أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

لمسات بيانية الجديد 10 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع » آخر مشاركة: عادل محمد | == == | الرد على مقطع خالد بلكين : الوحي المكتوم المنهج و النظرية ج 29 (اشاعة حول النبي محمد) » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | قالوا : ماذا لو صافحت المرأة الرجل ؟ » آخر مشاركة: مريم امة الله | == == | () الزوجة الصالحة كنز الرجل () » آخر مشاركة: مريم امة الله | == == | مغني راب أميركي يعتنق الإسلام بكاليفورنيا » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الإعجاز في القول بطلوع الشمس من مغربها » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الكاردينال روبيرت سارا يغبط المسلمين على إلتزامهم بأوقات الصلوات » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | لمسات بيانية الجديد 8 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع » آخر مشاركة: عادل محمد | == == | الرد على شبهة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنهما بعمر السادسة و دخوله عليها في التاسعة » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | المصلوب بذرة ( الله ) ! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

صفحة 5 من 6 الأولىالأولى ... 4 5 6 الأخيرةالأخيرة
النتائج 41 إلى 50 من 57

الموضوع: أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

  1. #41
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي

    بدء القتال :
    1 – خرج طلحة بن أبي طلحة وكان بيده لواء المشركين فطلب المبارزة مراراً فلم يخرج إليه أحد، فخرج إليه علي بن أبي طالب رضي الله عنه فضربه فقطع رجليه فوقع على الأرض وبدت عورته فرجع عنه ولم يجهز عليه[1].
    2 – اندفع أبو دجانة وفي يده سيف النبي e ، وعلى رأسه عصابة الموت فجعل لا يلقي أحد إلا قتله ، و شق صفوف المشركين ثم رأي إنسانا يحمس الناس تحميسا شديدا ، فلما حمل عليه السيف ولول[2] فإذا امرأة هي "هند بنت عتبة" تولول ، فارتد عنها أبو دجانة مكرماً سيف النبي e أن يضرب به امرأة فيقول أبو دجانة :" فَأكْرَمْت سَيْفَ رَسُولِ اللّهِ e أنْ أضْرِبَ بِهِ امْرَاةً "[3].
    3 – عندما نزل الرماة من جبل أُحُدٍ بعد أن حاقت الهزيمة بقريش وبدأت الفوضى تعم العدو وبدأوا في الهرب نزلوا لجمع الغنائم فلتف حول الجيش المسلم "خالد بن الوليد" واستطاع فتح ثغرة وكانت أعظم المصائب حصار المشركين لرسول الله e وانتشار بنبأ استشهاده وقع هذا النبأ كصاعقة أنست جميع المصائب السابقة . و التف حول الرسول e جدار حصين من اللحم والعظم من المسلمين الذين سمعوا صوته قبل وصول الأعداء إليه . فكم من امرأة تحمل في يدها قرب الماء أو ضماد[4] الجراحي خرجت لسقي المسلمين ومداواة جرحاهم أسرعت لنجدة الرسول e . كانت أم عمارة على رأس هؤلاء النسوة تسقي المسلمين وتضمد الجرحى كان المنظر الذي رأته يجمد الدم في العروق ... كان الحصن البشري المكون من اللحم والعظم حول الرسول e يتساقط شيئا فشيئا والأيدي الخائنة تتقدم نحوه خطوة خطوة .كان موضحا أن المستحيل الوصول إلى الرسول e قبل أن يقطع هذا الحصن المكون من اللحم والعظم أشلاء وقطعا ... كان كل سيف حاقد يرفع من أجله ، وكل سهم خائن يرمي وكل رمح يصوب نحوه ولكنها جميعها كان يصطدم بجسد مؤمن من المؤمنين المحيطين به ، وجاءت لحظة لم يبق هناك ذراع لم تبتر أو رأس لم يقطع وبدأت جماعة من المشركين الخائفين يتقدمون نحوه ، واستشهد كثير وهم يحاولون شق طريقهم ، واستطاع المشركون أن يصلوا بالقرب من النبي e . فرماه أحدهم بحجر كسر أنفه ورَبَاعِيَته [5] وشجه[6] في وجهه فأثقله وتفجر منه الدم [7] ثم قال رسول الله e " ما التفت يمينا ولا شمالا يوم أُحُدٍ إلا رأيتها تقاتل دوني" [8]، كانت أم عمارة قد أتت لمداواة الجرحى ولكن عندما اشتد الخطب انقلبت كالأسد الكاسر وبينما هي تقاتل عن الرسول e رأت ابنها وقد بترت ذراعه بضربة سيف ، أسرعت نحوه وربطت جرحه ثم قالت له " اذهب فقاتل أمام رسول الله " ثم رجعت إلى مكانها ، كانت تقاتل قريبة من الرسول e حتى أنها تسمع همسه ثم أصيبت بجرح غائر وعميق في ظهرها ، كانت قد أرسلت ابنها للقتال وهاهي تقاتل بالقرب من الرسول e ، فقال لها الرسول e " من تطيق ماتطيقين ؟ قالت له أم عمارة رضي الله تعالى عنها ادع الله أن نرافقك في الجنة فقال" اللهم اجعلهم رفقائي في الجنة "[9]فلما سمعت بدعاء الرسول e لها قالت بأنها تستطيع أن تقاتل أمامه حتى يوم القيامة [10] وقد جرحت رضي الله عنها اثني عشر جرحاً مابين طعنة بالرمح وضربة بسيف . فهذه حقا شجاعة مدهشة لامرأة وقد تحملت ما أصابها من الجراح في سبيل الجهاد، وهو ما يعجز عن تحمله الرجال فضلا عن النساء [11] .
    4 – لما أصيب الرسول e ودخلت حلقتان من المغفرة [12]في وجنته e وهشمت البيضة[13] على رأسه وسال الدم على وجهه ورموه بالحجارة حتى سقط في حفرة واحتضنه طلحة بن عبيد الله ، حتى استوي قائما ، وانتزع أبو عبيدة عامر بن الجراح الحلقتين اللتين كانتا غاصت في وجنته e وعضى عليها حتى سقطت شفتاه . وامتص مالك بن سفيان والد أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الدم من وجنته[14] e منه ازدرده[15] فقال عليه الصلاة والسلام " من مس دمه دمي لم تصبه النار "[16] فاستشهد في هذه الغزوة .ولما أصيب رسول الله قالوا : لو دعوت عليهم فقال : " إنِّي لَمْ أبْعَثْ لَعَّانًا ، وَلَكِنِّي بُعِثْتُ دَاعِيًا ، وَرَحْمَةً . اللَّهُمَّ اهْدِ قَوْمِي فَانَّهُمْ لَا يَعْلَمُونَ " [17] فاعتذر لهم وتضرع إلى الله أن يمهلهم حتى يكون منهم أو من ذريتهم من يؤمن وهذا غاية الحلم[18]
    5 – انتهى أنس بن النضر ، عم أنس بن مالك ، إلى عمر بن الخطاب ، وطلحة بن عبيد الله ، في رجال من المهاجرين والأنصار ، وقد ألقوا بأيديهم فقال ما يجلسكم ؟ قالوا : قتل رسول الله e قال فماذا تصنعون بالحياة بعده ؟ ( قوموا ) فموتوا على ما مات عليه رسول الله e ثم استقبل القوم فقاتل حتى قتل وبه سمي أنس بن مالك [19]ويصدر أوامر جديدة إلى أصحابه الذين لم يفهموا سر أوامره الأولى ، ويتبع استراتيجية جديدة ، من رجل ينظر لي ما فعل" سعد بن الربيع" في الأحياء هو أم في الأموات فقال رجل من الأنصار أنا أنظر لك يا رسول الله ما فعل سعد فنظر فوجده جريحا في القتلى وبه رمق قال فقلت له إن رسول الله e أمرني أن أنظر أفي الأحياء أنت أم في الأموات قال أنا في الأموات فأبلغ رسول الله e عني السلام وقل له إن سعد بن الربيع يقول لك جزاك الله عنا خير ما جزى نبيا عن أمته وأبلغ قومك عني السلام وقل لهم إن سعد بن الربيع يقول لكم إنه لا عذر لكم عند الله إن خلص إلى نبيكم e وفيكم عين تطرف قال ثم لم أبرح حتى مات قال فجئت رسول الله e فأخبرته خبره. [20]
    6- " يا معشر المسلمين أبشروا هذا رسول الله " كانت هذه الصيحة بمثابة البعث بعد الموت في يوم أُحُدٍ ، وهنا تم الحشد مرة أخرى .... التفوا حوله مرة أخرى ، اقسموا بأنهم لن يتركوه بعد الآن .... ووقف الرسول e والقائد الكبير بزمام الأمور بيده مرة أخرى ، وليبدأ بتطبيق استراتيجية أخرى لا تؤثر فيها الأخطاء السابقة التي وقعت ، لذا انسحب بهدوء مع المسلمين المحيطين به إلى خلف جبل أُحُدٍ ليهيئ هناك خطة جديدة [21].


