رسالة بطرس الأولى كانت موجهة الى بنى اسرائيل فى الشتات و ليس الأمم

[الاسلام دينى 555]

4- يصف هؤلاء المشتتين بأنهم غرباء ويطلب مهم أن تكون سيرتهم حسنة بين الأمم أي أنه يتحدث عن الشتات والتغرب الفعلي وليس الروحي

والدليل أن كاتب رسالة بطرس الأولى كان يقصد الشتات الفعلي وليس الروحي والنفسي
هو هذا النص حيث يقول :-

2 :11 ايها الاحباء اطلب اليكم (( كغرباء و نزلاء )) ان تمتنعوا عن الشهوات الجسدية التي تحارب النفس

2 :12 (( و ان تكون سيرتكم بين الامم حسنة )) لكي يكونوا في ما يفترون عليكم كفاعلي شر يمجدون الله في يوم الافتقاد من اجل اعمالكم الحسنة التي يلاحظونها

كاتب الرسالة يصف من يخاطبهم بأنهم غرباء ونزلاء ويطالبهم أن تكون سيرتهم حسنة بين الأمم
أي أنهم أمة فى الشتات بالفعل بين الأمم وهم غرباء بينهم ، فهو يتحدث عن الشتات الفعلي وهو شتات بنى اسرائيل ثم من آمن منهم بالمسيح عليه الصلاة والسلام

[الاسلام دينى 555]

المبحث الثالث (3-1-5) :- من عملوا ارادة الأمم وعبدوا الأوثان هم بنى اسرائيل

نقرأ من رسالة بطرس الأولى :-

4 :3 لان زمان الحياة الذي مضى يكفينا (( لنكون قد عملنا ارادة الامم سالكين في الدعارة و الشهوات و ادمان الخمر و البطر و المنادمات و عبادة الاوثان المحرمة ))

فى الحقيقة أن الكلام هنا موجه الى بنى اسرائيل فى الشتات الذين قلدوا (الأمم) وسلكوا مثلهم

فهو لم يكن يتكلم عن الأمم بل يتلكم عن أمة كانت نقية ولكنهم سلكوا فى الباطل مثل باقي الأمم واستجابوا لأوامر ملوك الأمم الفاسدين فعلوا الفساد والموبقات

والدليل على ذلك هو :-

من سفري المكابيين الأول والثاني فان جزء كبير من بنى اسرائيل استجاب لارادة الأمم الكافرة وملوكهم الفاسقين وقلدوهم واتبعوا سننهم أي عملوا ارادة الأمم :-

فى الأزمان السابقة تكرر أن اتبع بنى اسرائيل سنن الأمم الكافرة فهناك من صنعوا العجل وعبدوه ، ثم أتى بعد ذلك من عبد أصنام الأمم المجاورة لهم والبعل ثم فى عصر سيطرة اليونانيين على العالم ومحاولتهم نشر ثقافتهم وأخلاقهم الفاسدة على الأمم ومن ضمنها أمة بنى اسرائيل حتى يحكموا سيطرتهم على العالم وخاصة عندما أمر الملك انطيوكس أن تترك الأمم سننها وأن تتبع سنن وأحكام اليونانيين ، فأتبعهم جزء كبير من بنى اسرائيل ، فعلموا بنى اسرائيل الدعارة المقدسة والسير عرايا وشرب الخمر
للمزيد عن نشر أخلاق اليونانيين الفاسدة بين بنى اسرائيل راجع هذا الرابط :-

محاولات اليونانيين وأتباعهم من الكهنة افساد مجتمع بنى اسرائيل

فنقرأ من سفر المكابيين الأول :-

1: 12 و في تلك الايام خرج من اسرائيل ابناء منافقون فاغروا كثيرين قائلين هلم نعقد عهدا مع الامم حولنا فانا منذ انفصلنا عنهم لحقتنا شرور كثيرة

1: 13 فحسن الكلام في عيونهم

1: 14 و بادر نفر من الشعب وذهبوا الى الملك فاطلق لهم (( ان يصنعوا بحسب احكام الامم ))

1: 15 فابتنوا مدرسة في اورشليم ((على حسب سنن الامم ))

1: 16 (( و عملوا لهم غلفا وارتدوا عن العهد المقدس)) ومازجوا الامم وباعوا انفسهم لصنيع الشر

وأيضا :-

1: 43 و كتب الملك انطيوكس الى مملكته كلها بان يكونوا جميعهم شعبا واحدا ويتركوا كل واحد سننه

1: 44 فاذعنت الامم باسرها لكلام الملك

1: 45 (( و كثيرون من اسرائيل )) ارتضوا دينه (( وذبحوا للاصنام )) ودنسوا السبت

وأيضا نقرأ :-

1: 50 و يبتنوا مذابح وهياكل ومعابد للاصنام ويذبحوا الخنازير والحيوانات النجسة

1: 51 و يتركوا بنيهم قلفا ويقذروا نفوسهم بكل نجاسة ورجس حتى ينسوا الشريعة ويغيروا جميع الاحكام

1: 52 و من لا يعمل بمقتضى كلام الملك يقتل

1: 53 و كتب بمثل هذا الكلام كله الى مملكته باسرها واقام رقباء على جميع الشعب

1: 54 و امر مدائن يهوذا بان يذبحوا في كل مدينة

1: 55 (( فانضم اليهم كثيرون من الشعب كل من نبذ الشريعة فصنعوا الشر في الارض ))

كما نقرأ من سفر المكابيين الثاني عن تدنيس اليونانيين للهيكل :-

6: 4 و امتلا الهيكل عمرا وقصوفا (( واخذ الامم يفسقون بالمابونين ويضاجعون النساء في الدور المقدسة ويدخلون اليها ما لا يحل ))

6: 5 و كان المذبح مغطى بالمحارم التي نهت الشريعة عنها

وللمزيد عن هؤلاء راجع هذا الرابط :-

ما هي اليهودية الهلينستية


أي أنه كان يخاطب المشتتين من بنى اسرائيل ويخبرهم أنه يكفي الحياة الماضية أنهم عملوا ارادة الأمم واتبعوا سننهم مثلما أمروهم

[الاسلام دينى 555]

المبحث الرابع (4- 1- 5) :- الذين كانوا غير مرحومين ثم سيكونوا مرحومون هم بنى اسرائيل فسفر هوشع يتكلم عن بنى اسرائيل الذين عاقبهم الله عز وجل ثم رحمهم

نقرأ من رسالة بطرس الأولى :-

2 :9(( و اما انتم فجنس مختار و كهنوت ملوكي امة مقدسة شعب اقتناء )) لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة الى نوره العجيب

2 :10الذين قبلا لم تكونوا شعبا (( و اما الان فانتم شعب الله الذين كنتم غير مرحومين و اما الان فمرحومون ))

انه يتحدث عن من أمنوا بالمسيح عليه الصلاة والسلام ويقول أنهم كانوا غير مرحومين أما الأن فمرحومين
وهو بذلك يشير الى سفر هوشع والذى كان فى الأصل يتحدث عن بنى اسرائيل
أي أنه يركز حديثه عن من أمنوا بالمسيح عليه الصلاة والسلام من بنى اسرائيل ويقول أنهم هم الشعب المختار
أي أن الشعب المختار لايزال موجودا فى بنى اسرائيل ولكنه فى فئة محددة وهم النصارى منهم فقط
وأن من كانوا قبلهم (أي الذين عبدوا البعل أو اليهود الذين رفضوا رسالة المسيح عليه الصلاة والسلام) ليسوا بالشعب

والدليل على ذلك هو :-

1- عندما وصفت الرسالة (الذين قبلا) بأنهم لم يكونوا شعبا فانه كان يقصد الذين لم يؤمنوا من بنى اسرائيل فقط وليس كل بنى اسرائيل

كان يقصد بالذين لم يكونوا شعبا بفئة معينة من بنى اسرائيل وهم الذين قلدوا الأمم فسلكوا فى طريق الشهوات وأيضا اليهود الذين رفضوا رسالة المسيح عليه الصلاة والسلام عندما بعثه الله عز وجل اليهم وليس كل بنى اسرائيل
لأن العهد القديم أشار أكثر من مرة على أن المؤمنين من بنى اسرائيل أنهم شعب الله (تثنية 7: 6 الى 7: 12 ) ، (خروج 19 :6 ) ، (إشعياء 41: 8 ، 48 :12)
فكيف يأتي كاتب الرسالة وينكر ذلك ويقول أن بنى اسرائيل فى مطلقهم لم يكونوا شعبا ؟؟!!!!!!!!!!
ولكنه لم يكن يقصد كل بنى اسرائيل ولكن كان يقصد الفئة التي كفرت

فنقرأ من سفر التثنية :-

7 :6 لانك انت شعب مقدس للرب الهك اياك قد اختار الرب الهك لتكون له شعبا اخص من جميع الشعوب الذين على وجه الارض

7 :7 ليس من كونكم اكثر من سائر الشعوب التصق الرب بكم و اختاركم لانكم اقل من سائر الشعوب

7 :8 بل من محبة الرب اياكم و حفظه القسم الذي اقسم لابائكم اخرجكم الرب بيد شديدة و فداكم من بيت العبودية من يد فرعون ملك مصر

7 :9 فاعلم ان الرب الهك هو الله الاله الامين الحافظ العهد و الاحسان للذين يحبونه و يحفظون وصاياه الى الف جيل

7 :10 و المجازي الذين يبغضونه بوجوههم ليهلكهم لا يمهل من يبغضه بوجهه يجازيه

7 :11 فاحفظ الوصايا و الفرائض و الاحكام التي انا اوصيك اليوم لتعملها

7 :12 و من اجل انكم تسمعون هذه الاحكام و تحفظون و تعملونها يحفظ لك الرب الهك العهد و الاحسان اللذين اقسم لابائك

[الاسلام دينى 555]

2- عندما وصف الذين أمنوا بالمسيح عليه الصلاة والسلام اقتبس نص من سفر الخروج يتحدث عن بنى اسرائيل أي أنه يقصد الذين أمنوا من بنى اسرائيل

وصف كاتب رسالة بطرس الأولى الذين أمنوا بالمسيح عليه الصلاة والسلام بأنهم أمة مقدسة وكهنوت ملوكي
فنقرأ من الرسالة :-
2 :9 و اما انتم فجنس مختار و كهنوت ملوكي امة مقدسة شعب اقتناء لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة الى نوره العجيب

وهذا النص مقتبس من (سفر الخروج 19 :6 ) وهى فى الأصل كانت موجهة الى ذرية وصلب بنى اسرائيل
حيث نقرأ من سفر الخروج :-
19 :6 و انتم تكونون لي مملكة كهنة و امة مقدسة (( هذه هي الكلمات التي تكلم بها بني اسرائيل))


وهذا يؤكد أنه عندما اقتبسها من سفر الخروج فهو يقصد بنى اسرائيل الذين تحدث عنهم سفر الخروج ولم يكن يقصد أمم أخرى، ولكنه كان يحددهم فى الفئة التي أمنت بالمسيح عليه الصلاة والسلام من بنى اسرائيل وهم النصارى

[الاسلام دينى 555]

3- النص هنا يشير الى سفر هوشع والذين كان يتكلم عن بنى اسرائيل وليس الأمم أي أن رسالة بطرس كانت تتحدث عن بنى اسرائيل

حيث يقول سفر هوشع :-
2 :1 قولوا لاخواتكم عمي و لاخوتكم رحامة

ثم يقول :-
2 :23 و ازرعها لنفسي في الارض و ارحم لورحامة و اقول للوعمي انت شعبي و هو يقول انت الهي

فى الحقيقة ان سفر هوشع كان يتكلم بمنتهى الصراحة عن بنى اسرائيل الذين عبدوا البعل وقلدوا لأمم (أي عملوا ارادة الأمم سالكين فى الدعارة والشهوات وادمان الخمر (1 بطرس 4 :3 ))
ولم يكن يتكلم عن الأمم


والأدلة على ذلك هي :-

أ- من قيل لهم (لوعمى) أي لستم شعبي، طبقا لسفر هوشع هم (مملكة اسرائيل الشمالية وكانوا عبارة عن عشرة أسباط من أسباط بنى اسرائيل الذين عبدوا البعل وقلدوا الأمم ثم تشتتوا بين الأمم بعد ذلك )

وهؤلاء الأسباط العشرة الذين قيل لهم لستم شعبي سوف يعودوا ويؤمنوا ويتركوا عبادة البعل ويقال لهم أنتم أبناء الله وأنتم شعبي
فالحديث ليس عن الأمم

وهذا هو النص من سفر هوشع الذى يثبت ذلك :-

1 :6 ثم حبلت ايضا و ولدت بنتا فقال له ادع اسمها لورحامة لاني لا اعود ارحم بيت اسرائيل ايضا بل انزعهم نزعا

1 :7 و اما بيت يهوذا فارحمهم و اخلصهم بالرب الههم و لا اخلصهم بقوس و بسيف و بحرب و بخيل و بفرسان


ثم يقول :-
1 :9 فقال (( ادع اسمه لوعمي لانكم لستم شعبي ))و انا لا اكون لكم

1 :10 لكن يكون عدد بني اسرائيل كرمل البحر الذي لا يكال و لا يعد (( و يكون عوضا عن ان يقال لهم لستم شعبي يقال لهم ابناء الله الحي ))

1 :11 و يجمع بنو يهوذا و بنو اسرائيل معا و يجعلون لانفسهم راسا واحدا و يصعدون من الارض لان يوم يزرعيل عظيم


أي أن هؤلاء الأسباط العشرة سيكونوا فى فترة عبادتهم البعل ليسوا شعب الله ولن يرحمهم ولكنه سيرحم بنو يهوذا

ولكن بعد ذلك سيتغير الحال ويجتمعوا(بنو اسرائيل أي مملكة اسرائيل الشمالية ) مع بنو يهوذا ويكثر عددهم ويقال لهم أبناء الله

ب- الغير مرحومين ثم يرحمون ويقال لهم شعب الله ، هم من أصعدهم الله عز وجل من مصر أي بنى اسرائيل :-

ويؤكد ذلك بالنصوص التالية من سفر هوشع وهى :-
2 :1 قولوا لاخواتكم عمي و لاخوتكم رحامة


ثم يقول :-
2 :13 واعاقبها على ايام بعليم التي فيها كانت تبخر لهم و تتزين بخزائمها و حليها و تذهب وراء محبيها و تنساني انا يقول الرب

2 :14 لكن هانذا اتملقها و اذهب بها الى البرية و الاطفها

2 :15 و اعطيها كرومها من هناك و وادي عخور بابا للرجاءو هي تغني هناك كايام صباها و كيوم صعودها من ارض مصر

2 :16 و يكون في ذلك اليوم يقول الرب انك تدعينني رجلي و لا تدعينني بعد بعلي


الحديث هنا واضح فهو يوجه حديثه لمن قيل لهم لستم شعبي فهم سيصيروا شعب الله ويكونوا مرحومين بعد أن يعاقبهم الله عز وجل على عبادتهم للبعل، ثم بعد ذلك يرحمهم ويعودوا يغنون كايام صباهم (أي أيام بداية بنى اسرائيل ) ومثل يوم صعودهم من أرض مصر

ومن صعد من أرض مصر هم بنى اسرائيل فهو يشير الى يوم خروجهم من مصر وكانوا يغنون (خروج 15 :20، 15 :21 ،القضاة 11: 16)

فالحديث كله عن بنى اسرائيل وليس عن الأمم

ثم يقول لهم فى سفر هوشع :-

2 :22 و الارض تستجيب القمح و المسطار و الزيت و هي تستجيب يزرعيل

2 :23 و ازرعها لنفسي في الارض و ارحم لورحامة و اقول للوعمي انت شعبي و هو يقول انت الهي


أي أنه يقول:-
أن من قيل لهم لوعمى (أي لستم شعبي) سيقال لهم (أنت شعبي)

ومن قيل لهم لستم شعبي فى هذا السفر هم الأسباط العشرة من أسباط بنى اسرائيل

حيث يقول هوشع فى بداية السفر :-
1 :9 فقال ادع اسمه لوعمي لانكم لستم شعبي و انا لا اكون لكم


فليس الأمم من قيل لهم (لستم شعبي ) وانما الأسباط العشرة هم من قيل لهم كلمة (لوعمى )


فنقرأ من تفسير القس أنطونيوس فكرى يقول :-
(لوعمى: لستم شعبي. وهذا هو أقسى عقاب يُعَاقَبْ به شعب الله. فنسبتهم لله هي سرقوتهم ومصدر كل بركة. فتخلي الله عنا يساوي وقوعنا في يد الشيطان.ولكن ماذاحدث حتى يتخلى الله عن شعبه؟ الله لم يتخلى أولًا عنهم بل هم ذهبوا وراء البعل أولًا.)
انتهى

http://st-takla.org/pub_Bible-Interpretations/Holy-Bible-Tafsir-01-Old-Testament/Father-Antonious-Fekry/33-Sefr-Hoshae/Tafseer-Sefr-Hosha3__01-Chapter-01.html



أي أن كاتب رسالة بطرس الأولى عندما يشير الى سفر هوشع الذى يتكلم عن مملكة اسرائيل الشمالية فهذا يعنى أنه يخاطب بنى اسرائيل المشتتين فى الأمم ولم يكن يخاطب الأمم
لأن رسالة المسيح عليه الصلاة والسلام كانت خاصة ببنى اسرائيل ولم تكن رسالة عالمية

وعندما أشار الى أن المسيح عليه الصلاة والسلام حجر الزاوية (بطرس 2 :6 الى 2 :8 ) كان يقصد بأنه حجر الزاوية الذى يجمع بنى اسرائيل المشتتيين فى الأرض وفى العقيدة أيضا حيث كان هناك اليهودي المتمسك بالشريعة وكان هناك اليهودي المتشبه باليونانيين

فالجنس المختار والكهنوت الملكي عند كاتب تلك الرسالة هم من أمنوا بالمسيح عليه الصلاة والسلام من بنى اسرائيل

[الاسلام دينى 555]

المبحث الخامس ( 5-1-5) :- استخدام كاتب الرسالة للكثير من العهد القديم لتأكيد أفكاره تعنى أنه يخاطب أشخاص لديهم خلفية سابقة عن كتب بنى اسرائيل ولم يكن يخاطب الأمم

نقرأ العديد من النصوص فى رسالة بطرس الأولى مقتبسة من العهد القديم منها :-

3 :6 كما كانت سارة تطيع ابراهيم داعية اياه سيدها التي صرتن اولادها صانعات خيرا و غير خائفات خوفا البتة

الكاتب يذكرهم بسارة التي كانت تطيع ابراهيم وأنهم أبناءها
ولكنه لم يخبرهم بمن هي سارة وابراهيم فى الأصل ولا بتفاصيل قصتهما ، وهذا يعنى أن الموجه اليهم الرسالة على علم سابق بشخصية سارة وابراهيم وقصتهما
ومن كان علم سابق بشخصية سارة وابراهيم وقصتهما فى ذلك الزمان هم بنى اسرائيل وليس الأمم

فبالرغم من ترجمة الكتاب المقدس الى اليونانية وهو الترجمة السبعينية للعهد القديم الا أنه كان موجه الى اليهود الذين يعيشون فى الشتات ، بينما اليونانيين الحقيقيين لم يفهموا يونانية الكتاب المقدس بسبب وجود عبارات ومصطلحات عبرية به لا يعرفوها ولا يفهموها

فنقرأ من الموسوعة اليهودية :-
The real Hellenes, however, could not understand the Greek of this Bible, for it was intermixed with many Hebrew expressions, and entirely new meanings were at times given to Greek phrases

http://www.jewishencyclopedia.com/articles/7535-hellenism#anchor4

فأننا لا نرى أي شئ فى رسائل العهد الجديد وكتبهم توضح تفاصيل قصص وشخصيات العهد القديم
وذلك لأنه ببساطة شديدة كانت كتب ورسائل العهد الجديد كلها موجهة الى بنى اسرائيل الذين على علم بالعهد القديم فلم يكن هناك حاجة لكتاب العهد الجديد أن يشرحوا قصص العهد القديم
فرسالة المسيح عليه الصلاة والسلام كانت خاصة ببنى اسرائيل فقط

كما أننا نقرأ اقتباس كاتب رسالة بطرس الأولى لنصوص أخرى من العهد القديم وهى :-

1 :15 بل نظير القدوس الذي دعاكم كونوا انتم ايضا قديسين في كل سيرة
1 :16 (( لانه مكتوب )) كونوا قديسين لاني انا قدوس

مقتبس من سفر اللاويين 11: 44

وأيضا :-
2 :6 (( لذلك يتضمن ايضا في الكتاب )) هانذا اضع في صهيون حجر زاوية مختارا كريما و الذي يؤمن به لن يخزى

مقتبسة من سفر إشعياء 28 :16
فهو يحدثهم ويذكرهم بالمكتوب فى الناموس وهذا يعنى أنهم يعرفونه أي أن من يحدثهم لم يكونوا أمميين فى السابق ولكنهم من بنى اسرائيل

وأيضا نقرأ من رسالة بطرس الأولى :-
2 :9 و اما انتم فجنس مختار و كهنوت ملوكي امة مقدسة شعب اقتناء لكي تخبروا بفضائل الذي دعاكم من الظلمة الى نوره العجيب

مقتبسة من سفر الخروج 19 :6

وأيضا :-
3 :15 بل قدسوا الرب الاله في قلوبكم مستعدين دائما لمجاوبة كل من يسالكم عن سبب الرجاء الذي فيكم بوداعة و خوف

مقتبسة من سفر إشعياء 8 :12 ، 8 :13

وأيضا :-
4 :18 و ان كان البار بالجهد يخلص فالفاجر و الخاطئ اين يظهران

مقتبسة من سفر الأمثال 11 :31