناقد


** إنه ليس غريباً أَنْ يَلتزمَ العربُ الجاهليّون بدينِ إِبراهيمَ وإِسماعيلَ عليهما السلام ... فقد بَعَثَ اللهُ إِسماعيلَ عليه السلام رسولاً إِليهم ... والبيتُ الذي بَناهُ إِبراهيمُ وإسماعيلُ عليهما السلام ما زالَ موجوداً بينهم ... وقد كانوا مُوَحِّدينَ لله فترةً من الزمان، ثم طرأَ عليهم الشركُ بعد ذلك ... عندما أَدخَل عمرُو بنُ لُحَيّ عبادةَ الأَصنامِ عليهم ... ووضعَ الأَصنامَ في الكعبة، وحَتّى بعد شِرْكِهم بالله ... بقيتْ فيهم بعضُ الأَحكامِ والقيمِ والأَعرافِ الصحيحة ... التي أَخَذوها عن شريعةِ إِسماعيلَ عليه السلام ... ولذلك فليس غريباً أَنْ يأتيَ الإِسلامُ بتلك الأَحكامِ والتشريعات ... وأَنْ يكونَ مُصَدِّقاً لها ... لأَن اللهَ بعثَ إِسماعيل عليه السلام رسولاَ، كما بَعَثَ محمداً صلى الله عليه وسلم رسولاً ... فالشريعةُ التي جاءَ بها إِسماعيلُ هي من عندِ الله، والشريعةُ التي جاء بها أخوه محمدٌ صلى الله عليه وسلم هي من عندِ الله أَيضاً ... والشرائعُ التي بَعَثَ اللهُ بها الرسلَ يُصَدِّقُ بعضُها بعضاً ... مع أَنَّ كُلَّ شريعةٍ قد تختصُّ بما لم يوجَدْ بالشرائعِ قبلَها.

** لقد جاءَ عيسى مُصَدِّقاً لما جاءَ به موسى قبلَه (عليهما الصلاة والسلام) ... قال تعالى: " وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْرَاةِ " الصف 6 ... وسيجد الناقد أن في كتابه المقدس ما يفيد ذلك أيضاً على لسان السيد المسيح عليه السلام: " لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ ... مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ "متى 5/17 ... ومن قول السيد المسيح هذا نفهم انه من المفترض أنه لم يلغ أو ينقض حرفاً واحداً من شرائع أو ناموس الأنبياء قبله ... ولكن توافقت شريعته معهم.

** وجاءَ القرآنُ مُصَدِّقاً وموافقاً لما سَبَقَه من الكتبِ الربانية ... فيما لم يُحَرَّفْ منها، قال تعالى: " وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ " المائدة 48 ...وكونُ القرآنِ مُصَدِّقاً للتوراةِ والإِنجيلِ ليس معناهُ أَنه أَخَذَ حَقائِقَه وأَحكامَه منهما ... ولا يقولُ هذا إِلَّا جاهل متحامل ... ولذلك فكونُ الإِسلامِ موافِقاً لشريعةِ إِسماعيل عليه السلام لا يَعني أَنَّ محمداً عليه السلام أَخَذَ رسالتَه من العربِ الجاهليّين قبله ... إِنما يَعني توافُقَ الرسالتَيْن والشريعتَيْن: رسالةِ إِسماعيلَ وشريعتِه، مع رسالةِ محمدٍ وشريعتِهِ، عليهما الصلاة والسلام، لأنهما من عند الله ...

** وحتى نوضح ما ذكرناه للقارئ الكريم ... فعلى سبيل المثال فإن شعيرة الحج قد شرعها الله منذ أيام إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام (أي قبل عادات العرب المشركين) ... فهما اللذان بنيا البيت الحرام ... وهو أول بيت وُضِعَ للناس في الأرض لعبادة الله ... ولما فَرَغا من بنائه أمر الله ابراهيم عليه السلام أن يؤذن في الناس بالحج ففعل ... هذا وقد حج البيت أول فوج زمن ابراهيم عليه السلام ... قال تعالى " وإذ بوأنا لإبراهيم مكان البيت أن لا تشرك بي شيئا وطهر بيتي للطائفين والقائمين والركع السجود ... وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق "الحج 26-27


** واستمر الناس يحجون منذ عهد ابراهيم عليه السلام ويتوارثون الحج منذ ذلك التاريخ ... لكن العرب المشركين في الجاهلية ادخلوا فيه كثيرا من مظاهر الشرك والمخالفات ... ومن امثلة المخالفات ... كان المشركون رجالاً ونساء يطوفون حول البيت عراة ... ففي صحيح مسلم (3028) عن ابن عباس قال: كانت المرأة تطوف بالبيت وهي عريانة فتقول من يعيرني تطوافاً تجعله على فرجها ... وتقول اليوم يبدو بعضه أو كله ... فما بدا منه فلا أحله ... فنزلت هذه الآية: " يَا بَنِي آَدَمَ خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ."  الأعراف 31

** فلما جاء الاسلام طهر الحج من كل ممارسات الجاهلين الباطلة واعاد صلته الايمانية بإبراهيم عليه السلام واعطاه طابعه الروحاني وجعله عبادة خالصة لله عز وجل ... وبذلك عادت شعائر الحج اسلامية ربانية وليس وثنية جاهلية ... وما زلنا بعد أكثر من مرور أربعة عشر قرناً على نزول آخر وحي للسماء للأرض ... والذي أخبرنا به راعى غنم في الصحراء لا يعرف القراءة أو الكتابة ... بل وبعد تقدم البشرية ورقيها ... ما زلنا نرى أفئدة أكثر من مليار ونصف مسلم في مشارق الأرض ومغاربها تتطلع لحج بيت الله ... ونرى أيضاً طوفاناً سنوياً من ملايين البشر منهم ملتزمون بالحج وبشعائره كما وردت في شريعة الإسلام التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم ... فيقفون جميعاً بعرفة دون استثناء ... ثم يفيضون بعد ذلك الى المزدلفة في سكينة وخشوع رهيب لله عز وجل وحده ... لا لصنم أو لحجر ... سائلين الله العفو والمغفرة ...

*** ولذلك سقطت شبهة الناقد التي حاول أن يوهم بها القاري السطحي بأن محمداً قد أخذ ديانته من مشركي العرب ... بل إن حقيقة الأمر أن محمداً يتبع فقط ما يوحى اليه من الله ... " إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ " يونس 15 ... ولقد كان القرآن واضحاً صريحاً في تقرير حقيقة أن الإسلام هو الدين الذي ارتضاه الله لنا جميعاً ... قال تعالى " الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا " المائدة 3

واللــــــــه أعـــــــــلم وأعـــــــظم

يتبــــع بإذن الله وفضله

[سيف الإسلام]

تابع الرد على السؤال الثالث

ثالثاً: الرد على توهم أن محمداً صلى الله عليه وسلم أخذ القرآن الكريم وشرائعه عن اليهود
قال الناقد: " إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى ... صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى" الأعلى 18-19 ... ففي التوراة قصة آدم وقايين وهابيل ونوح وإبراهيم وإسماعيل وإسحق ولوط ويوسف وموسى ... وفرعون وبني إسرائيل والمن والسلوى ... والوصايا العشر والتابوت ... وشريعة العين بالعين ... والذبائح ... وقصة الجواسيس ... وقورح وبلعام وجدعون وصموئيل وشاول وداود وسليمان وإيليا وأليشع وأيوب ... واقتطف القرآن من أقوال داود وإشعياء وحزقيال ويونان وغيرهم وقال: " وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ " الشعراء 196 ... انتهى كلام الناقد

قبل الرد على هذا السؤال يجب أن نفهم معنى الآيتين الكريمتين اللتين استدل بهما الناقد حتى يوهم القارئ السطحي أن القرآن الكريم يشير الى ان شرائعه مأخوذ عن اليهود !!!

" إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى ... صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى"الأعلى 18-19 ...فما المقصود بذلك ؟؟؟ أي إن هذا المذكور في هذه السورة (فقط وليس في القرآن الكريم) لثابت في الصحف الأولى (صحف إبراهيم وموسى) فهو مما توافقت فيه الأديان وسجلته الكتب السماوية ... تفسير المنتخب ... وماذا أيضاً ؟؟؟ أي إن ما أخبرتم به في هذه السورة (أي فقط) هو مما ثبت معناه في الصُّحف التي أنزلت قبل القرآن ... وهي صُحف إبراهيم وموسى عليهما السلام ... التفسير الميسر ... هذا ومن البديهي أن الإسلام كدين سماوي يتوافق مع بعض ما ورد في الأديان السماوية الأخرى ...

" وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ " الشعراء 196 ... لقد قطع الناقد هذه الآية عن سياقها ليُسيءَ الاستدلالَ بها ... وهي واردةٌ في سياقِ آياتٍ تتحدَّثُ عن مصدرِ القرآن ... وتَجزمُ بأَنه من عندِ الله ... قال تعالى: " وَإِنَّهُ (أي القرآن) لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ ... نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ ... عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ ... بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ ... وَإِنَّهُ لَفِي زُبُرِ الْأَوَّلِينَ "الشعراء 192-196 ... إذن فما المقصود بأن القرآن في زبر الأولين ؟؟؟ أي وإن ذكر القرآن والإخبار عنه بأنه من عند الله نزل على محمد صلى الله عليه وسلم ... لثابت في كتب الأنبياء السابقين ... تفسير المنتخب ... وماذا أيضاً ؟؟؟ أي وإنَّ ذِكْرَ هذا القرآن لَمثبتٌ في كتب الأنبياء السابقين ... قد بَشَّرَتْ به وصَدَّقَتْه ... التفسير الميسر ... إذن فاستدلال الناقد بهاتين الآيتين على أن مادة القرآن الكريم مأخوذة من شريعة اليهود هو استدلال خاطئ ...

وحتى نتيقن أن القرآن الكريم لم يأخذ مادته من شريعة اليهود ... يجب أن نعرف ما احتوى عليه العهد القديم والذي يؤمن به اليهود (أي الشطر الأول من الكتاب المقدس) ... لنرى ما إذا كان موضوعه واحد مع القرآن الكريم ... وهل هناك اتفاق تام بينهما ؟؟؟ ام اختلاف تام ؟؟؟ ام هناك اتفاق واختلاف ؟؟؟

لقد تضمن العهد القديم تاريخ بنى إسرائيل منذ ان خلق الله الأرض حتى قبيل ميلاد المسيح ... فهو يتحدث عن تاريخهم وعن عشائرهم وعن قبائلهم وعن انبيائهم ... وعن عدد مواشيهم وحميرهم:

" وَكَانَتْ مَوَاشِيهِ سَبْعَةَ آلاَفٍ مِنَ الْغَنَمِ، وَثَلاَثَةَ آلاَفِ جَمَل، وَخَمْسَ مِئَةِ فَدَّانِ بَقَرٍ، وَخَمْسَ مِئَةِ أَتَانٍ " سفر أيوب 1/3

" مِئَتَيْ عَنْزٍ وَعِشْرِينَ تَيْسًا، مِئَتَيْ نَعْجَةٍ وَعِشْرِينَ كَبْشًا ... ثَلاَثِينَ نَاقَةً مُرْضِعَةً وَأَوْلاَدَهَا، أَرْبَعِينَ بَقَرَةً وَعَشَرَةَ ثِيرَانٍ، عِشْرِينَ أَتَانًا وَعَشَرَةَ حَمِيرٍ" سفر التكوين 32/14-15

" وَكَانَ النَّهْبُ فَضْلَةُ الْغَنِيمَةِ الَّتِي اغْتَنَمَهَا رِجَالُ الْجُنْدِ: مِنَ الْغَنَمِ سِتَّ مِئَةٍ وَخَمْسَةً وَسَبْعِينَ أَلْفًا ... وَمِنَ الْبَقَرِ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ أَلْفًا ... وَمِنَ الْحَمِيرِ وَاحِدًا وَسِتِّينَ أَلْفًا " سفر العدد 30/32-34
" وَكَانَ النِّصْفُ نَصِيبُ الْخَارِجِينَ إِلَى الْحَرْبِ: عَدَدُ الْغَنَمِ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَسَبْعَةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ ... وَكَانَتِ الزَّكَاةُ لِلرَّبِّ مِنَ الْغَنَمِ سِتَّ مِئَةٍ وَخَمْسَةً وَسَبْعِينَ ... وَالْبَقَرُ سِتَّةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا، وَزَكَاتُهَا لِلرَّبِّ اثْنَيْنِ وَسَبْعِينَ ... وَالْحَمِيرُ ثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ، وَزَكَاتُهَا لِلرَّبِّ وَاحِدًا وَسِتِّينَ ... وَنُفُوسُ النَّاسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفًا، وَزَكَاتُهَا لِلرَّبِّ اثْنَيْنِ وَثَلاَثِينَ نَفْسًا. " سفر العدد 30/36-40
" فَكَانَ نِصْفُ الْجَمَاعَةِ مِنَ الْغَنَمِ ثَلاَثَ مِئَةٍ وَسَبْعَةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ ... وَمِنَ الْبَقَرِ سِتَّةً وَثَلاَثِينَ أَلْفًا ... وَمِنَ الْحَمِيرِ ثَلاَثِينَ أَلْفًا وَخَمْسَ مِئَةٍ ... وَمِنْ نُفُوسِ النَّاسِ سِتَّةَ عَشَرَ أَلْفًا. " سفر العدد 31/43-46
أما القرآن الكريم فهو يختلف عن ذلك ... فهو ليس كتاب تاريخ حتى ينقل من تاريخ السابقين ... ولكنه هو كلام الله المعجز للناس كافة والمنهج الأخير لحياة البشر جميعاً وحتى قيام الساعة ... وفيه النهج الأقوم الذى يصلح حال الإنسانية ... " إِنَّ هَذَا الْقُرْآَنَ يَهْدِي لِلَّتِي هِيَ أَقْوَمُ " الاسراء 9 ... وهو يتضمن أخبار الأولين والآخرين ... وفيه عبر من السابقين ... وفيه اخبار عن المستقبل ... وفصّل فيه الحلال والحرام ... وأصول الآداب والأخلاق وأحكام العبادات والمعاملات وسيرة الأنبياء والصالحين وجزاء المؤمنين والكافرين ... وفيه وصف الجنة دار المؤمنين ووصف النار دار الكافرين ... وهو تبياناً لكل شيء ... وبه أسماء الله وصفاته ومخلوقاته ... والدعوة إلى الأيمان بالله وملائكته وكتبه ورسوله دون التفرقة بينهم ... وفيه أحوال ما بعد الموت ويوم الدين من البعث والحشر والعرض والحساب ... ويتضمن أيضاً الدعوة إلى النظر والتفكر في آيات الله في الكون والتي تثبت الاكتشافات العلمية حديثا يوماً بعد يوم تطابقها مع ما ورد بالقرآن في هذا الصدد ...

اما ما ذكره الناقد عن اقتباس القرآن الكريم القصص والاحداث التي ذكرها سيادته من قَصَصِ التوراة ... فعندما ينظرُ أي باحث أو منصف في حديثِ القرآنِ عن القصةِ ... وحديثِ التوراةِ عنها ... فإِنه سيجدُ أن هناك فَرْقاً واضِحاً بين الحديثَيْن ... فهما لا يَلْتَقيانِ إِلّا في ذكْرِ عنوانِ القِصَّةِ ومُجْمَلِها ... ولكنَّهما يَختلفانِ في التفاصيل ... ويَظهرُ هذا في كلِّ قصةٍ ذَكَرَها القرآن ... كقصةِ آدمَ وابناءه ... وقصةِ نوحِ وقصةِ إبراهيمَ وقصةِ يوسف وقصة موسى ... الخ !!! هذا وإِنَّ وجودَ فروقٍ بينَ حديثِ القرآن وحديثِ التوراةِ عن قَصَصِ السابقين دليلٌ على أَنَّ القرآنَ وحيٌّ من عند الله ... صوّب وصحح ما تم تحريفه ... ولو كانَ من تأليفِ محمدٍ صلى الله عليه وسلم ... لَنَقَلَ كُلَّ ما وَجَدَهُ أَمامَه ... خَطَأً كانَ أَوْ صَواباً ... ولأنكشف أمره وحقيقة هذا النقل في حينه ... فانهار دينه على الفور أو بعد عدة سنوات على الأكثر ... ولكان من المحال أن يستمر دينه على مدار أكثر من أربعة عشر قرناً من الزمان يدين به ما يقارب ربع سكان كوكب الأرض حالياً !!!

اما الادعاء بان القرآن الكريم اقتطف من أقوال من ذكرهم ... فهذا كلام مرسل لم يدعمه سيادته بدليل أو أمثلة ... ولم يذكر سيادته للقارئ الكريم ... ماذا قال هؤلاء وماذا قال القرآن في المقابل في هذا الشأن ...

