نص الشبهه


:)
قال زيكو بطرس الزاى اله الاسلام يضع ذنوب المسلمين على اهل الكتاب من اليهود والنصارى ويدخلهم النار هوه ذنبهم اى يحط عليهم ذنوب معملوهاش
:(


وتعالوا نشوف احاديث المسلمين فى صحاح السنه لديهم
الله المستعان

___________
1_ #الروايه__الاولى
((((((((صحيح مسلم )))))))
:)
المصدر كتاب صحيح مسلم (كتاب التوبه )) صفحه رقم 1268_حديث رقم 49 و50 و51 من كتاب التوبه ورقم 2768 من اجمالى الاحاديث


الرابط


https://archive.org/details/samusamu


:(


اتت الروايه كلها عن طريق بن ابى برده __من كام طريق واسناد تتفق حول نفس المعنى اخراج المسلم بفكاكه من النار باحدهما اما نصرانى او يهودى


__ساذكر روايتان فقط

((( حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا أبو أسامة عن طلحة بن يحيى عن أبي بردة عن أبي موسى عن النبى الخ )))
:)
(((((((حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَبَلَةَ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، حَدَّثَنَا شَدَّادٌ أَبُو طَلْحَةَ الرَّاسِبِيُّ، عَنْ غَيْلَانَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عن النبى الخ ))))


العلل فى السند

شداد ابي طلحه الراسبي
:)
))
قال (((البخارى))) معلقا على الرويات دى فقال
المصدر التاريخ الكبير الجزء الاولى صفحه رقم 39 و 40


http://waqfeya.com/book.php?bid=3561


((((والخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاعة ، وأن قوما يُعَذَّبُون ثم يخرجون أكثر وأبين وأشهر ... - ثم قال - : ألفاظهم مختلفة الا أن المعنى قريب))))))))))))


((((((((((قال البيهقى )))))

المصدر
:)
البعث والنشور حديث رقم 86


(( اللفظ الذي تفرد بها شداد أبو طلحة بروايته في هذا الحديث وهو قوله ( ويضعها على اليهود النصارى ) مع شك الراوي فيه لا أراه محفوظا والكافر لا يعاقب بذنب غيره قال الله عز وجل ( لا تزر وازرة وزر أخرى ))
((((وقد علل البخاري حديث أبي بردة باختلاف الرواة عليه في إسناده ثم قال الحديث في الشفاعة أصح))))


المصدر



http://shamela.ws/index.php/book/9292
http://shamela.ws/browse.php/book-9292
__


قال(( بن حجر العسقلانى ))فى(( كتابه فتح البارئ ))


" وفي حديث الباب وما بعده – وهي أحاديث تحت ((باب القصاص يوم القيامة )) رقك 6563



دلالة على ضعف الحديث الذي أخرجه مسلم من رواية غيلان بن جرير وذكر الحديث ونقل عن البيهقي تضعيفه
(((فَقَدْ ضَعَّفَهُ الْبَيْهَقِيُّ وَقَالَ تَفَرَّدَ بِهِ شَدَّادٌ أَبُو طَلْحَةَ وَالْكَافِرُ لَا يُعَاقَبُ بِذَنْبِ غَيْرِهِ لِقَوْلِهِ تَعَالَى وَلَا تزر وَازِرَة وزر أُخْرَى وَقَدْ أَخْرَجَ أَصْلَ الْحَدِيثِ مُسْلِمٌ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بِلَفْظِ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ دَفَعَ اللَّهُ إِلَى كُلِّ مُسْلِمٍ يَهُودِيًّا أَوْ نَصْرَانِيًّا فَيَقُولُ هَذَا فِدَاؤُكَ مِنَ النَّارِ قَالَ الْبَيْهَقِيُّ وَمَعَ ذَلِكَ فَضَعَّفَهُ الْبُخَارِيُّ وَقَالَ الْحَدِيثُ فِي الشَّفَاعَةِ أَصَحُّ)))


المصدر
:)


رابط الكتاب فى المكتبه الشامله


http://shamela.ws/index.php/book/1673
الاطلاع على الكتاب اون لاين
http://shamela.ws/browse.php/book-1673


رقم الجزء 11




http://shamela.ws/browse.php/book-1673/page-6247


(((((((قال الالبانى ))))))


:)
فى(((((((( السلسله الضعيفه ))))) حديث رقم 5399 صفحه رقم 665 الجزء الحادى عشر


قال روايه #شاذه



حتى قال الالبانى انه يعتذر لانه صحح هذه الروايه فيما سبق وثم تراجع عن التصحيح وقال انه تلقى الامر بتصحيح وقبول وتاؤيل الامام النووى لها ولم ينقحها وانه لو قضى الرحمن له اجلا من عمره سيبحث فى احاديث الصحيحان بعنايه فائقه وتوضيح ما لم يصح
اقراوا فى الرابط للكتاب المرفق حفظكم الله




المصدر


http://waqfeya.com/book.php?bid=505


رابط الجزء ال 11


https://archive.org/download/WAQdaifaa/daifaa11.pdf


" رواه الجماعة عن أبي بردة دون تلك الزيادة – يعني لفظ ( ويضعها على اليهود والنصارى ) فهي عندي شاذة بل منكرة لوجوه


أولا : أن الراوي شك فيها وهو عندي شداد أبو طلحة الراسبي قال الذهبى يروى مناكير


طلحه بن يحى قال الذهبى صدوق يخطئ



أو الراوي عنه حرمي بن عمارة

و لكن هذا قد قال - و هو أبو روح ( لا أدري ممن الشك )

فتعين أنه الراسبي لأنه متكلم فيه من قبل حفظه وإن كان ثقة في ذات نفسه ولذلك أورده الذهبي في " الضعفاء "


وقال قال ابن عدي :) لم أر له حديثا منكرا و قال العقيلي له أحاديث لا يتابع



عليها . وقال الحافظ في " التقريب " صدوق يخطئ وليس له في ملم إلا هذا الحديث قال الحافظ في " التهذيب " لكنه في الشواهد "

ثانيا : ولما كان قد تفرد بهذه الزيادة التي ليس لها شاهد في الطرق السابقة وكان فيه ما ذكرنا من الضعف في الحفظ فالقواعد الحديثية تعطينا أنها زيادة منكرة كما لا يخفى على المهرة
ثالثا أن هذه الزيادة مخالفة للقرآن القائل في غير ما آية ( ولا تزر وازرة وزر أخرى )


________________________
#الروايه_التانيه


((((مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للهيثمى )))))


كتاب اهل الجنه


الجزء العاشر __الصفحه رقم 343___حديث رقم 18357 -

المصدر


http://shamela.ws/browse.php/book-61


ادخل اللينك هيظهرلك الجزء العاشر مباشره واكتب رقم الصفحه ف المربع المحازى لرقم الجزء تحت اسفل الصفحه


http://shamela.ws/browse.php/book-61/page-3458


:)
وَعَنْ أَبِي مُوسَى قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -: «تُحْشَرُ هَذِهِ الْأُمَّةُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى ثَلَاثَةِ أَصْنَافٍ: فَصِنْفٌ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ بِغَيْرِ حِسَابٍ، وَصِنْفٌ يُحَاسَبُونَ حِسَابًا يَسِيرًا وَيَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وَصِنْفٌ يَجِيئُونَ عَلَى حَمَائِلِهِمْ كَأَمْثَالِ الْجِبَالِ الرَّاسِيَةِ، فَيَقُولُ اللَّهُ - جَلَّ وَعَزَّ - لِلْمَلَائِكَةِ - وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ -: مَنْ هَؤُلَاءِ؟ فَيَقُولُونَ: رَبَّنَا، عَبِيدٌ مِنْ عَبِيدِكَ، كَانُوا يَعْبُدُونَكَ لَا يُشْرِكُونَ بِكَ شَيْئًا. فَيَقُولُ: حَطُّوهَا عَنْهُمْ، وَضَعُوهَا عَلَى الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى، وَادْخُلُوا الْجَنَّةَ بِرَحْمَتِي».


((((((قُلْتُ: لَهُ حَدِيثٌ فِي الصَّحِيحِ #غَيْرُ هَذَا.))))))
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ، وَفِيهِ #عُثْمَانُ بْنُ مَطَرٍ، وَهُوَ مُجْمَعٌ عَلَى #ضَعْفِهِ.
____
#الروايه_التالته_

الطبرانى فى المعجم الاوسط__لجزء الثامن صفحه رقم


حديث رقم

((حدثني الليث ، عن مصعب بن ثابت ، عن محمد بن المنكدر ، عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري ، عن أبيه أبي موسى قال


:(((((((((((((((((((( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من مؤمن إلا وهو يأتي يوم القيامة بيهودي أو نصراني ، يقول : هذا فدائي من النار " .))))))))))))))


العله :)



(((مصعب بن ثابت ضعيف )))
المصدر :)


سير اعلام النبلاء الجزء السابع __الطبقه السادسه _صفحه رقم 29_الذهبى رحمه الله


https://archive.org/download/FP11950/san07.pdf


قال أحمد بن حنبل : ضعيف :)

وقال النسائي وغيره : ليس بالقوي :)

وقال أبو حاتم : لا يحتج به . وروى معاوية بن صالح عن يحيى :
ليس بشيء :)

وقال ابن حبان : منكر الحديث استحق لذلك مجانبة حديثه :)

______________________
#الروايه_الرابعه
:)


((((((((الروض الدانى للمعجم الصغير للطبرانى))))


صفحه رقم 25 الجزء الاول باب الالف


http://waqfeya.com/book.php?bid=1187

https://archive.org/download/FPrwddany/rwddany1.pdf

(((((حدثنا أحمد بن مسعود المقدسي الخياط ببيت المقدس سنة 274 أربع وسبعين ومائتين ، حدثنا عمرو بن أبي سلمة التنيسي ، حدثنا زهير بن محمد التميمي ، عن سالم أبي النضر مولى عمر بن عبيد الله بن معمر التيمي ، وعبد الله بن عثمان بن خثيم ، عن أبي بردة عن أبيه - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " أمتي أمة مرحومة ، جعل الله عذابها بأيديها ، فإذا كان يوم القيامة دفع إلى كل رجل من المسلمين رجل من أهل الأديان فكان فداءه من النار " )))))))


العلل

:)
((( زهير بن محمد التميمي)))
قال البخاري وغيره : روى عنه الشاميون مناكير .
قلت : وكذا روى عنه عمرو بن أبي سلمة التنيسي مناكير ، وما هو بالقوي ولا بالمتقن ، مع أن أرباب الكتب الستة خرجوا له .

وقد ذكره أبو جعفر العقيلي في " الضعفاء " ، فنقل عن أحمد بن حنبل ، قال : هو مقارب الحديث ، وقال : كأن الذي يروي عنه أهل الشام زهير آخر قلب اسمه .


وروى معاوية بن صالح ، عن يحيى بن معين : خراساني ضعيف .

لم يروه عن سالم وابن خثيم إلا زهير تفرد به عمرو


النسائى قال ضعيف

المصدر


سير اعلام النبلاء الجزء الثامن صفحه رقم 188

ttps://archive.org/download/FP11950/san08.pdf
::
عمرو بن أبي سلمة التنيسي__وثقه جماعه وضعفه يحى بن معين (سير النبلاء للذهبى الجزء العاشر ) صفحه رقم 213

https://archive.org/download/FP11950/san10.pdf


_
((((جعفر بن الحارث الواسطى أبو الأشهب . )))

و قال عباس الدورى ، عن ابن معين : ليس حديثه بشىء .

و فى موضع آخر : ليس بثقة .

و قال النسائى : ضعيف .

و قال أبو أحمد الحاكم : ليس بالقوى عندهم .

و قال أبو حاتم : شيخ ليس بحديثه بأس .

و قال فى كتاب " الضعفاء " : كان ممن يخطىء فى الشىء بعد الشىء ، و لم يكثر خطؤه حتى صار من المجروحين فى الحقيقة ، و لكنه ممن لا يحتج به إذا انفرد ،

و هو من الثقات يغرب ممن نستخير الله فيه .

و قال العقيلى : منكر الحديث ، فى حفظه شىء ، يكتب حديثه ، قاله البخارى
.
و قال أبو داود : بلغنى عن ابن معين أنه ضعفه
.
و قال ابن الجارود فى " كتاب الضعفاء " ليس بثقة

(((((مسند الطبرانى للشاميين )))))))))


- حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، ثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي أَيُّوبَ، حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ قَيْسٍ السَّكُونِيِّ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الْأَشْعَرِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ الخ ))))
(((، حَدَّثَنِي أَبُو الْقَاسِمِ رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ حِمْصٍ،)))


؟؟؟؟؟؟؟؟؟ من هو
جهاله فى السند
_________

#الروايه_الخامسه
:)
#المخلصيات
((محمد بن عبد الرحمن بن العباس بن عبد الرحمن بن زكريا البغدادي المخَلِّص))
حدثنا محمدُ بنُ هارونَ بنِ عبدِاللهِ قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو بنِ سليمانَ بنِ أبي مذعورٍ قالَ: حدثنا أبوالمغيرةِ النضرُ بنُ إسماعيلَ قالَ: حدثنا بريدُ، عن أبي بردةَ، عن أبي موسى قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم الخ
_
حدثنا يحيى قالَ: حدثنا محمدُ بنُ عَمرو بنِ سليمانَ قالَ: حدثنا أبوالمغيرةِ النضرُ بنُ إسماعيلَ قالَ: حدثنا بُريدٌ، عن أبي بردةَ، عن أبي موسى قالَ:
قالَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:


العلل
(النضر بن اسماعيل )
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 10 / 435

http://shamela.ws/index.php/book/3310

http://shamela.ws/browse.php/book-3310/page-4562


و قال ابن حبان : فحش خطؤه و كثر وهمه ، فاستحق الترك .

و قال الحاكم أبو أحمد : ليس بالقوى عندهم .

و قال الساجى : عنده مناكير .

قال يحيى: ليس بشئ.

وقال النسائي وأبو زرعة: ليس بالقوي.

وقال ابن حبان: فحش خطؤه، حتى استحق الترك.

وقال ابن عدي: أرجو أنه لا بأس به.

:)
______________
#الروايه_السادسه
(مسند الامام احمد اول مسند الكوفيين ))
مسند احمد
طبع الرساله
الجزء 32 صحيفه 427 روايه رقم 19658
المصدر


http://shamela.ws/browse.php/book-25794
____


السند الاول
((حدثنا عبد الصمد حدثنا همام حدثنا قتادة عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى الأشعري قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم )))

همام__صدوق ووثقه بن حنبل واخرين

المصدر سير اعلام النبلاء الجزء التاسع

http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php…



وقال يحى القطان وابى زرعه واخرين سئ الحفظ ردئ

قتاده
مدلس
تقدم ترجمته فى اكثر من مره


طريق اخر

(((حدثنا محمد بن سابق حدثنا ربيع يعني أبا سعيد النصري عن معاوية بن إسحاق عن أبي بردة قال أبو بردة حدثني أبي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إن ))))



ربيع ابا سعيد النصرى ((مجهول ) من رجال التعجيل
محمد بن سابق ليس من رجال الصحيح وصدوق
((الطريق التالت ))


((( حدثنا خلف بن الوليد حدثنا أبو معشر عن مصعب بن ثابت عن محمد بن المنكدر عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم))
:)

مصعب بن ثابت ضعيف
قال أحمد بن حنبل : ضعيف .
وقال النسائي وغيره : ليس بالقوي .
وقال أبو حاتم : لا يحتج به . وروى معاوية بن صالح عن يحيى : ليس بشيء .
وقال ابن حبان : منكر الحديث استحق لذلك مجانبة حديثه .
المصدر سبر اعلام النبلاء الجزء السادس


http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php…
_____
((الطريق الرابعه))


((((حدثنا أبو المغيرة وهو النضر بن إسماعيل يعني القاص حدثنا بريد عن أبي بردة عن أبي موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يوم القيامة لم يبق مؤمن إلا أتي بيهودي أو نصراني حتى يدفع إليه يقال له هذا فداؤك من النار قال أبو بردة فاستحلفني عمر بن عبد العزيز بالله الذي لا إله إلا هو أسمعت أبا موسى يذكره عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت نعم فسر بذلك عمر))))))


. وقال أبو حاتم : لا يحتج به . وقال النسائي : ليس بالقوي . وقال أبو حاتم أيضا : ليس بالمتين يكتب حديثه .
وقال الفلاس : لم أسمع يحيى وعبد الرحمن يحدثان عنه بشيء قط .

وقال ابن معين ، والعجلي ، وغيرهما : ثقة . وقال أحمد بن حنبل : يروي مناكير ، طلحة بن يحيى أحب إلي منه .


المصدر


سير اعلام النبلاء

http://library.islamweb.net/newlibrary/showalam.php…
__________________________
#الروايه__السابعه
:)
(((((((البحر الزخار المعروف بمسند البزار)))
-((( أخبرنا محمد بن إسماعيل بن سمرة ، قال : أخبرنا إسماعيل بن محمد بن جحادة ، عن موسى الجهني ، عن سعيد بن أبي بردة ، عن أبيه ، عن أبي موسى - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال :الخ )))
((ولا نعلم روى موسى الجهني عن سعيد بن أبي بردة عن أبيه عن أبي موسى إلا هذا الحديث ))
((اسماعيل بن محمد بن جحاده))

اكمال تهذيب الكمال الجزء 2 صحيفه رقم 202

وقال أبو عبيد الآجري: سألت أبا داود عنه؟ فقال: ليس بذاك القوي.

وقال عثمان بن أبي شيبة فيما ذكره عنه ابن شاهين في كتاب «الضعفاء» تأليفه: لا يسوى شيئا.
وفي كتاب «المجروحين» لابن حبان: كان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه، وقال ابن حبان: كان يخطئ حتى خرج عن حد الاحتجاج به إذا انفرد
وفي تهذيب الكمال قال البخاري، عَنْ يحيى بْن مَعِين: ليس بذاك، وقد رأيته
وفي ديوان الضعفاء __إسماعيل بن محمد بن جُحادة: كان ابن معين يسيء الرأي فيه، وليس بالحجة
ديوان الضعفاء ترجمه رقم 436
((الطريق الاخرى لنفس المسند للبزار))
(((أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا الْوَلِيدُ بْنُ عُقْبَةَ أَبُو وَهْبٍ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ))))
السند فيه علتان
زيد بن الحباب ___والوليد بن عقبه
زيد بن حباب
رتبته عند ابن حجر : صدوق يخطىء فى حديث الثورى
رتبته عند الذهبي : الحافظ ، لم يكن به بأس ، قد يهم
ابن حبان فى " الثقات " ، و قال : يخطىء ، يعتبر حديثه إذا روى عن المشاهير ، و أما روايته عن المجاهيل ففيها المناكير
الوليد بن عقبه اخ عثمان لامه __
كان يشرب الخمر ويسكر وفيه مقال
قال الحافظ في تهذيب التهذيب 11 / 144 :
أن قوله عز وجل يا أيها الذين آمنوا أن جاءكم فاسق بنبأ نزلت في الوليد بن عقبة
المصدر
تهذيب التهذيب ص 143
http://shamela.ws/index.php/book/3310
http://shamela.ws/browse.php/book-3310/page-5145
_ رابط البحث على مدونه فريق الدفاع الاسلامى
https://fari9difaislami.wordpress.com/…/%d9%87%d9%84-%d8%a…/


الحمد لله رب العالمين وبنعمته تتم الصالحات ونعتذر للاطاله ولكن توجب بحث كل الطرق والاسانيد لنقف على الحق من الله

واتمنى نساعد على نشر العلم وليعلم الناس الحق ويتبعوه حفظكم الله



تحياتى

اخيكم ماتركس