أخلاقيات رسول الإسلام في الحرب والسلام

[الناصح]

لم يستطع سعد بن أبي وقاص اللحاق بالقافلة ، ففاتته فوصل (الخرار) [1]ولكن عيون قريش علمت بخروج المسلمين إليهم ، فأسرعوا بالحركة قبل أن يداهمهم الخطر[2] .

---

( [1] ) الخرار ، واد ، هو وادي الجحفة وغدير خم ، يقع شرق رابغ على قرابة ( 25 ) كيلا عند غدير خم ، وقد أوفيت الحديث عنه في « معجم معالم الحجاز »

( [2] ) مسائل الإمام أحمد ج: 1 ص: ، 42السيرة النبوية ج: 3 ص: 145، الطبقات الكبرى ج: 2 ص: 7، تاريخ خليفة بن خياط ج: 1 ص: ، 62 - السيرة الحلبية ج: 3 ص: 138،المقتفى من سيرة المصطفى ج: 1 ص: 123، الرسول القائد اللواء الركن / محمود شيت خطاب ، ص88

[الناصح]

وصلت قوات المسلمين إلى ( ودان )[1] إلا أنها لم تصطدم بقريش ، بل لاقت بنى ضمرة وعلى رأسهم مخشي بن عمرو الضمري وكان سيد بنى ضمرة ، فوادعة الرسول e على ألا يغزو بنى ضمرة ولا يغزونه ولا يكثرون عليهم جمعا ولا يعينو عدوا ، وكتب بذلك بينه وبينهم كتابا[2] .
نص وثيقة المعاهدة مع بني ضمرة والتعليق عليها :-





فلقد عقد حلفا عسكريا ، لأن موقع بلاده ذو قيمة عسكرية موقع استراتيجي ولذلك عمل الرسول على ضمان حيادهم في حالة وقوع صدام مسلح بين المدينة وأهل مكة لقد كان حلف عدم اعتداء وفق المصطلح الحديث . لقد شرط النبي e على بني ضمرة ألا يحاربوا في دين الله ، حتى يكون لهم النصر على من اعتدى عليهم أو حاول الاعتداء ، وفي هذا إبعاد للعقبات التي يمكن أن تقف في طريق الدعوة ، فقد أوجبت هذه المعاهدة على بن ضمرة ألا يحاربوا هذا الدين أو يقفوا في طريقه " [1].

---

( [1] ) السيرة النبوية عرض وقائع وتعليق أحداث د. علي محمد الصلابي جـ1 ، ص 474-475

---

( [1] ) اندثرت ودان من زمن بعيد ، وتوهم بعض الباحثين أنها ( مستورة ) اليوم ، وليس كذلك ، وموضع ودان شرق مستورة إلى الجنوب ، في نعف حرة الأبواء إذا أكنعت في مكان يلتقي فيه سيل تلعة حمامة بوادي الأبواء ، وذلك النعف يسمى « العصعص » والمسافة بينها وبين مستورة قريبا من اثني عشر كيلا [المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص: 450]

( [2] ) الوفا بأحوال المصطفى ، اسم المؤلف: أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي الوفاة: 597هـ ، دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1408هـ-1988م ، الطبعة : الأولى ، تحقيق : مصطفى عبد القادر عطا ج 1 ص 697- الرسول القائد اللواء الركن / محمود شيت خطاب ، ص89

[الناصح]

وصلت قوات المسلمين إلى ( بواط )[1] ولكن عيون قريش علمت بخروج تلك القوات ، فأسرعت قافلتهم بحركتها ، وسلكت طريقا غير طريق القوافل المعبدة ، ففاتت القافلة على المسلمين فخرج الرسول e ولم يلق ِ كيدا وقد بقي المسلمون في ( بواط ) ما يقارب الشهر الواحد[2] .

---

( [1] ) بواط:جبل من جبال جهينة بناحية رضوى (ينبع) غزاه النبي صلّى اللّه عليه و سلّم في شهر ربيع الأول في السنة الثانية من الهجرة. يريد قريشا فرجع و لم يلق كيدا؛ و في بعض الروايات «أبواط».[المعالم الأثيرة فى السنة والسيرة ص: 45]

( [2] ) المقتفى من سيرة المصطفى ج: 1 ص: 125- الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله ج: 2 ص: 296- مسائل الإمام أحمد ج: 1 ص: 42- التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج: 1 ص: 15-الرسول القائد اللواء الركن محمود شيت خطاب ص90

[الناصح]

أقام المسلمون شهرا في ( العشيرة )[1] فهادنوا فيها بني مدلج وحلفائهم من بني ضمرة أما قافلة قريش فتملصت من المرور ( بالعشيرة ) وعاد المسلمون دون قتال[2].

---

( [1] ) وذو العشيرة الوارد هنا : كان قرية عامرة بأسفل ينبع - ينبع النخل - ثم صارت محطة للحاج المصري هناك . وهي أول قرى ينبع النخل مما يلي الساحل ، وبها مسجد يقول بعض أهل ينبع : أنه مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم .[المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص: 370]

( [2] ) الرسول القائد اللواء الركن محمود شيت خطاب ص90 - الرحيق المختوم [ص 153، السيرة لابن حبان [ص 151عيون الأثر [2 / 355- غزوات الرسول وسراياه [ص 2الطبقات الكبرى [2 /9- تاريخ اليعقوبي [ص 130-تاريخ المدينة - ابن شبة [1 /222- إقامة الحجة على العالمين بنبوة خاتم النبيين [1 /25- مغازي الواقدي [1 /12- المقتفى من سيرة المصطفى صلى الله عليه وسلم [ص 39

[الناصح]

وصلت قوات المسلمين إلى ( وادي سفوان )[1] قريبا من ( بدر ) فلم تدرك قوات المشركين التي أغارت على مراعي ضواحي المدينة المنورة واستاقت قسما من ابل وأغنام المسلمين فعادت أدراجها بدون قتال[2] .

---

( [1] ) واد يسمى «سفا» بين المدينة و بدر في منتصف المسافة، ولكنه بعيد عن بدر. فلعل «سفوان» تثنية «سفا». وكون الغزوة سميت غزوة بدر الأولى .. لا يوجب أن تكون في المكان الذي كانت فيه غزوة بدر الكبرى، و لكنها على طريقها[المعالم الأثيرة فى السنة و السيرة ص: 120]

( [2] ) الرسول القائد اللواء الركن / محمود شيت خطاب ص-91-السرايا والبعوث النبوية حول المدينة ومكة [ص 196] -تاريخ الرسل والملوك - تاريخ الطبري [2 /13- تاريخ الإسلام للإمام الذهبي [2 /48- الدرر في اختصار المغازي والسير [ص 22- الفصول في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم [ص 25-] نور اليقين في سيرة سيد المرسلين - . [ص 79] -جوامع السيرة [ص 16- السيرة النبوية لابن هشام [3 /145]- السيرة الحلبية [2 /352- الروض الأنف [3 /42 -الدرر في اختصار المغازي والسير [ص 106- الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء [2 /7-الرسول e لسعيد حوى [15 /33]

[الناصح]

تحركت الدورية ومع قائدها رسالة ( مكتوبة ) أمره رسول الله e ألا يفتحها إلا بعد يومين من مسيره فإذا فتحها وفهم ما فيها مضى في تنفيذها غير مستكره أحدا من أفراد قومه على مرافقته . كان مضمون الرسالة ( إذا نظرت في كتابي هذا فامضي حتى تنزل ( نخلة ) بين مكة والطائف ، ( فترصد ) بها قريشا وتعلم لنا من أخبارهم) ، مضى عبد الله بقوته هذه عدا سعد بن أبى وقاص وعتبه بن غوزان اللذين ذهبا يطلبان بعيرا لهما فضلا ، فظن عبد الله بن جحش أنهم قتلوا أو أسرتهما قريش ، حتى نزل أرض ( نخلة )[1] فمرت قافلة لقريش ، تتكون من أربعة فهاجمها المسلمون ، فقتل في هذه المعركة من المشركين عمرو بن الحضرمي فأسر المسلمون رجلين من قريش وفر الرابع إلى قريش .وعاد عبد الله بالقافلة والأسيرين إلى المدينة المنورة [2].
1-أدى ( اندفاع ) عبد الله بن جحش إلى القتال في الشهر الحرام، مما يخالف تقاليد العرب حينذاك ، إلى انتهاز قريش فرصة سانحة للدعاية ضد المسلمين ولم يكن الرسول e يريد قتالا ولكن يريد استطلاعا ويبدو أن عبد الله بن جحش عندما اختفى اثنين من الصحابة ولم يعودا ظن أن قريشاً قد قتلتهم.
2- وقع في هذه السرية أول قتيل من المشركين وأول غنيمة وأول أسيرين ،وقد فدى[3] رسول الله e هذين الأسيرين فأسلم أحدهما وعاد الثاني أدراجه إلى مكة المكرمة[4]

---

( [1] ) بطن نخلة بناحية مكة على مرحلة بينها وبين مغيثة الماوان وهو المكان الذي تسميه العامة بستان ابن عامر ويروى بكسر الميم وقيل هو بستان ابن معمر والناس يسمونه بستان ابن عامر [معجم البلدان 5/ 125] على الطريق القديم بين مكة والطائف [المعالم الجغرافية الواردة في السيرة النبوية ص: 435]

( [2] ) الإكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله ج: 2 ص: 9 -زاد المعاد ج: 3 ص: 167 -الدرر ج: 1 ص: 99 -فصول من السيرة ج: 1 ص: 110 -السيرة النبوية ج: 3 ص: 147 -البداية والنهاية (السيرة) ج: 3 ص: 249-عيون الأثر [1 /302] السيرة النبوية - دروس وعبر في تربية الأمة وبناء الدولة [5 /143] -السيرة النبوية لابن كثير [2 /366]

( [3] ) فداه فداء : استنقذه بمال أو غيره فخلصه مما كان فيه[مجلة مجمع اللغة العربية بالقاهرة ـ الأعداد (81 - 102) 118/ 14]

( [4] ) الرسول القائد اللواء الركن / محمود شيت خطاب ص92

[الناصح]

هدف الدوريات والسرايا كلها كانت لترصد عير قريش[1] ، وكانت إحداها لتعقب المعتدين على المدينة ( كرز بن جابر الفهري ) ومن معه. إنها سرايا وغزوات قام بها الذين طردوا من بلادهم وأجبروا على الهجرة إلى الحبشة وأجبروا بعد ذلك على الهجرة للمدينة .. إنهم الذين اضطهدوا واستضعفوا طوال ثلاثة عشر عاما [2] ولم يبعث رسول الله e أحدا من الأنصار مبعثا حتى غزا بهم بدرا وقد كان هذا أمرا مدروسا له أهدافه ومنها إحياء قضية المهاجرين في أنفسهم أولا وإحياؤها على المستوى الخارجي، وإنهاك الاقتصاد القرشي ومحاصرته، واستعادة بعض الحقوق المسلوبة ، وإضعاف قريش عسكريا ، وتدريب الصحابة على إتقان فنون القتال ، ورصد تحركات قريش ، وإرهاب العدو الداخلي في المدينة وقد حققت تلك السرايا أهدافها والتي من أهمها :
ا - كسب بعض القبائل وتحجيم دور الأعراب
فقد هادن رسول الله e قبيلة جهينة وحلفاءَها ، وكذلك بعض القبائل الضاربة في تلك المنطقة . من أجل تحييدها في الصراع الدائر بين مكة والمدينة . والعمل على كسبها في هذا الصراع وذلك لأن الأصل أن هذه القبائل تميل إلى قريش ، وتتعاون معها ، إذ بينها تحالفات تاريخية سماها القرآن الكريم بالإيلاف سعت قريش من خلالها لتأمين تجارتها مع الشام واليمن .وبعد أن أتفقت بعض القبائل مع رسول الله e وعقدت معه معاهدات أصبحت تشكل خطراً على تجارة قريش ، وصار المسلمون هم السادة في المنطقة .وقام النبي e بتحجيم دور الأعراب كي لا يكون لهم وجود في طرق التجارة ، فقد كان الأعراب يشكلون قوة تهديد للقوافل التجارية . وكان المار في مناطق نفوذهم لا يمر إلا بإتاوة تدفع إليهم . وحينما قامت الدولة الإسلامية لم يجدوا شيئا منها فجربوا مهاجمتها وتولى هذا (كرز الفهري)ولكنه وجد رسول الله e يطارده إلى سفوان( بالقرب من بدر) . وهى مسافة تبعد عن المدينة حوالي 150 كم وقد سمى أهل السير هذه المطاردة غزوة بدر الصغرى ) وتعد هذه الغزوة درسا لكل الأعراب فلم يحدث أن أعرابيا سولت له نفسه مهاجمة المدينة بعد هذه المطاردة ، ومن ثم لم تدفع الأمة الإسلامية إتاوات لقطاع الطرق بل أجبرتهم على الانسحاب والدخول في اتفاقات مع المسلمين فأمنوا شرهم[3].
ب - علاقة هذه السرايا بحركة الفتوح الإسلامية
استمرت حركة السرايا والبعوث ، وكانت بمثابة تمرينات عسكرية تعبوية ، ومناورات حية لجند الإسلام ، وكان هذا النشاط المتدفق على شكل موجات متعاقبة من جند الإسلام الأوائل دلالة قاطعة على أن دولة الإسلام في المدينة و بقياده النبي القائد e كانت مثل خلية النحل لا تهدأ ولا تكل وأن الباحث ليلحظ في حركة السرايا والبعوث والغزوات الكبرى في زمن النبي e حرص الصحابة على المشاركة كقادة وجنود فكان صلى الله علية وسلم يعدهم لتثبيت دعائم الدولة والاستعداد للفتوحات المرتقبة والتي ما فتئ عليه الصلاة والسلام يبشر بها أصحابة بين الحين والأخر في أوقات الحرب والسلم والخوف والأمن [4].
ج- تعلم الإستطلاع.
استطاع المسلمون التعرف على الطرق المحيطة بالمدينة المنورة والمؤدية إلى مكة المكرمة خاصة الطرق التجارية الحيوية لقريش بين مكة المكرمة والشام ؛كما استطاعوا التعرف على قبائل المنطقة ومهادنه بعضها[5] .
د - الحصار الاقتصادي.
هدد المسلمون أهم الطرق التجارية بين مكة والشام فأصبحت قوافل قريش غير آمنة حين تسلك هذا الطريق : مما ترك أسوأ الأثر على تجارة قريش التي تعيش عليها وهدد مكة بالحصار الاقتصادي بمحاولة حرمانها من سلوك طريق مكة إلى الشام بأمان [6].

---

( [1] ) عير وهي الإبل التي عليها الأحمال وقيل الحمير [همع الهوامع 1/ 91]

( [2] ) حقيقة حروب دولة الرسول د. عبد الرحمن الشيخ ص75

( [3] ) السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل احداث ج1 ص 482 د. على محمد الصلابى

( [4] ) السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل احداث ج1 ص 483 د. على محمد الصلابى

( [5] ) الرسول القائد اللواء الركن / محمود شيت خطاب ص93

( [6] ) الرسول القائد اللواء الركن / محمود شيت خطاب ص94

[الناصح]

|أخلاقيات الرسول في إرساله الدورياتJ
1- أوامره بعدم القتال إلا إذا اضطروا لذلك.
2- عقد تحالف بين بني ضمرة وبني مدلج وحلفائهم.
3- عاتب عبد الله بن جحش للقتال في الشهر الحرام وانه أمره بالاستطلاع وليس القتال.
4- أطلق سراح أول أسيرين من المشركين والمحافظة على حياتهم وأكرمهم حتى أنه اسلم أحدهم دون إجبار .
5- كانت هذه السرايا المسلحة تمر أمام الخيام ، و لكنها لا تتعرض لا إلى أي امرأة أو إلى شابه و لا أي مال ، و لا ترتكب أي ظلم مهما كان ضئيلاً .
6- لم يتأذَ أحد في هذه الحركات العديدة و لم يفقد أحد منه ، فمع أن هذه السرايا كانت تظهر هنا وهناك بسرعة البرق و تؤكد على وجودها ، إلا أنها كانت تزرع الأمن والاطمئنان ،إذ لم تكن أفراد هذه السرايا جماعة نهب وسلب ، بل الجنود الأمناء لمحمد صلى الله علية وسلم أي فريق الأمن والأمان ، وضد جماعات النهب والسلب، وصد الأشقياء ، فهم لا يتركون وراءهم سوى أثار الاطمئنان والأمن .
7- رد الاعتداء على مراعي وممتلكات المسلمين في وادي سفوان بعد استيلاء قريش على إبل وأغنام للمسلمين .

[الناصح]

1- أن المسلمين بعد أن عقدوا صفقات مع القبائل (دفاع مشترك وسلام) أصبحت حدود الدولة الناشئة تصل إلى البحر الأحمر فإذاً ليس من حق قريش وهي في حاله حرب مع الدولة الناشئة أن تمر بضائعها عبر الأراضي الإسلامية دون موافقة أو مصالحه أو الاعتراف بهذه الدولة الناشئة وهل يصح لدوله معادية أن تمر ببضائعها عبر دوله معاديه دون موافقة الدوله التي تعاديها ؟؟؟
2- إن المسلمين كانوا قد فقدوا جميع أموالهم التي اكتسبوها حتى ذلك الحين . لأن الرسول صلى الله علية وسلم والمهاجرين عندما هاجروا من مكة لم يستطيعوا أن يأخذوا معهم إلا الشيء القليل ؛وتركوا كل أموالهم وأملاكهم في مكة وكان أهل مكة يحملون هذه الأموال على الجمال ويذهبون بها أمام أنظار المسلمين لبيعها في الشام واليمن . وكانت الأموال المحملة على القافلة المارة بالقرب من المدينة أموال المسلمين وكان يجب استردادها .
3 – ثم كان من الواجب معاقبة بعض الأشخاص الذين كانوا يعتبرون "مجرمي الحرب "يطاردون المسلمين ويهددونهم ويضيقون الخناق عليهم ويعذبونهم وكان بعضهم يقتلون المسلمين بحرابهم التي يصوبونها ليخترقوا صدور المسلمين ويطردونهم من أوطانهم ومساكنهم .كان من الضروري معاقبة هؤلاء وإيقافهم عند حدودهم ، وإلقاء الرعب في قلوبهم . كان عليه أن يسدد إليهم ضربة أخيرة لكي يقول لهم : إن القوة ليست بأيديهم بل في يد الحق.
4 – كان هناك أناس من بعض الأقوام والقبائل في حيرة من أمرهم ، فبقوا في الوسط لا إلى هؤلاء ولا إلى هؤلاء ، وكان قسم منهم يرغب في الدخول في الإسلام ، إلا أنهم كانوا يخشون ظلم قريش واضطهادها، فبقوا مترددين ، ولكن بعد أن رأى هؤلاء أن القوة أصبحت بيد رسول الله e وأن توازن القوة تغير لصالح المدينة اطمأنوا واستطاعوا أن يخطوا تلك الخطوة وهم مطمئنون.
5 – تحت هذه الظروف التي دعمتها السماء ثم الإقبال على بدر ولقد جاء الوقت المناسب لإنزال العقاب على رؤوس الذين يعرقلون ويمنعون الدعوة المخلصة الصافية إلى الله تعالى وإلى إعلاء كلمة الله ولكي يقول لأعداء الله : لن يستطيعوا بعد الآن منع ذكر اسم الله تعالى في أرجاء الأرض ولن تستطيعوا مزاولة الضغوط على النفوس المقبلة على دعوته . أجل ، فدعوة الله يجب ألا تبقى منحصرة في مكان محدد ، بل يجب أن تدخل إلى النفوس جميعها لتطمئن بها جميع القلوب ، ويجب أن تزال جميع العقبات من أمام إعلاء كلمة الله لكي لا تبقى هذه الكلمة في نطاق الأسر ، بل لتنتشر في آفاق الإنسانية كلها،[1]

---

( [1] ) النور الخالد محمدe مفخرة الانسانية محمد فتح الله كولن ج2 ص 42-43

[الناصح]

بعض الحوادث في أثناء المسير إلى بدر
وقد حدثت بعض الحوادث في أثناء مسيرة النبي e وأصحابه ، فيها من العبر والمواعظ الشيء الكثير :
1 – إرجاع مجموعه من المقاتلين لصغر سنهم : بعد خروج النبي e و أصحابه من المدينة في طريقهم إلى ملاقاة عير أبى سفيان ، وصلوا إلى (بيوت السقيا )[1] خارج المدينة، فعسكر فيها النبي e ، واستعرض e من خرج معه من جيش المسلمين ، ومعرفه من يحتمل نشوب قتال معهم ، ورد من استصغر وكان ممن رده أسامة بن زيد ورافع بن خديج والبراء بن عازب وأسيد بن ظهير وزيد بن أرقم وزيد بن ثابت. ورد (عمير بن أبي وقاص ) فبكى فأجازه وأستشهد وعمره ستة عشر عاما[2]وكل هؤلاء لصغرهم ، وكانوا قد خرجوا مع النبي e راغبين وعازمين على الاشتراك في الجهاد[3] وهذا الموقف أول موقف في التاريخ لتحديد سن التجنيد .
2 – أرجع فلن استعين بمشرك : وفى أثناء سير النبي e وصحبه ، التحق أحد المشركين راغبا في القتال مع قومه ، فرده الرسول e وقال : " ارْجِعْ. فَلَنْ اسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ"[4] وكرر الرجل المحاولة فرفض الرسول حتى أسلم الرجل والتحق بالمسلمين "[5]
3 – مشاركة النبي e أصحابه في الصعاب( عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ كُنَّا يَوْمَ بَدْرٍ كُلُّ ثَلاثَةٍ عَلَى بَعِيرٍ، كَانَ ابُو لُبَابَةَ، وَعَلِىُّ بْنُ ابِى طَالِبٍ زَمِيلَىْ رَسُولِ اللَّهِ e قَالَ: وَكَانَتْ عُقْبَةُ رَسُولِ اللَّهِ e فَقَالا: نَحْنُ نَمْشِى عَنْكَ، فَقَالَ: مَا انْتُمَا بِاقْوَى مِنِّى وَلا انَا بِاغْنَى عَنِ الاجْرِ مِنْكُمَا)[6] وهذا يدل على أن الرسول يعتبر نفسه مثل أي جندي ولا يميز نفسه عن جنوده فما أجمل المساواة بين القائد والجندي.

---

( [1] ) أن رسول اللّه كان يستقي الماء العذب من بيوت السّقيا: و السّقيا هنا في المدينة المنورة، قال السمهودي: هي سقيا سعد بالحرة الغربية. المعالم الأثيرة فى السنة و السيرة (ص: 121)

( [2] ) السيرة الحلبية [2 /380]سبل الهدى والرشاد في سيرة خير العباد [4 /23]خلاصة الوفا بأخبار دار المصطفى [ص 273]غزوات الرسول وسراياه [ص 4]عيون الاثر في فنون المغازي والشمائل والسير [1 /325]التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج: 1 ص: 211تخريج الدلالات السمعية ج: 1 ص: 182تاريخ الطبري ج: 2 ص: 61

( [3] ) السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل احداث د. على محمد الصلابى ج2 ص 5

( [4] ) (صحيح) أخرجه مسلم في صحيحه حديث رقم 3394، وأخرجه الترمذي في جامعه حديث رقم 1477، وأخرجه أحمد في مسنده حديث رقم 24596،

( [5] ) التحفة اللطيفة في تاريخ المدينة الشريفة ج: 1 ص: 317رقم 1122السيرة الحلبية ج: 2 ص: 383 تخريج الدلالات السمعية ج: 1 ص: 782 الإصابة ج: 1 ص: 234 الروض الأنف ج: 2 ص: 302

( [6] ) (صحيح) أخرجه أحمد في مسنده حديث رقم 3770,3835,3874,3891، وأخرجه ابن حبان في صحيحه حديث رقم 4836، وأخرجه الحاكم في المستدرك حديث رقم 2385، وأخرجه النسائي في السنن الكبرى حديث رقم 8490،