أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

آخـــر الـــمـــشـــاركــــات

لمسات بيانية الجديد 10 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع » آخر مشاركة: عادل محمد | == == | الرد على مقطع خالد بلكين : الوحي المكتوم المنهج و النظرية ج 29 (اشاعة حول النبي محمد) » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | قالوا : ماذا لو صافحت المرأة الرجل ؟ » آخر مشاركة: مريم امة الله | == == | () الزوجة الصالحة كنز الرجل () » آخر مشاركة: مريم امة الله | == == | مغني راب أميركي يعتنق الإسلام بكاليفورنيا » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الإعجاز في القول بطلوع الشمس من مغربها » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | الكاردينال روبيرت سارا يغبط المسلمين على إلتزامهم بأوقات الصلوات » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == | لمسات بيانية الجديد 8 لسور القرآن الكريم كتاب الكتروني رائع » آخر مشاركة: عادل محمد | == == | الرد على شبهة زواج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنهما بعمر السادسة و دخوله عليها في التاسعة » آخر مشاركة: محمد سني 1989 | == == | المصلوب بذرة ( الله ) ! » آخر مشاركة: *اسلامي عزي* | == == |

مـواقـع شـقــيـقـة
شبكة الفرقان الإسلامية شبكة سبيل الإسلام شبكة كلمة سواء الدعوية منتديات حراس العقيدة
البشارة الإسلامية منتديات طريق الإيمان منتدى التوحيد مكتبة المهتدون
موقع الشيخ احمد ديدات تليفزيون الحقيقة شبكة برسوميات شبكة المسيح كلمة الله
غرفة الحوار الإسلامي المسيحي مكافح الشبهات شبكة الحقيقة الإسلامية موقع بشارة المسيح
شبكة البهائية فى الميزان شبكة الأحمدية فى الميزان مركز براهين شبكة ضد الإلحاد

يرجى عدم تناول موضوعات سياسية حتى لا تتعرض العضوية للحظر

 

       

         

 

    

 

 

    

 

أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

صفحة 4 من 6 الأولىالأولى ... 3 4 5 ... الأخيرةالأخيرة
النتائج 31 إلى 40 من 57

الموضوع: أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

  1. #31
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي غزوة السويق

    الاســـم:	Untitled.png
المشاهدات: 386
الحجـــم:	50.6 كيلوبايت

    قدم أبو سفيان بمائتي فارس من مكة وسلك طريق النجدية حتى نزلوا حي بني النضير ليلاً، واستقبلهم سلام بن مشكم سيد بني النضير ( اليهودي ) ، فأطعمهم وسقاهم وكشف لهم عن أسرار المسلمين ، وتدارس معهم أحدى الطرق لإيقاع الأذى بالمسلمين ، ثم قام أبو سفيان بمهاجمة ناحية العريض – واد بالمدينة – فقتل رجلين وأحرق نخلا وفر عائدا إلى مكة ، فتعقبه رسول الله e في مائتي رجل من المهاجرين والأنصار ، ولكنه لم يتمكن من إدراكهم لأن أبا سفيان ورجاله قد أسرعوا في الهرب . و جعلوا يخففون من أثقالهم ويلقون السويق[1] الذي كانوا يحملونه لغذائهم ، وكان المسلمون يمرون بهذه السويق فيأخذونها ، حتى رجعوا بسويق كثير ، لذا سميت هذه الغزوة بغزوة السويق ، وعاد رسول الله e إلى المدينة بعد أن غاب عنها لمدة خمسة أيام دون أن يلقى حرب[2]


    ( [1] ) السويق: طعام يصنع من طحين والحنطة والشعير، وربما ثري بالسمن[إسفار الفصيح للهروي ص: 0]

    ( [2] ) الدرر في اختصار المغازي والسير [ص 148] المقتفى من سيرة المصطفى ج: 1 ص: 136 سيرة ابن إسحاق ج: 3 ص: 291 الدرر ج: 1 ص: 139 السيرة الحلبية ج: 2 ص: 480
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصح ; 10-04-2017 الساعة 01:14 PM

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  2. #32
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي التخطيط لمنع القتال

    1 – المحافظة على آمن المدينة .
    2 – الإصرار على المطاردة لمسافة 150 كيلو مترٍ وبالفعل لم تتكرر مرة أخرى محاولة الهجوم الخاطف على المدينة من قبل قريش .
    3 – لم يحدث أي اشتباك مع أحد .
    يمكن ملاحظه الآتي :
    1 – خيانة اليهود للمعاهدة التي اتفقوا عليها مع الرسول صلى الله عليه و سلم بأن قاموا بتسهيل ومساعدة كفار قريش بالهجوم الخاطف على المدينة والتخطيط لذلك مع (سلام بن مشكم ) زعيم بني النضير .
    2 – قتل كفار قريش اثنين من المزارعين العزل وحرق مزارع النخيل .
    3 – استخدام أسلوب الغدر والاعتداء على مدنيين عزل .
    هذا ما دفع الرسول e بالمطاردة لهم لمسافة 150 كيلومتر .ومع ذلك لم يقم بقتل أحد منهم ولكن لكي يُأَمَّن المدينة من غدر قريش .