    ( [1] ) سيدنا محمد e [1 /297]

    ( [2] ) الوَلْولَة : صَوْتٌ متتابع بالوَيْل والاستغاثة . وقل : هي حكاية صَوْتِ النائحة النهاية في غريب الأثر (5/ 508)

    ( [3] ) السيرة النبوية لابن هشام ، اسم المؤلف: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري أبو محمد الوفاة: 213 ، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1411 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : طه عبد الرءوف سعد-ج 4 ص 16-معرفة الصحابة ، اسم المؤلف: لأبي نعيم الأصبهاني الوفاة: 430 ، دار النشر : ج 3 ص 1436.

    ( [4] ) ضماد ، وهو الدواء الذي يضمد به الجرح ، وجمعه ضمائد[تاج العروس من جواهر القاموس 8/ 313]

    ( [5] ) الرباعية السن التى بين الثنية والناب [الشفا بتعريف حقوق المصطفى 1/ 105] إحدى الأسنان الأربعة التي تلي الثنايا، بين الثنية والناب[جوامع السيرة ص: 160] وهي أربع رباعيتان في الفك الأعلى ورباعيتان في الفك الأسفل[دلائل النبوة للبيهقي 3/ 231] والمراد: أنها كسرت فذهبت منها فلقة ولم تقلع من أصلها (انظر: فتح الباري 7/366)[مرويات الإمام الزهري في المغازي 1/ 346]

    ( [6] ) شج : جرح غيره[دلائل النبوة للبيهقي 2/ 87] تَشُقُّ الجلد حتى يَظْهرَ منها الدمُ [النهاية في غريب الأثر 2/ 332]

    ( [7] ) محمد النور الخالد / محمد فتح الله كولن ج 2 ص 74

    ( [8] ) أنساب الأشراف ، اسم المؤلف: أحمد بن يحيى بن جابر البلاذري (المتوفى : 279هـ) الوفاة: 279 ، دار النشر : ج 1 ص 142-سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد ، اسم المؤلف: محمد بن يوسف الصالحي الشامي الوفاة: 942هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1414هـ ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض -ج 4 ص 202

    ( [9] ) سير أعلام النبلاء ، اسم المؤلف: محمد بن أحمد بن عثمان بن قايماز الذهبي أبو عبد الله الوفاة: 748 ، دار النشر : مؤسسة الرسالة - بيروت - 1413 ، الطبعة : التاسعة ، تحقيق : شعيب الأرناؤوط , محمد نعيم العرقسوسي ج 2 ص 281

    ( [10] ) محمد النور الخالد . / محمد فتح الله كولن ص 78 - 79

    ( [11] ) سيدنا محمد e [1 /304]للشيخ / محمد رشيد رضا.

    ( [12] ) المِغْفَرُ: زَرَدٌ ينسج من الدروع على قدر الرأس يلبس تحت القلنسوة في الحرب. وهي تأخذ أشكالًا في الصناعة موصوفة في لغة العرب.[نور اليقين في سيرة سيد المرسلين ص: 103]

    ( [13] ) البيضة : الخوذة التي يغطي بها المحارب رأسه[دلائل النبوة للبيهقي 3/ 292]

    ( [14] ) الوجنة : أعلى الخد[دلائل النبوة للبيهقي 3/ 277]

    ( [15] ) امتصّ ورضع ، ازدرد : ابتلع ، (النهاية) ج 4 ص 353[إمتاع الأسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع 1/ 153]

    ( [16] ) تاريخ مدينة دمشق وذكر فضلها وتسمية من حلها من الأماثل ، اسم المؤلف: أبي القاسم علي بن الحسن إبن هبة الله بن عبد الله الشافعي الوفاة: 571 ، دار النشر : دار الفكر - بيروت - 1995 ، تحقيق : محب الدين أبي سعيد عمر بن غرامة العمري ج 20 ص 385- الروض الانف(م) ، اسم المؤلف: السهيلي(م) الوفاة: 581 ، دار النشر : ج 3 ص - 265الفتح السماوي ، اسم المؤلف: المناوي الوفاة: 1031 هـ ، دار النشر : دار العاصمة - الرياض ، تحقيق : أحمد مجتبى289 ج 1 ص 265.

    ( [17] ) (صحيح) أخرجه البخاري في صحيحه حديث رقم 3477,6929، وأخرجه مسلم في صحيحه حديث رقم 1794، وأخرجه أبو داود في سننه حديث رقم 1622، وأخرجه النسائي في سننه حديث رقم 1580,2508,2515، وأخرجه ابن ماجه في سننه حديث رقم 4025، وأخرجه أحمد في مسنده حديث رقم 3281,3600,4047,4096، 4319.

    ( [18] ) سيدنا محمد e [1 /307] محمد رشيد رضا .

    ( [19] ) السيرة النبوية لابن هشام ، اسم المؤلف: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري أبو محمد الوفاة: 213 ، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1411 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : طه عبد الرءوف سعدج 4 ص 32

    ( [20] ) سيرة ابن هشام [2 /94] الروض الأنف [3 /280] القول المبين في سيرة سيد المرسلين [ص 250]

    ( [21] ) الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء [2 /65]

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  2. #42
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي

    شهداء أُحُدٍ
    دفن المشركون قتلاهم وتركوا قتلى المسلمين ولم يكتفوا بذلك بل مثلوا بهم أشنع تمثيل ، فقد انطلقت "هند بنت عتبة "والنسوة اللائي معها يمثلن بالشهداء ، يجدعن [1]الأذان والأنوف واتخذت هند بنت عتبة زوج أبى سفيان من أذان الرجال وأنوفهم خدما – أي خلاخل – وقلائد .وبقرت عن كبد حمزة فلاكتها – أي مضغتها – فلم تستطيع أن تستسيغها فلفظتها لأنها كانت نذرت أن قدرت على حمزة لتأكل من كبده ، وأيضا مثل بعبد الله بن جحش ، وقد نهى الإسلام عن المثلة لأنها تدل على الوحشية وتنافي الإنسانية والتمس رسول الله عمه حمزة فوجده مبقور البطن ومجدوع الأنف والأذنين فساءه التمثيل به ، فقال : لئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن لأمثلن بثلاثين رجلا منهم ، فلما رأى المسلمون حزن رسول الله e وغيظه على من فعل بعمه ما فعل قالوا : والله لئن أظفرنا الله بهم يوما من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب[2] ، فالمثلة كانت تقترفها العرب في الجاهلية في الحرب انتقاما من أعدائهم إذا بلغ منهم الغيظ مبلغه وكانت العرب تستخدم المثله لكي تعرف عدد قتلى أعدائهم، لكن الإسلام حرمها، فعن ابن عباس : أن الله عزوجل أنزل فيه قوله تعالى ]وَإِنْ عَاقَبْتُمْ فَعَاقِبُواْ بِمِثْلِ مَا عُوقِبْتُم بِهِ وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ. وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلاَّ بِاللَّهِ وَلاَ تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلاَ تَكُ فِي ضَيْقٍ مِّمَّا يَمْكُرُونَ [[3] فعفا رسول الله e ونهى عن المثلة وقال " أصبر وأحتسب " هذا ما نهى عنه الدين الإسلامي الحنيف ونهى عنه قادة الجيوش الإسلامية جيوشهم، لكنا نرى بعض جيوش الدول المتمدنة في القرن الحالي تقترف المثلة بأعدائها وهم يزعمون أن الدين الإسلامي دين همجية ووحشية.، وتلك الوحشية تُرتكب في زمن المدنية.[4]وأمر رسول الله e بدفن الشهداء حيث قتلوا ، ورفض أن ينقلوا إلى مقابر أسرهم .قال جابر بن عبد الله : لما كان يوم أُحُدٍ جاءت عمتي بأبي لتدفنه في مقبرته فنادى رسول الله e " ردوا القتلى إلى مضاجعهم "[5] وكان رسول الله e يجمع بين الرجلين من قتلي أُحُدٍ ( في ثوب واحد) ثم يقول أيهم أكثر أخذا للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهم قدمه في اللحد وقال أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم بدمائهم ولم يصل عليهم ولم يغسلوا [6] وأن رسول الله e لما انصرف عن القتلى يوم أُحُدٍ قال: أنا شهيد على هؤلاء أنه ما من جريح يجرح في سبيل الله إلا والله يبعثه يوم القيامة يدمي جرحه اللون لون دم والريح ريح مسك. [7]
    رجوع رسول الله e إلى المدينة :
    لما أراد رسول الله الرجوع إلى المدينة ركب فرسه وخرج المسلمون حوله وعامتهم جرحى ومعه أربع عشرة امرأة، فلما كانوا بأصل أُحُدٍ قال: "اصطفوا حتى أُثنى على ربي U" فكان عليه الصلاة والسلام يحب النظام ، فاصطف الرجال خلفه صفوفا وخلفهم النساء فقال: } اللهم لك الحمد كله، لا قابض لما بسطت ولا باسط لما قبضت ولا هادي لمن أضللت ولا مضل لمن هديت ولا معطي لما منعت ولا مانع لما أعطيت ولا مقرب لما أبعدت ولا مبعد لما قربت { الحديث ثم عاد إلى المدينة يهدئ روع نساء القتلى ويدعو لهن وقد نها عن اللطم[8] وحلق الرؤوس وتخميش[9] الوجوه وشق[10] الجيوب [11].


    ( [1] ) { جدع } ( س ) فيه [ نهى أن يُضَحِّي بجَدْعاء ] الجَدْع : قطْع الأنف والأُذن - والشَّفة وهو بالأنْفِ أخصُّ فإذا أُطْلق غَلَب عليه . يقال رجل أجْدَع ومَجْدوع إذا كان مقطوع الأنف[النهاية في غريب الأثر 1/ 705]

    ( [2] ) السيرة النبوية [3 /79] سيدنا محمد e [1 /308] محمد رسول الله [ص 285] المختصر في أخبار البشر [1 /87] تاريخ ابن الوردي [1 /113]

    ( [3] ) سورة النحل 126 – 127

    ( [4] ) سيدنا محمد e للشيخ / محمد رشيد رضا [1 /309]

    ( [5] ) ( صحيح ) أخرجه الترمذي في جامعه حديث رقم 1717، وأخرجه أحمد في مسنده حديث رقم 13755، وأخرجه ابن حبان في صحيحه حديث رقم 3183، وأخرجه الطوسي في مختصر الأحكام حديث رقم 6000، وأخرجه الطياليسي في مسنده حديث رقم 1889، وأخرجه ابن المقرئ في معجمه حديث رقم 201، وأخرجه محمد بن سليمان لوين المصيصي في جزء من حديث لوين المصيصي حديث رقم 15، وأخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (ج3:ص106)

    ( [6] ) ( صحيح ) أخرجه البخاري في صحيحه حديث رقم 1343,1348,1353,4080، وأخرجه الترمذي في جامعه حديث رقم 1036، وأخرجه أبو داود في سننه حديث رقم 3138، وأخرجه النسائي في سننه حديث رقم 1955، وأخرجه ابن ماجه في سننه حديث رقم 1514..

    ( [7] ) ( صحيح ) أخرجه البخاري في صحيحه حديث رقم 5533، وأخرجه مسلم في صحيحه حديث رقم 1877، وأخرجه ابن ماجه في سننه حديث رقم 2795، وأخرجه أحمد في مسنده حديث رقم 7260,27548,10362

    ( [8] ) اللّطْمُ: ضربُ الخدّ بباطن الكفّ، ومن عادته الحزينة أن تلطم خدّيها.[البلاغة العربية أسسها وعلومها وفنونها ص: 761]

    ( [9] ) خَمْش الوجه بالأظفار حتى تَدمَى، وكان النساء يفعلن ذلك في المآتم[جمهرة اللغة 1/ 317]

    ( [10] ) (شق الجيوب ) جمع جيب بالجيم والموحدة وهو ما يفتح من الثوب ليدخل فيه الرأس والمراد بشقه إكمال فتحه إلى آخره وهو من علامات التسخط [تحفة الأحوذي 4/ 68]

    ( [11] ) محمد رسول الله [ص 307] دروس وعبر من غزوة أحد [ص 36] القول المبين في سيرة سيد المرسلين [ص 254] السيرة الحلبية [2 /545]سيدنا محمد e [1 /315]
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصح ; 16-04-2017 الساعة 09:50 AM

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  3. #43
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي

    أخلاقيات غزوة أُحُد
    قبل القتال :
    1- عندما انسحب المنافق ابن سلول بثلث الجيش لم يعاقبه الرسول e ولم يعنفه وتركه وشأنه في العودة إلى المدينة دون اشتراكه في القتال .
    2- رفض الرسول e الاستعانة بغير المسلمين وقال " لا نستنصر بأهل الشرك على أهل الشرك " وهذا مبدأ وضعه النبي e في عدم الركون إلى أعداء الإسلام في الاستنصار بهم.[1]
    3- رد النبي e بعض الصحابة لصغر سنهم : جماعه من الفتيان لصغر أعمارهم ، إذ كانوا في سن الرابعة عشر أو دون ذلك ، منهم عبد الله بن عمر ، وزيد بن ثابت ، وأسامة بن زيد وزيد بن أرقم ، والبراء بن عازب ، وأبو سعيد الخدري [2]
    4- أشرك من هم من أهل الكتاب الذين أبرموا معاهدة المدينة للدفاع المشترك قال ابن إسحاق: وكان ممن قتل يوم أُحُدٍ "مخيريق"، وكان أحد بني ثعلبة بن الفِطيون، قال: لما كان يوم أُحُدٍ قال: يا معشر يهود الله لقد علمتم إن نصر محمد عليكم لحق، قالوا: إن اليوم يوم السبت، قال: لا سبت لكم، فأخذ سيفه وعدته وقال: إن أصبت فمالي لمحمد يصنع فيه ما شاء، ثم غدا إلى رسول الله e فقاتل معه حتى قُتل، فقال رسول الله e فيما بلغنا: "مخيريق خير يهود".وكان مخيريق أحد بني النضير، حبرا عالما غنيا كثير الأموال من النخل وكان يعرف رسول الله e بصفته وما يجد في علمه، وخالف قومه اليهود واشترك في موقعة أُحُدٍ التي لم يشترك فيها أحد من اليهود غيره فلما قتل قبض رسول الله e أمواله وتصدق بها، وقيل لمّا حضرته الوفاة قال: أموالي إلى محمد يضعها حيث شاء، وكان ذا مال كثير، ففرقها رسول الله.[3]
    5- أصدر أوامر بألا يقاتل احد إلا بأمر منه مباشره.
    أثناء القتال :
    1- بدأ المشركون القتال قامت وحدة من قوات قريش بقيادة أبي عامر عبد عمرو بن صفي بن مالك بن النعمان بن أمية بالهجوم على قوات المسلمين فنشبت الحرب .
    2- عندما وقع طلحة بن أبى طلحة من على فرسه وبدت عورته رفض الإمام علي أن يجهز عليه .
    3- عندما اخترق الصفوف أبو دجانة ووصل إلى عمق جيش العدو فوجد امرأة تحث على قتال المسلمين فرفض قتلها وقال " فأكرمت سيف رسول الله إذ أضرب به امرأة.
    4- أم عمارة وقفت هي وابنها تدافع عن الرسول حتى أصيبت بـ12 طعنة منها طعنة نافذة من الظهر .
    5- رفض الرسول e أن يدعو َعليهم فقال " إِنِّي لَمْ أُبْعَثْ لَعَّانًا وَإِنَّمَا بُعِثْتُ رَحْمَةً[4] اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِقَوْمِي فَإِنَّهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ "[5] دفاع الصحابة دفعاً عن الإسلام وهذا سعد بن الربيع مثالا على الدفاع عن الرسول.
    مرحله ما بعد القتال :
    1- لم يمثل بجثث قتلى المشركين مثل ما فعلوا بشهداء المسلمين وكان من الممكن أن ينبش الرسول قبر 37 من قتلى المشركين يوم أحد ويمثل بهم ولكن أخلاق النبوه تأبى ذلك والمحافظه على حرمة الموتى وهذا ما نهى عنه الإسلام وقال رسول الله " أصبر وأحتسب ".
    2- دفن شهداء أُحُدٍ وقدمهم حسب حفظهم لكتاب الله ودفنهم في أُحُدٍ .
    3- ثناء رسول الله e على الله ودعا لله شاكرا بعد انتهاء المعركة .
    4- عاد إلى المدينة يواسي زوجات وأمهات الشهداء وأطفالهم وعوائلهم .
    5- لم يخاطب رسول الله الذين انهزموا وعادوا إلى المدينة بالتغليظ والتشديد وإنما خاطبهم بالكلام اللين وعفا عنهم فزادت الفضل والإحسان قال تعالى ] فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنِّي لاَ أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِّنكُم مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى بَعْضُكُم مِّن بَعْضٍ فَالَّذِينَ هَاجَرُواْ وَأُخْرِجُواْ مِن دِيَارِهِمْ وَأُوذُواْ فِي سَبِيلِي وَقَاتَلُواْ وَقُتِلُواْ لأُكَفِّرَنَّ عَنْهُمْ سَيِّئَاتِهِمْ وَلأُدْخِلَنَّهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ثَوَابًا مِّن عِندِ اللَّهِ وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الثَّوَابِ [ [6] وهذا اللين والعفو من حسن خلق الرسول e .
    6- وباتت وجوه الأوس والخزرج تلك الليلة على بابه e بالمسجد يحرسونه خوفا من قريش أن تعود إلى المدينة لكنهم لم يعودوا. [7]
    7- معاملة الرسول e الرماة الذين أخطأوا والمنافقين دون تجريح لهم .
    8- عن انس بن مالك رضي الله عنه قال : أن النبي e قال " هذَا جَبَلٌ يُحِبُّنَا وَنُحِبُّهُ "[8] وهذا يدل على دقة شعور النبي e حيث قارن بين ما كسبه المسلمون من منعة التحصن والاحتماء بذلك الجبل، وما أودعه الله تعالى فيه من قابلية لذلك، فعبر عن ذلك بأرقى وشائج الصلة وهي المحبة، أفلا يعتبر هذا الوجدان الحي والإحساس المرهف مثلا أعلى على التخلق بخلق الوفاء؟. ألا إن الذي يعترف بفضل الحجارة الصماء، ويفضي عليها من الأخلاق السامية ما لا يتصف به إلا أفاضل العقلاء لجدير به أن يعترف بأدنى فضل يكون من بني الإنسان، وإن كان وفاؤه e للجماد قد سما حتى حاز أرقى العبارات وأرقها، فخليق ببني الإنسان الأوفياء أن ينالوا منه أعظم من ذلك، فضلا عمن تجمعه بهم الإخوة في الله تعال [9].





    ( [1] ) نصب الراية لأحاديث الهداية ، اسم المؤلف: عبدالله بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي الوفاة: 762 ، دار النشر : دار الحديث - مصر - 1357 ، تحقيق : محمد يوسف البنوري ج 3 ص 423 السيرة النبوية الصحيحة (2/383).

    ( [2] ) السيرة النبوية واقع واحداث جـ2 ص119 د. على محمد الصلابى

    ( [3] ) سيدنا محمد e [1 /313] محمد رشيد رضا، الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء [2 /67] الروض الأنف [3 /275] السيرة النبوية [3 /72]

    ( [4] ) (صحيح) أخرجه مسلم في صحيحه حديث رقم 2601، وأخرجه أبو يعلى في مسنده حديث رقم 6174، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير حديث رقم 424، وأخرجه ابن عساكر الدمشقي في تبيين كذب المفتري فيما نسب إلى الأشعري حديث رقم 406، وأخرجه البغوي في شرح السنة حديث رقم 3671، وأخرجه الواحدي في الوسيط (ج3:ص255)، وأخرجه ابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني حديث رقم 1447,2790، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة حديث رقم 5942، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد حديث رقم 321.

