التثليث والتوحيد هل ضد العقل : حلمي القمص يعقوب

[السيف البتار]

الآب والابن واحد بل الآب غير الابن
.
11- يقول حلمي القمص يعقوب في الباب التاسع “أقنوم الابن” الآب والابن واحد بل الآب غير الابن : الابن غير الآب والآب غير الابن، والروح القدس غير الآب والابن، ولكن الثلاثة لهم كيان إلهي واحد.
.
.

.

[السيف البتار]

الروح منبثق من الآب بل هو إله مثل الآب
.
12- يقول حلمي القمص يعقوب في الباب العاشر “أقنوم الروح القدس” ، الروح منبثق من الآب بل هو إله مثل الآب: الروح القدس ينبعث أو ينبثق من الآب انبثاقًا مستمرًا غير متوقف وغير محدود بزمن معين ، وقول الإنجيل “ينبثق” تفيد الحاضر المستمر وليس الماضي، فالروح القدس ينبثق من الآب منذ الأزل وإلى الأبد .
.

.

[السيف البتار]

الكنيسة تؤمن بأن الثلاثة أقانيم واحد في الجوهرة ولا تؤمن بعددهم
.
13- يقول حلمي القمص يعقوب في الباب الحادي عشر “علاقة الأقانيم الثلاثة معًا” : قال أنسيمس بطريرك أورشليم : ” الآب ينبوع يلد وينبثق” .. وأما الابن أعرفه أنه حكمة وقوة الآب وإرادته .. وأما الروح القدس فهو يوضح خفايا اللاهوت”
.
و يقول ايضا حلمي القمص يعقوب في الباب الحادي عشر “علاقة الأقانيم الثلاثة معًا” : يمكن لأحد الأقانيم أن يرسل الآخر، فمثلًا الآب أرسل الابن مخلص العالم ، وبعد القيامة والصعود أرسل الابن الروح القدس ليمكث معنا …. وكل أقنوم يتكلم مع الأقنوم الآخر أو يتكلم عنه .. و نرى الابن يخاطب الآب، والآب يجيبه .
.
(التعليق) : هل تؤمن الكنيسة بأن معبودها واحد في الجوهرة ولا تؤمن بأنه ثلاثة أشخاص (أي ذو ثلاثة أقانيم) ؟ .. ولو كانوا الثلاثة أقانيم واحد في الجوهرة فهل يمكن أن ننسب ما للابن للآب ؟ أي هل يمكن القول بأن ” الابن ينبوع يلد وينبثق” ؟ والقول ” الآب هو حكمة وقوة الروح وإرادته” ؟ فإن كان هذا مُحال فكيف هم واحد في الجوهر وكلا منهم يحمل صفات الألوهية ؟

لو جئنا بثلاثة أكواب فارغة صنعوا من مادة واحد ولهم نفس الشكل والهيئة واللون والطبيعة والذات والجوهر .. فهل هذا يعني بأن الثلاثة اكواب هم كوب واحد لأنهم واحد في الجوهر ؟ أي عقلا هذا الذي يؤمن بذلك !
.

.

[السيف البتار]

جه يكحلها عماها
.
14- يقول حلمي القمص يعقوب في الباب الثالث عشر ” عقيدة التثليث والتوحيد كتابيًا” جه يكحلها عماها : العهد القديم لم يكشف عن سر التثليث إلاَّ كشفًا بسيطًا.. لماذا؟ = لأن الشعب اليهودي كان محاطًا بالأمم التي تؤمن بتعدد الآلهة، والشعب اليهودي كثيرًا ما سقط في عبادة الأمم، فلو أن الوحي كشف عن سر التثليث لقوى الشعور عند اليهود بتعدد الآلهة.
.

.
.
وقال ايضا : في (أش 6: 3): “وهذا نادى ذاك وقال قدوس قدوس قدوس رب الجنود مجده ملئ كل الأرض”.. لماذا ثلث التقديس؟ لأن الأقانيم ثلاثة.. قدوس الله الآب.. قدوس الله الابن.. قدوس الله الروح.
.
– في العماد سمعنا صوت الآب، ورأينا الابن، والروح القدس:
* أقنوم الآب.. “وصوت من السماء قائلًا هذا هو ابني الحبيب” (مت 3: 17).
* أقنوم الابن.. “فلما إعتمد يسوع صعد للوقت من الماء” (مت 3: 16).
* أقنوم الحياة.. “فرأى روح الله نازلًا مثل حمامة” (مت 3: 16).
.
(التعليق) : ثلاثة اقانيم بثلاثة آلهة غير منفصلين فانفصلوا وسقطت عقيدة الكنيسة .(إنفصال الأقانيم)

[السيف البتار]

بدون ثلاثة آلهة لا وجود لإله الكنيسة
.
16- يقول حلمي القمص يعقوب في الباب الخامس عشر “عقيدة التثليث و التوحيد عقليًا” بدون ثلاثة آلهة لا وجود لإله الكنيسة : هل الله كائن..؟ ، هل الله ناطق عاقل..؟ ، هل الله حي..؟ إذًا الله كائن بذاته.. ناطق بعقله.. حي بروحه.
.
أليس السمع والنظر والحديث والحب يحتاج إلى أكثر من واحد؟! قبل بدء الخليقة: الله كان يسمع من..؟ ويكلم من..؟ ويحب من..؟ الله لا يعتمد في تكامل صفاته على أي مخلوق كان . إنما في الله الواحد نرى الوجود، والعقل، والروح، وبين الأقانيم الثلاثة تتكامل صفات الله. الآب يحب الابن: “لأنك أحببتني قبل إنشاء العالم” (يو 17: 14).
.

.

[السيف البتار]

هم واحد في الجوهرة ولكن لا يجوز
.
17- يقول حلمي القمص يعقوب في الباب السابع عشر “تشبيهات التثليث والتوحيد” : هم واحد في الجوهرة ولكن لا يجوز ، فعمل التجسد والصلب والفداء ينسب للابن، ولا يصح أن ننسبه للآب أو للروح القدس…. نستطيع أن نقول الابن هو الذي تجسد، أو الله هو الذي تجسد.. ولكن لا نقول أبدًا أن الآب هو الذي تجسد .
.
الآب غير الابن غير الروح القدس، والابن غير الآب غير الروح القدس، والروح القدس غير الآب غير الابن… ويقول القديس اوغسطينوس “الآب والابن والروح القدس جوهر واحد، ولكن ليس كل أقنوم منهم هو عين الآخر”.
.
الآب هو الله من حيث الجوهر مع انفراده بخاصية الأبوة والبثق، والابن هو الله من حيث الجوهر مع انفراده بخاصية البنوة، والروح القدس هو الله من حيث الجوهر مع انفراده بخاصية الانبثاق.
.

[السيف البتار]

الألوهية في ثوبها الحقيقي
.
18- يقول حلمي القمص يعقوب في الباب الثامن عشر “عقيدة الثالوث الوثنية والتثليث المسيحية” الألوهية في ثوبها الحقيقي:
* في طيبا عبد المصريون ثلاثة آلهة “عمون” الإله الأب، و”ثوث” إله الابن، و”خوفس” الإله الأم.
* في هليوبوليس عبد المصريون الإله “بتوم” ، والإله “رع” ، والإله “حورم خوفي”
* وفي منف عبد المصريون الآلهة الثلاثة “إيزيس” و”أزوريس” و”حورس”.
.
أما نقاط الخلاف بين التثليث المسيحي والتثليث الوثني فهي: (للضحك فقط)
.
1- المسيحية تؤمن بإله واحد مثلث الأقانيم، لكن الوثنية تؤمن بثلاثة آلهة .
2- المسيحية تؤمن أن الأقانيم الثلاثة ليس بينهم انفصال، لكن الوثنية تؤمن أن الثلاثة آلهة منفصلون عن بعضهم البعض .
3- المسيحية تؤمن أن الأقانيم الثلاثة متساوون في الأزلية، لكن الوثنية تؤمن أن إيزيس وأزوريس سابقان في الوجود عن ابنهما.
4- المسيحية لا تؤمن بأن هناك زواج أو تناسل بين الأقانيم، لكن الوثنية أمنت بأن الآلهة تزوجت وأنجبت آلهة.
.

[السيف البتار]

الإنسان الطبيعي لا يصدق عقيدة التثليث ، فهل أنت إنسان طبيعي ؟
.
19- يقول حلمي القمص يعقوب في الباب العشرون ” هل عقيدة التثليث عقيدة فلسفية وثنية من ابتداع التلاميذ؟” : عقيدة التثليث هي فوق مستوى العقل، ويستحيل على الإنسان الطبيعي أن يصدقها .

.

[السيف البتار]

لا تفصل بل أفصل

.
20- يقول حلمي القمص يعقوب في الباب الواحد والعشرون ” أيقونات تظهر الثالوث في شكل ثلاثة أشخاص” لا تفصل بل أفصل : هذه الأيقونة تصوّر ثلاثة أشخاص منفصلين بينما الآب والابن والروح القدس أشخاص غير منفصلين، والآب لا يمكن تصويره، وأيضًا الروح القدس لا يمكن تصويره إلاّ في شكل حمامة كما ظهر في المعمودية أو بألسنة نارية كما ظهر في يوم الخمسين.
.
(التعليق : ممكن تفصل وتصور الروح القدس ولكن على شكل حمامة أو نار.. ولكن السؤال : وماذا عن صورة الابن؟)

.
السؤال : هل يمكن تصوير الإله الآب على صورة سحابة كما ظهر في الظهور الإلهي (لوقا21:3) ؟ .
.


.

[السيف البتار]

إن كانت الأقانيم الثلاثة (الآب والابن والروح) إله واحد في الجوهر وكلا منهم له صفات الألوهية فهل يجوز القول : –
.
* أن الابن هو أصل الوجود ؟
* أن الآب منبثق من الروح ؟
* أن الروح مولود من الابن ؟
* أن الآب هو المصلوب ؟
* أن الروح أقام الابن من الموت؟
* أن الابن أقام نفسه من الموت ؟
* أن الآب هو عقل الله ؟
* أن الابن أرسل الآب ؟
* أن الآب نزل في حمامة ليقوي الابن ؟
* أن نبدل أسماء الأقانيم على بعضهم البعض ؟
* أن الروح هو الله الذي لا يراه أحد ؟
* أن الروح هو الذي مات ودفن ؟
* أن الآب هو الذي قُبض عليه وتم جلده ؟
* أن ابن الله هو الآب وليس الابن ؟
* أن الآب هو الكلمة ؟
* معمودية الآب وليس معمودية الابن ؟
* هل الابن يعلم ما يعلمه الآب (مر32:13) ؟
* هل الابن صالحا مثل الآب (17:19) ؟
* هل الآب هو الذي يجلس عن يمين الابن (مر62:14) ؟
* هل ما يسري على الآب يسري على الابن والروح ؟ فماذا عن قتل الابن ودفنه !
* واحد في الجوهر ، وحضور الروح مرهون برحيل الابن (يو7:16) ؟
* واحد في الجوهر ، فهل يحق أن يكون “معزي” هو الآب ؟
* واحد في الجوهر ، فهل للابن القدرة على أن ينبثق منه شيء ؟
* واحد في الجوهر ، هل للآبن القدرة على ولادة شيء مثل ولادة الآب للابن؟
* هل يمكن للابن أن يُدير الكون منفردا بدون الآب والروح ؟
* هل يمكن للآب أن يُدير الكون منفردا بدون الابن والروح ؟
* هل يمكن للروح أن يُدير الكون منفردا بدون الآب والابن ؟
* أن الآب كان يُصلي للابن (متى39:26) ؟
* واحد في الجوهر ، في النهاية المُلك لا يخضع للابن بل يسلم الملك للآب {1كور15(24-28)}.
* أن الفداء والتجسد للأب ؟
.
انتهى