الرد على نصراني جاهل بخصوص عدد زوجات النبي صلي الله عليه وسلم

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات


مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

الرد على نصراني جاهل بخصوص عدد زوجات النبي صلي الله عليه وسلم

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة
النتائج 1 إلى 10 من 16

الموضوع: الرد على نصراني جاهل بخصوص عدد زوجات النبي صلي الله عليه وسلم

  1. #1
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,344
    آخر نشاط
    04-12-2021
    على الساعة
    02:02 PM

    افتراضي الرد على نصراني جاهل بخصوص عدد زوجات النبي صلي الله عليه وسلم

    بسم الله الرحمن الرحيم

    و الصلاة و السلام على اشرف خلق الله محمد بن عبد الله عليه و على اله وصحبه السلام

    جاءنا احد النصارى اليوم بشبهة ميتة جمع فيها كل غث و سمين من المرويات الضعيفة و اضاف فيها من نفسه بعض التدليسات ليوحي للناس ان النبي صلى الله عليه وسلم كانت له اكثر من 40 زوجة !!!

    و لتفنيد ادعاء هذا الغلام النصراني قررنا ان نرد على شبهته باقتباس كلامه شبهة شبهة

    نبدا باذن الله مع كلام النصراني

    مع اللاتي عقد عليهن و لم يدخل بهن
    اقتباس من كلامه
    12-أُم شريك القَرشيَّه الواهِبه نَفسها له(ص237) وربُما هىَ المَذكورة خولة بِنت الحكيم.
    عَن عروة بِن الزبير قال:كانت خولة بِِنت حَكيم مِن اللاَّئي وهَبُنَّ أَنفسهُنَّ للنَّبي،فقالت عائشة:أَما تَستَحي المرأَة أَن تَهب نَفسها للرجُل؟ فلمَّا نَزلت الآَية ۞ #تُرۡجِى_مَن_تَشَآءُ مِنۡہُنَّ وَتُـٔۡوِىٓ إِلَيۡكَ مَن تَشَآءُۖ وَمَنِ ٱبۡتَغَيۡتَ مِمَّنۡ عَزَلۡتَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكَۚ.. (الأحزاب٥١) قالت عائشة:يارسول الله #ما_أرى_ربك_أِلَّا#يُسارع_في_هواك(رواه الشيخان،بخاري4788 ومسلم1464/ 49)
    =========================

    الرد :ايها المدلس اين في الحديث ان ام شريك رضي الله عنها كانت من الواهبات انفسهن للنبي عليه الصلاة و السلامام شريك وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم الا ان النبي صلى الله عليه وسلم مع كونها حلالا له بعقد الهبة فانه لم يقبل ايها المدلسسس و زوجها لرجل اخرنقراصحيح البخاري كتاب النكاح
    باب السلطان ولي لقول النبي صلى الله عليه وسلم زوجناكها بما معك من القرآن
    4842 حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن أبي حازم عن سهل بن سعد قال جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت إني وهبت من نفسي فقامت طويلا فقال رجل زوجنيها إن لم تكن لك بها حاجة قال هل عندك من شيء تصدقها قال ما عندي إلا إزاري فقال إن أعطيتها إياه جلست لا إزار لك فالتمس شيئا فقال ما أجد شيئا فقال التمس ولو خاتما من حديد فلم يجد فقال أمعك من [ ص: 1974 ] القرآن شيء قال نعم سورة كذا وسورة كذا لسور سماها فقال قد زوجناكها بما معك من القرآنو روي مثل هذا في صحيح مسلم وسنن النسائي و غيرها من المصدرو نقرا في تفسير ابن كثير رحمه الله ما يؤكد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقبل اي من الواهبات انفسهن((قد قال ابن أبي حاتم : حدثنا علي بن الحسين ، حدثنا محمد بن منصور الجعفي ، حدثنا يونس بن بكير ، عن عنبسة بن الأزهر ، عن سماك ، عن عكرمة ، عن ابن عباس قال : لم يكن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة وهبت نفسها له .ورواه ابن جرير عن أبي كريب ، عن يونس بن بكير . أي : إنه لم يقبل واحدة ممن وهبت نفسها له ، وإن كان ذلك مباحا له ومخصوصا به; لأنه مردود إلى مشيئته ، كما قال الله تعالى : ( إن أراد النبي أن يستنكحها ) أي : إن اختار ذلك . ))ثانيا ايها الجهووول من قال لك ان ام شريك هي خولة بنت حكيم فهذا من جهلك الفظييييعنقرا من تفسير ابن كثير رحمه الله :
    ((وقال ابن أبي حاتم : حدثنا أبي ، حدثنا منصور بن أبي مزاحم ، حدثنا ابن أبي الوضاح - يعني : محمد بن مسلم - عن هشام بن عروة ، عن أبيه ، عن عائشة قالت : التي وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم خولة بنت حكيم .
    وقال ابن وهب ، عن سعيد بن عبد الرحمن وابن أبي الزناد ، عن هشام بن عروة ، عن أبيه : أن خولة بنت حكيم بن الأوقص ، من بني سليم ، كانت من اللاتي وهبن أنفسهن لرسول الله صلى الله عليه وسلم .وفي رواية له عن سعيد بن عبد الرحمن ، عن هشام ، عن أبيه : كنا نتحدث أن خولة بنت حكيم [ ص: 444 ] كانت وهبت نفسها لرسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكانت امرأة صالحة .فيحتمل أن أم سليم هي خولة بنت حكيم ، أو هي امرأة أخرى))لا تعرف الفرق بين ام شريك رضي الله عنها و ام سليم رضي الله عنها !!!!!!!



    اقتباس من كلامه
    13-خولة بِنت الهذيل بِن هبيرة(ص2399) تَزوّجها النَّبي وهُلكت في الطريق قَبل وصولها اليه(ذكره ابو سعيد وابو عمرو،المواهب اللدنية1/ 414)
    )
    ===============
    الرد:
    لا يصح اصلا ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها او تزوج امراة بهذا الاسمو مصدر هذا هو في الطبقات الكبرى لابن سعد((ابن الحارث بن حبيب بن حرفة بن ثعلبة بن بكر بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب وأمها ابنة خليفة بن فروة بن فضالة بن زيد بن امرئ القيس بن الخزرج الكلبي أخت دحية بن خليفة أخبرنا هشام بن محمد حدثني الشرقي بن القطامي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج خولة بنت الهذيل فهلكت في الطريق قبل أن تصل إليه وكانت ربيبتها خالتها خرنق بنت خليفة أخت دحية بن خليفة))و علة الرواية هذه سببين :اولا هشام بن محمد الكلبي و هو ابن الكلبي الكذاب ضعيف بالاتفاقنقرا ترجمته في سير اعلام البنلاء :
    ((العلامة الأخباري النسابة الأوحد أبو المنذر هشام بن الأخباري الباهر محمد بن السائب بن بشر الكلبي الكوفي الشيعي أحد المتروكين ، كأبيه .
    قال أحمد بن حنبل : إنما كان صاحب سمر ونسب ، ما ظننت أن أحدا يحدث عنهوقال الدارقطني وغيره : متروك الحديث . [ ص: 102 ]وقال ابن عساكر : رافضي ليس بثقة .وقد اتهم في قوله : حفظت القرآن في ثلاثة أيام . وكذا قوله : نسيت ما لم ينس أحد : قبضت على لحيتي ، والمرآة بيدي ، لأقص ما فضل عن القبضة ، فنسيت ، وقصيت من فوق القبضة .وكان أبوه مفسرا ، ولكنه لا يوثق به أيضا ، وفيه رفض كابنه . [ ص: 103 ] مات ابن الكلبي على الصحيح سنة أربع ومائتين وقيل : بعد ذلك بقليل ، وقد ذكرته في " ميزان الاعتدال " . وقيل : مات سنة ست ومائتين))

    ثانيا الشرقي بن القطامي ضعيف
    نقرا في لسان الميزان للذهبي
    ((له نحو عشرة أحاديث فيها مناكير.
    ضعفه زكريا الساجي.
    وذكره ابن عَدِي في كامله
    قال إبراهيم الحربي: الشرقي بن القطامي كوفي قد تكلم فيه، وكان صاحب شمر.وقال زكرياء بن يحيى الساجي: الشرقي بن القطامي ضعيف، حدث عنه شعبة حديثاً واحداً، وليس بقائم. قال يزيد بن هارون: حدثنا شعبة عن الشرقي ابن القطامي حديث عمر بن الخطاب أنه كان يبيت من وراء العقبة. فقال شعبة: حماري وردائي صدقة، إن لم يكن الشرقي كذب على عمر. قال: فقلت له: لم تروي عنه!.قال السَّاجِي: ضعيف له حديث واحد ليس بالقائم..
    وذكره ابنُ حِبَّان في الثقات.
    وقال أبو حاتم: ليس بالقوي ليس عنده كثير حديث.
    وقال النديم في الفهرست: اسمه الوليد بن الحصين قرأت بخط اليوسفي كان كذابا ويكنى أبا المثنى.))

    ثالثا الشرقي بن قطامي ان افترضنا توثيقه فلا زال كلامه مرسلا اذا هناك انقطاعا


    يتبع
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  2. #2
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,344
    آخر نشاط
    04-12-2021
    على الساعة
    02:02 PM

    افتراضي

    قتباس
    14-عُمرة بِنت يزيد بِن الجون الكلابية(ص2399) وقال ابو عمرو وأبو عُبيدة اَنَّها تعوَّذت بالله من الرسول فقال: لقَد عُذتِ بمعاذٍ،فطلَّقها(ابن قتيبية في المعارف ص83 ورواه ابن سعد في الطبقات الكبرى8/ 141 بلفظ"لقد عُذتِ بعظيم")
    15-بِنت النعمان بِن الجون بِن شراحيل(ص239) تَزوَّجها النَّبي وقال قتادة وابو عبيدة اَن طلاقِها سببه اَنُّه لمّا دَعاها قالت لَهُ: أَنتَ تعالَ،وأَبَت أَن تُجيبُه،وقيل أنَّها قالَت:أَعوذ بالله مِنكَ فقال لَها الرسول: لقد عُذتِ بمعاذٍ،وقد أعاذُك الله مِنّي(ذكره أبن قتيبة في المعارف ص83 وفتح الباري10/ 452و453 ومختار الصحاح371)===================

    الرد :

    تدليس
    و سنبين ما هو اتدليس في الاسفل
    رقم 14 و 15
    اولا بالنسبة للمراة الكلبية فلا يصح زواجها من النبي صلى الله عليه وسلم
    و مدار الروايات في معظمها على محمد بن عمر الواقدي و هو ضعيف و كذابو فوق ذلك بين هذه الروايات تضارب كبييير في متونهاو الاكثر من ذلك ان اسم الكلبية مختلف فيهاو الاكيد انها ليست بنت الجون لان اسماء بنت النعمان بنت الجون هي #الكندية و هي برقم 15 مما ذكرت و هذا هو #التدلييييسسسسسلان الحادثة واحدة و لكن بسبب كذب الواقدي و اختلاط الرواة فان الروايات تعددت فجعلو الجونية الكندية كلبية !!! و صارت قصة الكلبية هي نفس قصة الجونية و هذا راجع لاختلاط الرواةنبدا بذكر الرواية الصحيحة في صحيح البخاري كتاب الطلاق باب من طلق وهل يواجه الرجل امرأته بالطلاق
    49577 حدثنا أبو نعيم حدثنا عبد الرحمن بن غسيل عن حمزة بن أبي أسيد عن أبي أسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا إلى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا إلى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم اجلسوا ها هنا ودخل وقد أتي #بالجونية فأنزلت في بيت في نخل في بيت #أميمة بنت النعمان بن شراحيل ومعها دايتها حاضنة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوقة قال فأهوى بيده يضع يده عليها لتسكن فقالت أعوذ بالله منك فقال قد عذت بمعاذ ثم خرج علينا فقال يا أبا أسيد اكسها رازقيتين وألحقها بأهلها
    وقال الحسين بن الوليد النيسابوري عن عبد الرحمن عن عباس بن سهل عن أبيه وأبي أسيد قالا #تزوج النبي صلى الله عليه وسلم #أميمة بنت شراحيل فلما أدخلت عليه بسط يده إليها فكأنها كرهت ذلك فأمر أبا أسيد أن يجهزها ويكسوها ثوبين رازقيين حدثنا عبد الله بن محمد حدثنا إبراهيم بن أبي الوزير حدثنا عبد الرحمن عن حمزة عن أبيه وعن عباس بن سهل بن سعد عن أبيه بهذا

    فهذه هي الرواية الصحيحة و هذا كل ما ثبت في الحديث
    فالمراة جونية كندية و اسمها اميمة بنت النعمان بن شراحيل بن الجون الكندية
    و اما الكلبية فلا يصح شيئ منه بل هو اختلاط مع الجونية الكندية بسبب وهم الرواة و كذب محمد بن عمر الواقدي :


    1. التضارب في اسمها كثيرا :
    نقرا في الطبقات الكبرى لابن سعد :
    ((وقد اختلف علينا باسمها فقال قائل هي فاطمة بنت الضحاك بن سفيان الكلابي وقال قائل عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رواس بن كلاب بن ربيعة بن عامر وقال قائل العالية بنت ظبيان بن عمرو بن عوف بن كعب بن عبد بن أبي بكر بن كلاب وقال قائل هي سبا بنت سفيان بن عوف بن كعب بن عبد بن أبي بكر بن كلاب وقد كتبنا كل ما سمعنا من ذلك وقال بعضهم لم تكن إلا كلابية واحدة واختلفوا في اسمها وقال بعضهم بل كن جميعا ولكل واحدة منهن قصة غير قصة صاحبتها وقد بينا ذلك وكتبنا كل ما سمعناه))


    2. مدار الروايات على محمد بن عمر الواقدي و نقرا ايضا التخبط في المتن و حدث و لا حرج !!!:
    في نفس المصدر لابن سعد :
    (( أخبرنا #محمد بن عمر حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري عن عروة عن عائشة قالت تزوج رسول الله الكلابية فلما دخلت عليه فدنا منها قالت إني أعوذ بالله منك فقال رسول الله لقد عذت بعظيم الحقي بأهلك أخبرنا #محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن جعفر عن عبد الواحد بن أبي عون عن بن مناح قال #استعاذت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت قد دلهت وذهب عقلها وتقول إذا استأذنت على أزواج النبي أنا الشقية وتقول إنما خدعت أخبرنا #محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن سليمان عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل بها ولكنه لما خير نساءه #اختارت قومها ففارقها فكانت تلتقط البعر وتقول أنا الشقية أخبرنا #محمد بن عمر أخبرنا عبد الله بن جعفر عن موسى بن سعيد وابن أبي عون قالا إنما طلقها رسول الله #لبياض كان بها أخبرنا #محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن جعفر وابن أبي سبرة وعبد العزيز بن محمد عن يزيد بن الهاد عن ثعلبة بن أبي مالك عن حسين عن علي قال تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من بني عامر فكان إذا خرج #تطلعت إلى أهل المسجد فأخبر بذلك رسول الله أزواجه فقال إنكن تبغين عليها فقلن نحن نريكها وهي تطلع فقال رسول الله نعم فأرينه إياها وهي تطلع ففارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال #محمد بن عمر فحدثت بهذا الحديث عبد الله بن سعيد بن أبي هند فأخبرني عن أبيه قال إنما #استعاذت منه فأعاذها ولم يتزوج رسول الله من بني عامر غيرها ولم يتزوج من كندة غير الجونية
    فانظرو الى التناقض في المتون و اسباب الطلاق و التناقض في الاسم و كل هذا يرجع الى محمد بن عمر و هو ضعيف بالاتفاق
    ال البخارى : الواقدى مدينى سكن بغداد ، متروك الحديث ، تركه أحمد ، و ابن نمير ، و ابن المبارك ، و إسماعيل بن زكريا .
    و قال فى موضع آخر : كذبه أحمد .
    و قال معاوية بن صالح : قال لى أحمد بن حنبل : هو كذاب .
    و قال معاوية أيضا عن يحيى بن معين : ضعيف . .
    و قال أبو داود : أخبرنى من سمع على ابن المدينى يقول : روى الواقدى ثلاثين ألف حديث غريب
    و قال مسلم : متروك الحديث .
    و قال النسائى : ليس بثقة .

    فكيف يوثق و يقال بعد هذا تزوج النبي صلى الله عليه وسلم كلبية !!!!

    نقرا ما قاله ابن حجر رحمه الله في فتح الباري شرح صحيح لبخاري :
    (( . وأشار ابن سعد إلى أنها [ ص: 270 ] واحدة اختلف في اسمها ، #والصحيح أن التي استعاذت منه هي الجونية . وروى ابن سعد من طريق سعيد بن عبد الرحمن بن أبزى قال : #لم تستعذ منه امرأة غيرها . قلت : #وهو الذي يغلب على الظن ، لأن ذلك إنما وقع للمستعيذة بالخديعة المذكورة فيبعد أن تخدع أخرى بعدها بمثل ما خدعت به بعد شيوع الخبر بذلك .))



    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  3. #3
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,344
    آخر نشاط
    04-12-2021
    على الساعة
    02:02 PM

    افتراضي

    اقتباس
    16-مَليكة بِنت كعب اللِّيثية(ص2422) تَزوَّجها الرسول ودَخل بِها بعد وفاة اِبنته زَينب وخَيرها حين نَزلت آية التَخيير فاختارَت الدُنيا.ومِن أقوالها "أنا الشَقيَّة أِختَرتُ الدُنيا"(ذكره ابن اسحاق المواهب اللدنية1/ 415)
    17-العالية بِنت ظبيان بِن عمرو بِن عوف(ص242) وقال ابو عمرو:مُقتَضى ذَلِك أَنّ تَكون مِمَن دَخَل بِهُنَّ..وروى ابو القاسم الطبراني عَن الزُهري عَن أبي أمامة في حديث طويل :طَلَّق رسول الله العالية بِنت ظبيان،وفارق أُخت بني عمرو اِبن الجون الكندية بسبَبَ بياض كان بِهُما(الحاكم في المستدرك4/ 38)================

    الرد :

    اما مليكة فايضا لم يصح ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها
    و الفاظ الرواية تشابه تلك الجونية و الكلبية و الاسباب تشابهها و طبعا مدار الروايات على محمد بن عمر الواقدي
    و لمثل يقول اذا عرف السبب بطل العجب

    و لكن المصيبة ان الواقدي نفسه انكر الزواج بعد ان اسرد الرواية !!!1نقرا مجمل الروايات المذكورة بشانها في الطبقات الكبرى لابن سعد((أخبرنا #محمد بن عمر حدثني أبو معشر قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم مليكة بنت كعب وكانت تذكر بجمال بارع فدخلت عليها عائشة فقالت لها أما تستحيين أن تنكحي قاتل أبيك #فاستعاذت من رسول الله فطلقها فجاء قومها إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله إنها صغيرة وإنها لا رأي لها وإنها خدعت فارتجعها فأبى رسول الله فاستأذنوه أن يتزوجها قريب لها من بني عذرة فأذن لهم فتزوجها العذري وكان أبوها قتل يوم فتح مكة قتله خالد بن الوليد بالخندمة قال #محمد بن عمر مما #يضعف هذا الحديث ذكر عائشة أنها قالت لها ألا تستحيين وعائشة لم تكن مع رسول الله في ذلك السفر أخبرنا #محمد بن عمر حدثني عبد العزيز الجندعي عن أبيه عن عطاء بن يزيد الجندعي قال تزوج رسول الله مليكة بنت كعب الليثي في شهر رمضان سنة ثمان ودخل بها فماتت عنده قال #محمد بن عمر وأصحابنا #ينكرون ذلك ويقولون #لم#يتزوج كنانية قط))
    نعيد ما قاله العلماء عن الواقدي
    البخارى : الواقدى مدينى سكن بغداد ، متروك الحديث ، تركه أحمد ، و ابن نمير ، و ابن المبارك ، و إسماعيل بن زكريا .
    و قال فى موضع آخر : كذبه أحمد .
    و قال معاوية بن صالح : قال لى أحمد بن حنبل : هو كذاب .
    و قال معاوية أيضا عن يحيى بن معين : ضعيف . .
    و قال أبو داود : أخبرنى من سمع على ابن المدينى يقول : روى الواقدى ثلاثين ألف حديث غريب
    و قال مسلم : متروك الحديث .
    و قال النسائى : ليس بثقة .

    و نقرا انكار الواقدي للرواية
    (( مما #يضعف هذا الحديث ذكر عائشة أنها قالت لها ألا تستحيين وعائشة لم تكن مع رسول الله في ذلك السفر))
    ((وأصحابنا #ينكرون ذلك ويقولون #لم #يتزوج كنانية قط))


    بالنسبة لرقم #17 فاقول #تدلييييييييسسسسسسس يا كذوووووبالعالية هي نفسها الكلابية و لكن اختلف في اسمها فقط يا كذوووووب

    نقرا في الطبقات الكبرى لابن سعد :
    ((وقد اختلف علينا باسمها فقال قائل هي فاطمة بنت الضحاك بن سفيان الكلابي وقال قائل عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رواس بن كلاب بن ربيعة بن عامر وقال #قائل #العالية بنت ظبيان بن عمرو بن عوف بن كعب بن عبد بن أبي بكر بن كلاب وقال قائل هي سبا بنت سفيان بن عوف بن كعب بن عبد بن أبي بكر بن كلاب وقد كتبنا كل ما سمعنا من ذلك وقال بعضهم لم تكن إلا كلابية واحدة #واختلفوا في اسمها وقال بعضهم بل كن جميعا ولكل واحدة منهن قصة غير قصة صاحبتها وقد بينا ذلك وكتبنا كل ما سمعناه))

    و قد تبين لنا في اجابة سابقة ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج كلابية و ان القصة لا تصح عنه و الصحيح هو الذي ذكرناه في صحيح البخاري كما اقر ابن حجر رحمه الله و ان مدار هذه الروايات عن الكلبية هي عن طريق محمد بن عمر الواقديالنصراني يحاول ان يتذاكى فيجعل كل واحد من هذه الاسماء واحدة مختلفة عن الاخرى
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  4. #4
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,344
    آخر نشاط
    04-12-2021
    على الساعة
    02:02 PM

    افتراضي

    اقتباس
    18-قَتيلة بِنت قيس أُخت الأشعث بِن قيس الكندي(ص243)واَرتَدت عَن الاِسلام حيِن اَرتَد اَخوها الأشعث بِن قيس(رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى8/ 147 عن طريق هشام بن محمد السائب عن أبيه،سير أعلام النبلاء2/ 260)19-سبأ بِنت أبي الصلت السلمية(ص244) تَزوّجها الرسول ومات قَبل اَن يدَخُل بِها(المواهب اللدنية1/ 416)
    ======================

    الرد:

    اما قتيلة بنت قيس فثبت الزواج مما ذكره الذهبي رحمه الله في سير اعلام النبلاء باب في النسخ و المحو من الصدور و كذلك البداية و النهاية لابن كثير رحمه الله الجزء الخامس
    روى داود بن أبي هند ، عن عكرمة ، عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم تزوج قتيلة أخت الأشعث بن قيس ، فمات قبل أن يخبرها ، فبرأها الله منه .وقال إبراهيم بن الفضل : حدثنا حماد بن سلمة ، عن داود بن أبي هند ، عن الشعبي أن عكرمة بن أبي جهل تزوج قتيلة بنت قيس ، فأراد أبو بكر أن يضرب عنقه ، فقال له عمر : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يعرض لها ولم يدخل بها ، وارتدت مع أخيها فبرئت من الله ورسوله ، فلم يزل به حتى كف عنه .

    و رواية ابن عباس رضي الله عنه هي الصحيحة و ما ذكره الشعبي يعضد الرواية الاولى
    فقد تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم و حينما كانت في الطريق توفي النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يخيرها و قبل ان يضرب عليها الحجاب و قبل ان يدخل بها ثم ارتدت و رجعت

    و اما سبا بنت ابي الصلت #فلا يصح زواج النبي صلى الله عليه وسلم منهافمدار الرواية على هشام بن محمد الكلبي
    هذا و ايضا التخبط في الروايتين التي رواهما في متنيهما

    نقرا في طبقات ابن سعد رحمه الله :
    ((سبا ويقال سنا بنت الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام بن سماك بن عوف السلمي أخبرنا#هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال حدثني #رجل من رهط عبد الله بن خازم السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج سنا بنت الصلت بن حبيب السلمية #فماتت قبل أن يصل إليها أخبرنا #هشام بن محمد حدثنا عبيد الله بن الوليد الوصافي عن #عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي قال جاء رجل من بني سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله إن لي ابنة من جمالها وعقلها ما إني لأحسد الناس عليها غيرك فهم النبي صلى الله عليه وسلم أن يتزوجها ثم قال وأخرى يا رسول الله #لا والله ما أصابها عندي مرض قط فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا حاجة لنا في ابنتك تجيئنا تحمل خطاياها لا خير في مال لا يرزأ منه وجسد لا ينال منه))

    الرواية الاولى و الثانية فيهما هشام بن محمد و هو ضعيف
    نقرا من سير اعلا النبلاء :
    ((اقال أحمد بن حنبل : إنما كان صاحب سمر ونسب ، ما ظننت أن أحدا يحدث عنه
    وقال الدارقطني وغيره : متروك الحديث . [ ص: 102 ]وقال ابن عساكر : رافضي ليس بثقة .وقد اتهم في قوله : حفظت القرآن في ثلاثة أيام . وكذا قوله : نسيت ما لم ينس أحد : قبضت على لحيتي ، والمرآة بيدي ، لأقص ما فضل عن القبضة ، فنسيت ، وقصيت من فوق القبضة .وكان أبوه مفسرا ، ولكنه لا يوثق به أيضا ، وفيه رفض كابنه . [ ص: 103 ] مات ابن الكلبي على الصحيح سنة أربع ومائتين وقيل : بعد ذلك بقليل ، وقد ذكرته في " ميزان الاعتدال " . وقيل : مات سنة ست ومائتين))
    و كذلك الرواية الاولى فيها جهالة في السند

    و الرواية الثانية مرسلة عبد الله بن عبيد بن عمير الليثي و هو تابعي لم يشهد الحادثة
    و نرى التخبط في المتن في سبب الفراق
    و التشابه في الاولى مع سبب فراق قتيلة بنت قيس و يوحي هذا الى تخبط و اختلاط للرواة بين القصتين
    فلا يصح الخبر


    اقتباس
    20-ليلى بِنت الخُطيم(ص2444) روى ابن سعد انَّها عَرضت نَفسها للنَّبي وقالت :جِئتُك لَأعرِض عليكَ نَفسي فتَزوَّجني
    قال: قد فَعلتُ
    فرجعت اِلى قَومِها فقالت: قَد تَزوّجني رسول الله
    فقالوا: بِئسما فَعلتِ،اَنتِ اِمرأة غَيرى والنَّبي صاحِب نِساء تَغايَرنَّ عليه،فَيدعو الله عَليكِ،فاستقليه نفسكِ.
    فعادَت الى رسول الله فقالت: يارسول الله اَقِلني.
    قال:قد أَقِلتكِ،فتزوَّجها مسعود بِن أوس بِن سواد بِن ظفر فولدت لهُ،،ووثبَ عليها الذِئب فأكل بَعضِها وهيَ تَغتسل في حائِط مِن حِيطان المدينة(أبن سعد في الطبقات الكبرى8/ 150)
    ===========================

    الرد:

    لا يصح هذا الزواج ايضا
    و فيها روايتين الاولى عن هشام بن محمد و هو ضعيف و ابوه الكلبي و هو ايضا ضعيف (و قد ذكرنا الترجمة بما يغني عن الاعادة)
    و الثانية عن محمد بن عمر الواقدي و هو ضعيف (ما سبق ان ذكرنا ترجمته في اجابات سابقة مما يغني عن الاعادة ) و ايضا الارسال من عاصم بن عمر بن قتادة فهو ليس بصحابي و لم يشهد الحادثة
    و هناك تصريح لمحمد بن عمر و هو ينفي الزواج اصلا

    نقرا من الطبقات الكبرى لابن سعد :
    ((أخبرنا #هشام بن محمد بن السائب عن أبيه عن أبي صالح عن بن عباس قال أقبلت ليلى بنت الخطيم.....فقالت قد تزوجني النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا بئس ما صنعت أنت امرأة غيرى والنبي صاحب نساء تغارين عليه فيدعو الله عليك فاستقيليه نفسك فرجعت فقالت يا رسول الله أقلني قال قد أقلتك قال فتزوجها مسعود بن أوس بن سواد بن ظفر .... أخبرنا #محمد بن عمر حدثنا عبد الله بن جعفر عن بن أبي عون أن ليلى بنت الخطيم وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم ووهبن نساء أنفسهن #فلم يسمع أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل منهن أحدا أخبرنا #محمد بن عمر حدثني محمد بن صالح بن دينار عن #عاصم بن عمر بن قتادة قال كانت ليلى بنت الخطيم وهبت نفسها للنبي صلى الله عليه وسلم فقبلها وكانت تركب بغولتها ركوبا منكرا... فقالت أنا ليلى بنت سيد قومها قد وهبت نفسي لك قال قد قبلتك ارجعي حتى يأتيك أمري... واستقالته فقال رسول الله قد أقلتك))
    نرى ضعف سند الروايتين

    و نرى كيف ان محمد بن عمر يروي انكار هذا الزواج في رواية ثالثة
    (( #فلم يسمع أن النبي صلى الله عليه وسلم قبل منهن أحدا ))
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  5. #5
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,344
    آخر نشاط
    04-12-2021
    على الساعة
    02:02 PM

    افتراضي

    اقتباس
    21-امرأة مِن غفار(ص2455) تَزوَّجها الرسول فأمرَها فَنَزعَت ثيابها فرأَى بكشِحها بياضاً فقال: الحِقي باهلكِ(رواه الامام احمد والحاكم في المستدرك4/ 34)

    =================

    الرد :
    اما المراة الغفارية فلا يصح ان النبي صلى الله عليه و سلم تزوجها

    في مسند احمد
    156022 حدثنا القاسم بن مالك المزني أبو جعفر قال أخبرني #جميل بن زيد قال صحبت شيخا من الأنصار ذكر أنه كانت له صحبة يقال له كعب بن زيد أو زيد بن كعب فحدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من بني غفار فلما دخل عليها وضع ثوبه وقعد على الفراش أبصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم يأخذ مما أتاها شيئا

    جميل بن زيد ضعيف

    نقرا في كتاب نيل الاوطار للامام الشوكاني في الحاشية الاولى تعليقه
    ((حديث كعب بن زيد أو زيد بن كعب قد اختلف فيه فقيل : هكذا ، وقيل : إنه من حديث كعب بن عجرة ، وقيل : من حديث ابن عمر وقد أخرجه أيضا من حديث كعب بن زيد أو زيد بن كعب بن عدي البيهقي ومن حديث كعب بن عجرة الحاكم في المستدرك ومن حديث ابن عمر ، أبو نعيم في الطب والبيهقي وجميل بن زيد المذكور : هو #ضعيف ، وقد اضطرب في هذا الحديث .))

    اذ الحديث ضعيف

    نقرا في ميزان الاعتدال :
    (( قال ابن معين: ليس بثقة.
    وقال البخاري: لم يصح حديثه.
    وروى أبو بكر بن عياش، عن جميل، قال: هذه أحاديث ابن عمر، ما سمعت من ابن عمر شيئا، إنما قالوا لى: اكتب أحاديث ابن عمر، فقدمت المدينة، فكتبتها.))

    الى الان لم يثبت من كل ما قاله الا اسماء بنت النعمان و قتيلة بنت قيس

    فانظرو الى الكذب حتى الان من النصراني
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  6. #6
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,344
    آخر نشاط
    04-12-2021
    على الساعة
    02:02 PM

    افتراضي

    اقتباس
    وزاد العلاَّمة محمد الشامي في عِدتهنَّ فذكر انَّهُنَّ ست وعشرون
    ثم زاد فذكر

    22-اُم حرام(ص245) كَما في حديث سهل بِن حنيف عند الطبراني وفي مختار الصحاح ص293)

    ========================
    الرد :

    ام حرام رضي الله عنها اصلا خالة النبي صلى الله عليه وسلم بالرضاع فكيف تكون زوجته

    قال النووي رحمه في شرح صحيح مسلم كتاب الامارة باب فصل الغزو في البحر :

    ((اتفق العلماء على أنها كانت محرما له صلى الله عليه وسلم ، واختلفوا في كيفية ذلك ؛ فقال ابن عبد البر وغيره : كانت إحدى خالاته من الرضاعة ، وقال آخرون : بل كانت خالة لأبيه أو لجده ؛ لأن عبد المطلب كانت أمه من بني النجار . ))

    و لا اصل لهذه الدعوى بل هي كذب محض و الا فلياتينا في اي مصدر من مصادر الطبراني هذا الكلام هل هذا في معجم الطبراني الكبير ام الاوسط ام الصغير ؟؟؟؟؟؟و لم اجدها في مختار الصحاح ص 293و هنا رابط الصفحة و الكتاب
    http://shamela.ws/browse.php/book-23193#page-3090

    و يبدو ان هناك وهما اما من صاحب كتاب سمط العوالي (الذي ينقل منه هذا النصراني طبعا بالانتقاء) او من محد الشامي الذي ينقل منه في هذه النقطة
    اذ لا يوجد ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج ام حرام



    اقتباس
    3-سلمى بِنت نجدة وقيل في المورد بِنت بحيرة بِن الحارث اللِّيثية(ص2466)تزَوّجها الرسول وتوفى عَنها بَعد اَن دَخَل بِها واَبت اَن تَتزوَّج بَعده (كَما في حديث كعب بِن بجرة وبنحوه احمد في المسند3/ 493

    ===========================

    الرد :
    لا يوجد هذا في اي من المصادر !!!
    و هذا كذب واضح فاضح !!!!!!
    و لكعب بن جبرة حديث واحد في مسند احمد و هو ضعيف و سبق ان ذكرناه فيما يخص المراة الغفارية
    و هذا هو الحديث

    156022 حدثنا القاسم بن مالك المزني أبو جعفر قال أخبرني جميل بن زيد قال صحبت شيخا من الأنصار ذكر أنه كانت له صحبة يقال له كعب بن زيد أو زيد بن كعب فحدثني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة من بني غفار فلما دخل عليها وضع ثوبه وقعد على الفراش أبصر بكشحها بياضا فانحاز عن الفراش ثم قال خذي عليك ثيابك ولم يأخذ مما أتاها شيئا
    فاين سلمى بنت نجدة ؟؟

    كذب صريح


    اقتباس
    24-سبأ بِنت سُفيان(ص246) ذكرها اِبن سعد عَن نافع عَن اِبن عمر(ابن سعد في الطبقات الكبرى8/ 1488)
    25-سناء بِنت أسماء بِن الصلت(ص246)ذكرها أبو جيدة ورواه اِبن ابي خثيمية(ابن سعد في الطبقات الكبرى8/ 149)26-الشاة بِنت رِفاعة(ص246) ذكرها ابن سعد(الطبقات الكبرى8/ 148)

    ==================
    الرد:

    الاولى هي نفسها الكلبية التي ذكرناها و التي لا يثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها لان مدار الروايات على محمد بن عمر الواقدي و قد سبق ان ذكرنا ذلك بما يكفي عن الاعادة
    الا ان النصراني انتهز فرصة وجود اسماء عديدة لنفس الشخص الذي اختلف في اسمها و اختلط بينها و بين الجونية
    و هذا من تدلييييييسه

    نقرا في الطبقات الكبرى لابن سعد :
    ((وقد اختلف علينا باسمها فقال قائل هي فاطمة بنت الضحاك بن سفيان الكلابي وقال قائل عمرة بنت يزيد بن عبيد بن رواس بن كلاب بن ربيعة بن عامر وقال قائل العالية بنت ظبيان بن عمرو بن عوف بن كعب بن عبد بن أبي بكر بن كلاب وقال قائل هي سبا بنت سفيان بن عوف بن كعب بن عبد بن أبي بكر بن كلاب وقد كتبنا كل ما سمعنا من ذلك وقال بعضهم لم تكن إلا كلابية واحدة واختلفوا في اسمها وقال بعضهم بل كن جميعا ولكل واحدة منهن قصة غير قصة صاحبتها وقد بينا ذلك وكتبنا كل ما سمعناه))

    الثانية سنا بنت صلت هي #نفسها سبا بنت صلت التي تحدثنا عنها و التي يرجع مدار الرواية الى هشام بن محمد الكلبي الضعيف (و قد بينا ضعفه بما يغني عن الاعادة)

    نقرا في الطبقات الكبرى لابن سعد :
    (( #سبا و#يقال #سنا بنت الصلت بن حبيب بن حارثة بن هلال بن حرام بن سماك بن عوف السلمي أخبرنا#هشام بن محمد بن السائب الكلبي قال حدثني رجل من رهط عبد الله بن خازم السلمي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج سنا بنت الصلت بن حبيب السلمية فماتت قبل أن يصل إليها))

    فانظرو الى تدليس النصراني الذي ظننا جهلة بحيث اننا لن نعرف انهما نفس المراة مع تضارب الامر حول اسمها فما اكذبه !!!!!

    الثالثة و هي الشاة بنت رفاعة
    فقولك انها موجودة في طبقات ابن سعد #كذب كذب

    ليست موجودة الا فيما ذكره المفضل الغساني في تاريخه و نقلها ابن القيم في كتابه سبيل الهدى و الرشاد في سيرة خير العباد جزء 11 :((روى المفضل بن غسان العلائي في تاريخه من طريق #سيف بن عمر عن أبي عمر #عثمان بن مقسم عن#قتادة قال: تزوّج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- خمس عشرة امرأة، ..... وأما الشاة حين خيّر نساءه بين الدنيا والآخرة، فاختارت بعد أن تتزوج بعد، فطلّقها إلى آخره، وظاهر كلام قتادة أن هذه بنى بها رسول الله- صلى الله عليه وسلم- ولم أقف لها على ذكر فيما وقفت عليه من كتب الصّحابة حتى ولا في الإصابة- لشيخ الإسلام ابن حجر مع سعة اطّلاعه، وعثمان بن مقسم #متروك))

    للرواية اربع عللاولا مرسل قتادة و هو تابعي ولم يصرح عمن سمعها فهذا انقطاع

    ثانيا عثمان بن مقسم ضعيف و كذبه قتادة نفسه الذي ادعى رواية هذا الحديث عنه

    نقرا في سير اعلام النبلاء للامام الذهبي رحمه الله :
    ((تركه ابن المبارك ، والقطان ، وكان قليل الحديث ، يزن ببدعة وقال ابن معين : ليس بشيء . وقال النسائي : متروك .
    وقال شعبة : أفادني عثمان البري عن قتادة حديثا ، فسألت قتادة ، فما عرفه ، فجعل عثمان يقول : بل أنت حدثتني ، فيقول : لا . فقال قتادة : هذا يخبرني عني أن لي عليه ثلاث مائة درهم .قال مؤمل بن إسماعيل : سمعت عثمان البري يقول : كذب أبو هريرة . وقال عفان : سمعت عثمان البري ينكر الميزان . وقال محمد بن كثير : سمعته يقول : ليس بميزان ، إنما هو العدل .وقال عفان : كان قدريا ، ويغلط ، وفي كتابه الصواب ، فلا يرجع إليه ، وكان يروي عشرين حديثا . وحدثني ثقة : أنه سأله عن تبت في أم الكتاب ؟ فقال : لم تكن ، وإنما في الكتاب : ت ، ب ، ت . ))

    وقد ضعفها الامام ابن القيم رحمه الله

    ثالثا ضعف سيف بن عمر التميمي و قد رمي بالزندقة

    رابعا عدم وجودها في من المصادر و لا السنن و لا حتى كتب المصادر المختلفة !!!!

    بل فيها انها من بني قريظة و المعلوم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذ جاريته ريحانة من سبي قريظة و لم يذكر غيرها
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  7. #7
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,344
    آخر نشاط
    04-12-2021
    على الساعة
    02:02 PM

    افتراضي

    اقتباس
    27-الشنباء بِنت عمر الغفاري(ص246) وروى اِبن عساكر انَّها لمَّا دَخلَت عَليه لَم تَكُن اِلَّا مُدة يسيرة ومات ابراهيم اِبنُه فقالت:لَو كان نَبيّاً لِما مات أَحب النّاس اِليه وأَعَزّهم عليه،فطلَّقها وحُرَّمَت على الازواج مِن بَعده

    ==========================

    الرد:


    ذكرها ابن عساكر هكذا بلا سند
    وأما الشنباء فإنها لما أُدخلت عليه لم يكن بالمسيرة(4)، لما أُدخلت فانتظر بها اليسير، ومات إِبْرَاهيم ابن رَسُول اللَّه(ص) على فتنة ذلك قالت: لو كان نبيّاً ما مات أحبُّ الناس إليه، وأعزّها عليه. فطلّقها ووجب لها المهر وحرمت على الأزواج.

    فلا يصح هذا الزواج اذ ليس لها سند اصلا !!!



    اقتباس
    28-ليلى بِنت حَكيم(ص246) الأنصارية الأوسية،ذكرها ابن سعد (الطبقات الكبرى8/ 149)

    29-مليكة بِنت كعب الكنانية(ص246) كانت تتميز بجمال بارع حين تَزوَّجها النَّبي،فقالت لها عائشة:اَما تستحين اَن تَنكَحي #قاتل_ابيك؟ وكان ابوها قُتل يوم فَتح مكة،قَتلَهُ خالد اِبن الوليد،فاستعاذت مِن الرسول فطلَّقها(ابن سعد في الطبقات الكبرى8/ 149)
    =====================

    الرد :

    كعادة النصارى تدليس مقزز
    النبي صلى الله عليه وسلم لم يتزوج ليلى بنت حكيم رضي الله عنها و لكنها ليلى بنت الخطيم و التي سبق ان ذكرناها فما اكذبك
    و قد اثبتنا في الاعلى ان هذا الزواج لا يصح اصلا و ان السند ضعيف


    و مليكة بنت كعب الكنانية هي نفسها مليكة بنت كعب الليثية لان بني الليث هم بطن من بطون كنانة وقد سبق لنا ان بينا ضعف الرواية في الاعلي و ان هذا الزواج لا يصح
    تدليس




    اقتباس
    30-هند بِنت يزيد(ص247) المعروفه باِبنة البرصاء(ص221)

    ==================

    الرد :



    صفحة كذا و صفحة كذا و لا مصدر
    لماذا ؟؟؟
    لان هذه المراة هي نفسها الكلابية و التي تضارب المؤرخين في اسمائها و قام هذا النصراني بالتدليس حيث فصل الاسماء و جعلهن شخصيات مختلفة تدليييييييسا منه

    نقرا في الاستيعاب في معرفة الصحابة لابن عبد البر رحمه الله حرف الهاء :
    ((11867‏]‏ هند بنت يزيد الكلابية

    المعروفة بابنة البرصاء سماها أبو عبيدة وذكرها فيمن تزوجها النبي صلى الله عليه وسلم‏.‏))
    و قد سبق ان فصلنا ان هذا الزواج لا يصح سندا و لا متنا
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  8. #8
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,344
    آخر نشاط
    04-12-2021
    على الساعة
    02:02 PM

    افتراضي

    اقتباس
    31-اُم شبيب البرصاء(ص251) خَطبها الرسول فقال اَبيها اَن بِها بَرصاً فرجع فوجدها بَرصاء،واِبنَها هو المُسمى شبيب بِن البرصاء الشاعر(المنارة ص83)


    =============================

    الرد :


    الاولى ذكرت في الاصابة في تمييز الصحابة
    ((10914‏]‏ البرصاء والدة شبيب بن البرصاء

    هي التي خطبها النبي صلى الله عليه وسلم من أبيها فقال إن بها بياضا ولم يكن بها فرجع فوجدها برصت اسمها أمامة وقيل قرصافة‏.‏))
    و ذكرها ابن كثير رحمه الله في البداية و النهاية :
    ((ممن خطبها ولم يعقد عليها: حمزة بنت الحارث بن عون ابن أبي حارثة المري.

    فقال أبوها: إن بها سوءا - ولم يكن بها - فرجع إليها، وقد تبرصت وهي: أم شبيب بن البرصاء الشاعر.))
    نقرا الرواية في الاصابة في تمييز الصحابة لابن حجر :
    ((قال أَبُو عُبَيْدٍ: أيامُ العرب الطوال ثلاثة. حرب ابني قَيْلَة: الأوس والخزرج؛ وحرب داحس والغَبْراء بين بني عَبْس وفَزَارة؛ وحرب ابني وائل: بكر وتغلب، ثم حمل الحاملان دماءهم، والحاملان: خارجة بن سنان والحارث بن عَوْف، فبَعث الله النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم، وَقَدْ بَقي على الحارث بن عَوْف شيء من دمائهم، فأهدره في الإسلام. وكان النبيّ صَلَّى الله عليه وسلم خطب إليه ابنته، فقال: لا أرْضاها لك، إنّ بها سوءًا ولم يكن بها، فرجع فوجدها قد برصَتْ، فتزوجها ابْنُ عمها يزيد بن جَمرة المزني، فولدت له شَبيبًا، فعرف بابن البَرصاء. واسم البرصاء قرْصَافة؛ ذكر ذلك الرشاطيّ. وقال غيره: وقال أبوها: إن بها بياضًا، والعرب تكني عن البرص بالبياض، فقال: "لتكن كذلك"، فبرصت من وَقْتها ))
    من ترجمة الحارث بن عَوْف بن أبي حارثة المزني "الإصابة في تمييز الصحابة

    لا تصح هذه الخطبة لانها مرسلة من ابي عبيد و بينه و بين النبي عليه الصلاة و السلام الكثير
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  9. #9
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,344
    آخر نشاط
    04-12-2021
    على الساعة
    02:02 PM

    افتراضي

    اقتباس32-القَرشيَّة سودة(ص251) المُصبية،قالت: اِن لي صِبية اَكره اَن يَتضاغوا عَن رأسِكَ بُكرةً وعَشية،وقال الرسول:خَير نِساء رَكبنَّ الأِبل نِساء قُريش أَحنَّاهُنَّ على وِلد في صِغره،وَأرعاهُنَّ لِبعل في ذات يَدهُ(وأصل هذا الحديث في صحيح مسلم،عن ابي هريرة2527/ 200)

    =============================

    الرد:

    الاولى
    نقرا الرواية من مسند احمد بن حنبل رحمه الله "
    29199 حدثنا أبو النضر حدثنا عبد الحميد حدثنا شهر حدثني عبد الله بن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب امرأة من قومه يقال لها سودة وكانت مصبية كان لها خمسة صبية أو ستة من بعل لها مات فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يمنعك مني قالت والله يا نبي الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي ولكني أكرمك أن يضغو هؤلاء الصبية [ ص: 319 ] عند رأسك بكرة وعشية قال فهل منعك مني شيء غير ذلك قالت لا والله قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرحمك الله إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغر وأرعاه على بعل بذات يد


    التعليق :
    شهر بن حوشب تكلم فيه فمنهم من وثقه و منهم من جرحه


    نقرا في سير اعلام النبلاء
    ((ى حرب الكرماني ، عن أحمد بن حنبل : شهر ثقة ، ما أحسن حديثه .
    وقال حنبل سمعت أبا عبد الله يقول : شهر ليس به بأس .وقال الترمذي : قال محمد - يعني البخاري - : شهر حسن الحديث ، وقوى أمره وقال : إنما تكلم فيه ابن عون ، ثم إنه روى عن رجل عنه .وقال أحمد العجلي : ثقة . وروى عباس ، عن يحيى بن معين : شهر ثبت .وقال أبو زرعة وغيره : لا بأس به . وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال ابن عدي : لا يحتج به ، ولا يتدين بحديثه . وقال أبو حاتم الرازي : ليس هو بدون أبي الزبير المكي ، ولا يحتج به .وروى معاوية بن صالح ، وأحمد بن زهير ، عن يحيى بن معين : ثقة .وروى النضر بن شميل ، عن عبد الله بن عون ، قال : إن شهرا تركوه .[ ص: 375 ] وقال صالح بن محمد جزرة : قدم شهر على الحجاج ، فحدث بالعراق ولم يوقف منه على كذب ، وكان رجلا يتنسك . وقال : قال أبو حفص الفلاس : كان يحيى بن سعيد القطان لا يحدث عن شهر . وكان عبد الرحمن يحدث عنه .قلت : يعني الاحتجاج وعدمه .وروى يحيى بن أبي بكير الكرماني ، عن أبيه ، قال : كان شهر بن حوشب على بيت المال ، فأخذ خريطة فيها دراهم فقيل فيه :
    لقد باع شهر دينه بخريطة فمن يأمن القراء بعدك يا شهر أخذت بها شيئا طفيفا
    وبعته من ابن جرير إن هذا هو الغدر
    قلت : إسنادها منقطع ، ولعلها وقعت ، وتاب منها ، أو أخذها متأولا أن له في بيت مال المسلمين حقا ، نسأل الله الصفح .ال أبو بشر الدولابي : شهر لا يشبه حديثه حديث الناس ، كأنه مولع بزمام ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم . قاله أبو إسحاق السعدي .قال معاذ بن معاذ : سألت ابن عون عن حديث هلال بن أبي زينب ، عن شهر ، عن أبي هريرة ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " لا تجف الأرض من دم الشهيد حتى تبتدره زوجتاه " ؟ فقال ابن عون : ما يصنع بشهر ، إن شعبة قد ترك شهرا .وقال علي بن حفص المدائني : سألت شعبة عن عبد الحميد بن بهرام ؟ فقال : صدوق إلا أنه يحدث عن شهر .يعقوب بن شيبة : شهر ثقة ، طعن فيه بعضهم .وقال يعقوب بن سفيان : شهر وإن تكلم فيه ابن عون ، فهو ثقة .قلت : الرجل غير مدفوع عن صدق وعلم ، والاحتجاج به مترجح . ))

    و ضعفه الزركلي في الاعلام الجزء الثالث الصفحة 178:((شهر بن حوشب) * (20 - 100 ه = 641 - 718 م) شهر بن حوشب الاشعري: فقيه قارئ، من رجال الحديث.
    شامي الاصل.
    سكن العراق، وكان يتزيا بزي الجند، ويسمع الغناء بالآلات.
    وولي بيت المال مدة.
    وهو متروك الحديث.))

    و ضعفه الامام الالباني رحمه الله الا ما رواه عبد الحميد بن بهرام عنه و هو مذهب الامام احمد رحمه الله ايضا وبعض اهل العلم

    وقال الامام الهيثمي رحمه الله في مجمع الزوائد:
    ((رواه أحمد ، وأبو يعلى ، والطبراني ، وفيه شهر بن حوشب ، وهو ثقة ، وفيه كلام ، وبقية رجاله ثقات .))

    وهذا ما تميل النفس اليه
    فالحديث #حسن
    و #يظل الامر مجرد خطبة (اي طلب للزواج) و قد تم هذا الامر #قبل قتيلة و #بعد طلاق اسماء بنت النعمان
    #وسنعود الى هذه النقطة لاحقا
    و اما الحديث الذي اصله في صحيح مسلم و البخاري فليس فيه خطبة سودة كما يحاول ان يدلسسسو لفظه

    صحيح البخاري كتاب النكاح
    باب إلى من ينكح وأي النساء خير وما يستحب أن يتخير لنطفه من غير إيجاب
    4794 حدثنا أبو اليمان أخبرنا شعيب حدثنا أبو الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال خير نساء ركبن الإبل صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده

    و نقرا في صحيح مسلم كتاب فضائل الصحابة
    4589 باب من فضائل نساء قريش
    25277 حدثنا ابن أبي عمر حدثنا سفيان بن عيينة عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة ح وعن ابن طاوس عن أبيه عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير نساء [ ص: 1959 ] ركبن الإبل قال أحدهما صالح نساء قريش وقال الآخر نساء قريش أحناه على يتيم في صغره وأرعاه على زوج في ذات يده حدثنا عمرو الناقد حدثنا سفيان عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم وابن طاوس عن أبيه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم بمثله غير أنه قال أرعاه على ولد في صغره ولم يقل يتيم

    و قد اختلط على البعض ان هذه هي سودة بنت زمعة ام المؤمنين رضي الله عنها و الظاهر انهما مختلفتين
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

  10. #10
    تاريخ التسجيل
    Feb 2014
    المشاركات
    2,344
    آخر نشاط
    04-12-2021
    على الساعة
    02:02 PM

    افتراضي

    اقتباس
    34-اِمرأة لَم يُذكر اِسمُها(ص251)خطبها الرسول فقالت اِستأمَر أبي،فَلقيت أَباها وأَذن لَها فَعادت الى النَّبي فقال لها:قَد التَحفنا غَيركِ(رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى عن مجاهد8/ 161)
    35-أُم هانئ بِنت ابي طالب(ص251) قالت:خطبني رسول الله فاَعتذَرت اِليه فَعذرني(رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى8/ 151)
    36-الجندعية اِبنة جُندب بِن ضمرة(ص252) يَنكرها بَعض الرواة ولَكن (ذكرها الهيثمي في المجمع4/ 274 والطبراني في الكبير24/ 1067)


    =========================

    الرد :


    الاولى لا يصح لضعف السند في الطبقات الكبرى لابن سعد
    و الرواية هي
    أخبرنا #محمد بن عمر حدثني الثوري عن جابر عن #مجاهد قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا خطب فرد لم يعد فخطب امرأة فقالت استأمر بي فلقيت أباها فأذن لها فلقيت رسول الله فقالت له فقال رسول الله لقد التحفنا لحافا غيرك
    الرواية ضعيفة لوجود محمد بن عمر الواقدي (وقد سبق ان بينا ضعفه في الاجزاء السابقة بما يغني عن الاعادة)
    و ايضا الرواية مرسلة عن مجاهد
    و قد عينها ابن سعد بانها اخت دحية بن خليفة الكلبي رضي الله عنه لتشابه القصتين و لكن القصتين لا تصح

    الثانية
    ام هانئ

    سنن الترمذي كتاب تفسير القران
    32144 حدثنا عبد بن حميد حدثنا عبيد الله بن موسى عن إسرائيل عن السدي عن أبي صالح عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت خطبني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعتذرت إليه فعذرني ثم أنزل الله تعالى إنا أحللنا لك أزواجك اللاتي آتيت أجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتي هاجرن معك وامرأة مؤمنة إن وهبت نفسها للنبي الآية قالت فلم أكن أحل له لأني لم أهاجر كنت من الطلقاء قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح لا نعرفه إلا من هذا الوجه من حديث السدي

    #صحيح و هي خطبة اي عرض زواج عرضه النبي صلى الله عليه وسلم عليها



    الثالثة لا تصح الخطبة

    في طبقات ابن سعد رحمه الله :

    أخبرنا #محمد بن عمر قال حدثني محمد بن عبد الله عن الزهري مثل ذلك بنت جندب ابن ضمرة الجندعي أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن جعفر عن يزيد بن بكر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تزوج بنت جندب بن ضمرة الجندعي قال محمد بن عمر وأصحابنا #ينكرون ذلك ويقولون #لم يتزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم كنانية قطلانها


    السند ضعيف من طريق محمد بن عمر و قد بينا ضعفه و فوق ذلك فقد انكر الرواية بنفسه

    فالرواية لا تصح و هذه الخطبة لا تصح


    و هذا هو السند #الوحيد للرواية فلا عبرة لغير ذلك
    نقره لتكبير أو تصغير الصورة ونقرتين لعرض الصورة في صفحة مستقلة بحجمها الطبيعي

صفحة 1 من 2 1 2 الأخيرةالأخيرة

الرد على نصراني جاهل بخصوص عدد زوجات النبي صلي الله عليه وسلم

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. الرد على كذب النصراني في ادعائه عن النبي صلى الله عليه وسلم بخصوص الكذابين الاسود العنسي و طليحة
    بواسطة محمد سني 1989 في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 5
    آخر مشاركة: 07-08-2015, 08:15 PM
  2. فيلم كرتوني عن زوجات النبي محمد (صلى الله عليه وسلم)
    بواسطة نبض الأقصى في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 09-03-2009, 03:31 PM
  3. زواج أم زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
    بواسطة المهندس زهدي جمال الدين محمد في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 14
    آخر مشاركة: 27-12-2008, 05:03 AM
  4. حكمة تَعَدُد زوجات النبي صلى الله عليه وسلم
    بواسطة ابن رشد في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 12-11-2007, 01:17 PM
  5. زوجات النبي (صلى الله عليه وسلم)
    بواسطة سامر 1010 في المنتدى الرد على الأباطيل
    مشاركات: 26
    آخر مشاركة: 02-07-2007, 05:02 PM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

الرد على نصراني جاهل بخصوص عدد زوجات النبي صلي الله عليه وسلم

الرد على نصراني جاهل بخصوص عدد زوجات النبي صلي الله عليه وسلم