    ( [5] ) (صحيح) أخرجه البخاري في صحيحه حديث رقم 3477، وأخرجه أحمد في مسنده حديث رقم 4319، وأخرجه ابن حبان في صحيحه حديث رقم 973، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير حديث رقم 5694,5862، وأخرجه البيهقي في شعب الإيمان حديث رقم 1445، وأخرجه الطحاوي في مشكل الآثار حديث رقم 2488، وأخرجه أبو نعيم في الحلية حديث رقم 8760، وأخرجه يعقوب بن سفيان في المعرفة والتاريخ (ج1:ص159)، وأخرجه البخاري في الأدب المفرد حديث رقم 757.


    ( [6] ) سورة ال عمران195

    ( [7] ) سيدنا محمد e للشيخ / محمد رشيد رضا [1 /315] السيرة الحلبية [2 /546]

    ( [8] ) ( صحيح) ) أخرجه البخاري في صحيحه حديث رقم 2889,2893,3367,4083,4084,5425,7333، وأخرجه مسلم في صحيحه حديث رقم 1368، وأخرجه الترمذي في جامعه حديث رقم 3922،

    ( [9] ) السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل احداث جـ2 ص177 د. على محمد الصلابي.

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  4. #44
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي غزوة حمراء الأسد

    غزوة حمراء الأسد

    الاســـم:	Untitled.png
المشاهدات: 70
الحجـــم:	47.8 كيلوبايت

    كانت الغزوة صبيحة اليوم التالي لغزوة أُحُدٍ عندما تابع أخبار المشركين ووصلت معلومات مفادها عزم قريش العودة إلى المدنية فنادى في أصحابه بالخروج خلف العدو ، وألا يخرج إلا من كان ؟ بالأمس ، فاستجابوا لله والرسول من بعد ما أصابهم القرح ، وهم مازالت جراحهم مصابة وخرجوا واللواء معقود لم يحل ، وأراد بذلك إظهار الشدة للعدو والزيادة في تعظيم من شهد أُحُدٍا ومنع بذلك اختلاط المنافقين ولم يشهد هذه الغزوة إلا من شهد أُحُدٍا عدا( جابر بن عبد الله) فإنه قال لرسول الله e إن أبى خلفني يوم أُحُدٍ على أخوات لي سبع فلم أشهد الحرب فأذن لي يا رسول الله أن أسير معك ، فأذن له رسول الله e فلم يخرج معه أحد لم يشهد القتال غيره وبعث رسول الله e ثلاثة نفر من أسلم طليعة في أثار القوم فلحق اثنان منهم القوم بحمراء الأسد فبصروا بالرجلين فقتلوهما : حتى عسكر بحمراء الأسد فوجد الرجلين فدفناهما ، وقد كان الرسول محقاً ، فإن المشركين كانوا مصرين على عدم ترك المسلمين من غير شن الغارة على المدينة حتى يتم لهم النصر ، فأصروا على الرجوع ، ولكن لما بلغهم خروج الرسول في أثرهم ظنوا أنه قد حضر معه من لم يحضر بالأمس وألقى الله الرعب في قلوبهم ، فنادوا في سيرهم إلى مكة ، وكان رسول الله e مجروحا فقال رسول الله e لطلحة " يَا طَلْحَةُ لَنْ يَنَالُوا مِنّا مِثْلَ أمْسَ حَتّى يَفْتَحَ اللّهُ مَكّةَ علينا "[1] وقال لعمر بن الخطاب رضي الله عنه" يَا ابْنَ الْخَطّابِ . إن قُرَيْشًا لَنْ يَنَالُوا مِنّا مِثْلَ هَذَا اليوم حَتّى نَسْتَلِمَ الرّكْنَ "[2] .


    ( [1] ) سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد [4 /309] سيدنا محمد e [1 /320] إمتاع الأسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع [1 /179]

    ( [2] ) غزوات الرسول وسراياه [ص 20] محمد رسول الله [ص 311] السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون [2 /552] إمتاع الأسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع [1 /177] سيدنا محمد e [1 /320] سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد [4 /242]
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصح ; 21-04-2017 الساعة 04:02 PM

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  5. #45
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي

    أخلاقيات التخطيط لغزوة حمراء الأسد
    1- كان قسم من الجرحى لا يستطيعون الحراسة أو السير ، ومع ذلك قاموا بالسير نحو حمراء الأسد ...... فلم يتخلف أحد .
    2- ونادى في المدينة " لا يخرج معنا إلا من شهد القتال " .

    محاولات المشركين لزعزعة الدولة الإسلامية
    كانت غزوة أُحُدٍ مشجعة لأعداء الدولة الإسلامية على مواجهتها ، وساد الشعور لدى الأعراب المشركين ، بإمكان مناوشة المسلمين والتغلب عليهم ، واتجهت أنظار المشركين من الأعراب إلى غزو المدينة لاستئصال شافتهم ، وكسر شوكتهم .

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  6. #46
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

    اضغط على الصورة لعرض أكبر. 

الإسم:	18072603_10155586228250628_745129193_n.png 
مشاهدات:	81 
الحجم:	1.16 ميجابايت 
الهوية:	16285
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصح ; 21-04-2017 الساعة 04:14 PM

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  7. #47
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي وحده أمن أبى سلمة بن عبد الأسد

    وحده أمن أبى سلمة بن عبد الأسد
    الاســـم:	Untitled.png
المشاهدات: 61
الحجـــم:	56.6 كيلوبايت
    أبلغ النبي e بواسطة عيونه المنبثة في الجزيرة العربية أخبار الاستعدادات التي قام بها "بنو أسد بن خزيمة "بقيادة "طليحة الأسدي "من أجل غزو المدينة طمعا في نهبها، وانتصارا لشركهم، ومظاهرة لقريش في عدوانها على المسلمين، فسارع النبي e إلى تشكيل سرية في مائة وخمسين رجلٍ من المهاجرين والأنصار وأمَّر عليهم أبا سلمة بن عبد الأسد، المخزومي وعقد له لواءً، وقال له: «سر حتى تنزل أرض بني أسد، فأغر عليهم قبل أن تتلاقى عليك جموعهم».[1]
    فسار إليهم أبو سلمة في المحرم فأغار على أنعامهم، ففروا من وجهه فأخذها، ولم يلق عناء في تشتيت أعداء الإسلام، وعاد إلى المدينة مظفرًا، وأبو سلمة يعد من السابقين إلى الإيمان ومن خيرة الرعيل الأول، وقد عاد من هذه الغزوة متعبًا، إذ نَغَر جرحه[2] الذي أصابه في (أُحُدٍ ) فلم يلبث حتى مات [3].


    ( [1] ) السيرة الحلبية [3 /155] عيون الاثر في فنون المغازي والشمائل والسير [2 /8]نور اليقين في سيرة سيد المرسلين [ص 108] غزوات الرسول وسراياه [ص 23]

    ( [2] ) وجُرْحٌ نَغّار: سالَ منه الدَّمُ[المحيط في اللغة 1/ 408]

    ( [3] ) السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث [3 /219]
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصح ; 24-04-2017 الساعة 10:43 AM

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  8. #48
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي

    أخلاقيات تخطيط وحدة الأمن
    1- الدقة في التخطيط حيث أغار على الأعداء قبل أن يجتمعوا.
    2- ظنهم ضعف المسلمين بعد أُحُدٍ أذهلهم ما تم من مباغته لهم .
    3- وهنت عزيمتهم وانشغلوا بأنفسهم عن مهاجمة المدينة .
    4- اختيار التوقيت الصحيح والطريق المناسب وشعورهم بالخوف حملهم على الاعتراف بقوة المسلمين ومسالمتهم[1] .


    ( [1] ) سيدنا محمد e محمد رشيد رضا (1 / 321) :
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصح ; 24-04-2017 الساعة 10:47 AM

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  9. #49
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي سفراء بعثة الرجيع

    الاســـم:	Untitled.png
المشاهدات: 60
الحجـــم:	69.9 كيلوبايت
    بعث e بعثة الرجيع على أثر قدوم رهط من قبيلتي عضل والقارة المضريتين إلى المدينة وقالوا : (إن فينا إسلاما فابعث معنا نفرا من أصحابك يفقهونا في الدين ويقرئونا القرآن ويعلمونا شرائع الإسلام) وهكذا بعث الرسول e هذه السرية التي تتألف من عشرة من الصحابة، وجعل عليهم "عاصم بن ثابت بن الأقلح" أميرًا، حتى إذا كانوا بين عسفان ومكة أغار بنو لحيان، وهم قريب من مائتي مقاتل، فالجأوهم إلى تل مرتفع بعد أن أحاطوا بهم من كل جانب، ثم أعطوهم الأمان من القتل، ولكن قائد السرية أعلن رفضه أن ينزل في ذمة كافر وقالوا لهم : إنا والله لا نريد قتلكم ولكن عهد الله وثباته ألا نفتحكم ، وقالوا ذلك لأنهم يريدون أن يسلموهم لكفار قريش ويأخذوا في مقابلتهم أجرا نعلمهم أنه لا شيء أحب إلى قريش من أن يأتوا بأحد من أصحاب محمد e يمثلون به ويقتلونه بمن قتل منهم ببدر وأحد فأبوا أن يقبلوا منهم .فدع الدعاة إلى أسلحتهم يقاتلون الغادرين ومن أعانهم من قبيلة هذيل ، وماذا يجزي قتال نفر يعدون على الأصابع لنحو مائة’ من الرماة ، وراءهم قومهم يشدون أزرهم؟ فرماهم عاصم بالنبل حتى نفذت نبله ، ثم طاعنهم بالرمح حتى كسر رمحه ، وبقى السيف فقال " اللهم حميت دينك أول نهاري فاحم لي لحمي أخره " وكانوا يجردون كل من قتل من أصحابه، فكسر غمد سيفه ثم قاتل حتى قُتل، وقد جرح رجلين وقتل واحدًا ثم شرعوا فيه الأسنة[1] حتى قتلوه، وكانت سلافة بنت سعد بن الشُّهيد[2] قد قُتل زوجها وبنوها الأربعة، وقد كان عاصم قتل منهم اثنين: الحارث، ومسافعًا، فنذرت لإن أمكنها الله منه أن تشرب في قحف رأسه الخمر، وجعلت لمن جاء برأس عاصم مائه ناقة، قد علمت بذلك العرب وعلمته بنو لحيان، فأرادوا أن يحتزوا رأس عاصم ليذهبوا به إلى سلافة بنت سعد ليأخذوا منها مائه ناقة، فبعث الله تعالى عليهم الدّبْرَ [3] فحمته، فلم يدنُ إليه أحد إلا لدغت وجهه، وجاء منها شيء كثير لا طاقة لأحد به، فقالوا: دعوه إلى الليل، فإنه إذا جاء الليل ذهب عنه الدبر، فلما جاء الليل بعث الله عليه سيلاً ولم يكن في السماء سحاب في وجه من الوجوه، فاحتمله فذهب به فلم يصلوا إليه.لقد قتل عاصم في سبعة من أفراد السرية بالنبال، ثم أعطى الأعراب الأمان من جديد للثلاثة الباقين، فقبلوا غير أنهم سرعان ما غدروا بهم بعد ما تمكنوا منهم، وقد قاومهم "عبد الله بن طارق "فقتلوه واقتادوا الاثنين إلى مكة، وهما خبيب وزيد بن الدثنة فباعوهما لقريش، وكان ذلك في صفر سنة 4 هـ. [4]
    فقدموا بهما مكة فباعوهما فابتاع خبيبا حُجير بن أبي أهاب التميمي حليف بني نوفل لعقبة بن عامر بن نوفل وكان حجير أخا الحارث بن عامرلأمه ليقتله بأبيه، وأما زيد بن الدثنة فابتاعه صفوان بن أمية ليقتله بأبيه أمية بن خلف وكان شراؤهما في ذي القعدة فحبسوهما حتى خرجت الأشهر الحرام فقتلوا زيدا، وأما خبيب فقد مكث أسيرا حتى خرجت الأشهر الحرام ثم أجمعوا على قتله، وكانوا في أول الأمر أساءوا إليه في حبسه فقال لهم: ما يصنع القوم الكرام هكذا بأسيرهم، فأحسنوا إليه بعد ذلك وجعلوه عند امرأة تحرسه وهي ماوية مولاة حجير وقد قالت ماوية: كان خبيب يتهجد بالقرآن فإذا سمعه النساء بكين ورققن عليه، فقلت له: هل لك من حاجة؟ قال: لا إلا أن تسقيني العذب ولا تطعميني ما ذُبح على النصب وتخبريني إذا أرادوا قتلي، فلما أرادوا ذلك أخبرته فوالله ما اكترث بذلك ولما خرجوا بخبيب من الحرم ليقتلوه قال: ذروني أصلِّ ركعتين، فتركوه فصلى سجدتين فجرت سُنَّة لمن قُتل صبرا أن يصلى ركعتين ثم قال خبيب: لولا أن يقولوا جزعَ لزدت وما أبالى على إي شِقَّي كان لله مصرعي ثم قال:
    وذلك في ذات الإله وإن يشأ
    يبارك على أوصال شلو ممزع
    " اللّهم أحْصِهِمْ عَدَدًا، واقتلهم بَدَدًا ، ولا تُبْقِ منهم أحدا"، ثم قال : فقال له أبو سفيان : أيسرك أن محمدا عندنا نضرب عنقه، وأنك في أهلك ؟ فقال : لا والله، ما يسرني أني في أهلي وأن محمدا في مكانه الذي هو فيه تصيبه شوكة تؤذيه
    واستقبل الموت وهو ينشد
    وَلَسْت أبَالى حِيْن أقْـتَلَ مُسـْلِما عَلَى أي جَنَّب كَـان فِي الْلَّه مَضْجَعِي
    فَلَسْت بِمُـــبْد ٍلِلـْعَدُو تَخَشّعْـــــا وَلَا جَزِعَـا إنِّـي إلَى الْلَّه مَرْجِعِـــــي [5]
    ثم صلبوه ووكلوا به من يحرس جثته، فجاء عمرو بن أمية الضمري، فاحتمله بخدعة ليلا، فذهب به فدفنه، وكان الذي تولي قتل خبيب هو "عقبة بن الحارث"، وكان خبيب قد قتل أباه حارثا يوم بدر . [6]


    ( [1] ) الأسِنَّةَ إلاَّ جَمْع سِنانٍ للرُّمْحِ - تاج العروس (35/ 224)

    ( [2] ) سلافة بنت سعد الأنصارية، والدة عثمان بن طلحة. الإصابة في تمييز الصحابة 11308- (8/ 181)

    ( [3] ) الدَّبْر وهي النَّحْلة سميت بذلك لتدبيرها ونيقتها في عمل العسل[الفائق في غريب الحديث و الأثر 1/ 410]

    ( [4] ) السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل احداث د. على محمد الصلابى جـ2 ص192 الأنوار في سيرة النبي المختار [ص 63]

    ( [5] ) الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء [2 /90]

    ( [6] ) السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل احداث د. على محمد الصلابى جـ2 ص193 الرحيق المختوم [ص 267]
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصح ; 24-04-2017 الساعة 10:51 AM

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  10. #50
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي

    سفراء الرسول e يقتلون بالكامل :
    بعثة الرجيع تقتل بالكامل ويسلم منهم اثنين إلى قريش وهذه جريمة بجميع المقاييس لو أن دولة أرسلت مجموعة لكي تعلم أو تنشر العلم ويتم خداعهم وقتلهم وتسليمهم إلى دولة معادية لكي تقوم بإعدام من تبقى منهم وهم عزل حيث كان عددهم عشرة في مقابل مائتين مقاتل وكان خروجهم بهدف تعليمهم الدين كما طلبوا من رسول الله e فأي جريمة شنعاء مثل ما حدث وأي خزي وعار للخداع والمكر بهم .

    أستغفر الله . . أستغفر الله

صفحة 5 من 6 الأولىالأولى ... 4 5 6 الأخيرةالأخيرة

أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كتاب جديد أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام
    بواسطة الناصح في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 05-09-2014, 11:59 AM
  2. أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام
    بواسطة الناصح في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 23-01-2013, 04:48 PM
  3. أخلاقيات مهنة الطب في الإسلام
    بواسطة نعيم الزايدي في المنتدى المنتدى الطبي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-06-2011, 04:00 AM
  4. عيد حب ونصرة رسول الله عليه الصلاة والسلام
    بواسطة امه مسلمة في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-11-2010, 11:17 AM
  5. موقع رسول الله عليه الصلاة والسلام
    بواسطة muad في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-12-2007, 01:44 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام