التحريف لأجل دعم تأليه المسيح

[قايماز المسلم]

( لماذا حرف النساخ الكتاب المقدس )
طالما سمعنا من النصارى : لماذا يامسلم حَرف النساخ الكتاب المقدس ؟
طبعا هذا سؤال يسأله النصارى ظانين أنهم سيعجزون المسلم عن الإجابة .
في هذا البحث سنثبت غايه تحريف النساخ للكتاب المقدس ، وهي لأجل البرهنة على ألوهية المسيح .
النص موضع البحث :
رساله بولس لأهل أفسس الإصحاح 3 العدد 9
ترجمه الفاندايك
وَأُنِيرَ الْجَمِيعَ فِي مَا هُوَ شَرِكَةُ السِّرِّ الْمَكْتُومِ مُنْذُ الدُّهُورِ فِي اللهِ خَالِقِ الْجَمِيعِ بِيَسُوعَ الْمَسِيحِ
هذا النص هو مدعوم ب قراءة متناقضة مع المخطوطات القديمة حيث أضافت بعض المخطوطات المتأخرة لفظ ( بيسوع المسيح) ، لأجل إثبات فكر لاهوتي وألوهية المسيح .
تخيل النص بدون الإضافة !كما ذكرته أغلب المخطوطات القديمة ..

لنسال الناسخ اللذى اضاف الكلمات هذه فى القرن السادس لماذا اضفتها ؟
الأدلة :
1_أولا : النسخ العربية التي حذفت قراءة الإضافة هي كلها عدا الفاندايك ، وحذفتها الترجمة العربية المشتركة والكاثوليكية والحياة والبوليسية .
ولأُبيِّنَ لِجَميعِ النّاس ِ تَدبيرَ ذلِكَ السِّرِّ الّذي بَقِيَ مكتومًا طَوالَ العُصورِ في اللهِ خالِقِ كُلِّ شيءٍ.
2_ثانيا : النسخ اليونانية النقدية حذفت قراءة الإضافة

καὶ φωτίσαι τίς ἡ οἰκονομία τοῦ μυστηρίου τo ἀποκεκρυμμένου ἀπὸ τῶν αἰώνων ἐν τῷ Θεῷ τῷ τὰ πάντα κτίσαντι
ينتهي النص في النسخ النقدية التي تتبع المخطوطات القديمة إلى كلمة
( πάντα κτίσαντι)
بانتا كيتسانتي (خالق الجميع )
Tischendorf 8th Edition

http://biblehub.com/t8/ephesians/3.htm
Nestle GNT 1904
http://biblehub.com/nestle/ephesians/3.htm

Westcott and Hort 1881
http://biblehub.com/wh/ephesians/3.htm
Westcott and Hort / [NA27 variants]
http://biblehub.com/whvar/ephesians/3.htm
النسخ اليونانية المستلمة التي تتبعها الترجمات الفاندايك ومثيلاتها للأورثوذكس ذكرت قراءة الإضافة (
καὶ φωτίσαι πάντας τίς ἡ κοινωνία τοῦ μυστηρίου τοῦ ἀποκεκρυμμένου ἀπὸ τῶν αἰώνων ἐν τῷ θεῷ τῷ τὰ πάντα κτίσαντι(διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ)
هذه الكلمات مضافة (διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ) بيسوع المسيح .
مثال نسخة ستيفانوس
Stephanus Textus Receptus 1550
http://biblehub.com/tr/ephesians/3.htm
Greek Orthodox Church 1904

http://biblehub.com/goc/ephesians/3.htm
م
Scrivener's Textus Receptus 1894

http://biblehub.com/tr94/ephesians/3.htm
النسخ اليوناني لنص الأغلبية
RP Byzantine Majority Text 2005
http://biblehub.com/bz05/ephesians/3.htm
____________
3_أقوال العلماء :
#بروس_متزجر

A TEXTUAL COMMENTARY ON THE GREEK NEW TESTAMENT
BRUCE M. METZGER
Second Edition
THE LETTER OF PAUL TO THE EPHESIANS
ما نصه
The Textus Receptus, following Dc K L P many minuscules syr al, adds διὰ Ἰησοῦ Χριστοῦ. Since there is no reason why, if the words were original, they should have been omitted, the Committee preferred to read simply κτίσαντι, which is decisively supported by P46 א A B C D* F G P 33 1319 1611 2127 and most versions and early patristic quotations.
الترجمة :
النص المستلم يتبع المخطوطات الآتية (في قراءة الإضافة بيسوع المسيح) _النصارى الأرثوذكس
أول ظهور لقراءة الإضافة هذه كان من مخطوطة بيزا من القرن الخامس (لكن الناسخ الأول لم يكتبها أصلا وقام بإضافتها ناسخ من القرن السادس)
يرمز لها بالرمز D ، ولاحظنا وضع حرف الc بجوار الرمز Dc لدلالة أن هناك مصحح متأخر أضاف في النص شيئا .
والمخطوطة K __من القرن التاسع أو أول العاشر IX or X: والقراءات فيها تمت إضافتها من قبل مصحح متأخر أيضا ليس ناسخها الأصلي ويرمز له ب 018
المخطوطة L - 019___قرن ثامن أيضا ونفس الأمر مصحح متأخر أضاف الكلمة رمزه 020
والمخطوطة p قرن خامس ، وبعض مخطوطات الحرف الصغير وقراءة متناقضة في مخطوطة سريانية وبعض الشواهد الأخرى .
* إضافة كلمات ( بيسوع المسيح )
(وبما أنه لا يوجد سبب يدعو لحذفها إذا كانت هذه الكلمات أصلية في متن النص)
فإن اللجنة تفضل القراءة السهلة _انتهاء النص عند كلمة (الجميع أو كل شيء) والتي تعتبر مدعومة بقوة من المخطوطات الآتية :
بردية P46 القرن الثالت أقدم شاهد لرسالة بولس أفسس لا تحتوي اللفظ المضاف ، والسينائية الخاصة بالقرن الرابع א والفاتيكانية الخاصة بالقرن الرابع A ، و الإسكندرية الخاصة بالقرن الخامس B ، والإفرايمية ( قرن خامس C ) و مخطوطة بيزا ( قرن خامس D ) تحتوي على قراءة الحذف طبقا للناسخ الأصلي من القرن الخامس ، لكن أتى ناسخ آخر في القرن السادس قرر إضافة الكلمات ليؤيد فكرة ألوهية المسيح التي كانت بدأت في الإنتشار بقوة في تلك الحقبة .
ومخطوطات FوG ( قرن تاسع ) وP ( قرن سادس ) كلها حذفت الكلمات و لم تضفها ، وبعض المخطوطات المتأخرة اليونانية ( قرن عاشر ) والثاني عشر إلخ ..
وأيضا معظم النسخ والترجمات القديمة والإقتباسات القديمة في وقت قديم أكدت النسخة النقدية الشهيرة UBS (Edition5)
والنسخة النقدية CTTNS أن قراءة الحذف هي الأصح ، وقراءة الإضافة لا تدعمها أي شواهد تقويها .
خلاصه كلام بروس متزجر
قراءة الإضافة هذه تمت بعد رفع المسيح بحوالي 599 عام ، لأول مرة ظهرت كانت في القرن السادس من قبل إضافة أحد النساخ لمتن المخطوطة بيزا D ، ولأجل دعم فكر لاهوتي ( ألوهية المسيح المزعومة ) ، وقد أكدت المخطوطات القدية من القرن الثالث والرابع والخامس لمختلف المخطوطات قراءة الحذف التي تؤكد خلو النص من أي فكر لاهوتي باطل .
إعداد : أثناسيوس الباحث المسلم

قايماز الذهبى

ماتركس