ولكي نؤكد للقارئ الكريم ما ذكرناه نسرد له على سبيل المثال لا الحصر ... بعضاً من الاختلافات الجوهرية بين القرآن الكريم وشريعة اليهود :

** في قصة موسى عليه السلام لما صعد موسي الي الجبل ليتلقى الشريعة من الله ... وشعر بنو إسرائيل بتأخره ... طلبوا من هارون عليه السلام ان يصنع لهم إلهاً ... فطلب منهم حُليّهم ... وصهرها ... ثم صنع لهم منها عجلا ليعبدوه ... فقالوا هذا إله إسرائيل الذي أخرجنا من مصر ... ثم بنى لهم هارون بعد ذلك مذبحاً ليكون معبداً لهذا الصنم ... وحدد لهم اليوم التالي ليكون عيداً لهذا الإله ... فاحتفلوا به !!! " وَلَمَّا رَأَى الشَّعْبُ أَنَّ مُوسَى أَبْطَأَ فِي النُّزُولِ مِنَ الْجَبَلِ ... اجْتَمَعَ الشَّعْبُ عَلَى هَارُونَ وَقَالُوا لَهُ: «قُمِ اصْنَعْ لَنَا آلِهَةً تَسِيرُ أَمَامَنَا ... لأَنَّ هذَا مُوسَى الرَّجُلَ الَّذِي أَصْعَدَنَا مِنْ أَرْضِ مِصْرَ، لاَ نَعْلَمُ مَاذَا أَصَابَهُ» ... فَقَالَ لَهُمْ هَارُونُ: «انْزِعُوا أَقْرَاطَ الذَّهَبِ الَّتِي فِي آذَانِ نِسَائِكُمْ وَبَنِيكُمْ وَبَنَاتِكُمْ وَاتُونِي بِهَا» ... فَنَزَعَ كُلُّ الشَّعْبِ أَقْرَاطَ الذَّهَبِ الَّتِي فِي آذَانِهِمْ وَأَتَوْا بِهَا إِلَى هَارُونَ ... فَأَخَذَ ذلِكَ مِنْ أَيْدِيهِمْ وَصَوَّرَهُ بِالإِزْمِيلِ، وَصَنَعَهُ عِجْلاً مَسْبُوكًا ... فَقَالُوا: «هذِهِ آلِهَتُكَ يَا إِسْرَائِيلُ الَّتِي أَصْعَدَتْكَ مِنْ أَرْضِ مِصْرَ» ... فَلَمَّا نَظَرَ هَارُونُ بَنَى مَذْبَحًا أَمَامَهُ، وَنَادَى هَارُونُ وَقَالَ: «غَدًا عِيدٌ لِلرَّبِّ» ... فَبَكَّرُوا فِي الْغَدِ وَأَصْعَدُوا مُحْرَقَاتٍ وَقَدَّمُوا ذَبَائِحَ سَلاَمَةٍ ... وَجَلَسَ الشَّعْبُ لِلأَكْلِ وَالشُّرْبِ ثُمَّ قَامُوا لِلَّعِبِ. "سفر الخروج 32/1-6

بينما صحح وصوّب القرآن هذه القصة وبرأ نبي الله هارون من صنع هذا الصنم لقومه لعبادته ... بل واثبت استنكار هارون لقومه من هذه الفتنة وطلبه منهم تخليهم عن ذلك ... ونسب هذه الفعلة الشنيعة لفاعلها الحقيقي وهو السامري ..." فَرَجَعَ مُوسَى إِلَى قَوْمِهِ غَضْبَانَ أَسِفًا قَالَ يَا قَوْمِ أَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا أَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ أَمْ أَرَدْتُمْ أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِنْ رَبِّكُمْ فَأَخْلَفْتُمْ مَوْعِدِي ... قَالُوا مَا أَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلَكِنَّا حُمِّلْنَا أَوْزَارًا مِنْ زِينَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنَاهَا فَكَذَلِكَ أَلْقَى السَّامِرِيُّ ... فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ فَقَالُوا هَذَا إِلَهُكُمْ وَإِلَهُ مُوسَى فَنَسِيَ ... أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ إِلَيْهِمْ قَوْلًا وَلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَلَا نَفْعًا ... وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هَارُونُ مِنْ قَبْلُ يَا قَوْمِ إِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهِ وَإِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمَنُ فَاتَّبِعُونِي وَأَطِيعُوا أَمْرِي ... قَالُوا لَنْ نَبْرَحَ عَلَيْهِ عَاكِفِينَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَيْنَا مُوسَى "طه 86-91

نبي الله داود عليه السلامالذي مدحه القرآن الكريم وقال عنه ... " اصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوُودَ ذَا الأَيْدِ إِنَّهُ أَوَّابٌ " ص 20 ...أي واذكر عبدنا داود ذا القوة في الدين والدنيا إنه كان رجَّاعاً إلى الله في جميع أحواله ... تفسير المنتخب ... ولكن على النقيض من ذلك انظر الى أفعال داوود كما وردت في شريعة اليهود:

يزني بحليلة جاره فتحمل منه ... فيخطط لقتل زوجها ليواري فعلته ثم يقتله ... سفر صموئيل الثاني إصحاح 11
يقتل 200 من الفلسطينيين ويقطع أعضائهم الذكورية ليقدمهم مهرا للعروس ميكال بنت شاول ... صموئيل الأول 18/25 – 29
يرقص بكل قوته أمام الرب ويتكشف فتحتقره امرأته .... سفر صموئيل الثاني 6/ 14 – 21
يحضن فتاه عذراء غريبة عنه لتدفئه ... سفر الملوك الأول 1/ 1-4
ينشر بالمناشير شعوبا كاملة – أطفالا ونساء وشيوخا ورجالا ... سفر الأيام الأولى 20/3-5

نبي الله سليمان عليه السلام الذي مدحه القرآن الكريم وقال عنه ..." وَوَهَبْنَا لِدَاوُودَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ " ص 30 ... أي رجَّاعاً إلى الله في جميع أحواله ... ولكن ترى شريعة اليهود قد نسبت اليه انه تزوج من نساء أجنبيات (1000 إمراه) مخالفا بذلك للشريعة ... وقد أملن قلبه حتى كفر بالله وعبد الأصنام ..." وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً غَرِيبَةً كَثِيرَةً ... فَالْتَصَقَ سُلَيْمَانُ بِهؤُلاَءِ بِالْمَحَبَّةِ ... وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ، فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ ... وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى ... وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلهِهِ " سفر الملوك الأول 11/1 -12

وفي شريعة اليهود ... ها هو نبي الله نوح يشرب الخمر ويسكر فيتعرى ويرى ابنه عورته فيلعنه نوح (سفر التكوين 9/20-25) ... بينما القرآن الكريم يزكى نبي الله نوح فيقول: " سَلامٌ عَلَى نُوحٍ فِي الْعَالَمِينَ ... إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ ... إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ "الصافات 79-81

وفى شريعة اليهود أيضاً نرى أن نبي الله لوط قد شرب الخمر وسكر وزنا بالمحارم (بابنتيه) وحملتا سفاحاً منه (سفر التكوين 19/30-36) ... بينما القرآن الكريم يزكى نبي الله لوط ويقول: " وَلُوطاً آتَيْنَاهُ حُكْماً وَعِلْماً وَنَجَّيْنَاهُ مِنْ الْقَرْيَةِ الَّتِي كَانَتْ تَعْمَلُ الْخَبَائِثَ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمَ سَوْءٍ فَاسِقِينَ ... وَأَدْخَلْنَاهُ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُ مِنْ الصَّالِحِينَ " الأنبياء 73 – 75

وحسب شريعة اليهود إذا اتهم رجل زوجته بالزنا ... " يَأْتِي الرَّجُلُ بَامْرَأَتِهِ إِلَى الْكَاهِنِ، وَيَأْتِي بِقُرْبَانِهَا مَعَهَا " سفر العدد 5/ 15 ... ولماذا ؟؟؟ " يوقف الكاهن المرأة أمام الرب ويكشف راس المرأة " سفر العدد 5/18 ... ثم ماذا ؟؟؟ " وفي يد الكاهن يكون ماء اللعنة المر " سفر العدد 5/18 ... ثم يسقي الكاهن المرأة هذا الماء المر لمعرفة ما إذا كانت الزوجة زانية ام لا !!! فاذا ورمت بطنها كانت زانية !!! وإذا لم تورم فهي ليست زانية !!! " ويدخل ماء اللعنة هذا في احشائك لورم البطن " سفر العدد 5/22 ... فهل نقل القرآن هذه الطريقة الغريبة لاستخدامها في الحالات المماثلة ؟؟؟ الإجابة لا بالطبع ... إذن فماذا استخدم القرآن في هذه الحالة ؟؟؟ لقد استخدم القرآن اسلوب الشهادات ... فمن يتهم زوجته بالزنى ولم يكن هناك عدد يشهد بصدق اتهامه ... فيطلب منه ليدفع عن نفسه الحد والعقوبة (في اتهامه زوجته زوراً في حالة براءتها) بأن يشهد بالله أربع مرات أنه صادق في هذا الاتهام ... ويذكر في المرة الخامسة أنه يستحق الطرد من رحمة الله إن كان من الكاذبين ... وللزوجة البريئة بعد ذلك الحق في أن تدفع عن نفسها العقوبة بأن تشهد بالله أربع مرات أن الزوج كاذب في اتهامه إياها بالزنا ... وتذكر في المرة الخامسة أنها تستحق أن ينزل بها غضب الله ، إن كان من الصادقين في هذا الاتهام ... سورة النور 5-9

شريعة كسر عنق الحمار " وَامَّا بِكْرُ الْحِمَارِ فَتَفْدِيهِ بِشَاةٍ ... وَانْ لَمْ تَفْدِهِ تَكْسِرُ عُنُقَهُ " سفر الخروج 34 /20 ... أي إذا أنجب الحمار مولوداً ... فعلى صاحبه أن يذبح شاة لكي يفدى هذا الحمار المولود !!! فمن لا يملك ثمن الشاة الفداء ... عليه أن يكسر عنق هذا الحمار المولود !!! وعندما اطلعنا على تفسير انطونيوس فكرى لذلك وجدناه يقول: وكان اليهود يملكون كثيرًا من الحمير للركوب والنقل، وحيث أن الحمار حيوان غير طاهر فكان يجب أن يستبدلوه بشاة " انتهى التفسير ... وهذه الشريعة أو ما يماثلها في المفهوم غير موجودة بالطبع اطلاقاً في القرآن الكريم الذي يدعى الناقد أن القرآن منقول عنها !!!

وفى شريعة اليهود ... " وَاذَا نَطَحَ ثَوْرٌ رَجُلا اوِ امرأة فَمَاتَ ... يُرْجَمُ الثَّوْرُ وَلا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ. " سفر الخروج 21/28 ... أي " يجب قتل الثور لأن الثور القاتل هو أداة الجريمة فيجب أن تعاقب " تفسير أنطونيوس فكرى ... وبالطبع لا يوجد في القرآن الكريم ما يشير الى ذلك لا من قريب أو بعيد كما ورد في التوراة ... ومنطقياً لا يجوز معاقبة ما لا عقل له أو تمييز !!!

الخمر في شريعة اليهود حلال ...وكيف ؟؟؟ " أَعْطُوا مُسْكِرًا لِهَالِكٍ، وَخَمْرًا لِمُرِّي النَّفْسِ ... يَشْرَبُ وَيَنْسَى فَقْرَهُ ... وَلاَ يَذْكُرُ تَعَبَهُ بَعْدُ. " سفر الأمثال 31/6-7 ... وحسب تفسير انطونيوس فكرى ... " والمعنى عوضًا عن أن تعطوا الخمر للملك فيسكر ... أعطوها لمن ظلمهم في سكره لينسوا مظالمه " انتهى التفسير !!! ونترك تقييم هذا التفسير للقارئ الذكي ... أما القرآن الكريم فلم يأمر بإعطاء الخمر لأي فئة من الناس كانت ... أو تحت أي عذر ... فالخمر محرمة في القرآن تماماً ... بل ومحرم حتى الاقتراب منها ... " إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ "المائدة 90
" فانه هو ذا الرب يخرج من مكانه وينزل ويمشي على شوامخ الارض (أي يطأ على كل المرتفعات كما في تفسير انطونيوس فكرى) فتذوب الجبال تحته وتنشق الوديان كالشمع قدام النار كالماء المنصب في منحدر ... كل هذا من اجل اثم يعقوب ومن اجل خطية بيت إسرائيل " سفر ميخا 1/3-5 ... بالطبع لا يوجد في القرآن الكريم مثل تلك النصوص أو ما يشابهها بأن الله ينزل ويمشي على الأرض فوق قمم الجبال والمرتفعات لأي سبب كان على الاطلاق ... فيحدث للأرض ما ذُكر !!!

حسب ما ورد في سفر التكوين اصحاح 18 ... زار الله إبراهيم على الأرض واكل معه زبدا ولحما ... ومثل هذا غير موجود في القرآن الكريم اطلاقاً ... حيث أن الله عظيم منزه على أن يتجسد أو يحل في خلقه أو يفعل مثلما ذُكر ... ولو كان القرآن الكريم ينقل من شريعة اليهود ... فلماذا لم ينقل هذا ؟؟؟" وَظَهَرَ لَهُ الرَّبُّ وَهُوَ جَالِسٌ فِي بَابِ الْخَيْمَةِ وَقْتَ حَرِّ النَّهَارِ ... فَرَفَعَ عَيْنَيْهِ وَنَظَرَ وَاذَا ثَلاثَةُ رِجَالٍ وَاقِفُونَ لَدَيْهِ ... ثُمَّ اخَذَ زُبْدا وَلَبَنا وَالْعِجْلَ الَّذِي عَمِلَهُ وَوَضَعَهَا قُدَّامَهُمْ ... وَاذْ كَانَ هُوَ وَاقِفا لَدَيْهِمْ تَحْتَ الشَّجَرَةِ اكَلُوا ... " سفر التكوين 18
حسب شريعة اليهود فإن الله سبحانه وتعالى خالق السماوات والأرض وما بينهما نزل وصارع يعقوب عليه السلام ... وقد تفوق يعقوب على الله في تلك المصارعة ... وبالطبع لا تجد في القرآن الكريم مثل تلك القصص ... الأمر الذي يدل على أن الناقد يتوهم أن القرآن الكريم منقول من شريعة اليهود ... ارجع الى السؤال رقم 25 في الرابط الآتي: http://www.ebnmaryam.com/vb/t205823-4.html
" وَيُكَلِّمُ الرَّبُّ مُوسَى وَجْهًا لِوَجْهٍ ... كَمَا يُكَلِّمُ الرَّجُلُ صَاحِبَهُ " الخروج 33/11 ... وبالرغم من صريح كلمات وصياغة هذا النص التي تبرهن على ان موسى رأى الله ... ينكر البعض ذلك !!! فمنهم من يقول ان العبارة هنا تعني " أن الله كان يحدث موسى مباشرة وبصوت مسموع واضح " تفسير تادرس يعقوب !!! ومنهم من يقول ان ما رآه موسى لم يكن الجوهر الإلهي بل شِبْهَ الرب ... لان الله أراه فقط ما يسمح لموسى بأن يعيش ... " وَشِبْهَ الرَّبِّ يُعَايِنُ "سفر العدد 12/8 !!! ومهما كان التبرير فإن تلك الكلمات مفترض أن تكون من وحي السماء للأرض ... ولذلك يجب أن تكون الكلمات محكمة لا يمكن لأحد تطويع اعناقها ويأخذها الى مفهوم آخر ... ولكن أنظر الى النص القرآني المحكم في هذا الصدد ... " وَلَمَّا جَاءَ مُوسَى لِمِيقَاتِنَا وَكَلَّمَهُ رَبُّهُ قَالَ رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ قَالَ لَنْ تَرَانِي " الأعراف 143 ... ولماذا ؟؟؟ " ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ... لَا تُدْرِكُهُ الْأَبصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ " الأنعام 102-103
تنسب شريعة اليهود لله رب العالمين أنه كان يتمشى في الجنة ... فاختبأ منه آدم وامراته بعد أن خدعهم ابليس ... إلا أن الله اكتشف مكانه فناداه ... اسمع لهذا النص: " وَسَمِعَا (أي آدم وحواء) صَوْتَ الرَّبِّ الإِلهِ مَاشِيًا فِي الْجَنَّةِ عِنْدَ هُبُوبِ رِيحِ النَّهَارِ !!! فَاخْتَبَأَ آدَمُ وَامْرَأَتُهُ مِنْ وَجْهِ الرَّبِّ الإِلهِ فِي وَسَطِ شَجَرِ الْجَنَّةِ !!! فَنَادَى الرَّبُّ الإِلهُ آدَمَ وَقَالَ لَهُ: «أَيْنَ أَنْتَ؟» ... فَقَالَ: «سَمِعْتُ صَوْتَكَ فِي الْجَنَّةِ فَخَشِيتُ، لأَنِّي عُرْيَانٌ فَاخْتَبَأْتُ». التكوين 3/8-10 ... فماذا نسبت شريعة اليهود ما حدث لله نتيجة هذه الواقعة ؟؟؟ " صَعِدَ دُخَانٌ مِنْ أَنْفِهِ ... وَنَارٌ مِنْ فَمِهِ أَكَلَتْ ... جَمْرٌ اشْتَعَلَتْ مِنْهُ. " مزمور 8/18 ... فما معنى ذلك ؟؟؟ هذه الآية إشارة لغضب الله مما تسبب فيه خداع إبليس لآدم وحواء. تفسير انطونيوس فكرى ... ولكن في المقابل نُطلع القارئ الذكي على تلك الحادثة وكيف وردت في القرآن الكريم ونترك له الحكم ... فبضدها تتميز الأشياء ... " فَلَمَّا ذَاقَا الشَّجَرَةَ بَدَتْ لَهُمَا سَوْآَتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ ... وَنَادَاهُمَا رَبُّهُمَا أَلَمْ أَنْهَكُمَا عَنْ تِلْكُمَا الشَّجَرَةِ ... وَأَقُلْ لَكُمَا إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمَا عَدُوٌّ مُبِينٌ ... قَالَا رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنْفُسَنَا وَإِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ " الأعراف 22-23
تنسب شريعة اليهود لله سبحانه وتعالى(حاشاه) جهله وعجزه عن العلم بعواقب الأمور ... فنجد أن الرب يندم على فعله !!! وكأنه لم يكن مدركا للأمر الذي قضى به من قبل !!! وكيف ذلك ؟؟؟ اليكم هذه النصوص:
" وَلَمْ يَعُدْ صَمُوئِيلُ لِرُؤْيَةِ شَاوُلَ إِلَى يَوْمِ مَوْتِهِ ...... لأَنَّ صَمُوئِيلَ نَاحَ عَلَى شَاوُلَ ... وَالرَّبُّ نَدِمَ لأَنَّهُ مَلَّكَ شَاوُلَ عَلَى إِسْرَائِيلَ. " سفر صموئيل الأول 15/35

" فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى هذَا ... «لاَ يَكُونُ» قَالَ الرَّبُّ. " سفر عاموس 7/3

" فَلَمَّا رَأَى اللهُ أَعْمَالَهُمْ أَنَّهُمْ رَجَعُوا عَنْ طَرِيقِهِمِ الرَّدِيئَةِ ... نَدِمَ اللهُ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي تَكَلَّمَ أَنْ يَصْنَعَهُ بِهِمْ ... فَلَمْ يَصْنَعْهُ " سفر يونان 3: 10 ... (تعالى الله سبحانه وتنزه عن صنع الشر !!!!)


" إِنْ كُنْتُمْ تَسْكُنُونَ فِي هذِهِ الأَرْضِ ... فَإِنِّي أَبْنِيكُمْ وَلاَ أَنْقُضُكُمْ ... وَأَغْرِسُكُمْ وَلاَ أَقْتَلِعُكُمْ ... لأَنِّي نَدِمْتُ عَنِ الشَّرِّ الَّذِي صَنَعْتُهُ بِكُمْ " سفر ارميا 42/10 ... (تعالى الله سبحانه وتنزه عن صنع الشر !!!)


" وَحِينَمَا أَقَامَ الرَّبُّ لَهُمْ قُضَاةً ... كَانَ الرَّبُّ مَعَ الْقَاضِي ... وَخَلَّصَهُمْ مِنْ يَدِ أَعْدَائِهِمْ كُلَّ أَيَّامِ الْقَاضِي ... لأَنَّ الرَّبَّ نَدِمَ مِنْ أَجْلِ أَنِينِهِمْ بِسَبَبِ مُضَايِقِيهِمْ وَزَاحِمِيهِمْ " سفر القضاة 2/18

" فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي قَالَ إِنَّهُ يَفْعَلُهُ بِشَعْبِهِ "سفر الخروج 32/14 ... (تعالى الله سبحانه وتنزه عن فعل الشر !!!)

وبالرغم من أن لا أحد يخفى عليه معنى الندم ... إلا اننا سنذهب الى معاجم اللغة لعلنا نجد أن للندم معنى آخر قد يغيب حتى على العامة من الناس ... فوجدنا في معجم لسان العرب: النَّدْمِ = الغَمّ اللازم ... إِذ يَنْدَم صاحبُه لما يَعْثر عليه من سوء آثاره ... أي أن النَدَم غمٌّ يصيب الإنسان يتمنَّى أن ما وقع منهُ لم يقع ...

وبعد ذلك رأينا الذهاب الى تفسير تادرس يعقوب ملطى لـما ورد في سفر الخروج 32/14 ..." فَنَدِمَ الرَّبُّ عَلَى الشَّرِّ الَّذِي قَالَ إِنَّهُ يَفْعَلُهُ بِشَعْبِهِ " ... فوجدناه .... "لكنني أود أن أوضح أن الله ليس كسائر البشر يخطئ فيندم ... إنما يحدثنا هنا بلغة بشرية، بالأسلوب الذي نفهمه، حين نقدم توبة نسقط تحت مراحم الله ورأفاته فلا نسقط تحت العقوبة (الشر). " انتهى التفسير ... ولا أدرى ما علاقة هذا التفسير بالنص والمنطوق المذكور والذي ينسب للرب الندم على فعله للشر !!!

أما القرآن الكريم الذي يدعى الناقد أنه منقول من شريعة اليهود فإنه ينزه الله عما ورد تماماً بل وعن كل نقيصة ... فالندم يتعارض مع علم الله لأنه سبحانه وتعالى " وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ "البقرة 29 ... وأيضاً إن الله هو" عَالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ " التغابن 18 ... أي " وهو سبحانه العالم بكل ما غاب وما حضر، العزيز الذي لا يغالَب، الحكيم في أقواله وأفعاله." التفسير الميسر ... والله سبحانه وتعالى في هذا القرآن الكريم أيضاً ... " لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا " الطلاق 12 ... أي " لتعلموا أيها الناس أن الله على كل شيء قدير لا يعجزه شيء، وأن الله قد أحاط بكل شيء علمًا، فلا يخرج شيء عن علمه وقدرته." التفسير الميسر

تنسب شريعة اليهود لله سبحانه وتعالى انه يلزم تذكيره ولذلك فهو يضع علامة لتذكره بالأحداث ... فما معنى هذا الكلام ؟؟؟ " وَضَعْتُ قَوْسِي فِي السَّحَابِ فَتَكُونُ عَلاَمَةَ مِيثَاق بَيْنِي وَبَيْنَ الأَرْضِ ... فَيَكُونُ مَتَى أَنْشُرْ سَحَابًا عَلَى الأَرْضِ، وَتَظْهَرِ الْقَوْسُ فِي السَّحَابِ ... أَنِّي أَذْكُرُ مِيثَاقِي الَّذِي بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَبَيْنَ كُلِّ نَفْسٍ حَيَّةٍ فِي كُلِّ جَسَدٍ ... فَلاَ تَكُونُ أَيْضًا الْمِيَاهُ طُوفَانًا لِتُهْلِكَ كُلَّ ذِي جَسَدٍ ... فَمَتَى كَانَتِ الْقَوْسُ فِي السَّحَابِ، أُبْصِرُهَا لأَذْكُرَ مِيثَاقًا أَبَدِيًّا بَيْنَ اللهِ وَبَيْنَ كُلِّ نَفْسٍ حَيَّةٍ فِي كُلِّ جَسَدٍ عَلَى الأَرْضِ ... وَقَالَ اللهُ لِنُوحٍ: «هذِهِ عَلاَمَةُ الْمِيثَاقِ الَّذِي أَنَا أَقَمْتُهُ بَيْنِي وَبَيْنَ كُلِّ ذِي جَسَدٍ عَلَى الأَرْضِ».سفر التكوين 9/13-16
ويتضح من ذلك أنه بعدما أغرق الله الأرض ... ونجى سيدنا نوح ومن معه من الطوفان ... قال الرب (على حسب تعبير الكتاب المقدس): سوف لا أغرق الأرض مرة أخرى ... وسوف أضع قوس قزح في السماء كعلامة ... حتى لا أنسى وأُغرِق الأرض مرة أخرى !!! فعندما أرى قوس قزح ... أتذكر أني أغرقت الأرض ... وحينئذ لا داعي لأن أغرقها مره أخرى !!!

أما القرآن الكريم والذي يدعى الناقد أنه منقول من شريعة اليهود ... فهو ينزه الله سبحانه وتعالى عن تلك النقيصة ... وانه سبحانه وتعالى يلزم تذكيره بأن يضع علامة !!! فالقرآن الكريم يقول: " لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى "طه 52
هذا مع الأخذ في الاعتبار أن قوس قزح هو ظاهرة طبيعية (أزلية بالطبع) تحدث من انكسار أشعة الشمس على قطرات المطر بعد أن تمطر السماء ... وهو غالبًا كان يظهر قبل الطوفان ... ارجع لتفسير انطونيوس فكرى للأعداد المذكورة ... هذا ولا يمكن لعاقل بالطبع أن يدعى بعدم وجود أمطار ومن ثم قوس قزح منذ نشأة الأرض وحتى طوفان نوح !!! إذن فقد غرقت الأرض وقت نوح بالرغم من وجود قوس قزح في السابق !!!

ثم ... وهل الله في حاجة بعد كل مطر أن يضع علامة مادية ليشاهدها الناس ... ليبرهن فيها ويجدد تعهده لأتباع الكتاب المقدس ويقنعهم بأنه لن يغرق الأرض ثانية !!! الا يكفي لمن يقرأ سطور الكتاب المقدس ويؤمن به ... أن يصدق وعد الله بذلك دون الحاجة لأن يقدم الله له دليلا مادياً وتوقيعاً يدل على صدق وعد الله ... بل ويكرر الله ذلك التوقيع مع كل مطر !!!

واللــــــــــــــه أعلم وأعظم
ينبــــــــــــــع بإذن اللـــــــــــــــه وفضــــــــله

[سيف الإسلام]

تابع الرد على السؤال الثالث

رابعاً: الرد على توهم أن محمداً صلى الله عليه وسلم أخذ القرآن الكريم وشرائعه عن النصارى

قال الناقد:أخذ القرآن عن الإنجيل قصة بشارة الملاك لزكريا عن يوحنا... وقصة بشارة الملاك لمريم العذراء عن ميلاد المسيح ... وعن اسمه الكريم كلمة الله ... وعن مسحه بالروح القدس ... وتعاليمه ومعجزاته من حيث شفاء الأبرص وتفتيح عين الأعمى وإقامة الموتى ... ورفض اليهود له وموته وارتفاعه للسماء ... وشهادة الرسل والكنيسة والقساوسة ... واقتطف من أقوال بولس الرسول من رسائله لأهل رومية وكورنثوس وغلاطية وفيلبي وتسالونيكي والعبرانيين ... واقتطف من أقوال يعقوب الرسول وبطرس الرسول ويوحنا الرائي ... انتهى كلام الناقد

إذا كان القرآن الكريم اتفق مع الإنجيل في بعض القصص كما ذكر الناقد ... فقد اتفق في ذكْرِ عنوانِ القِصَّةِ ومُجْمَلِها ... ولكنَّهما يَختلفانِ في التفاصيل اختلافات جوهرية ... وسنضرب لذلك بعض الأمثلة من نفس المواضيع التي استدل بها الناقد:

بشارة الملاك لمريم العذراء عن ميلاد المسيح بين الانجيل والقرآن الكريم:

حسب رواية الانجيل: " فَأَجَابَ الْمَلاَكُ وَقَالَ لَها (أي لمريم): «اَلرُّوحُ الْقُدُسُ يَحِلُّ عَلَيْكِ، وَقُوَّةُ الْعَلِيِّ تُظَلِّلُكِ، فَلِذلِكَ أَيْضًا الْقُدُّوسُ الْمَوْلُودُ مِنْكِ يُدْعَى ابْنَ اللهِ. "لوقا 1/35 ... فما تفسير ذلك ؟؟؟ أي وكانت إجابة الملاك على سؤالها (أي على سؤال مريم) كيف يتم هذا الأمر ؟؟؟ بقوله ان الروح القدس يحل عليها لتقديسها، روحًا وجسدًا، فتتهيأ لعمل الآب الذي يرسل ابنه في أحشائها يتجسد منها. تفسير انطونيوس فكرى ... وبموجب هذا التفسير فإن المسيح هو الله رب العالمين خالق السماوات والأرض وما بينهما ... وقد مكث الله في رحم السيدة مريم تسعة أشهر بعد بشارة الملاك لها !!! ثم خرج الله من رحمها بعد ذلك !!!

حسب رواية القرآن الكريم: " قَالَ (أي الملاك جبريل لمريم) إِنَّمَا أَنَا رَسُولُ رَبِّكِ لِأَهَبَ لَكِ غُلَامًا زَكِيًّا "مريم 19 ... أي من مكث في رحم مريم كان جنيناً بشرياً مثل سائر البشر ... فماذا قال المسيح بعدما خرج من رحم مريم ؟؟؟ " قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا "مريم 30 ... لقد صرح المسيح بوضوح أنه عبد لله ... نافياً بذلك عن نفسه تماماً أن يكون هو الله رب العالمين بالطبع ... اذن فما هو موقف القرآن من موضوع تجسد الله في السيد المسيح لكي يقوم بمهمة فداء البشرية بموته على الصليب ومن ثم تخليصها من خطيئة آدم التي ورثت لهم !!! " مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ "مريم 35 ... وما هو حكم القرآن فيمن ادعى أن الله تجسد فأصبح السيد المسيح ؟؟؟ " لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقَالَ الْمَسِيحُ يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ ُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ "المائدة 72 ...
وعن اسم المسيح الكريم (كلمة الله) & مسحه بالروح القدس بين الانجيل والقرآن الكريم:

حسب رواية الانجيل:

" فِي الْبَدْءِ كَانَ الْكَلِمَةُ، وَالْكَلِمَةُ كَانَ عِنْدَ اللهِ، وَكَانَ الْكَلِمَةُ (أي المسيح) اللهَ. "يوحنا 1/1 ... أي أن المسيح يُدعى الكلمة ... والابن ... وقوة الله ... وحكمة الله. تفسير تادرس يعقوب ...

" يَسُوعُ الَّذِي مِنَ النَّاصِرَةِ كَيْفَ مَسَحَهُ اللهُ بِالرُّوحِ الْقُدُسِ وَالْقُوَّةِ، الَّذِي جَالَ يَصْنَعُ خَيْرًا وَيَشْفِي جَمِيعَ الْمُتَسَلِّطِ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ، لأَنَّ اللهَ كَانَ مَعَهُ "سفر أعمال الرسل 10/38

حسب رواية القرآن الكريم:
حاول الناقد أن يوهم القارئ السطحي أَنَّ القرآنَ الكريم اتفق مع الانجيل في أن السيد المسيح كلمة الله وأيضاً مسحه الله بالروح القدس !!! محاولا الاستدلال بالآية 171 من سورة النساء ..." يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لَا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلَا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ ... إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ ... وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ ... وَرُوحٌ مِنْهُ ... فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَا تَقُولُوا ثَلَاثَةٌ ... انْتَهُوا خَيْرًا لَكُمْ ... إِنَّمَا اللَّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ ... لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ... وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلًا " ...
ولكي نفهم معنى هذه الآية سنذهب الى التفسير الميسر لنجد: يا أهل الإنجيل لا تتجاوزوا الاعتقاد الحق في دينكم ... ولا تقولوا على الله إلا الحق ... فلا تجعلوا له صاحبةً ولا ولدًا ... إنما المسيح عيسى ابن مريم رسول الله أرسله الله بالحق ... وخَلَقَه بالكلمة التي أرسل بها جبريل إلى مريم ... وهي قوله: " كن " ... فكان ... وهي نفخة من الله تعالى نفخها جبريل بأمر ربه ... فَصدِّقوا بأن الله واحد وأسلموا له ... وصدِّقوا رسله فيما جاؤوكم به من عند الله واعملوا به ... ولا تجعلوا عيسى وأمه مع الله شريكين ... انتهوا عن هذه المقالة خيرًا لكم مما أنتم عليه ... إنما الله إله واحد سبحانه ... ما في السماوات والأرض مُلْكُه ... فكيف يكون له منهم صاحبة أو ولد ؟؟؟ وكفى بالله وكيلا على تدبير خلقه وتصريف معاشهم ... فتوكَّلوا عليه وحده فهو كافيكم ... انتهى التفسير الميسر

فهذه الآية وكما هو واضح منها ومن تفسيرها ... لا تتكلمُ عن ثلاثةِ أَقانيم ... وإِنما بالعكس هي تُبطلُ الأَقانيمَ الثلاثة ... وكيف ؟؟؟ لأنها تَذْكُرُ حقيقةَ عيسى ابنِ مريمَ عليه السلام ... وتصفه بثلاث صفات:

الأُولى:أَنَّهُ رسولُ الله: " إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ " أي جعلَه اللهُ نبيّاً رَسولاً مثل اخوانه من الرسل ... حيث أَرسلَه الله إِلى بني إِسرائيل.

الثانية: أَنَّهُ كلمةُ الله: " وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ " ... ومعنى كونِ عيسى عليه السلام كلمةَ اللهِ: أَنَّ اللهَ خَلَقَه بكلمةِ " كُنْ " الكونيةِ التكوينيّة ... التي يَخْلُقُ بها سبحانَه جميعَ المخلوقين ... وهي الكلمةُ التي خَلَقَ الله بها أَبا البشر آدم عليه السلام ... والتي أَشارَ لها في قولِه تعالى: " إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آَدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ "آل عمران 59 ... أَيْ: أَنَّ اللهَ خَلَقَ عيسى بكلمتِه " كُنْ " ... فكانَ كما أَرادَ الله ... كما خَلَقَ آدمَ بكلمتِه " كُنْ "، فكانَ كما أَرادَ الله ... أي أَلْقى اللهُ العظيمُ كلمتَهُ " كُنْ " إِلى مريم ... فكانت المخلوقَ عيسى الرسولَ عليه السلام ... حيثُ تَخَلَّقَ عيسى في رحمِها، ولما نفخَ اللهُ فيه الروح، وضعَتْه مولوداً بشراً ... وكلُّ المخلوقاتِ يخلُقُها اللهُ العظيمُ بكلمتِه " كن " ... التي خَلَقَ بها عيسى عليه السلام ... وجاءَ هذا صَريحاً في قوله تعالى: " إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ "يس 82

الثالثة:أَنَّهُ روحٌ من عند الله: " وَرُوحٌ مِنْهُ " ... أَيْ: أَنَّ اللهَ خَلَقَ روحَ عيسى عليه السلام ... كما خَلَقَ روحَ أَيِّ إِنسان ... سواءٌ كانَ نبيّاً أَو إِنساناً عاديّاً ... حيث صدر امرَ الله الى جبريلَ (الروحَ القُدُسَ) أَنْ يحملَ روحَ عيسى المخلوقة ... وأَنْ ينفُخَها في مريمَ العذراءِ البتولِ عليها السلام ... فلما فعل جبريل ذلك ... حملَتْ مريم بعيسى بأَمْرِ الله ... وكلمة " مِنْ " في قوله: (وَرُوحٌ منْهُ) بيانيَّة ... وليستْ تبعيضيَّة (أي لا تعنى أن عيسى بعضاً أو جزءاً من الله) ... أي أنها تُبَيِّنُ أَنَّ روحَ عيسى التي نُفخَتْ في مريمَ إِنما هي من عندِ الله ... ولتأكيد ذلك المعنى ... اقرأ قوله تعالى ... " وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِي السماوات وَمَا فِي الأرض جَمِيعاً مِنْهُ " الجاثية 13 ... أي أن كل ما هو مسخر{جميعاً منه} أيْ : كلُّ ذلك تفضُّلٌ منه وإحسانٌ ... التفسير الوجيز ... فإذا ادعى الناقد أن قوله تعالى " وَرُوحٌ مِنْهُ " توجب أنَّ عيسى بعض من الله ... وجب أن تكون «الأرض» مثلاً قطعة من الله ... وكذلك الشمس !!!
معجزات المسيح من حيث شفاء الأبرص والأكمه والأعمى وإقامة الموتى بين الانجيل والقرآن الكريم:


حسب رواية الانجيل فإن معجزات السيد المسيح يفسرها النصارى أن المسيح هو الله:

إقامة الموتى: " ثُمَّ تَقَدَّمَ (أي المسيح) وَلَمَسَ النَّعْشَ ... فَوَقَفَ الْحَامِلُونَ ... فَقَالَ: "أَيُّهَا الشَّابُّ، لَكَ أَقُولُ: قُمْ!" ... فَجَلَسَ الْمَيْتُ وَابْتَدَأَ يَتَكَلَّمُ ... فَدَفَعَهُ إِلَى أُمِّهِ. "لوقا 7/14-15شفاء المولود أعمى: " وَفِيمَا هُوَ مُجْتَازٌ رَأَى إِنْسَانًا أَعْمَى مُنْذُ وِلاَدَتِهِ ... قَالَ هذَا وَتَفَلَ عَلَى الأَرْضِ وَصَنَعَ مِنَ التُّفْلِ طِينًا وَطَلَى بِالطِّينِ عَيْنَيِ الأَعْمَى ... وَقَالَ لَهُ: "اذْهَبِ اغْتَسِلْ فِي بِرْكَةِ سِلْوَامَ" الَّذِي تَفْسِيرُهُ: مُرْسَلٌ، فَمَضَى وَاغْتَسَلَ وَأَتَى بَصِيرًا. " يوحنا 9/1-6 شفاء عشرة برص:" وَفِيمَا هُوَ دَاخِلٌ (أي المسيح) إِلَى قَرْيَةٍ اسْتَقْبَلَهُ عَشَرَةُ رِجَال بُرْصٍ، فَوَقَفُوا مِنْ بَعِيدٍ ... وَرَفَعوُا صَوْتًا قَائِلِينَ:"يَا يَسُوعُ، يَا مُعَلِّمُ، ارْحَمْنَا!" ... فَنَظَرَ وَقَالَ لَهُمُ: " اذْهَبُوا وَأَرُوا أَنْفُسَكُمْ لِلْكَهَنَةِ" ... وَفِيمَا هُمْ مُنْطَلِقُونَ طَهَرُوا " لوقا 17/12-14
حسب رواية القرآن الكريم فإن معجزات السيد المسيح تبرهن على أنه رسول الله: " إِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ اذْكُرْ نِعْمَتِي عَلَيْكَ وَعَلَى وَالِدَتِكَ ... إِذْ أَيَّدْتُكَ بِرُوحِ الْقُدُسِ ... تُكَلِّذمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلًا وَإِذْ عَلَّمْتُكَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْرَاةَ وَالْإِنْجِيلَ ... وَإِذْ تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي ... فَتَنْفُخُ فِيهَا فَتَكُونُ طَيْرًا بِإِذْنِي وَتُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ بِإِذْنِي ... وَإِذْ تُخْرِجُ الْمَوْتَى بِإِذْنِي ... "المائدة 110 ... فما تفسير ذلك ؟؟؟
وفى ذلك الوقت ينادى الله عيسى ابن مريم من بين الرسل فيقول له: اذكر ما أنعمت به عليك وعلى أمك في الدنيا ، حينما ثَبَّتُك بالوحى وأنطقتك وأنت رضيع بما يُبَرِّئُ أمك مما اتُّهمت به ، كما أنطقتك وأنت كبير بما قد أوحيت إليك ، وحينما أنعمت عليك بتعليمك الكتاب ، ووفقتك للصواب من القول والعمل ، وعلمتك كتاب موسى والإنجيل الذى أنزلته عليك ، وأقدرتك على معجزات تخرج عن طوق البشر ، حيث تتخذ من الطين صورة الطير بإذن الله ، فتنفخ فيها فتصبح طائراً حَياً بقدرة الله لا بقدرتك ، وتشفى من العمى من وُلِدَ أعمى ، وتشفى الأبرص من برصه بإذن الله وقدرته ، وحينما يجرى على يديك إحياء الموتى بإذن الله وقدرته " تفسير المنتخب
رفض اليهود للمسيح وموته ... وارتفاعه للسماء بين الانجيل والقرآن الكريم:


حسب رواية الانجيل:يعتقد النصارى أن السيد المسيح هو الله رب العالمين خالق السماوات والأرض وما بينهما ... ويعتقدون أيضاً أن الله قد ظهر وتجسد في جسد السيد المسيح ... " وَبِالإِجْمَاعِ عَظِيمٌ هُوَ سِرُّ التَّقْوَى: اللهُ ظَهَرَ فِي الْجَسَدِ ... "تيموثاوس الأولى 3/16

هذا وقد رفض اليهود ومكروا بالسيد المسيح وقبضوا عليه وأهانوه وبصقوا عليه !!! وعذبوه ثم صلبوه ... " فَعَرَّوْهُ وَأَلْبَسُوهُ رِدَاءً قِرْمِزِيًّا، وَضَفَرُوا إِكْلِيلاً مِنْ شَوْكٍ وَوَضَعُوهُ عَلَى رَأْسِهِ، وَقَصَبَةً فِي يَمِينِهِ ... وَكَانُوا يَجْثُونَ قُدَّامَهُ وَيَسْتَهْزِئُونَ بِهِ قَائِلِينَ: السَّلاَمُ يَا مَلِكَ الْيَهُودِ !!! وَبَصَقُوا عَلَيْهِ ... وَأَخَذُوا الْقَصَبَةَ وَضَرَبُوهُ عَلَى رَأْسِهِ ... وَبَعْدَ مَا اسْتَهْزَأُوا بِهِ، نَزَعُوا عَنْهُ الرِّدَاءَ وَأَلْبَسُوهُ ثِيَابَهُ، وَمَضَوْا بِهِ لِلصَّلْبِ ... وَلَمَّا أَتَوْا إِلَى مَوْضِعٍ يُقَالُ لَهُ جُلْجُثَةُ ... أَعْطَوْهُ خَلاً مَمْزُوجًا بِمَرَارَةٍ لِيَشْرَبَ ... وَلَمَّا ذَاقَ لَمْ يُرِدْ أَنْ يَشْرَبَ ... وَلَمَّا صَلَبُوهُ اقْتَسَمُوا ثِيَابَهُ مُقْتَرِعِينَ عَلَيْهَا ... "متى 27/28-35

ثم ماذا ؟؟؟ استغاث السيد المسيح وهو على الصليب بإلهه قائلاً ... لماذا تركتني ؟؟؟ " وَنَحْوَ السَّاعَةِ التَّاسِعَةِ صَرَخَ يَسُوعُ بِصَوْتٍ عَظِيمٍ قَائِلاً: «إِيلِي، إِيلِي، لِمَا شَبَقْتَنِي؟» أَيْ: إِلهِي، إِلهِي، لِمَاذَا تَرَكْتَنِي؟ "متى 27/46
ثم ماذا ؟؟؟ " فَصَرَخَ يَسُوعُ أَيْضًا بِصَوْتٍ عَظِيمٍ وَأَسْلَمَ الرُّوحَ. "متى 27/50 ... ومات السيد المسيح على الصليب !!! " انا هو الاول و الاخر و الحى وكنت ميتا " رؤيا يوحنا 1/18 ... " لأنهم لو عرفوا ما صلبوا رب المجد" كورونتوس الأولى 2/8

حسب رواية القرآن الكريم:

أخبر القرآن الكريم بأن السيد المسيح قد تكلم في المهد بقدرة الله عز وجل ... وهي معجزة خارقة لناموس البشر لم يرد ذكر لها في الكتاب المقدس وذلك لتبرئة أمه من حملها بغير رجل ... " قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا "مريم 30 ... وبذلك أيضاً نفى السيد المسيح في كلماته هذه ما يعتقده النصارى بأن المسيح هو الله رب العالمين ... وأثبت بتلك الكلمات أيضاً أنه عبد لله ورسوله ... وبالتالي فليس هو الله أو ابنه أو كلمته أو ما شابه ذلك !!! وبرهنت هذه الكلمات أيضاً أن المسيح لدية بالطبع " إنجيل المسيح " أوحاه الله للسيد المسيح مباشره ليبلغه لقومه دون وسطاء أو كتبه ...

أبطل الله مكر اليهود بالسيد المسيح (رسوله الكريم) ولم يمكنهم من صلبه أو قتله ... " وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِن شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُواْ فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا " النساء 157 ... إذن فماذا فعل الله برسوله الكريم المسيح عليه السلام آنذاك ؟؟؟ لقد رفع الله المسيح للسماء وأنقذه من أعدائه ... فلم يصلبوه ... ولم يقتلوه ... فالله غالب لا يقهر ... حكيم في أفعاله ... " بَل رَّفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا " النساء158

هذا وقد نزه القرآن الكريم السيد المسيح رسول الله عن الإهانة والبصق في وجهه ... الخ ... وجعله وجيهاً في الدنيا والآخرة ... " إِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِّنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ... وَجِيهًا فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ " آل عمران 45

ممـــــــــــا ســــــــــــبق

لقد أدرك القارئ الذكي مما سبق بالطبع وجود فروق جوهرية بين ما ورد في القرآنِ الكريم وشرائع اليهود والنصارى ... وأدرك أيضاً أن القرآن الكريم وبعد آلاف السنين من نزوله ونزول تلك الشرائع انه هو الذي يتمشى مع العقل والمنطق ... بل ومن الواضح أن القرآن الكريم قد صحّح وصوّب ما في تلك الشرائع بعد أن امتدت اليها يد البشر وادخلت فيها ما لم توحى السماء للأرض به !!! وهذا دليلٌ دامغ على أَنَّ القرآنَ الكريم هو رسالة السماء الأخيرة والصحيحة للأرض ... ومنطقياً لو كان محمدٌ صلى الله عليه وسلم قد أَخَذَ مادَّتَه من شرائع اليهود والنصارى كما ادعى الناقد ... لأَخَذَ كُلَّ ما فيها ... خَطَأً كان أَو صواباً !!! وهذا أَمْرٌ لا يخفى على أي مُنْصفٍ محايد، يُفكرُ بعقلِه ويَبحثُ عن الحق ...

ولكن وبالرغم مما تقدم وما اتضح من الاختلافات الجوهرية بين القرآن الكريم وشرائع اليهود والنصارى ... إلا انه للإنصاف يجب ان نذكر أن هناك بعض نقاط اتفاق بين القرآن الكريم مع ما يزال في كتب اليهود والنصارى من الحق ... أي مع النصوص التي لم تمتد اليها يد البشر بالتحريف ... لأن كُتُبُ اللهِ يُصَدِّقُ بعضها بعضاً ... وتتوافقُ فيما تَعرضُه من معلوماتٍ وأَخبارٍ وحقائق ... فالقران لم يأتي بشريعة بدعاً من الشرائع الحق ... ولكنها موافقة في أصولها لما انزله الله على رسله السابقين من قبل " شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ ... وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ "الشورى 13 ... فاذا بقي في الكتب السابقة اثارة من الحق فجاء القرآن الكريم فوافق هذا الحق فليس في الامر أي شيء يستغرب ... ولماذا ؟؟؟ " وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآَنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ ... وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ "يونس 37 ... أي وليس القرآن إلا مصدقاً لما سبقه من الكتب السماوية فيما جاءت به من الحق ... وموضحاً لما كتب وأثبت من الحقائق والشرائع ... تفسير المنتخب
وحتى ندلل على ما ذكرناه ... فهناك شرائع في الكتب السابقة أخبر القرآن الكريم انها في كتب السابقين وشرع الله مثل ذلك للمسلمين أيضاً ... " وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا (أي في التوراة) أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ "المائدة 45 ... وسنجد مثل ذلك في انجيل متى 5/38 " «سَمِعْتُمْ أَنَّهُ قِيلَ (أي في التوراة): عَيْنٌ بِعَيْنٍ وَسِنٌّ بِسِنٍّ. " ...
وأيضاً القرآن يخبر ان ما من نبي الا ويدعو للتوحيد ... " وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ "الأنبياء 25 ... فإذا وردت الدعوة الى توحيد الله في التوراة " اِسْمَعْ يَا إِسْرَائِيلُ: الرَّبُّ إِلهُنَا رَبٌّ وَاحِدٌ "سفر التثنية 6/4 ... فهذا لا يعنى ان القران قد نقل ذلك من التوراة ... ولماذا ؟؟؟ لأن هذا الأمر من الحقائق والثوابت الأساسية التي اوحاها الله الى السابقين واوحاها أيضا الى محمد صلى الله عليه وسلم ...

وإذا كان القرآن الكريم أخبر أنه قد حذر اتباعه واتباع الأنبياء السابقين من الشرك بالله ... " وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ ... لَئِنْ أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ " الزمر 65 ... فإذا وجدنا في كتب سماوية سابقة بقية من الحق تحذر من الشرك أيضاً ... فهذا لا يعنى أن القرآن الكريم قد أخذ شرائعه من تلك الكتب ... لان النهى عن الشرك من الأمور الأساسية في أي شريعة سماوية !!!

لقد تحدث القرآن الكريم عن أنبياء سابقين لأخذ العبرة والعظة من قصصهم وهذا امر بديهي ... ولابد وان يكون ... فإذا تحدث الكتاب المقدس عن نفس هؤلاء الأنبياء (مع تحفظنا على ما نسبه إليهم من سقطات رفضها القرآن بالطبع وكما ذكرنا) فهذا لا يدل على أن القرآن قد أخذ شرائعه من شريعة اليهود أو النصارى !!!

إن من الجدير بالذكر وكما لا يخفى على القارئ الكريم ... أن أحكام الشريعة الإسلامية كانت تتنزَّل متدرجة حسب الحوادث والوقائع التي كانت تحدث آنذاك ... وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يتوقف في الحكم على بعض الأمور حتى ينزل الوحي عليه ليخبره بالحكم ... مما يدل على أنه ليس لديه علم سابق بهذا الأمر ... ولم يسأل أهل الكتاب عن ذلك ... وحتى ندلل على ذلك ... فإننا نذكر على سبيل المثال لا الحصر " حكم الظهار وكفارته " ... والذي نزل بعد الحوار الذي دار بين امرأة كانت تشكو زوجها عند الرسول ... فنزل على أثر ذلك قرآناً سجل هذه الواقعة في حينه وذكر الحكم في هذا الأمر ... حيث لا يمكن لعاقل بالطبع أن يقول أن تلك الواقعة أو ذلك الحكم وامثاله يمكن أن يكون مأخوذاً من شريعة اليهود أو النصارى!!!
" قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ (1) الَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسَائِهِمْ مَا هُنَّ أُمَّهَاتِهِمْ إِنْ أُمَّهَاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَرًا مِنَ الْقَوْلِ وَزُورًا وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ (2) وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (3) فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ " ...المجادلة 1-4

اما ادعاء الناقد بان القرآن الكريم اقتطف من أقوال (بولس ويعقوب وآخرين) ... فهذا كلام مرسل لم يؤيده الناقد بدليل أو أمثلة ... ولم يذكر سيادته للقارئ الكريم ... ماذا قال هؤلاء ... وماذا قال القرآن الكريم في المقابل في هذا الشأن لكي نتمكن من تفنيد ادعاء سيادته ... ولذلك فلن نلتفت الى ما ادعاه الناقد في هذا الصدد !!!

واللـــــــــــــه أعــــــــــــلم وأعظــــــــــــــم
يتبـــــــــــــــــــع بإذن اللـــــــــــــــــــه وفضله

[سيف الإسلام]

خامساً: الرد على توهم أن محمداً صلى الله عليه وسلم أخذ القرآن الكريم وشرائعه من تصرفاته

قال الناقد:يحوي القرآن الكثير من أحوال محمد الشخصية التي جعلها سُنّة لأتباعه ... فذكر فيه غزواته ... وحوادث زوجاته عائشة وزينب وخديجة ومارية القبطية وحفصة وأم هانئ وغيرهن ... ودوّن ما أصابه من تأثير السحر وتعوُّذاته منه ... وسجل بعض أقوال الصحابة وقال إنها تنزيل الحكيم العليم ... انتهى كلام الناقد

من الجدير بالذكر أن كلمة" محمد " قد وردت في القرآن الكريم كله في أربعة مواضع فقط ... وجميعها لا تتحدث عن أحوال محمد الشخصية وهم كالتالي: " وَمَا مُحَمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ "آل عمران 144 ... "مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ "الأحزاب 40 ... "وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَآَمَنُوا بِمَا نُزِّلَ عَلَى مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَأَصْلَحَ بَالَهُمْ " محمد 2 ... "مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ "الفتح 29 ... فأين ذكر الأمور والأحوال الشخصية لمحمد صلى الله عليه وسلم في تلك المواضع !!!


فضلاً عن ذلك فإنه لم يرد في القرآن الكريم كله أن مسحت امرأة خاطئة بشعر رأسها قدمي محمد صلى الله عليه وسلم ... أو قبلتهما أو دهنتهما بالطيب أو مثل ذلك من الأمور الشخصية التي يسمو وحى السماء عن ذكرها بالطبع ... كما نسب أنجيل لوقا ذلك للسيد المسيح عليه السلام !!! " وَإِذَا امْرَأَةٌ فِي الْمَدِينَةِ كَانَتْ خَاطِئَةً، إِذْ عَلِمَتْ أَنَّهُ (أي السيد المسيح) مُتَّكِئٌ فِي بَيْتِ الْفَرِّيسِيِّ، جَاءَتْ بِقَارُورَةِ طِيبٍ... وَوَقَفَتْ عِنْدَ قَدَمَيْهِ مِنْ وَرَائِهِ بَاكِيَةً ... وَابْتَدَأَتْ تَبُلُّ قَدَمَيْهِ (أي قدمي السيد المسيح) بِالدُّمُوعِ ... وَكَانَتْ تَمْسَحُهُمَا بِشَعْرِ رَأْسِهَا ... وَتُقَبِّلُ قَدَمَيْهِ وَتَدْهَنُهُمَا بِالطِّيبِ. " لوقا 7/37-38

ولكن لأن الناقد متأثر ومشبع بذكر الأمور الشخصية للأنبياء في كتابه المقدس ... ولذلك فقد توهم سيادته أن الأمر كذلك مع محمد صلى الله عليه وسلم ... وهذا أمر عار تماما من الصحة كما اتضح وسيتضح فيما بعد ... فقد ورد في سفر صموئيل الثاني 11 على سبيل المثال الحديث عن الأحوال الشخصية لنبي الله داود " وَكَانَ فِي وَقْتِ الْمَسَاءِ أَنَّ دَاوُدَ قَامَ عَنْ سَرِيرِهِ وَتَمَشَّى عَلَى سَطْحِ بَيْتِ الْمَلِكِ ... فَرَأَى مِنْ عَلَى السَّطْحِ امْرَأَةً تَسْتَحِمُّ ... وَكَانَتِ الْمَرْأَةُ جَمِيلَةَ الْمَنْظَرِ جِدًّا ... فَأَرْسَلَ دَاوُدُ وَسَأَلَ عَنِ الْمَرْأَةِ، فَقَالَ وَاحِدٌ: " أَلَيْسَتْ هذِهِ بَثْشَبَعَ بِنْتَ أَلِيعَامَ امْرَأَةَ أُورِيَّا الْحِثِّيِّ؟ " ... فَأَرْسَلَ دَاوُدُ رُسُلاً وَأَخَذَهَا، فَدَخَلَتْ إِلَيْهِ، فَاضْطَجَعَ مَعَهَا وَهِيَ مُطَهَّرَةٌ مِنْ طَمْثِهَا ... ثُمَّ رَجَعَتْ إِلَى بَيْتِهَا ... وَحَبِلَتِ الْمَرْأَةُ ... فَأَرْسَلَتْ وَأَخْبَرَتْ دَاوُدَ وَقَالَتْ: "إِنِّي حُبْلَى ..." ... فماذا حدث بعد ذلك ؟؟؟ دبر داود حينئذ مؤامرة للتخلص من زوجها وقتله ثم تزوجها هو !!!

وعلى سبيل المثال أيضاً تحدثت الأناجيل عن أمور شخصية للسيد المسيح ... وهي وسيلة مواصلاته ... ففي انجيل متى ... " فَذَهَبَ التِّلْمِيذَانِ وَفَعَلاَ كَمَا أَمَرَهُمَا يَسُوعُ ... وَأَتَيَا بِالأَتَانِ (انثى الحمار) وَالْجَحْشِ ... وَوَضَعَا عَلَيْهِمَا ثِيَابَهُمَا فَجَلَسَ عَلَيْهِمَا. " متى 21/6-7 ... وقد اهتم انجيل مرقص بوسيلة المواصلات هذه فقال ... " فَأَتَيَا بِالْجَحْشِ إِلَى يَسُوعَ ... وَأَلْقَيَا عَلَيْهِ ثِيَابَهُمَا فَجَلَسَ عَلَيْهِ." مرقص 11/7 ... وبغض النظر عن التعارض بين الانجلين في نفس الحادثة (عند دخول المسيح اورشليم) بأن المسيح ركب " اتان " (انثى حمار) + جحش حسب رواية انجيل متى ... أو جحش فقط حسب رواية انجيل مرقص ... لكن ما نود أن نذكره هنا أن تلك الأمور هي أمور شخصية ليست ذات فائدة لتذكر ... ونتعجب ان تكون ضمن وحي السماء للأرض !!!

أما عن الغزوات التي خاضها المسلمون دفاعاً عن أنفسهم وممتلكاتهم في مواجهة من اعتدى عليهم ... والتي كان محمد صلى الله عليه وسلم فيها ضمن صفوف هؤلاء المسلمون ... فقد ورد ذكر تلك الغزوات في القرآن الكريم بهدف أن يأخذ المؤمنون منها العبرة والعظة حتى قيام الساعة ... ولذلك لا تعتبر أحوالاً شخصية لمحمد صلى الله عليه وسلم ... فعل سبيل المثال لا الحصر ... قال تعالى في غزوة بدر ... " وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ فَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ " آل عمران 123 ... فما معنى هذا ؟؟؟ لقد ذكَّر الله المؤمنين بنعمة النصر في غزوة بدر حين صبروا ... فأكد لهم أنه نصرهم فيها وهم قليلو العدد والعدة ... وطلب منهم طاعته لشكر هذه النعمة ... تفسير المنتخب

وفى غزوة أحد قال تعالى ... " إِذْ تُصْعِدُونَ وَلَا تَلْوُونَ عَلَى أَحَدٍ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ فِي أُخْرَاكُمْ فَأَثَابَكُمْ غَمًّا بِغَمٍّ لِكَيْلَا تَحْزَنُوا عَلَى مَا فَاتَكُمْ وَلَا مَا أَصَابَكُمْ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ " آل عمران 153 ... فما معنى هذا ؟؟؟ أي اذكروا أيها المؤمنون حالكم وقت أن كنتم تبعدون في الأرض هاربين ... ولا تلتفتون لأحد من شدة الهرب ... والرسول يناديكم من ورائكم لترجعوا، فجازاكم الله حزناً غامراً كالغمة، توالى على نفوسكم لكيلا تحزنوا على ما فاتكم من الغنيمة وما أصابكم من الهزيمة، والله عليم بمقاصدكم وأعمالكم ... تفسير المنتخب

ودرس آخر للمؤمنين في غزوة "حنين " ... " لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ " التوبة 25 ... فما معنى هذا ؟؟؟ لقد نصركم الله أيها المؤمنون على أعدائكم في كثير من المواقع بقوة إيمانكم ... وحين غرتكم كثرتكم في معركة «حُنَيْن» ترككم الله لأنفسكم أول الأمر ... فلم تنفعكم كثرتكم شيئاً، وظهر عليكم عدوكم، ولشدة الفزع ضاقت عليكم الأرض، فلم تجدوا سبيلا للقتال أو النجاة الشريفة، ولم يجد أكثركم وسيلة للنجاة غير الهرب، ففررتم منهزمين، وتركتم رسول الله مع قلة من المؤمنين ... تفسير المنتخب

وهكذا فالأحداث التي وردت عن الغزوات في القرآن الكريم ... لم تكن أحوالاً شخصية لمحمد صلى الله عليه وسلم ... إنما هي دروس وعبر للمؤمنين عامة عن جهادِه لأَعدائِه من المشركين والمنافقينَ واليهودِ ... وعن مواجهتِهم له، ومحاولاتِهم القضاءَ عليه وعلى دعوتِه، وعن جهادِه لهم وانتصارِه عليهم، وجَعَلَ ذلك كُلَّه عِبرةً وعِظَةً لأَصْحابِه الذين عاشوا معه، والمؤمنينَ الذين سيأتونَ من بعدِه وحتى قيام الساعة ... ولذلك قال تعالى في تعقيبِه على أَحداثِ إِجلاءِ يهود بني النضير: " فَاعْتَبِرُوا يَا أُولِي الْأَبْصَارِ "الحشر 2

أما بالنسبة ما اسماه الناقد " حوادث زوجات محمد صلى الله عليه وسلم " ... فقد جانب الناقد الصواب في هذا التوهم ... ولكن سبب هذا التوهم يرجع الى ما اعتاد الناقد على قراءته عن حوادث زوجات الأنبياء في كتابه المقدس وتأثره بذلك بالطبع ... فقد نسب سفر الملوك الأول لنبي الله سليمان انه تزوج من نساء أجنبيات (1000 إمراه) مخالفا بذلك للشريعة ... وقد أملن هؤلاء قلبه حتى كفر بالله وعبد الأصنام !!! " وَأَحَبَّ الْمَلِكُ سُلَيْمَانُ نِسَاءً غَرِيبَةً كَثِيرَةً ... فَالْتَصَقَ سُلَيْمَانُ بِهؤُلاَءِ بِالْمَحَبَّةِ ... وَكَانَتْ لَهُ سَبْعُ مِئَةٍ مِنَ النِّسَاءِ السَّيِّدَاتِ، وَثَلاَثُ مِئَةٍ مِنَ السَّرَارِيِّ، فَأَمَالَتْ نِسَاؤُهُ قَلْبَهُ... وَكَانَ فِي زَمَانِ شَيْخُوخَةِ سُلَيْمَانَ أَنَّ نِسَاءَهُ أَمَلْنَ قَلْبَهُ وَرَاءَ آلِهَةٍ أُخْرَى ... وَلَمْ يَكُنْ قَلْبُهُ كَامِلاً مَعَ الرَّبِّ إِلهِهِ " سفر الملوك الأول 11/1-12 ...

أما نبي الله داود فقد نسب اليه سفر صموئيل الأول أنه قتل 200 من الفلسطينيين وقطع أعضائهم الذكورية ليقدمهم مهرا للعروس ميكال بنت شاول ... " حَتَّى قَامَ دَاوُدُ وَذَهَبَ هُوَ وَرِجَالُهُ وَقَتَلَ مِنَ الْفِلِسْطِينِيِّينَ مِئَتَيْ رَجُل، وَأَتَى دَاوُدُ بِغُلَفِهِمْ (اعضائهم الذكرية) فَأَكْمَلُوهَا لِلْمَلِكِ لِمُصَاهَرَةِ الْمَلِكِ ... فَأَعْطَاهُ شَاوُلُ مِيكَالَ ابْنَتَهُ امْرَأَةً. "صموئيل الأول 18/27

أما بالنسبة لزوجات محمد صلى الله عليه وسلم فلأمر يختلف تماماً عما ذُكر فقد كن هؤلاء أمهاتاً للمؤمنين في التوقير ... " النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ " الأحزاب 6 ... وقد ساهمن في نشر رسالة السماء الأخيرة للأرض ... فلا عجب أن تأتى ومضات في القرآن الكريم عنهن بهدف أن تكون دروساً يستفيد منها المسلمون حتى قيام الساعة ... هذا وقد قال الله تعالى لهن: " يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضَاعَفْ لَهَا الْعَذَابُ ضِعْفَيْنِ " الاحزاب 30 ... وهذا نداء من الله تعالى لهن ... على سبيل الوعظ والارشاد والتأديب ... والعناية بشأنهن لأنهن القدوة لغيرهن ... والفاحشة: ما قبح من الأقوال والأفعال ... والمعنى: يا نساء النبي صلى الله عليه وسلم من يأت منكن بمعصية ظاهرة القبح ، يضاعف الله تعالى لها العقاب ضعيفين ... لأن المعصية من رفيع الشأن تكون أشد قبحا ... وأعظم جرما ... تفسير الطنطاوي

وقبل عرض بعضاً من هذه الدروس فإنه من الجدير بالذكر أن نلفت نظر القارئ الكريم الى أن السيدة مريم هي المرأة الوحيدة التي ذكرت باسمها في القرآن الكريم صراحة ... بل وخصصت سورة باسمها (سورة مريم) ... كما خصصت سورة أيضاً باسم ابيها عمران (سورة آل عمران) يتعبد المسلمون بتلاوتهما ... هذا ولم يخص القرآن الكريم والد أو والدة محمد صلى الله عليه وسلم أو بناته أو زوجاته بهذا الشرف الذي تفردت به السيدة مريم والدة السيد المسيح عليه السلام ... هذا كما نص القرآن الكريم على أن السيدة مريم (وليس أحداً من زوجات أو بنات أو حتى والدة محمد صلى الله عليه وسلم) هي سيدة نساء العالمين قاطبة ... {وَإِذْ قَالَتِ الْمَلائِكَةُ يَا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفَاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفَاكِ عَلَى نِسَاء الْعَالَمِينَ} آل عمران 42 ... هذا وقد أخطأ الناقد عندما عَدَّ أُمَّ هانئ رضي الله عنها ضمنَ أَزواجِ النبي صلى الله عليه وسلم لأَنه لم يتزوَّجْها !!!

ولقد ذكر القرآن الكريم اسم السيدة مريم 30 مرة ... وبالرغم من أنها هي التي ولدت الله رب العالمين (حسب إيمان الناقد) ... إلا انه لم يُذكر اسمها في انجيل مرقص مثلا إلا مرة واحدة " أَلَيْسَ هذَا هُوَ النَّجَّارَ (أي السيد المسيح عليه السلام) ابْنَ مَرْيَمَ، وَأَخُو يَعْقُوبَ وَيُوسِي وَيَهُوذَا وَسِمْعَانَ؟"مرقص 6/3 ... أما فيما كتبه السيد بولس (والذي يعتبره الناقد جزءاً لا يتجزأ من الكتاب المقدس) فلم يرد اسمها على الاطلاق ... حيث أن لفظ مريم الوحيد الذي ورد في رسالة بولس لأهل رومية 16 / 6 " سَلِّمُوا عَلَى مَرْيَمَ الَّتِي تَعِبَتْ لأَجْلِنَا كَثِيرًا " فإنه حسب شرح الكتاب المقدس للقمص تادرس يعقوب ملطي لذلك ذكر: " أن مريم هذه لا نعرف عنها شيئًا ... إلا أنها كانت نافعة للرسول في خدمته قبل ذهابها إلى روما " انتهى الشرح.

أمثلة من الدروس المستفادة فيما يتعلق بذكر زوجات محمد صلى عليه وسلم في القرآن الكريم:
السيدة خديجة رضى الله
" وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلَاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا " طه 132 ... أي ووجِّه أهلك إلى أن يؤدُّوا الصلاة في أوقاتها ... فالصلاة أقوى ما يصلهم بالله ... وداوم على إقامتها كاملة ... تفسير المنتخب ... وحيث أن سورة طه هي سورة مكية ومن أوائل سور البعثة من حيث النزول ... لذلك فإن من أهل الرسول المقصودين في هذه الآية الكريمة السيدة خديجة رضى الله عنها زوجته الوحيدة آنذاك ... وأيضاً الآية الكريمة " وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ " الشعراء 214 ... يسرى عليها ما ذكرناه ...

السيدة عائشة رضى الله
لما اختلق كبير المنافقين وعدو النبي عبد الله بن سلول الإشاعات المغرضة عن السيدة عائشة رضي الله عنها ... تأذى النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ... وسأل الله تعالى أن يبرئ السيدة عائشة من ذلك ... فنزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم وأخبره ببراءة السيدة عائشة من كل ما ادعاه المغرضون ... وأنزل في هذا الموقف قرآناً قال تعالى: " إنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ ... لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ " النور 11 ... فما تفسير ذلك ؟؟؟

إن الذين جاؤوا بأشنع الكذب ... وهو اتهام أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بالفاحشة ... جماعة منتسبون إليكم -معشر المسلمين-لا تحسبوا قولهم شرًّا لكم ... بل هو خير لكم ... لما تضمن ذلك مِن تبرئة أم المؤمنين ونزاهتها والتنويه بذكرها، ورفع الدرجات، وتكفير السيئات، وتمحيص المؤمنين ... لكل فرد تكلم بالإفك جزاء فعله من الذنب، والذي تحمَّل معظمه، وهو عبد الله بن أُبيِّ ابن سلول كبير المنافقين-لعنه الله-له عذاب عظيم في الآخرة ... وهو الخلود في الدرك الأسفل من النار ... التفسير الميسر

ومن الدروس التي استفادتها المسلمون من حادثة الإفك هذه نذكر منها على سبيل المثال لا الحصر:

**الاعتصام بالله من شر الأعداء ... فلكل نبي ولكل داعية ولكل ناجح أعداء يتربصون به ... " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِّنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا " الفرقان 31

**ضرورة الظن الحسن بأهل الخير والإيمان والصلاح كما فعل بعض الصحابة ذلك بالرغم مما أشيع أمثال أبو أيوب الأنصاري وزوجته ... " لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ "النور 12

^{**قد يكون العدو من داخلنا أيضاً ولذلك يجب الاحتراس منه " إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ "النور 11}

**عدم الخوض بأي أسلوب كان في عرض أي امرأة حتى لا يتعرض من يفعل ذلك لعقاب الله في الآخرة ... والى حد القذف في الدنيا إذا لم يكن هناك أربعة شهداء لهم أدلة واضحة وضوح الشمس في ضحاها ... " لوْلا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُولَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ "النور 13
محاربة الشائعات في كل مجتمع التي من شأنها إحداث الفتنة فرب كلمة أشعلت حرباً ... " إذ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُم مَّا لَيْسَ لَكُم بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ "النور 15

**وعيد الله بمن يحب أن يشيع الفاحشة في المجتمع ... وهو ما نقاسى منه اليوم أيضاً فيما يبث في الإعلام ... " إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لا تَعْلَمُونَ " النور 19

**الأمر بالصفح عمن أساء إلينا فقد عفا أبو بكر عن مسطح بن اثاثه ... وهو ممن كان خاضوا في ذلك وهو قريب وهو من فقراء المهاجرين ... وكان أبو بكر ينفق عليه فآلي على نفسه ألا يقطع مسطحاً أبداً بنفقة بعد أن نزل قوله تعالى ... " وَلا يَأْتَلِ أُوْلُوا الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ "النور 22

**معاهدة الله للمؤمنين كافة بعدم تكرار مثل هذه الأمور ... وحتى قيام الساعة ... " يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ "النور 17

**الصبر على الشدائد حتى يأتي نصر الله " وَجَعَلْنَا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا لَمَّا صَبَرُوا وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يُوقِنُونَ "السجدة 24

**احترام محمد صلى الله عليه وسلم لزوجته بالرغم من اتهام الافاكون لها وعدم جرح شعورها ... وكذلك صبر الزوجة المؤمنة حتى لو اتهمت زوراً حتى يأتي نصر الله

كانت هذه الحادثة إحدى المحن التي مر بها النبي في دعوته بخلاف محنة اليتم ووفاة الزوجة والجد والعم والأبناء والأذى الذي تعرض له من المشركين وخلافه حيث أنه بشر مثلنا ... " قل إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ "الكهف 110 ... فإن هذا يلقى الصبر على أي منا قد تعرض لأي محنة فهو أسوتنا ... " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ "الأحزاب 21
إن هذه الحادثة لتؤكد نبوة محمد ... لأنه لو كان هو الذي يكتب القرآن لما ترك الأمر شهراً يتأذى فيه هو وزوجته والمؤمنين ... وعرض المجتمع الإسلامي إلى ما كان يمكن وأن يحدث خاصة وقد تعود المسلمون بنزول القرآن تباعاً لبيان الحوادث في حينها ولكنه في هذا الموضوع انقطع الوحي شهراً حتى فصل فيه ...

السيدة زينب رضى الله عنها

كان التبني من تقاليد العرب المتأصلة والتي يصعب هدمها ... فكان يَعْطي المتَبَني أسمه ويورثه ... وبالتالي يترتب على أثر ذلك اختلاط التبني بالمحرمات واطلاعه عليها وضياع لحقوق الورثة واختلاط للأنساب ... كما يحرم على المتبني الزواج حينئذ من المحرمات عليه بالتبني إلى أخر هذه الأمور ... ولذلك احتاج الأمر إلى المثال العملي بجانب القول حسماً للأمور المتأصلة ... لأن التأسي بعمل فعله الرسول لا شك آنذاك سيكون أكبر أثراً من التأثير بالقول ...

وكما لا يخفى على القارئ الكريم أنه في مواطن كثيرة لابد للقائد أن يبدأ بنفسه أولاً ... ولم تكن هذه أول مرة يقوم فيها الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يبدأ بنفسه بالتطبيق العملي لأحكام شرع الله ... وكلنا نذكر صلح الحديبية حينما ذهب النبي صلى الله عليه وسلم في جمع من أصحابه لمكة لأداء العمرة فإذا بهم منعوا من قبل مشركي مكة من الدخول ... وكادت الحرب أن تقوم ... إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم عقد صلحاً مع مشركي مكة كان من بين بنوده أن يرجع المسلمون في هذا العام إلى المدينة المنورة دون دخول مكة ... وبالفعل لم يدخل المسلمون ولكن كان من الواجب عليهم في ذلك الوقت أن ينحروا هديهم ويتحللوا من إحرامهم ... إلا أن النبي صلى الله عليه وسلم لما أمر الصحابة بالتحلل والنحر شق عليهم ذلك ولم يفعلوا حتى أشارت السيدة أم سلمة زوجة النبي صلى الله عليه وسلم ورفيقته في رحلته هذه أن اخرج عليهم يا رسول الله وتحلل أنت وأنحر ... فلما فعل النبي صلى الله عليه وسلم تسابق المسلمون للتحلل من إحرامهم ...

وهذا نفسه ما حدث في زواجه صلى الله عليه وسلم من زينب ... فإن لم يكن قد تزوجها لما أقلع الناس عن الابتعاد عن تلك الصورة الباطلة من صور التبني ... ولأستمر الحال على ما كان عليه ... فكان لزاماً أن يكون هناك تطبيق عملي لهذا الحكم الشرعي ... ولذلك تزوج محمد صلى الله عليه وسلم من زينب ابنة عمته بعد طلاقها من زيد ابن حارثة الذي كان الرسول متبنيه ... وذلك بعد استحالة استمرار الحياة الزوجية بين زيد وزينب بالرغم من محاولات محمد صلى الله عليه وسلم الإصلاح بينهما ... ونزل بذلك قرآنا يتلى الى يوم القيامة ...

" وَإِذْ تَقُولُ (أي يا محمد) لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ ... وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَاهُ ... فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِّنْهَا وَطَرًا زَوَّجْنَاكَهَا لِكَيْ لَا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ حَرَجٌ فِي أَزْوَاجِ أَدْعِيَائِهِمْ إِذَا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَرًا وَكَانَ أَمْرُ اللَّهِ مَفْعُولًا " الأحزاب 36-37 ... فما معنى ذلك ؟؟؟

أي واذكر يا محمد إذ تقول لزيد بن حارثة الذي أنعم الله عليه بهداية الإسلام، وأنعمت عليه بالتربية والعتق، أمسك عليك زوجك (أي زينب) واتق الله فيها، واصبر على معاشرتها، وتخفى في نفسك ما الله مظهره من أنه سيطلقها وأنك ستتزوجها ... وتخاف أن يُعيِّرك الناس، والله هو الجدير بأن تخافه، ولو كان في ذلك مشقة عليك ... فلما قضى زيد منها حاجته وطلقها تخلصاً من ضيق الحياة معها زوجناكها ... لتكون قدوة في إبطال هذه العادة المرذولة ... ولا يتحرج المسلمين بعد ذلك من التزوج بزوجات من كانوا يتبنونهم بعد طلاقهن ... وكان أمر الله الذي يريده واقعاً لا محالة ... تفسير المنتخب

ومن الدروس التي استفادتها المسلمون من هذه الزيجة نذكر منها:

**أسقط محمد صلى الله عليه وسلم الفوارق الطبقية وساوى بين العبيد والاحرار ... بأن بدأ بأسرته بتزويجه زينب أبنة عمته أشرف شرفاء مكة وشريفة بني هشام من زيد العبد المعتق ...

**أظهرت مدى حرص محمد صلى الله عليه وسلم على استقرار العلاقة الزوجية بصفة عامة وعلى العلاقة الزوجية بصفة خاصة بين زيد وزينب برغم ما كان ينشأ بينهما من خلافات زوجيه معتادة ... " أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ "الأحزاب 37

**زواج محمد صلى الله عليه وسلم من زينب أبنة عمته بعد أن طلقها زيد ... أبطل عادة التبني التي كانت من العادات السيئة عند العرب بمخالفة واقعية وبأسوة فعلية من قائدهم وليس بأسوة قوليه مثلما فعل في صلح الحديبية ...

والله سبحانه وتعالى أعلم
يتبع بإذن الله وفضله

[سيف الإسلام]

تابع :خامساً: الرد على توهم أن محمداً صلى الله عليه وسلم أخذ القرآن الكريم وشرائعه من تصرفاته

السيدة حفصة رضى الله عنها

حدث في بيت النبوة ما يحدث في سائر البيوت الزوجية من أمور الغيرة الإنسانية بين المرء وزوجه ... ولكن من طبيعة وسمو خلقه الكريم صلى الله عليه وسلم وطيب عشرته ... وحتى يرضى الرسول الكريم غيره ... شق وشدد على نفسه لصالح مرضاة زوجاته ... فقرر حرمان نفسه من شراب أحله الله له ولغيره ... فعاتبه ربه على ذلك رفقا به ... وشفقة عليه ... وحتى يجنبه الاحراج بسبب أحد أتباعه ... " يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ ... قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ "التحريم 1-2 ...ومن الدروس المستفادة من ذلك على سبيل المثال:

**يبرهن هذا النص القرآني أنه من وحي السماء للأرض ... لأن لو كان الكاتب هو محمد لما ضمّن كتابه عتاباً له ...

**شرع الله تعالى لنا تحليل الأيمان التي عُقدت عن طريق الكفارة ... لأن اليمين إذا كانت غيرها خيراً منها فالعدول عنها أولى وأفضل ... " قَدْ فَرَضَ اللَّهُ لَكُمْ تَحِلَّةَ أَيْمَانِكُمْ " التحريم 2

إن تلك الأمور الإنسانية التي حدثت في بيت النبوة ... تهوّن علينا كبشر كثيراً مما يحدث من أمور على شاكلتها في بيوتنا ... ولماذا ؟؟؟ لأنها أظهرت الطبيعة والفطرة البشرية حتى من قبل الصفوة المختارة من البشر ...



السيدة أم حبيبة رضى الله عنها

أسلمت أم حبيبة وهاجرت إلى الحبشة مع زوجها فرارا بدينها ... ولما مات زوجها في الحبشة أصبحت وحيدة ليس لها كفيل ولا معين ... ولو عادت إلى أبيها (أبو سفيان وهو من سادة المشركين آنذاك) في مكة المكرمة ستجبر على الرجوع إلى الكفر قهرا وإلا عذبت عذابا شديداً ... أما في المدينة المنورة فليس لها من يكفلها ويرعاها ... فلما أعلم الله سبحانه وتعالى رسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بما أصابها وصبرها على دينها ... أرسل إلى النجاشي ملك الحبشة ليزوجه إياها ولم تكن تعلم شيئاً ... فلما علمت بذلك فرحت ونزعت سوارين لها من فضة فقدمتهما إلي من بشرتها بذلك حلاوة البشرى ...

ولما علم أبوها بهذا الزواج أقره ولانت عريكته ... وصرح بفضل النبي صلى الله عليه وسلم ... وبهذا الزواج اتضحت الحكمة البالغة ... فقد كان سبباً في تأليف قلب أبي سفيان وقومه الأمر ... الذي أدى إلى تخفيف الأذى عن المسلمين في مكة المكرمة وأصبح أكثر ميلا إلى الصلح ... فنراه قادما إلى المدينة المنورة لتجديد الصلح ويزور ابنته في بيت الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ... والابنة تقنعه أنه لا كرامة لأي إنسان إلا بالإسلام وإن كان والدها ... ومن الواقع أن أبا سفيان ما جاء غازيا ضد أهل المدينة بعد هذا الزواج ... ويقول ابن عباس في تفسيره للآية الكريمة " عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ "الممتحنة 7 ... تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عام فتح مكة أم حبيبة بنت أبي سفيان فكان هذا صلة بينهم وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم ...

أما بخصوص ما ذكره الناقد بأن القرآن الكريم دوّن ما أصاب محمد صلى الله عليه وسلم من تأثير السحر وتعوُّذاته منه ... فبداية نود أن نلفت نظر القارئ الكريم انه من البديهي أنه إذا أرسل الخالق للبشر من يبلغ لهم وحي السماء ... فيجب أن يكون من يرسله بشر مثلهم يصيبه ما يصيبهم من الحزن والفرح، والعسر واليسر والمرض والشفاء والقتل (كيحيى وزكريا عليهما السلام) والموت ... والسحر من جملة تلك الأمراض ... وذلك حتى يكون هذا الرسول نموذجاً ومثالا عملياً يحتذى ويقتدى به البشر ويقتنعون به أيضاً ... وإلا لو كان الأمر غير ذلك ... كأن يكون من ارسلته السماء إله أو ابن إله أو إله متجسد او ما شابه ذلك ... حينئذ فهناك استحالة منطقية للاقتداء به لاختلاف طبيعته عن طبيعة البشر ...

والسحر مرض ... ومن أنواعه سحر التخيل ... هذا وقد تعرض موسى عليه السلام لسحر التخيل حينما القى السحرة حبالهم وعصيهم على الأرض امام فرعون فماذا حدث ... " فَإِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى ... فَأَوْجَسَ فِي نَفْسِهِ خِيفَةً مُوسَى " طه 66 – 67 ... أي فتخيَّل موسى من السحر أنها انقلبت ثعابين تتحرك وتسير ... فأحس موسى بالخوف لِما رآه من أثر السحر، ومن احتمال أن يلتبس السحر على الناس بالمعجزة ... وقد وردت تلك الحادثة في أيضاً في الكتاب المقدس " فَدَعَا فِرْعَوْنُ أَيْضًا الْحُكَمَاءَ وَالسَّحَرَةَ، فَفَعَلَ عَرَّافُو مِصْرَ أَيْضًا بِسِحْرِهِمْ كَذلِكَ ... طَرَحُوا كُلُّ وَاحِدٍ عَصَاهُ فَصَارَتِ الْعِصِيُّ ثَعَابِينَ ... وَلكِنْ عَصَا هَارُونَ ابْتَلَعَتْ عِصِيَّهُمْ " سفر الخروج 7/11-12

وكما ذكرنا بان محمداً صلى الله عليه وسلم مثل سابق اخوانه من الأنبياء بشر مثلنا ... وهم جميعاً يتعرضون لما يتعرض له البشر ... ولذلك فقد شاء الله عز وجل أن يقع مرض السحر هذا على محمد صلى الله عليه وسلم لحكمة عظيمة، وهي أن تستفيد الأمة، وتتعلم ماذا تفعل إن حدث لأحد أفرادها شيء مثل هذا ...

ومرض السحر الذي أصيب به محمد صلى الله عليه وسلم كان مرضاً بدنياً منحصراً فيما روته السيدة عائشة في حديث البخاري (6063) .... " مكث النبيُّ صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، يخيلُ إليه أن يأتي أهلَه ولا يأتي ... " ... بمعنى أنه يظهر له قدرته على معاشرة زوجاته، فإذا دنا منهن لم يقدر على إتيانهن ...

وقد أكد نفس ذلك الحديث أن هذا السحر كان مرضاً جسدياً تم علاجه حيث جاء في آخره " فقال النبيُّ صلى الله عليه وسلم: أما اللهُ فقد شفاني " .... هذا ولم يكن هناك تأثير لهذا السحر بالطبع على عقله أو روحه صلى الله عليه وسلم (أي محل تلقى الوحي والقرآن) فقد تكفل الله بحفظهما ... لأنه وكما ورد في سورة النجم 2 – 4 " مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ... وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى ... إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ".

لقد نزل جبريل آنذاك بالدواء الشافي للسحر من السماء " فأتاه جبريلُ فنزل عليه بالمُعوِّذتَيْن " الألباني (السلسلة 2761) ... وفي بعض روايات حديث السحر هذا أنه صلى الله عليه وسلم رقي بهاتين السورتين، وكلما رقي بآية انحلت عقدة ... حتى انحلت العقد كلها، وشفي بفضل الله تماما ... وفي سورتي الفلق والناس (واللتان تسميان بالمعوذتين ) قيل: " كان رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يتعوَّذُ ب {أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ} و {أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ}ويقولُ يا عقبةُ تعوَّذْ بهما فما تعوَّذَ متعوِّذٌ بمثلِهما " الألباني -1463 ...

لقد شاء الله أن يقع مرض السحر هذا على النبي صلى الله عليه وسلم مرة لكي تتعلم الأمة من بعده على لسان نبيه صلى الله عليه وسلم كيفية علاج السحر بهذا الدواء (أي بالصبر وكثرة الدعاء والرقية بقراءة المعوذتين ... سورتي الفلق والناس) ... ولولا أن الله شاء بنبيه ذلك، لذهب الجميع إلى الشعوذة والدجل والخرافات ... فالمؤمنون يسيرون على هديه صلى الله عليه وسلم ويستشفون بهذه الأمور ... أما الجهلة فإنهم يذهبون إلى أماكن الدجل والشعوذة.

إن آيات سورتي المعوذتين ... سورة الفلق " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ ..." وأيضا سورة الناس " قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ ... " هما من أدوية الشفاء المجانية في صيدلية محمد صلى الله عليه وسلم يتناولها كل من يصاب بمرض السحر أو الحسد أو ما شابه ذلك بدلا من اللجوء للدجل والشعوذة والخرافات ...

هذا ولقد اقتضت حكمة الله أن يكون محمد صلى الله عليه وسلم كبشر مثلنا ..." قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ " الكهف 110 ... أول من يتناول هذا الدواء ... وبذلك أعطى مثالاً لأتباعه بتجربة ومشاهدة عملية بالشفاء من المرض فور تناول هذا الدواء ... " قَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ " الأحزاب 21

لكن العجب كل العجب أن في الوقت الذي يقول فيه الناقد أن القرآن الكريم دوّن ما أصاب محمد صلى الله عليه وسلم من تأثير السحر وتعوُّذاته منه ... نجد أن كتبة الأناجيل قد نسبوا للمسيح عليه السلام أن ابليس قد جرّبه أربعين يوماً !!!

«وكان يُقتاد (أي السيد المسيح عليه السلام) بالروح في البرية أربعين يوماً يُجرَّب من إبليس ... ولم يأكل شيئاً في تلك الأيام، ولما تمَّت جاع أخيراً»(لو 4: 2،1).
«ثم أصعده إبليس (أي أصعد ابليس السيد المسيح) إلى جبلٍ عالٍ وأراه جميع ممالك المسكونة في لحظة من الزمان. وقال له إبليس: لك أُعطي هذا السلطان كله ومجدهُنَّ لأنه إليَّ قد دُفِع، وأنا أُعطيه لمن أريد. فإن سجدتَ أمامي يكون لك الجميع»(لو 4: 5-7).

«ثم جاء (أي ابليس) به (أي بالسيد المسيح عليه السلام) إلى أُورشليم وأقامه على جناح الهيكل، وقال (أي ابليس) له (أي للسيد المسيح عليه السلام): إن كنتَ ابن الله فاطرح نفسك من هنا إلى أسفل ... لأنه مكتوب أنه يوصي ملائكته بك لكي يحفظوك، وأنهم على أياديهم يحملونك لكي لا تصدم بحجرٍ رجلك»(لو 4: 9-11).

**هذا ولا ندرى ما سبب استخدام كتبة الاناجيل كلمات والفاظ تدل على مدى سيطرة ابليس على السيد المسيح عليه السلام اثناء ما كان يجربه مثل: ثم جاء (أي ابليس) به (أي بالسيد المسيح عليه السلام) إلى أُورشليم ... ثم أصعده إبليس إلى جبلٍ عالٍ والى اخره ... ونحن نرى ان السيد المسيح عليه السلام كان معصوماً بالطبع من سيطرة ابليس أو الخضوع لتوجيهاته اطلاقاً !!!

**أما ادعاء الناقد أن محمداً صلى الله عليه وسلم سجل بعض أقوال الصحابة وقال إنها تنزيل الحكيم العليم ... فهذا كلام مرسل لم يؤيده الناقد بدليل أو أمثلة ... ولم يذكر سيادته للقارئ الكريم ... ماذا قال هؤلاء الصحابة ... وماذا سجل القرآن الكريم في المقابل في هذا الشأن لكي نتمكن من تفنيد ادعاء سيادته ... ولذلك فلن نلتفت الى ما ادعاه الناقد في هذا الصدد !!!

**إِنَّ القرآنُ الكريم ليس " سيرةً ذاتيةً " لمحمدٍ صلى الله عليه وسلم سُجل فيه تفاصيلَ حياتِه ودقائقَ أَعمالِه ... وليس كتابَ " مذكَّرات " دَوَّنَ فيها كلَّ ما جرى له، كما يفعلُ الذين يكتبونَ مُذَكَّراتِ حياتِهم ... وإِنَّ الحديثَ عن حياةِ الرسولِ الخاصةِ صلى الله عليه وسلم قليلٌ في القرآن ... فقد حَزِنَ صلى الله عليه وسلم كثيراً لموتِ زوجِه خديجةَ رضي الله عنها قبلَ الهجرة، حتى سُمِّيَ ذلك العامُ عامَ الحزن، وحَزِنَ لموتِ ابنِه إِبراهيمَ بعد الهجرة ... ولم يَتحدث القرآنُ عن موتِهما، ولا عَنْ حُزْنِ الرسولِ عليه السلام ... ولو كان القرآنُ من تأليفِه لوجَدْنا فيه صفحاتٍ في رثائِهما ونعيِهما ومشاعرِه تجاههما ...

**إِنَّ القرآنَ كتابُ تعليمٍ وتوجيه، وكتابُ هدايةٍ وبَيان، وكتابُ تربيةٍ وتزكية، وكتابُ تشريعٍ وتكليف، وكتابُ جهادٍ ومواجهة، وحقق القرآنُ هذه المقاصدَ الحيةَ بمختلفِ الوسائلِ والأَساليب، ومنها ذِكْرُ أَحوالِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم وأَحوالِ أَصحابِه وأَحوالِ أَعدائِه عندما يتطلب الأمر ذلك ... وجعلَ ذلك وسيلةً لبيانِ فضْلِ اللهِ على المسلمين، ومعيتِه لهم، وحفظِه لهم ورعايتهم، وتوجيهِهِم إِلى محبةِ اللهِ وذكْرِهِ وشكره.

واللـــــــــــــــه سبحانه أعلم وأعظم
يتبــــــــــــع بإذن اللـــــــه وفضله

[سيف الإسلام]

الرد على السؤال رقم 4: جاء في سورة الجمعة 9-10 " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ ... فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُ فَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ " ... جاء في تفسير البيضاوي لهذه الآيات سُمِّي الجمعة لاجتماع الناس فيه للصلاة ... وكانت العرب تسمّيه العروبة ... وقيل سماه كعب بن لؤي لاجتماع الناس فيه إليه ... وأول جمعة جمعها رسول الله صلى الله عليه وسلم ... أنه لما قدِم المدينة نزل قِباء فأقام بها إلى الجمعة ... ثم دخل المدينة وصلى الجمعة في وادٍ لبني سالم بن عوف.
وَقال الناقد انه ورد في كتابِ بُلوغِ الأَربِ للألوسي أَنَّ كَعْبَ بنَ لُؤَيٍّ كانَ يَجمعُ قريشاً في ذلك اليومِ حولَ الكعبةِ، ويَخطبُ فيهم، ولذلك سماهُ يومَ الجُمُعة ... وعَلَّقَ الناقد على ذلك بقولِه: " فيومُ الجمعةِ مصدَرُه عَرَبُ الجاهلية ... ومن وَضْعِ كعبِ بنِ لُؤَي ... وليس من وحيِ السماء ".
وقال الناقد أيضاً: " وَرَدَ في كتابِ (السيرة النبوية الملكية) أَنه لما هاجَرَ محمدٌ إِلى المدينةِ قال له المسلمون: إِنَّ لليهودِ يَوْماً يَجتمعونَ فيه للعبادةِ وسَماعِ الوعظِ هو يومَ السبت ... وللنصارى يوماً يجتمعونَ فيه للعبادةِ وسَماعِ الوعظ ... ونحنُ المسلمينَ لا يومَ لنا نجتمعُ فيه لعبادةِ اللهِ تعالى أُسوةً بأَهْلِ الكتاب ... فأَشارَ عليهم بيوم الجمعة ".
والناقد يسأل: إذا كان اليهود يجتمعون للعبادة يوم السبت لذكر خلق الله العالم في ستة أيام واستراحته في اليوم السابع ... وإذا كان النصارى يحفظون الأحد لذكرى قيامة المسيح فيه ... فما الذي يجعل المسلمين يجتمعون يوم الجمعة ؟؟؟ هل ليحاكوا أهل الكتاب ؟؟؟ لماذا لم يختاروا اليوم الذي صنعه الرب ... بل اليوم الذي وضعته عرب الجاهلية ...
إن الناقد لا يجد موضوعاً جوهرياً أو ذات قيمة ليطعن الاسلام به ... فخلاصة ادعائه أن المسلمين يجتمعون للصلاة يوم الجمعة ... وأنه كانت ثمة اجتماعات تتم أيام الجاهلية يوم الجمعة أيضاً !!! فبالتالي يكون الاسلام نقل شرائعه عن الجاهلية ... وقبل الرد نقول انه بديهياً لابد أن يجتمع المسلمون في يوم من ايام الاسبوع السبعة للصلاة ... فاذا كان هذا اليوم هو يوم السبت لقال الناقد حينئذ أن الاسلام نقل شرائعه عن اليهود ... وإذا كان يوم الأحد لقال انه نقل ذلك عن النصارى ... وهكذا !!! فالمهم عند سيادته هو الطعن في الاسلام وتجريح الآخر ...
وكما لا يخفى على الجميع فإن الاسلام حارب الجاهلية بكل مفاسدها ... ورفض أن يداهن أهلها ... ورفض معتقداتها الفاسدة ولم يسمح لأي تشريع من تشريعاتها الباطلة أن يفسد التشريع الإسلامي ... وعليه فلا يمكن، بل يستحيل أن يأخذ من الجاهلية أي شيء ويضعه ضمن تشريعاته للاختلاف الشديد بينهما ... وما كانت حرب الجاهلية للإسلام والصراع الطويل الذي دار بينهما إلا لأن الإسلام خالفها، ونقض عراها، وأبطل تشريعاتها الفاسدة، وحول الحاكمية فيها من البشر إلى رب البشر ... ولكن من ناحية أخرى وللأمانة العلمية أقر الإسلام بعض التشريعات الصحيحة آنذاك - كحلف الفضول - ودعا إلى اتباعها، ولكن بعد تغيير الفهم القبلي لمثل هذه المعتقدات والتشريعات ... لكي يتلاءم مع طبيعة الإسلام العالمية ... كما اقر أيضاً بعض المبادئ الحسنة التي كانت بالجاهلية مثل الشجاعة واكرام الضيف ولم يعارضها ...
وقد اوجز جعفر بن أبي طالب رضي الله عنه للنجاشي ملك الحبشة في موقفه المعروف معه ... مقارنة بين موقفهم في الجاهلية، وما دعاهم إليه الإسلام، فقال: «أيها الملك، كنا قوما أهل جاهلية، نعبد الأصنام، ونأكل الميتة، ونأتي الفواحش، ونقطع الأرحام، ونسيء الجوار، ويأكل منا القوي الضعيف ... فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا، نعرف نسبه وصدقه وأمانته وعفافه ... فدعانا إلى الله - سبحانه وتعالى - لنوحده ونعبده، ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان، وأمرنا بصدق الحديث، وأداء الأمانة، وصلة الرحم، وحسن الجوار، والكف عن المحارم والدماء، ونهانا عن الفواحش، وقول الزور، وأكل مال اليتيم، وقذف المحصنات، وأمرنا أن نعبد الله وحده، لا نشرك به شيئا، وأمرنا بالصلاة والزكاة والصيام - وعدد عليه أمور الإسلام - فصدقناه، وآمنا به، واتبعناه على ما جاءنا به من دين الله، فعبدنا الله وحده، فلم نشرك به شيئا، وحرمنا ما حرم علينا، وأحللنا ما أحل لنا، فعدا علينا قومنا، فعذبونا وفتنونا عن ديننا؛ ليردونا إلى عبادة الأوثان من عبادة الله عز وجل، وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث» ... وبهذا يتضح جليا بطلان زعم أن الإسلام أخذ بعض شرائعه من الجاهلية ...
هذا وعلى فرض صحة أن " كَعْبَ بنَ لُؤَيٍّ " كان يجَمَعَ قريشاً ويخطبَ فيهم حولَ الكعبة في يوم كان يسمى يوم الجمعة قبلَ ولادةِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم بعشراتِ السنين ... فيحتمل أن يكون ذلك من بقايا شرائع سابقة تغلغلت إلى أعرافهم كغيرها من بقايا دين إبراهيم عليه السلام ... فقد قيل عن يوم الجمعة: "لم يزل أهل كل دين يعظمونه" ... ولكن على أية حال ما علاقة ذلك بمشروعيةِ صلاةِ الجمعة، التي أَمَرَ اللهُ المسلمين أَنْ يُؤَدّوها فيه ... بل وأَينَ هذا من إقامة الشعائر صلاة يوم الجمعة من: صلاة، وخطبة جامعة في بيوت الله مسبوقة بالطهارة، وأخذ الزينة، مما لا نجده في عرف أو أي دين آخر.
ولما بَعَثَ اللهُ محمداً رسولاً صلى الله عليه وسلم وأَنزلَ عليه القرآن ... كانَ هذا اليومُ يُسَمّى بالفعل يومَ الجمعة ... ولم يُسَمّهِ القرآنُ يومَ الجمعة ... ولكن الجديدُ في الأَمْرِ وكما هو واضح ... أَنَّ اللهَ شَرَعَ فيه صلاةَ الجمعة، وكان تشريعُها قُبيلَ دُخولِ الرسولِ صلى الله عليه وسلم المدينةَ المنورة يومَ الهجرة ... ثم أَنزلَ اللهُ سورةَ الجمعةِ بعد الهجرة ... وأَمَرَ المسلمينَ بأَداءِ الصلاة ... وكان الأَمْرُ في آياتِ سورة الجمعة تأكيداً لمشروعيتِها يومَ الهجرة ... ولذلك لم يَدَّعِ المسلمونَ أَنَّ اسمَ يومِ الجمعةِ جاءَ وَحْياً من السماء كما ذكر السيد الناقد ...
مما تقدم فإن محاولة إلصاق بعض شرائع الإسلام ببعض مبادئ الجاهلية هي محاولة جد كاذبة ... بل وافتراء شنيع على حقيقة الإسلام ... لا يعتمد على دليل ... بل على فكرة شوهاء وهي أن مجرد التشابه بين بعض ما كان عليه عرب الجاهلية وبين بعض ما قرره الإسلام قاض بأن الجاهلية هي مصدر الإسلام ... ولم يسألوا أنفسهم لماذا كان هذا التشابه وما منبعه وكيف نكيفه أو نصوره ؟؟؟
هذا ومن الجدير بالذكر أن محمداً صلى الله عليه وسلم الذي لا ينطق عن الهوى قال: " خيرُ يومٍ طلعت فيهِ الشَّمسُ يومُ الجمعةِ ... فيهِ خُلِقَ آدمُ، وفيهِ أُهْبِطَ، وفيهِ تيبَ علَيهِ (أي تاب الله عليه)، وفيهِ قُبِضَ، وفيهِ تقومُ السَّاعةُ " الراوي : أبو هريرة | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح النسائي الصفحة أو الرقم: 1429 | خلاصة حكم المحدث : صحيح
أما ما نَسَبَهُ الناقد إِلى كتابٍ مجهول، سَمّاه " السيرة النبوية المَلكيَّة " ... حيث ادعى أَنَّ المسلمينَ هم الذين اقْتَرحوا على النبيِّ صلى الله عليه وسلم صلاةَ الجمعة أُسوةً بأَهْلِ الكتاب ... فأَشارَ عليهم بيوم الجمعة !!! فهذا الخَبَرُ موضوعٌ مكذوبٌ باطل بالطبع ... ولم يَرِدْ في حديثٍ صحيحٍ أَو حَسَنٍ أو ضَعيف ... والملاحظ أن السيد الناقد يحاول أن يوحى للقارئ السطحي أن تشريعَ صلاةِ الجمعةِ كان أمراً بَشَرِياً وليس ربّانيّاً من عندِ الله ... وأن الرسولُ صلى الله عليه وسلم خَضَعَ فيه لرغبةِ المسلمين ... المتأَثِّرين باليهودِ والنصارى ... فلما طَلبوا منه استجابَ لهم وشرعَ لهم صلاةَ الجمعة !!!
وإذا كان الناقد يقول: أن اليهود يجتمعون للعبادة يوم السبت لذكر خلق الله العالم في ستة أيام واستراحته في اليوم السابع كما ورد في التوراة ..." لأَنْ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ صَنَعَ الرَّبُّ السَّمَاءَ وَالأَرْضَ وَالْبَحْرَ وَكُلَّ مَا فِيهَا، وَاسْتَرَاحَ فِي الْيَوْمِ السَّابعِ "سفر الخروج 20/11 ... فإننا نقول لسيادته أن القرآن الكريم قد صحح وصوّب مفهوم اليهود غير اللائق بأن الله سبحانه وتعالى القدير العظيم قد أصابه تعب واعياء خلال أيام الخلق الستة فاستراح في اليوم السابع وهو يوم السبت ... ولذلك قال تعالى " وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَمَا مَسَّنَا مِن لُّغُوبٍ " سورة ق 38 ... أي ولقد خلقنا السماوات السبع والأرض وما بينهما من أصناف المخلوقات في ستة أيام ... وما أصابنا من ذلك الخلق تعب ولا نَصَب أو إعياء ... التفسير الميسر
وإذا كان الناقد يقول: أن النصارى يحفظون الأحد لذكرى قيامة المسيح فيه من الموت ... بعد أن ظل مدفوناً في قبره ثلاثة أيام (الجسد البشرى الميت للمسيح أي الناسوت + اللاهوت -أي الله -الذي لم يفارق هذا الناسوت لحظة واحدة ولا طرفة عين) ... " انا هو الاول و الاخر و الحى و كنت ميتا "رؤيا يوحنا 1/18 ... فهناك سؤالا يطرح نفسه ... كيف لا يفارق اللاهوت جسد ميت ويظل هذا الجسد ميتاً ... وماذا كان يفعل اللاهوت طوال هذه المدة في القبر ؟؟؟ بل وكيف لا يفارق اللاهوت المقدس الطاهر جسد ميت وطبقا لما ورد في سفر العدد 19/11 فان من مس ميتا يكون نجسا سبعة أيام ... " مَنْ مَسَّ مَيِّتاً مَيِّتَةَ إِنْسَانٍ مَا يَكُونُ نَجِساً سَبْعَةَ أَيَّامٍ " ... وللمزيد من التعرف على مثل تلك الأمور التي يتعجب الفرد لها ... وحتى يحمد المسلم الله عل نعمة الإسلام ... ادخل الرابط: http://www.ebnmaryam.com/vb/t188865-3.htm
بل وهناك سؤالا يطرح نفسه ... لماذا نقض اتباع السيد المسيح الناموس (شريعة التوراة) وبدلوا يوم السبت ليصبح الأحد بدلا منه والسيد المسيح قال لهم: " لاَ تَظُنُّوا أَنِّي جِئْتُ لأَنْقُضَ النَّامُوسَ أَوِ الأَنْبِيَاءَ ... مَا جِئْتُ لأَنْقُضَ بَلْ لأُكَمِّلَ. "متى 5/17


الرد على السؤال رقم 5: جاء في سورة التوبة 5" فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ " ... قال الناقد: إن الاسلام يحرّم القتال والقتل والثأر تحريماً مطلقاً في الأشهر الحرم وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة ومحرم ... مهما كانت الدواعي إلى ذلك ... ويعود أصل ذلك إلى عرب الجاهلية قبل الإسلام ...
جاء في كتاب بلوغ الأرب إن الأربعة أشهر الحرم رجب وذو القعدة وذو الحجة ومحرم كانت محرمة عند الجاهلية ... حرموا فيها الغارات والثأر والحرب والقتال والشِّجار ... فكان الرجل منهم في أيام الأشهر الحرم يلتقي بعدوه قاتل أبيه أو أخيه فلا يتحرج له بشرّ ... كانوا يتحرَجون في هذه الأشهر الحرم من القتال ... لا يُغِيرون فيها ... ولا ينصلون فيها الأسنة ... أي ينزعون أسنة الرماح منها علامة تجنب القتال لأي سبب كان ... فالإسلام أخذ هذا التحريم عن عرب الجاهلية ولم يأت بجديد.
وأما الجديد في الأمر فهو أنه بعد أن وافق الإسلامُ العربَ على الأشهر الحرم التي جعلوها فرصة للسلام والتعايش والهدوء النسبي وجعل هذا التحريم شريعة من الله ... رأى محمد أن هذا يتعارض مع رغبته في الغزو والانتقام ... فغدر بأعدائه وأباح ما سبق تحريمه وناقض نفسه بقوله في سورة البقرة 217 " يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ ... "لقد استدل الناقد في سؤاله عن موضوع الأشهر الحرم الأربعة: رجب وذو القعدة وذو الحجة ومحرم ... بالآية رقم 5 من سورة التوبة" فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ ... " وهذه الآية لا علاقة لها بالموضوع الذي انحصر سؤال الناقد فيه !!!


فالأشهر الأربعة الحرم في الآية رقم 5 من سورة التوبة يقصد بها أشهر الانذار الأربعة التي جعلَها الرسولُ صلى الله عليه وسلم مهلةً للمشركين لتَصويبِ أَوضاعِهم وتَرتيبِ أُمورِهم ... حيثُ سيُعلنُ الحَرْبَ عليهم بعد انْقضائِها، لتطهيرِ الجزيرةِ العربيةِ من الشركِ والكفر ... وتبدأ فترة الإنذار هذه من يومِ عرفةَ من السنةِ التاسعةِ، وتنتهي في العاشرِ من شهرِ ربيعِ الثاني من السنةِ العاشرة !!! وذلك لفسح المجال للمشركين لترتيبِ أُمورهم، حيثُ سيُعلنُ عليهم الحربَ بعد انقضائِها، لتحريرِ الجزيرة العربية من الشرك ... والذي حدث أَنَّ كُل القبائلِ العربيةِ أَسلمتْ في كُلِّ الجزيرةِ العربيةِ آنذاك وحتى يومنا هذا ... بل واصبحت هذه البقعة من كوكب الأرض يتوافد عليها ملايين وملايين من المسلمين من مشارق الأرض ومغاربها لأداء مناسك العمرة والحج وعلى مدار العام وكما نشاهد اليوم ... ولكنَّ لا ندرى ما سبب تغاضى الناقد عن تلك المعلومات فجعلَ الأَربعةَ أَشهرٍ المذكورةَ في الآيةِ 5 من سورة التوبة، هي نفسَها الأَربعةَ أَشهرٍ المذكورة في الآيةِ 36 من نفس السورة !!! وهي " إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ " التوبة 36


وقبل الرد على موضوع القتال في الأشهر الحرم: رجب وذو القعدة وذو الحجة ومحرم ... يجب أن نفرق لُغوياً بين لفظ ... " القتل " وبين لفظ " القتال "... فالقتل يكون من طرف قوى لطرف أضعف منه ... أما القتال فيكون بين طرفين على قدر كبير من المثلية أو التكافؤ ... فنحن لا نقاتل الذبابة ... إنما نقتل الذبابة ... ولكننا نقاتل من يعتدي على بلادنا وأعراضنا مثلا.
هذا وقتل النفس بغير الحق: هو أمر منهي عنه في الإسلام تماماً وطوال شهور السنة بالطبع ... ولماذا ...

قال تعالى " وَلَا تَقْتُلُوا النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ ذَلِكُمْ وَصَّاكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ " الأنعام 151 " مَنْ قَتَلَ نَفْسًا بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسَادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّمَا قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعًا وَمَنْ أَحْيَاهَا فَكَأَنَّمَا أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعًا " المائدة 32 ولكن يبقى هناك سؤالاً ... هل يسمح بأن يبدأ أو يبادر المسلمون بالقتال بصفة عامة ؟؟؟ الإجابة لا بالطبع ... إذن وما الدليل على ذلك ؟؟؟ الدليل هو قوله تعالى " وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ "البقرة 190 ... ولذلك يَحْرُم على المسلمين بدء القتال أو الاعتداء على أي أحد إطلاقا ... إنما يحل لهم فقط رد الاعتداء عليهم في أي وقت بالطبع ... وهذا أمر منطقي لا يختلف عليه عاقل ...
ولكن ما معنى الأربعة أشهر الحُرُم ؟؟؟ لقد جاء الإسلام وكانت العرب قبل الإسلام تحرم القتال في الأشهر الحُرُم ... كما كان معروفا ومحرماً في ملة إبراهيم عليه السلام ... وجاء الإسلام فأقر تحريمه ... وأبقى لهذه الأشهر حرمتها لتكون هدنة يتمكن العرب معها من الســفر للتجارة وللحج والعمرة ولا يخافون أحداً ... يقول تعالى: " إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ " التوبة 36 ... فما تفسير ذلك ؟؟؟


تفسيره: " إن عدد شهور السنة القمرية اثنا عشر شهراً ... في حكم الله وتقديره، وفيما بَيَّنه في كتبه منذ بدء العالم ... ومن هذه الاثني عشر شهراً أربعة أشهر يحرم القتال فيها وهي: رجب وذو القعدة وذو الحـجة والمحرم ... وهذا التحريم هو دين الله المستقيم، الذي لا تبديل فيه ولا تغيير ... فلا تظلموا في هذه الأشهر أنفسكم باستحلال القتال أو امتناعكم عنه إذا أغار عليكم الأعداء فيها ... وقاتلوا -أيها المؤمنون -جماعة المشركين دون استثناء أحد منهم، كما يقاتلونكم معادين لكم جميعاً ... وكونوا على يقين من أن الله ناصر للذين يلتزمون بأوامره ويجتنبون نواهيه ". تفسير المنتخب


ومع تحفظنا على الأسلوب الغير لائق الذي عرض به الناقد سؤاله ... والذي لا يرضى عنه السيد المسيح إذا اطلع عليه بالطبع ... ولكن بغض النظر وللرد على أن محمد صلى الله عليه وسلم أباح ما سبق تحريمه ... أي أباح الغزو بالأشهر الحرم ... فهذا أمر لا يحتاجه المسلمون أصلا ... ولماذا ؟؟؟ لان القتال في الأشهر الحُرم لا يكون إلا بأحد احتمالين لا ثالث لهما:


الاحتمال الأول: حالة القتال الدفاعي
بالرغم من أن القتال في هذه الأشهر الأصل فيه التحريم ... ولكن قد يضطر إليه المسلمون في هذه الأشهر لدفع العدوان عليهم ورد الظلم والأذى ... وتحريمه حينئذ غير منطقي ولا يتفق مع الطبيعة العدوانية لأعداء الإسلام الذين يتربصون به الدوائر ... بمعنى أنه لا يحل للمسلمين البدء بالقتال في هذه الأشهر الحرم ... إلا إذا بدأهم العدو بالقتال فيها ولم يستجب لقبول الموادعة فيها ... فحينئذ يجب القتال لرد العدوان ... وهذا أمر منطقي لأنه لا يعقل غير ذلك بالطبع ...
ومن ثم فإن القتال الدفاعي في الأشهر الحرم جائز .... بل وواجب على رأي جميع الفقهاء، وقد دل على ذلك أيضا قوله تعالى ... " الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص ... فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم " البقرة 194 ... فمن اعتدى على المسلمين في الشهر الحرام، وجب على المسلمين دفع هذا العدوان ... فليس من المعقول أن يقف المسلمون مكتوفي الأيدي أمام اعتداء غيرهم عليهم يُذبحون هم وأسرهم وتنهب ممتلكاتهم بحجة أنهم في الشهر الحرام ... لأن هذا سيغري أعداءهم بالاعتداء عليهم، والفساد في الأرض في هذه الأشهر، وهذا ما لا يقبله عقل منصف، ولا منطق سليم ...
ولذلك جاءت الآية التي استدل بها الناقد " يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ ... وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ ... وَلَا يَزَالُونَ يُقَاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطَاعُوا ... "البقرة 217 ... فما تفسير ذلك ؟؟؟ أي وقد كره المسلمون القتال في الشهر الحرام فسألوك يا محمد عنه ... فقل لهم: نعم إن القتال في الشهر الحرام إثم كبير ... ولكن أكبر منه ما حدث من أعدائكم من صد عن سبيل الله وعن المسجد الحرام ... وإخراج المسلمين من مكة ... وقد كان إيذاؤهم للمسلمين لإخراجهم من دينهم أكبر من كل قتل ... ولذلك أُبيح القتال في الشهر الحرام لقمع هذه الشرور ... فهو عمل كبير يُتقى به ما هو أكبر منه ... واعلموا أيها المسلمون أن سبيل هؤلاء معكم سبيل التجني والظلم ... وأنهم لا يقبلون منكم العدل والمنطق ... ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم إن استطاعوا ... تفسير المنتخب
وإن من الجدير بالذكر في هذا المقام ... انه بالرغم من نص ميثاق باريس وميثاق الأمم المتحدة على تحريم الحرب ... فإنهما ما زالا يقرران مشروعية الحرب التي تدخل فيها دولة دفعا لاعتداء واقع عليها ... وهو بأن يدافع كل إنسان عن نفسه. المرجع: المعاهدات في الشريعة الإسلامية والقانون الدولي العام، د. محمود إبراهيم الديك، المكتبة الوطنية، مصر، ط2، 1997م، ص31:26 بتصرف.
الاحتمال الثاني: حالة القتال الهجومي (أي البدء بالقتال)إن الأصل في علاقة المسلمين مع غيرهم طبقا لما ورد في شريعتهم هو السلام والموادعة ... لماذا ؟؟؟ يقول الله عز وجل " لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ " الممتحنة 8 ... هذا ولقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يؤثر السلم على الحرب ما وجد إلى ذلك سبيلا ... ولم يقاتل إلا مضطرا .. يقول صلى الله عليه وسلم: « يا أيها الناس، لا تتمنوا لقاء العدو، وسلوا الله العافية » ... صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم :7237
وإن أهم ما يميز الإسلام عن غيره من الأديان هو أنه دين الوسطية ... أي وسط بين المثالية والواقعية ... لهذا شرّع الله الحرب ودعا إلى الجهاد باعتباره ضرورة لا يلجأ إليها المسلمون إلا لدفع الظلم عن أنفسهم ... ومن ثم فليس من المنطق أن يحرّم الإسلام القتال الدفاعي ... يقول عز وجل: " أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِير " الحج 39
إن الأشهر الأربعة الحرم هي أشهر يجب الا يعتدى فيها أحد على أحد بصفة عامة ... وهذا الأمر يطبقه ويلتزم به المسلمون في هذه الأشهر وفى باقي أشهر السنة أيضاً ... فهم محظور ومحرّم عليهم بدء العدوان اطلاقاً وطوال أشهر السنة ... قال تعالى " وَقَاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ " البقرة 190 ... أما حالة القتال الدفاعي لرد العدوان الذي يمكن أن يحدث على المسلمين خلال هذه الأشهر ... فهذا أمر منطقي تكلمنا عنه بعاليه.
الأشهر الحرم بالجاهلية:
وإذا كان العربَ في الجاهليّة يُحَرِّمونَ القتالَ في الأَشْهُرِ الحُرُم، فهذا لم يكن تشريعاً منهم، وإِنما أَخَذوهُ عن شريعةِ إبراهيم عليه السلام ضمنَ الكثيرِ من الموروثاتِ الدينيةِ التي وَرِثوها عنه عليه السلام كالحَجِّ إِلى الكعبة ... ولكنَّهم تَلاعَبوا بحرمةِ هذه الأَشهرِ الحُرُمِ بالنسيء (أي التأخير والتأجيل) ... فما معنى ذلك ؟؟؟ معناه: جعلوا الشهر الحرام حلالا إذا احتاجوا القتال فيه ... وأجلوا حرمة هذا الشهر لشهر آخر وجعلوا بدلا منه الشهر الحلال حراماً ... ويقولون: شهر بشهر ... وهكذا طبقاً لمصلحتهم ... ليوافقوا في النهاية عدد الأشهر التي حرمها الله ... أي ليكون عدد الأشهر المحرم القتال فيها في النهاية أربعة أيضا ... دون التقيد بأسماء تلك الشهور الأربعة المحرمة ... وقد ذَمَّهم اللهُ بقولِه تعالى: " إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُحِلُّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا ... لِيُوَاطِئُوا (أي ليوافقوا) عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فَيُحِلُّوا مَا حَرَّمَ اللَّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ "التوبة 37 ... فلما جاءَ الإِسلامُ حَرَّمَ النسيءَ الذي كان يمارسُه الجاهليّون ... وثَبَّتَ حرمةَ هذه الأَشهرِ الأَربعةِ الحُرُم في توقيتها.
ولذلك أَكَّدَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم على حُرمةِ هذه الأَشهرِ الحُرُم، وثَبَّتَها، ومنعَ النَّسيءَ فيها (أي التأخير والتأجيل) في خطبةِ الوَداع، التي أَلْقاها يومَ عرفةَ ... فقال صلى الله عليه وسلم: «إن الزمان قد استدار كهيئته يوم خلق الله السماوات والأرض، السنة اثنا عشر شهرا، منها أربعة حُرُم ... ثلاثة متواليات: ذو القعدة، وذو الحجة، والمحرم، ورجب مضر الذي بين جمادى وشعبان». صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم : 4662

واللـــــــــــــــه سبحانه أعلم وأعظم
يتبــــــــــــع بإذن اللـــــــه وفضله

[سيف الإسلام]

الرد على السؤال رقم 6: جاء في سورة الإسراء 111 ..." وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا " ... وجاء في سورة الأنعام 78 " فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ " ...ثم قال الناقد أن التكبير من أصل جاهلي ... فقد كان عرب الجاهلية يكبّرون الله في بعض الأحوال قائلين الله أكبر ... بناء على اعتقادهم بوجود إلهٍ في السماء ... أو الله بين كل الآلهة هو إلهها وربها ... والآلهة الأخرى أعوانه وعماله في أرضه ... من ذلك ما جاء في كتاب بلوغ الأرب في أحوال العرب ... قال قائل في اقتراع عبد المطلب الهاشمي على ابنه عبد الله والإبل التي كان قد نذر أن يقربها ضحيةً لله ... ثم أشار قومه عليه بافتداء ابنه بمائة من الإبل ... وأن الذي تقع القرعة عليه يذبح لله ... ففعلوا ... فلما خرجت القرعة على الإبل ونجا عبد الله ... صاح: الله أكبر، وكبّرت قريش مع عبد الله (السيرة الحلبية ج 1).
بداية يجب أن نقف على تفسير الآيات التي استدل بها الناقد ... ثم نترك بعد ذلك الحكم للقارئ الذكي ليقرر ما إذا كان يرى انه ثمة علاقة يمكن ان تربطها مع ما ادعاه سيادته بأن العرب كانوا في الجاهلية يقولون الله أكبر !!!


" وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَدًا وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيرًا " الإسراء 111 ... أي وقل أيها الرسول: الحمد لله الذي له الكمال والثناء، الذي تنزَّه عن الولد والشريك في ألوهيته، ولا يكون له سبحانه وليٌّ مِن خلقه فهو الغني القوي، وهم الفقراء المحتاجون إليه، وعظِّمه تعظيمًا تامًا بالثناء عليه وعبادته وحده لا شريك له، وإخلاص الدين كله له. التفسير الميسر


" فَلَمَّا رَأَى الشَّمْسَ بَازِغَةً قَالَ هَذَا رَبِّي هَذَا أَكْبَرُ ... فَلَمَّا أَفَلَتْ قَالَ يَا قَوْمِ إِنِّي بَرِيءٌ مِمَّا تُشْرِكُونَ " الأنعام 76-78 ... فما تفسير ذلك ؟؟؟ أي فلما رأى (ابراهيم) الشمس طالعة قال لقومه: هذا ربي ... هذا أكبر من الكوكب والقمر ... فلما غابت، قال لقومه: إني بريء مما تشركون من عبادة الأوثان والنجوم والأصنام التي تعبدونها من دون الله تعالى. التفسير الميسر


وإذا كان الناقد يقول: إن العرب في الجاهلية كانوا يعتقدون بوجودِ آلهةٍ أخرى مع اللهِ ... فهذا صَحيح ومعروفٌ عنهم، وقد ذَكَرَهُ القرآنُ في آياتٍ عديدة، وأَبْطَلَه وفَنَّدَه، وعَرَضَ الأَدلةَ العديدةَ على أَنَّ اللهَ هو الإِلهُ وَحْدَه، لا شريكَ له ... اسمع لما قاله تعالى في هذا الشأن ... " أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ ... وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى ... إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ ... إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ " الزمر 3 ... أي والذين أشركوا مع الله غيره واتخذوا من دونه أولياء ... قالوا: ما نعبد تلك الآلهة مع الله إلا لتشفع لنا عند الله ... وتقربنا عنده منزلة ... فكفروا بذلك؛ لأن العبادة والشفاعة لله وحده، إن الله يفصل بين المؤمنين المخلصين والمشركين مع الله غيره يوم القيامة فيما يختلفون فيه من عبادتهم، فيجازي كلا بما يستحق ... إن الله لا يوفق للهداية إلى الصراط المستقيم من هو مفترٍ على الله، كَفَّار بآياته وحججه ... التفسير الميسر

أَمّا زعْمُه أَنَّ العربَ الجاهليّين كانوا يُكَبّرونَ اللهَ في بعضِ أَحوالِهم فهذا باطل ... وزَعْمُه أَنَّ عبدَ الله كَبَّرَ اللهَ لما نَجا من الذَّبْحِ باطل أيضاً ... لأنه يَعتمدُ على بعضِ الأَخبارِ والرواياتِ غير الثابتة، فمعلومٌ أَنه ليس كُلُّ قولٍ أَو خبرٍ في كتبِ المؤَرّخين أَو المحَدِّثين معتمداً، ولا بُدَّ من تخريجِ تلك الأَقوالِ والأَخبار، واعتمادِ ما صَحَّ منها !!!

وحتى لو فرضنا جدلا أن عَرَبُ الجاهليةِ كانوا يُكَبِّرونَ اللهَ في بعضِ الأَحوالِ قائلين: اللهُ أَكبر ... اعتقاداً منهم بوجودِ إِلهٍ في السماء ... وأن اللهُ بينَ كُلِّ هذه الآلهةِ الصغار هو إِلهُها ورَبُّها الأكبر ... والآلهةُ الأُخرى أَعوانُه وعُمّالُه في أَرضِه ... فإن المسلمين إذا استخدموا أيضاً نفس الألفاظ وقالوا " الله أكبر " ... فهم بالطبع لا يؤمنون تماماً بتلك الخزعبلات التي كان العرب في الجاهلية يؤمنون بها عن حقيقة الله سبحانه وتعالى وتعدد الآلهة لأن ذلك شرك بالله بالطبع ... ولقد كان ذلك من أسباب محاربة الاسلام للجاهلية بكل مفاسدها ... ورفض مداهنة أهلها ... ورفض معتقداتها الفاسدة ... ولم يسمح الاسلام لأي تشريع من تشريعاتها الباطلة أن يفسد التشريع الإسلامي ... وعليه فلا يمكن، بل يستحيل أن يأخذ من الجاهلية أي شيء ويضعه ضمن تشريعاته للاختلاف الشديد بينهما ... وما كانت حرب الجاهلية للإسلام والصراع الطويل الذي دار بينهما إلا لأن الإسلام خالفها، ونقض عراها، وأبطل تشريعاتها الفاسدة، وحول الحاكمية فيها من البشر إلى رب البشر...

وللتدليل على اختلاف مفهوم ومقصود نفس الألفاظ في المعتقدات المختلفة ... فمثلاً عندما يشكر النصارى الله ... " شُكْرًا ِللهِ عَلَى عَطِيَّتِهِ الَّتِي لاَ يُعَبَّرُ عَنْهَا " كورنثوس2-9/ 15 ... فلمن يوجه هذا الشكر ؟؟؟ إنهم يشكرون بذلك الآب ... ويشكرون في الوقت نفسه السيد المسيح الابن ... بالإضافة أنهم ويشكرون الروح القدس أيضاً ... حيث أن هؤلاء الثلاثة هم أعضاء الشركة الثلاثية المساهمة المكونة للإله في معتقد النصارى ... وكلمة الشكر نفسها لله تصدر من المسلمين أيضاً ... " أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ ... وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ " لقمان 12 ... ولكن الشكر هنا موجه لله الأحد في ذاته (أي غير المتجزئ وغير المتبعض) ... " قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ " الإخلاص 1 ... فكلمة والفاظ الشكر لله وإن كانت واحدة ... ولكن شتان ... ثم شتان ... ثم شتان للكيان الذى يوجه اليه هذا الشكر في كل معتقد ...

وعبارة " الله أكبر " في مفهوم المسلمين ... معناها أن الله سبحانه وتعالى وحده أكبر من كل شيء في هذا الوجود، وأعظم وأجل وأعز وأعلى من كل ما يخطر بالبال أو يتصوره الخيال ... إِنَّ عبارة " اللهُ أَكبر " ... هي عنوانُ التوحيد، بجانبِ الكلمةِ الطيبة: " لا إِله إِلّا الله "، ولذلك جعَلها الإِسلامُ عنوانَ الدخولِ في الصلاة، والانتقال فيها، وفي العيدَيْن وغيرهما.

وجملة " الله أكبر " ... مركبة من كلمتين: من اسم الجلالة " الله " وهذه الكلمة اسم علم على الذات العلية كما هو معروف بالبديهة وبالفطرة. قال العلماء: "الله" علم على الذات العلية الواجبة الوجود المستحقة لجميع المحامد ... وكلمة "أكبر" بصيغة أفعل التفضيل معناها أجل وأعظم، فقد كان صلى الله عليه وسلم يقول: " سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة " ... المحدث: الألباني | المصدر: مختصر الشمائل | الصفحة أو الرقم: 267

مما تقدم فإن محاولة إلصاق بعض شرائع الإسلام ببعض مبادئ الجاهلية هي محاولة جد كاذبة ... بل وافتراء شنيع على حقيقة الإسلام ... لا يعتمد على دليل ... بل على فكرة شوهاء وهي أن مجرد التشابه (إن كان) بين بعض ما كان عليه عرب الجاهلية وبين بعض ما قرره الإسلام قاض بأن الجاهلية هي مصدر الإسلام ...

والله أعلم وأعظم
يتبع بإذن الله وفضله