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  3. #33
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي غزوة غطفان

    الاســـم:	Untitled.png
المشاهدات: 297
الحجـــم:	55.5 كيلوبايت

    جاءت الأخبار من قبل رجال الاستخبارات الإسلامية تفيد بأن رجال قبيلتي ثعلبة ومحارب من (غطفان ) تجمعوا (بذي أمر) بقيادة دعثور بن الحارث المحاربي يريدون حرب رسول الله e ، والإغارة على المدينة ، فخرج مع أربعمائة وخمسين من المسلمين بين راكب وراجل ، فأصابوا رجلا (بذي القصة) يقال له جبار من بني ثعلبة ، كان يحمل أخبارا عن قومه أسر أفشها بها إلى رسول الله e ، وقد دخل في الإسلام بعد أن دعاه الرسول e وانضم إلى بلال ليتفقه في الدين.أما المشركون من بني ثعلبة و محارب ما لبثوا فروا إلى رؤوس الجبال عند سماعهم بمسيرة المسلمين وبقي رسول الله e في نجد مدة تقارب الشهر دون أن يعاني كيداً من أحد وعاد بعدها إلى المدينة وفي هذه الغزوة أسلم دعثور بن الحارث الذي كان سيداً مطاعاً بعد أن حدثت له معجزة على يدي رسول الله e فقد أصاب المسلمين في هذه الغزوة مطراً كثيراً فابتلت ثياب رسول الله e فنزل تحت شجرة ونثر ثيابه لتجف واستطاع (دعثور) أن ينفرد برسول الله بسيفه ، فقال :يا محمد من يمنعك مني اليوم ؟ قال :"الله " ودفعه جبريل في صدره فوقع السيف من يده فأخذه رسول الله e فقال " من يمنعك مني " قال: لا أحد، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله ،والله لَا أُكَثِّرُ عَلَيْكَ جَمْعًا أَبَدًا، فأعطاه رسول الله e سيفه فلما رجع إلى أصحابه فقالوا : ويلك مالك ؟ فقال : نظرت إلى رجل طويل فدفع صدري فوقعت على ظهري ، فعرفت أنه ملك ، وشهدت أن محمدا رسول الله والله لا أكثر عليه جمعا ، وجعل يدعو قومه إلى الإسلام فاهتدي به خلق كثير.[1]


    ( [1] ) السيرة النبوية لابن كثير ، اسم المؤلف: أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (المتوفى : 774هـ) الوفاة: 774 ، دار النشر : ج 3 ص 4- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد ، اسم المؤلف: محمد بن يوسف الصالحي الشامي الوفاة: 942هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1414هـ ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض ج 4 ص 176
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصح ; 12-04-2017 الساعة 08:23 PM

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  4. #34
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي أخلاقيات الغزوة

    1 ـ شن الرسول e هجوماً خاطفاً لكي يحبط الهجوم على المدينة مما جعلهم يهربون إلى الجبل دون أن يصاب احد .
    2- الأسير تم معاملته معاملة حسنة مما دفعة إلى الإسلام وتعلمه على يد بلال وتم إطلاق سراحه .
    3 - إسلام دعثور الذي جمع قومه لمحاربة الرسول e بعد أن أراد قتل الرسول ولكنه فشل في ذلك وعندما تمكن الرسولe منه سامحه وأعطاه سيفه مما جعله ينطق بالشهادة ويسلم ويرجع إلى قومه ليسلم على يديه خلق كثير .
    4- لم يتم قتل أحد في هذه الغزوة مما يدل على حرص الرسولe على عدم قتل أحد .

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  5. #35
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي غزوة بحران

    الاســـم:	Untitled.png
المشاهدات: 267
الحجـــم:	46.7 كيلوبايت


    بلغ النبي e أن جمعا كثيرا من" بني سليم " يتهيئون لقتاله ، فخرج في ثلاثمائة رجل من المسلمين أخذوا السير ليباغتوا "بني سليم " في ديارهم ، حتى إذا وصلوا دون (بحران) بليلة ، لقيهم رجل من بني سليم ، فسأله النبي e عنهم ، فأخبره أنهم تفرقوا وعادوا أدراجهم حين سمعوا بخروجه إليهم وعاد النبي e بأصحابه إلى المدينة المنورة بعد أن بقي في ديار القوم حوالي شهرين [1]
    التخطيط لمنع القتال
    1- أراد الرسول أن يؤمن المدينة من أي إعتداء.
    2- عادوا إلى أدراجهم بعد أن تجمعوا لقتال المسلمين.
    3- استمرار تواجد الرسول في المنطقة لمدة شهرين لكي يؤمن المدينة.
    4- لم يقتل في هذه الغزوة أحد وهذا حرص الرسول e.


    ( [1] ) الرسول القائد اللواء الركن محمود شيت خطاب ص 160 الدرر في اختصار المغازي والسير [ص 149] الرحيق المختوم [ص 206] جوامع السيرة [ص 153] عيون الأثر [1 /401] نور اليقين في سيرة سيد المرسلين - . [ص 99] الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم [ص 36] جوامع الكلم [ص 121] إمتاع الأسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع [8 /354] نور اليقين في سيرة سيد المرسلين [ص 99]
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصح ; 12-04-2017 الساعة 08:29 PM

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  6. #36
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي وحده أمن" زيد بن حارثه

    وحده أمن" زيد بن حارثه

    الاســـم:	Untitled.png
المشاهدات: 248
الحجـــم:	67.1 كيلوبايت
    أصبح مشركو مكة بعد هزيمتهم في بدر يبحثون عن طريق آخر لتجارتهم للشام ، فأشار بعضهم إلى طريق نجد العراق ، وقد سلكوها بالفعل وخرج منهم تجار ، فيهم أبو سفيان بن حرب ، وصفوان بن أمية ، وحويطب بن عبد العزى،ومعهم فضة وبضائع كثيرة ، بما قيمته مائه ألف درهم ، فبلغ ذلك رسول الله e بواسطة أحد أفراد جهاز الأمن الإسلامي يدعي( سليط بن النعمان ) رضي الله عنه . فبعث e (زيد بن حارثة) في مائه راكب لاعتراض القافلة ، فلقيها زيد عند ماء يقال له القردة ، وهو ماء في مياه نجد ، ففر رجالها مذعورين ، وأصاب المسلمون العير وما عليها ، وأسروا دليلها (فرات بن حيان) الذي أسلم بين يدي رسول الله e ، وعادوا إلى المدينة ، فخمسها رسول الله e ووزع الباقي بين أفراد السرية[1] .


    ( [1] ) سيرة ابن إسحاق (المبتدأ والمبعث والمغازي) ، اسم المؤلف: محمد بن إسحاق بن يسار الوفاة: 151هـ ، دار النشر : معهد الدراسات والأبحاث للتعريف ، تحقيق : محمد حميد الله ج 3 ص 296- السيرة النبوية لابن هشام ، اسم المؤلف: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري أبو محمد الوفاة: 213 ، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1411 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : طه عبد الرءوف سعد ج 3 ص 317
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصح ; 12-04-2017 الساعة 08:40 PM

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  7. #37
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي التخطيط لمنع القتال

    التخطيط لمنع القتال
    1- لم يتم قتل أحد بل استخدم أسلوب المباغتة حتى أنهم فروا وتركوا تجارتهم .
    2- هذه البضاعة للمهاجرين نصيب فيها مما اغتصب من أموالهم وديارهم في مكة .
    3- إسلام صفوان بين يدي الرسول صلى الله علية وسلم . ونلاحظ في هذه الغزوات والسرايا قدرة القيادة الإسلامية على رصد تحركات العدو، ومعرفة قوته ، وخططه ومدده لكي تحطم هذه التجمعات المناوئة للدولة الإسلامية الفتية قبل أن يستفحل أمر هذه القبائل وتصبح خطرا على المدينة . وهذه السرايا في هذه الصحراء المترامية الأطراف كانت دورات تدريبية تربوية للصحابة الكرام ومهدت سرايا الصحابة بقيادة النبي e لها . فقد كانت تلك الدورات العملية التدريبية القتالية التربوية مستمرة ، وتمتد من خمسة أيام إلى أكثر من شهر ، تتم فيها الحياة الجماعية ، ويتربى جنود الإسلام على يد رسول الله e ويكتسبون خبرات جديدة تساعدهم على تحطيم الباطل وتقويه الحق لقد أصبحت المدينة المنورة أول قاعدة أمنية للإسلام بعد أن هاجر إليها الرسول e إن هدف المسلمين من غزواتهم بعد (بدر ) على بني سليم وغطفان وبني ثعلبة وبني محارب وعلى قافلة قريش ، كان لحرمان هذه القبائل من التعرض للمسلمين وللسيطرة على طريق مكة الشام وطريق مكة نجد العراق ولم يكن هدف المسلمين الحصول على الغنائم ، لأن الذين يحاولون السلب يعودون بسرعة إلى قواعدهم خوفا من استرداد ما غنموه ، ولا يبقون أياما بل شهورا في ديار أعدائهم كما فعل المسلمون. لقد بقى المسلمون ثلاث ليال في ديار بني سليم في المرة الأولى وشهرين في المرة الثانية وشهرا كاملا في بني ثعلبة وبني محارب ، فهل يبقى كل هذه المدة خائفاً من عدوه أو طالباً للسلب والنهب ؟ إن الهدف الأول من الحصار الاقتصادي المضروب على قريش، التأثير المادي والمعنوي عليهم ليعيدوا النظر في موقفهم من المسلمين ، وما غزوات الرسول e للقبائل في هذه الفترة إلا للتخلص من تهديدها وتأمين هدف الرسول e في ضرب الحصار الاقتصادي على قريش.لقد كانت غزوات هذه الفترة (حربا باردة ) كما يطلق عليها العسكريون اليوم ، وكان لابد من تطهير ( القاعدة الأمنية ) لتأمين النصر من هذه الغزوات [1].
    4- تأمين حدود الدولة الإسلامية الناشئة حيث تم انضمام قبائل في هذه المناطق للإسلام
    5- انضمام مناطق جديدة بكاملها إلى الدولة الإسلامية الناشئة .



    ( [1] ) الرسول القائد اللواء الركن/ محمود شيت خطاب ص 164- 165
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصح ; 12-04-2017 الساعة 08:47 PM

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  8. #38
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي غزوة بني قينقاع

    غزوة بني قينقاع
    الاســـم:	Untitled.png
المشاهدات: 812
الحجـــم:	63.3 كيلوبايت

    كان انتصار المسلمين في غزوة بدر محركا لنزوات الشر لدى النفوس الخبيثة والطباع اللئيمة ، فلقد شعر اليهود بعد غزوة بدر بزيادة قوة المسلمين فامتلأت نفوسهم غلا وحقداً ، وأخذوا يتكلمون عن "محمد " e و عن المسلمين ، ويطغون عليهم ، ويتربصون بهم الدوائر . وكان يهود بنى قينقاع يقيمون في جوار المسلمين بالمدينة وكان بينهم وبين المسلمين عهود فنبذوها وبدءوا بالشر والعدوان على المسلمين ولم يلتزموا بالمعاهدات التي أبرمها الرسول e معهم ولقد أخبر الرسول e من أسلم من بني قينقاع أن بنى قينقاع أشد عداءً للأمة وكانوا حلفاء ابن أبي قبل الهجرة كما أنهم قرروا أن يخرقوا عهدهم مع محمد e بعد بدر، ويحيوا التحالف القديم لتقوية تحالف الأعداء ضد الرسول e .
    دوافع الغزوة
    1- الأسباب غير المباشرة :
    ا- تجسس اليهود على المسلمون لصالح المشركين ونقلهم كل المعلومات عن نيات المسلمين وتحركاتهم إلى قريش وإظهار عداوتهم بوضوح للمسلمين
    ب- نبذ اليهود العهد الذي كانوا قطعوه على أنفسهم للمسلمين بعد هجرة النبي e للمدينة المنورة وأظهروا البغي .
    2- الأسباب المباشرة:
    تعرض يهودي لامرأة مسلمة تبيع حليها في سوق بني قينقاع فاستغاثت المرأة فوثب أحد المسلمين على الصائغ اليهودي فقتله ، فشدت اليهود على المسلم فقتلوه ثم لجأ اليهود إلى حصونهم يحتمون بها [1].وهذا دليل على أن اليهود تآمروا ولولا ذلك ما تحصنوا في حصونهم.
    النبي ينصح بني قينقاع :-
    وعندما ظهر تحرش بني قينقاع بالمسلمين ، واتضح عزمهم على الوقوف في وجه الدعوة الإسلامية ، ولو عن طريق الحرب وسفك الدم .. ولما كان بينهم وبين النبي e من عهد وتحالف ..وبالتالي لكرههم للنبي e وبغضه .واستثارة المسلمين لحرب وسفك الدماء ، لجأ رسول الله e ( أولا ) لإعادة هؤلاء اليهود إلى جادة الصواب وإلى النصح والمفاوضة ، فطلب الاجتماع بيهود بني قينقاع هؤلاء ، فاجتمعوا إليه في مؤتمر عقده معهم في سوقهم ، محاولا إصلاحهم وإرجاعهم عن غيهم[2] وإبعادهم عن الاندفاع في الطريق الخطر ، طريق الحرب الذي لم يعد خافيا على أحد أنهم يهددونه بسلوكهم .ولاشك أن النبي e وهو الحريص على الأمن والاستقرار والحريص على حقن الدماء أيا كان نوعها لم يدع بني قينقاع إلى ذلك الاجتماع والتحدث إليهم من بين جميع القبائل اليهودية في يثرب إلا بعد أن تأكد لديه أنهم يقومون بنشاط فيه إخلال بالأمن ونقض للمعاهدة المعقودة بينهم وبين المسلمين وتهديد بالحرب ولقد حاول النبي e في هذا المؤتمر إرجاع بني قينقاع إلى جادة الصواب والتزام نصوص المعاهدة المبرمة بين المسلمين وبين كافة اليهود ، فنصحهم وذكرهم وحذرهم من نتائج البغي والتحرش والعدوان إن هم سلكوا هذا الطريق ، وذكرهم بالثمار المرة التي جنتها قريش يوم بدر ، نتيجة اندفاعها في طريق الغرور والبغي والعدوان حيث قال لهم " يَا مَعْشَرَ يَهُودَ احْذَرُوا مِنْ اللّهِ مِثْلَ مَا نَزَلَ بِقُرَيْشِ مِنْ النّقْمَةِ وَأَسْلِمُوا ، فَإِنّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمْ أَنّي نَبِيّ مُرْسَلٌ تَجِدُونَ ذَلِكَ فِي كِتَابِكُمْ وَعَهْدِ اللّهِ إلَيْكُمْ " [3]وهذا بالتأكيد يدل على أن يهود بني قينقاع قد بدر منهم ما يدل على أنهم عازمون على سلوك درب البغي والعدوان الذي سلكته قريش ، ولولا ذلك ما ذكرهم ( دون اليهود) بما أصاب قريشا في معركة بدر[4]


    ( [1] ) محمد كارني ارمسترونج ص 275

    ( [2] ) يُقال للظُّلْمَةِ: غَيْهَمٌ[المحيط في اللغة 1/ 275]

    ( [3] ) سيرة ابن إسحاق (المبتدأ والمبعث والمغازي) ، اسم المؤلف: محمد بن إسحاق بن يسار الوفاة: 151هـ ، دار النشر : معهد الدراسات والأبحاث للتعريف ، تحقيق : محمد حميد الله ج 3 ص 294- تاريخ الطبري ، اسم المؤلف: لأبي جعفر محمد بن جرير الطبري الوفاة: 310 ، دار النشر : دار الكتب العلمية – بيروت ج 2 ص 48

    ( [4] ) غزوة بني قريظه محمد احمد باشميل ص 117
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصح ; 12-04-2017 الساعة 08:57 PM

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  9. #39
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي

    "بنو قينقاع يغلظون القول للنبي"
    ولكن هؤلاء اليهود كان جوابهم في ذلك المؤتمر على النصح النبوي الصادق غاية في الغطرسة المشوبة بالوقاحة و التحدي ، مما أعطى الدليل على تصميم هؤلاء اليهود على سلوك طريق العنف والتهديد بالحرب ، وذلك أن جوابهم على نصح النبي القائد وتحديده لهم بأن يلتزموا نصوص المعاهدة ويعيشوا آمنين مطمئنين بعيدين عن إثارة الشغب وتعكير الأمن ، كان التهديد بالحرب بل وإعلانهم الاستعداد لهذه الحرب ، فقد قالوا للنبي e في ذلك المؤتمر بسوقهم : " قَالُوا : يَا مُحَمّدُ إنّك تَرَى أنّا قَوْمُك لَا يَغُرّنّكَ أنّك لَقِيت قَوْمًا لَا عِلْمَ لَهُمْ بِالْحَرْبِ فَاصَبْتَ مِنْهُمْ فُرْصَةً إنّا وَاللّهِ لَئِنْ حَارَبْنَاك لَتَعْلَمَنّ أنّا نَحْنُ النّاسَ "[1] وأمام هذا الاستفزاز والتحدي الذي فهم منه النبي e أشياء ، لابد من أن يفهمها كقائد أعلى مسئول ، كظم غيظه ولم يتخذ ضدهم أي إجراء كرد على هذا التحدي والتهديد ، إلا أن المسلمين بعد هذا المؤتمر ظلوا متيقظين يرقبون الأحداث في انتظار ما ستتمخض عنه الليالي . وأن اليهود إنما اتخذوا من حادثة المرأه المسلمة وما نتج من الإعتداء عليها وسيلة وفرصة لإعلان الحرب على المسلمين. ويدلنا ذلك على أنهم سارعوا إلى الاعتصام بحصونهم ورفضوا أي تفاوض أو تفاهم ، وأن ذلك قد حدث منهم نتيجة تخطيط سابق ونية مبيتة لسلوك طريق العدوان الذي سلكته قريش في بدر فنقضوا بذلك العهد .
    حصار بني قينقاع
    وإذ رأى النبي القائد e أن لامناص من الاحتكام وهؤلاء اليهود المتمردين إلى السيف ، إذ لم يجد النصح والمفاوضة وفرض الحصار عليهم بعد أن استعدوا لحرب المسلمين فاعتصموا بحصونهم ، وكان ذلك في منتصف شهر شوال في السنة الثانية للهجرة ، وكان الحصار بقيادة حمزة بن عبد المطلب وقد دام حصار اليهود خمس عشرة ليله ، قذف الله الرعب بعدها في قلوبهم ، إذ انهارت معنوياتهم فطلبوا المفاوضة للتسليم ، ففاوضهم النبي e ، وانتهت المفاوضة باستسلام هؤلاء اليهود ، دونما قيد أو شرط ليحكم فيهم النبي e بما يريد الله [2].
    فك الحصار وعفو عام لبني قينقاع
    غير أنه بعد محاولات متكررة ورجاءات ملحة من عبد الله بن أبي أصدر النبي e عفوا عاماً عن هؤلاء اليهود شريطة أن يخرجوا من المدينة إلى أي مكان شاءوا ، فجلوا عنها إلى الشام آمنين على أنفسهم وعلى ما قدروا على حملة من أموال ، وبجلائهم تخلصت المدينة من عنصر يعد أخطر العناصر اليهودية في يثرب[3]
    أخلاقيات الغزوة
    1- عندما أظهر اليهود نقضهم للعهد وإظهار العداوة بوضوح للمسلمين فاوضهم الرسول e بأن يكفوا أذاهم عن المسلمين وأن يحفظوا عهد الموادعة .
    2 – تحمل الرسول كل ما فعله اليهود من خيانة حتى أنه استخف بنو قينقاع بوعده قائلين ( لايغرنك يامحمد أنك لقيت قوما لاعلم لهم بالحرب ، فأصبت منهم فرصة إنا والله لئن حاربنا لتعلمن إنا نحن الناس ).
    3 – عندما استسلم اليهود دون قيد أو شرط لم يمسهم بسوء .
    4 – فجاء عبد الله بن أبي يشفع لهم وطلب من الرسول ذلك وقال ( يامحمد أحسن إلى موالى ، وألح أكثر من مرة حتى قال له الرسول e (هم لك على أن يخرجوا من المدينة ولا يجاورونا بها )[4] فمع أنهم خونه لم يمسهم بشيء ولكن سلمهم إلى عبد الله بن أبي بشرط إجلائهم من المدينة . كان ممكن أن يقتص منهم وأن يقتلهم وينكل بهم ولكن هذا الموقف يبين أن الرسول e لا يريد العدوان عليهم مع أنهم بدءوا الاعتداء على المسلمين .
    5 – لم يستولي النبي على أموال بني قينقاع وإنما عرض عليهم التعويض نظير الجلاء ، ويسمح لهم بنقل أموالهم[5].



    ( [1] ) سيرة ابن هشام [مشكول] [2 /46] غزوة بني قريظة محمد احمد باشميل ص 124

    ( [2] ) غزوة بني قريظة محمد احمد باشميل ص 123

    ( [3] ) غزوة بني قريظة محمد احمد باشميل ص 124

    ( [4] ) الرحيق المختوم [ص 201]

    ( [5] ) حقيقة حروب دولة الرسول د . عبد الرحمن الشيخ ص 158

    أستغفر الله . . أستغفر الله

  10. #40
    تاريخ التسجيل
    Aug 2005
    المشاركات
    383
    الدين
    الإسلام
    آخر نشاط
    03-06-2020
    على الساعة
    03:31 PM

    افتراضي غزوة أُحُدٍ

    الاســـم:	Untitled.png
المشاهدات: 280
الحجـــم:	80.7 كيلوبايت

    سيطر المسلمون على الطرق التجارية المؤدية من مكة المكرمة إلى الشام والعراق سيطرة تامة ، ومنعوا قوافل قريش من سلوك هاتين الطريقين ، فلم يبق أمام قريش إلا التجارة مع الحبشة ، وهي تجارة غير رابحة بالنسبة إلى التجارة مع الشام ومع العراق ، وبذلك حل بتجارة قريش الركود.التي تعتمد عليها في حياتها كل الاعتماد كما سيطر المسلمون على المدينة المنورة وجعلوا منها ( قاعدة أمنية ) لدعوتهم وحركتهم العسكرية .
    قبل المعركة
    ا – حرصت قريش منذ نكبتها الكبرى في بدر على الأخذ بثأرها من المسلمين وصممت على الاستعداد عسكريا لاستعادة كرامتها وشرفها ، سلكت طريق مكة المدينة ، حتى وصلت موضعا قريبا من المدينة يسمى ( الصمغة ) فأطلقت أبلها وخيلها ترعى زرع الأنصار هناك ، وتابعت سيرها حتى بلغت ( العقيق ) ثم نزلت بعض السفوح من جبل ( أُحُدٍ ) على بعد خمسة أميال من المدينة المنورة .
    ب – كان على ميمنة خيل المشركين خالد بن الوليد[1] ، وعلى ميسرتها عكرمة بن أبي جهل[2] ، وكان اللواء عند طلحة بن أبي طلحة من بني عبد الدار.
    ج – نظم المشركون قوتهم للقتال بأسلوب ( الصف ) وأمنوا حماية ميمنة الصفوف وميسرتها بالفرسان .
    د – بذلت نساء قريش- خاصة هند بنت عتبة زوج أبي سفيان – أقصى جهودهن لتشجيع قريش وبعث الحماس في نفوسهم لأخذ الثأر من المسلمين[3] على أثر ذلك وإصرار قريش على القضاء على الإسلام.
    ا – جمع الرسول e أهل الرأي من المسلمين صباح يوم الجمعة 15 شوال من السنة الثالثة للهجرة لاستشارتهم في كيفية لقاء العدو .كان رأي النبي e أن يتحصنوا بالمدينة المنورة وأن يدعوا قريشا خارجها ، فإذا دخلتها قاتلهم فيها قتال الشوارع في منطقة يعرفها المسلمون كل المعرفة ولا تعرفها قريش مما يساعد المسلمين على ضرب قريش وإيقاع الخسائر القادمة بها ، وكان رأي كبار الصحابة مثل هذا الرأي كما كان هذا رأي عبد الله بن أبي .ولكن الشباب الذين لم يشهدوا بدرا ، تحمسوا للخروج من المدينة وملاقاة قريش خارجها وأيدهم رجال اشتركوا ببدر ، فرأي الرسول e أن الأكثرية تؤيد الخروج ، فقال لهم : ("إنّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ الْهَزِيمَةَ ").[4] فنزل على رأي الأكثرية ، لأن الشورى كانت أساس نظامه الذي لا يحيد عنه .
    ج – أمر الرسول e صحابته أن يتهيئوا للخروج، ودخل داره وتقلد سيفه وارتدى عدة القتال ، ثم خرج إلى الناس.شعر القوم أنهم استكرهوا الرسول e على رأيهم ، وأظهروا الرغبة في النزول على رأيه ، إلا أن النبي e وجد اختلاف في أراء شتى والتردد فقال " ماينبغى لنبي أن يضع أداته[5] بعد أن لبسها حتى يحكم الله بينه و بين عدوه " وكان قد ذكر لهم قبل أن يلبس الأداة أني رأيت أني في درع [6]حصينة فأولتها المدينة .[7] ثم طلب إليهم الصبر عند البأس .
    د – تقدم النبي e بألف رجل ، حتى نزل ( الشيخين )[8] موضع من ضواحي المدينة وهناك رأى كتيبة لها صوت وجلبة فقال: ما هذه؟ فقالوا: هؤلاء حلفاء عبد الله بن أبي بن سلول من يهود فقال e: "لَا نَسْتَنْصِرُ بِأهْلِ الشِّرْكِ عَلَى أهْلِ الشِّرْكِ"[9] فعادوا إلى المدينة .وانسحب بعدهم عبد الله بن أبي مع ثلاثمائة من أنصاره المنافقين ، فتبقي النبي e ومعه سبعمائة من أصحابة يستعد بهم لقتال ثلاثة ألاف مقاتل من المشركين .
    هـ - رد الرسول e جماعة من المسلمين نحو سبعة عشر لصغر سنهم منهم أسامة بن زيد و عبد الله بن عمر وزيد بن ثابت وأبو سعيد الخدري والنعمان بن بشير ورافع بن خديج وسمرة بن جندب )[10]وعسكر المسلمون بالشعب في موضع ( أُحُدٍ ) في منطقة عودة الوادي ، جاعلين ظهرهم إلى جبل ( أُحُدٍ ) ، وكانت مجمل خطة الرسول e للقتال .
    1 – وضع خمسين من الرماة بأمرة بقيادة (عبد الله بن جبير ) وقال لهم " انْضَحْ الْخَيْلَ[11] عَنّا بِالنّبْلِ ، لَا يَأْتُونَا مِنْ خَلْفِنَا ، إنْ كَانَتْ لَنَا أَوْ عَلَيْنَا ، فَاثْبُتْ مَكَانَك لَا نُؤْتَيَنّ مِنْ قِبَلِكِ " [12]. وفي رواية (إِنْ رَأَيْتُمُونَا تَخْطَفُنَا الطَّيْرُ فَلاَ تَبْرَحُوا مِنْ مَكَانِكُمْ حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ وَإِنْ رَأَيْتُمُونَا هَزَمْنَا الْقَوْمَ وَأَوْطَأْنَاهُمْ فَلاَ تَبْرَحُوا حَتَّى أُرْسِلَ إِلَيْكُمْ ).[13]
    2 – نظم أصحابه صفوفا للقتال بهم بأسلوب ( الصف ) وتخير الأشداء ليكونوا طليقة الصفوف .
    3 – أصدر أوامره بألا يقاتل أحد إلا بأمر منه .
    4 – أخذ يشجع أصحابه ويحثهم على الصبر في القتال .
    ز – ولبعث التنافس الشريف بينهم في إظهار البطولة ، أخذ الرسول e سيفا بيده ، فقال مخاطبا أصحابه : (مَنْ يَأخُذْ هَذَا السَّيْفَ بِحَقِّهِ) [14]؟ فقام إليه رجال فأمسكه عنهم، حتى قام" أبو دجانة سماك بن خرشة" أخو بني ساعدة فقال: و ما حقه يا رسول اللّه؟ فقال: أن تضرب به في العدوّ حتى ينحني. و كان أبو دجانة رجلا شجاعا له عصابة حمراء، إذا اعتصب[15] بها علم الناس أنه سيقاتل وأنه أخرج عصابة الموت. فأخذ السيف و أخرج عصابته وعصب بها رأسه، و جعل يتبختر بين الصفّين على عادته إذ يختال عند الحرب. فلمّا رآه محمد يتبختر قال:«إنها لمشية يبغضها اللّه إلا في هذا الموطن»[16].بدء المشركون القتال قامت مفرزه من قوات قريش بقيادة "أبي عامر عبد عمرو بن صيفي " بالهجوم على قوات المسلمين فنشبت الحرب . ونشب القتال بين الطرفين بعد أن أذن الرسول e بذلك .


    ( [1] ) خالد بن الوليد (21 000 ه = 000 - 642 م) خالد بن الوليد بن المغيرة المخزومي القرشي: سيف الله الفاتح الكبير، الصحابي. كان من أشراف قريش في الجاهلية، يلي أعنة الخيل، وشهد مع مشركيهم حروب الإسلام إلى عمرة الحديبية، وأسلم قبل فتح مكة (هو وعمرو بن العاص) سنة 7 ه، فسر به رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاه الخيل. ولما ولي أبو بكر وجهه لقتال مسيلمة ومن ارتد من أعراب نجد. ثم سيره إلى العراق سنة 12 ه، ففتح الحيرة وجانبا عظيما منه. وحوله إلى الشام وجعله أمير من فيها من الأمراء. ولما ولي عمر عزله عن قيادة الجيوش بالشام وولي أبا عبيدة بن الجراح، فلم يثن ذلك من عزمه، واستمر يقاتل بين يدي أبي عبيدة إلى أن تم لهما الفتح (سنة 14 ه) فرحل إلى المدينة، فدعاه عمر ليوليه، فأبى. ومات بحمص (في سورية) وقيل بالمدينة. كان مظفرا خطيبا فصيحا. يشبه عمر بن الخطاب في خلقه وصفته. قال أبو بكر: عجزت النساء أن يلدن مثل خالد ! روى له المحدثون 18 حديثا.( الأعلام للزركلي (2/ 300)

    ( [2] ) عكرمة بن أبي جهل (000 - 13 ه = 000 - 634 م) عكرمة بن أبي جهل عمرو بن هشام المخزومي القرشي: من صناديد قريش في الجاهلية والاسلام. كان هو وأبوه من أشد الناس عداوة للنبي صلى الله عليه وسلم وأسلم عكرمة بعد فتح مكة. وحسن إسلامه، فشهد الوقائع،وولي الاعمال لابي بكر. واستشهد في اليرموك، أو يوم مرج الصفر، وعمره 62 سنة. وفي الحديث: " لا تؤذوا الاحياء بسبب الموتى " قال البرد: فنهي عن سب أبي(الأعلام للزركلي (4/ 244)

    ( [3] ) الرسول القائد اللواء الركن/ محمود شيت خطاب ص 173 - 174

    ( [4] ) مكة والمدينة في الجاهلية وعهد للرسول [ص 354] حياة محمد صلي الله عليه و سلم [1 /394] ج 9 ، ص : 250إمتاع الأسماع بما للنبى من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع [9 /250]

    ( [5] ) الدِّرْع . وقيل : السِّلاح . ولأمَةُ الحَرب : أدّاتُه[النهاية في غريب الأثر 4/ 414]

    ( [6] ) الدِّرْع : الزَّرَدِيَّة وهي قميص من حلقات من الحديد متشابكة يُلْبَس وقايةً من السلاح[دلائل النبوة للبيهقي 3/ 239]

    ( [7] ) روضة المحدثين [7 /338] السيرة النبوية [3 /19]

    ( [8] ) الشيخان: مكان بين المدينة و أحد، نزله رسول اللّه في طريقه إلى غزوة أحد.(المعالم الأثيرة فى السنة و السيرة، ص: 255)

    ( [9] ) نصب الراية لأحاديث الهداية ، اسم المؤلف: عبدالله بن يوسف أبو محمد الحنفي الزيلعي الوفاة: 762 ، دار النشر : دار الحديث - مصر - 1357 ، تحقيق : محمد يوسف البنوري ج 3 ص 423- سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد ، اسم المؤلف: محمد بن يوسف الصالحي الشامي الوفاة: 942هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت - 1414هـ ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : عادل أحمد عبد الموجود وعلي محمد معوض ج 4 ص 186-السيرة الحلبية في سيرة الأمين المأمون ، اسم المؤلف: علي بن برهان الدين الحلبي الوفاة: 1044 ، دار النشر : دار المعرفة - بيروت - ج 2 ص 383

    ( [10] ) سيدنا محمد e للشيخ / محمد رشيد رضا .

    ( [11] ) دفعها عنا

    ( [12] ) السيرة النبوية لابن هشام ، اسم المؤلف: عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري أبو محمد الوفاة: 213 ، دار النشر : دار الجيل - بيروت - 1411 ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : طه عبد الرءوف سعد. ج 4 ص 12

    ( [13] ) (صحيح) أخرجه البخاري في صحيحه حديث رقم 3039، وأخرجه أبو داود في سننه حديث رقم 2662، وأخرجه أحمد في مسنده حديث رقم 18120

    ( [14] )(صحيح) أخرجه أحمد في مسنده حديث رقم 11826، وأخرجه الحاكم في المستدرك (ج3:ص226)،(ج3:ص227)، وأخرجه سعيد بن منصور في سنن سعيد بن منصور حديث رقم 2877، وأخرجه البيهقي في السنن الكبرى(ج9:ص153)، وأخرجه البزار في البحر الزخار حديث رقم 979، وأخرجه أبو بكر البزار في البحر الزخار بمسند البزار 10-13 حديث رقم 6975، وأورده ابن حجر في المطالب العالية حديث رقم 4261، وأورده البوصيري في إتحاف الخيرة حديث رقم 6247، وأخرجه عبد بن حميد في مسنده حديث رقم 1327، وأخرجه نور الدين الهيثمي في كشف الأستار حديث رقم 1785، وأخرجه ابن أبي شيبة في المصنف حديث رقم 33051,37777، وأخرجه الطبراني في المعجم الكبير حديث رقم 14، وأخرجه الحربي في غريب الحديث (ج3:ص903)، وأخرجه محمد بن إبراهيم بن المنذر في تفسير القرآن لابن المنذر حديث رقم 861,1039، وأخرجه ابن سعد في الطبقات (ج3:ص285)، وأخرجه الطبري في التاريخ حديث رقم 600، وأخرجه أبو نعيم في معرفة الصحابة حديث رقم 3654,6612). إسناده متصل ، رجاله ثقات ، رجاله رجال البخاري عدا حماد بن سلمة البصري روى له البخاري تعليقًا)

    ( [15] ) ( اعتصب ) شد العصابة ويقال اعتصب بالتاج واعتصب بالعمامة لفها ولواها على رأسه والقوم صاروا عصبة[المعجم الوسيط 2/ 603]

    ( [16] ) السيرة لابن حبان [ص 218] البداية والنهاية 4/15 سيرة ابن إسحاق [3 /305]حياة محمد e [1 /397] 1423 المنتقى - شرح الموطأ [4 /310] الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء [2 /59]
    التعديل الأخير تم بواسطة الناصح ; 16-04-2017 الساعة 09:45 AM

    أستغفر الله . . أستغفر الله

صفحة 4 من 6 الأولىالأولى ... 3 4 5 ... الأخيرةالأخيرة

أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

معلومات الموضوع

الأعضاء الذين يشاهدون هذا الموضوع

الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)

المواضيع المتشابهه

  1. كتاب جديد أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام
    بواسطة الناصح في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 05-09-2014, 11:59 AM
  2. أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام
    بواسطة الناصح في المنتدى شبهات حول السيرة والأحاديث والسنة
    مشاركات: 3
    آخر مشاركة: 23-01-2013, 04:48 PM
  3. أخلاقيات مهنة الطب في الإسلام
    بواسطة نعيم الزايدي في المنتدى المنتدى الطبي
    مشاركات: 0
    آخر مشاركة: 11-06-2011, 04:00 AM
  4. عيد حب ونصرة رسول الله عليه الصلاة والسلام
    بواسطة امه مسلمة في المنتدى المنتدى العام
    مشاركات: 1
    آخر مشاركة: 06-11-2010, 11:17 AM
  5. موقع رسول الله عليه الصلاة والسلام
    بواسطة muad في المنتدى المنتدى الإسلامي
    مشاركات: 2
    آخر مشاركة: 09-12-2007, 01:44 AM

الكلمات الدلالية لهذا الموضوع

المفضلات

المفضلات

ضوابط المشاركة

  • لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
  • لا تستطيع الرد على المواضيع
  • لا تستطيع إرفاق ملفات
  • لا تستطيع تعديل مشاركاتك
  •  

أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام