شبهة دخول السود النار

[Raii]

هناك حديث ما صححه الألباني و نصه كاللآتي
"خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى ، فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر ، و ضرب كتفه اليسرى ، فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم ، فقال للذي في يمينه : إلى الجنة و لا أبالي ، و قال للذي في كتفه اليسرى ، إلى النار و لا أبالي"
الراوي: أبو الدرداء
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: الألباني
فهل هذا حديث صحيح حقا ؟ و هل معناه أن السود سيدخلون النار ؟

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

اقتباس

هناك حديث ما صححه الألباني و نصه كاللآتي
"خلق الله آدم حين خلقه فضرب كتفه اليمنى ، فأخرج ذرية بيضاء كأنهم الذر ، و ضرب كتفه اليسرى ، فأخرج ذرية سوداء كأنهم الحمم ، فقال للذي في يمينه : إلى الجنة و لا أبالي ، و قال للذي في كتفه اليسرى ، إلى النار و لا أبالي"
الراوي: أبو الدرداء
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
المحدث: الألباني
فهل هذا حديث صحيح حقا ؟ و هل معناه أن السود سيدخلون النار ؟

إنما السود تبيَض وجهوهم بإيمانهم و تقواهم و البيض تسود و جوهوهم بكفرهم و نفاقهم و سوء أعمالهم

قال الله سبحانه و تعالى
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذَابَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ ( 106 ) وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَةِ اللَّهِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ( 107 ) تِلْكَ آيَاتُ اللَّهِ نَتْلُوهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْمًا لِلْعَالَمِينَ ( 108 ) ) سورة آل عمران

و قال أيضاً
( وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ( 27 ) ) سورة يونس


عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ : " إِنَّ اللَّهَ لا يَنْظُرُ إِلَى صُوَرِكُمْ وَأَمْوَالِكُمْ وَإِنَّمَا يَنْظُرُ إِلَى قُلُوبِكُمْ وَأَعْمَالِكُمْ " . رَوَاهُ مُسْلِمٌ
وقد روى الترمذي (3270) عَنْ ابْنِ عُمَرَ : " أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطَبَ النَّاسَ يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ فَقَالَ : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَذْهَبَ عَنْكُمْ عُبِّيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ وَتَعَاظُمَهَا بِآبَائِهَا ، فَالنَّاسُ رَجُلَانِ بَرٌّ تَقِيٌّ كَرِيمٌ عَلَى اللَّهِ وَفَاجِرٌ شَقِيٌّ هَيِّنٌ عَلَى اللَّهِ ، وَالنَّاسُ بَنُو آدَمَ وَخَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مِنْ تُرَابٍ ، قَالَ اللَّهُ : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ ) صححه الألباني في "صحيح الترمذي" .
وروى أحمد (22978) عَنْ أَبِي نَضْرَةَ : " حَدَّثَنِي مَنْ سَمِعَ خُطْبَةَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي وَسَطِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَقَالَ : ( يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَلَا إِنَّ رَبَّكُمْ وَاحِدٌ وَإِنَّ أَبَاكُمْ وَاحِدٌ ، أَلَا لَا فَضْلَ لِعَرَبِيٍّ عَلَى أَعْجَمِيٍّ وَلَا لِعَجَمِيٍّ عَلَى عَرَبِيٍّ وَلَا لِأَحْمَرَ عَلَى أَسْوَدَ وَلَا أَسْوَدَ عَلَى أَحْمَرَ إِلَّا بِالتَّقْوَى ، أَبَلَّغْتُ ؟ ) قَالُوا : بَلَّغَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ". صححه الألباني في "الصحيحة" (6/199) .

وَحَدَّثَنِي سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَعْيَنَ حَدَّثَنَا مَعْقِلٌ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ عَنْ جَدَّتِهِ أُمِّ الْحُصَيْنِ قَالَ سَمِعْتُهَا تَقُولُ حَجَجْتُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَجَّةَ الْوَدَاعِ قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَوْلًا كَثِيرًا ثُمَّ سَمِعْتُهُ يَقُولُ إِنْ أُمِّرَ عَلَيْكُمْ عَبْدٌ مُجَدَّعٌ حَسِبْتُهَا قَالَتْ أَسْوَدُ يَقُودُكُمْ بِكِتَابِ اللَّهِ فَاسْمَعُوا لَهُ وَأَطِيعُوا . رواه مسلم

[Raii]

الكلام في الآية كان عن سواد الوجه و ظلامه و بياض الوجه و نوره
لكن في الحديث يتكلم عن الذرية أي عن البشر
فكيف يتناقض حديث صحيح مع حديث صحيح آخر ؟
و هل خلق الله ذرية آدم قبل ولادتهم أصلا ؟

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

اقتباس

الكلام في الآية كان عن سواد الوجه و ظلامه و بياض الوجه و نوره
لكن في الحديث يتكلم عن الذرية أي عن البشر
فكيف يتناقض حديث صحيح مع حديث صحيح آخر ؟

التناقض ليس فى الحديثين و لكن فى فهمك لأن السؤال من البداية ساذج

فكذلك الكلام فى الحديث الذي أتيت به عن السواد وظلامه للكفار و المنافقين و المشركين و البياض و نوره للمؤمنين و المسلمين و السواد مذموم يوم القيامة أما فى الدنيا فهو نسبي
وليس سواد الدنيا كسواد الأخرة

فالحديث يتكلم على ما سوف يؤول إليه المأل من أنّ ذرية آدم سينقسمون إلى ذرية بيض مضيئه للجنة حتى و من كان منهم أسود أو أي لون أخر فى الدنيا وذرية إخرى سود من أهل النار يوم القيامة حتى و إن كانوا بيض أو أي لون أخر فى الدنيا
و إلآ فهناك ذرية بألوان إخرى فأين سيذهبون على حسب فهمك !!!؟؟؟

اقتباس

و هل خلق الله ذرية آدم قبل ولادتهم أصلا ؟

نعم
قال الله سبحانه و تعالى
( وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ ( 172 ) )

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

التناقض ليس فى الحديثين و لكن فى فهمك لأن السؤال من البداية ساذج

فكذلك الكلام فى الحديث الذي أتيت به عن السواد وظلامه للكفار و المنافقين و المشركين و البياض و نوره للمؤمنين و المسلمين
و السواد مذموم يوم القيامة أما فى الدنيا فهو نسبي
وليس سواد الدنيا كسواد الأخرة

فالحديث يتكلم على ما سوف يؤول إليه المأل من أنّ ذرية آدم سينقسمون إلى ذرية بيض مضيئه للجنة حتى و من كان منهم أسود أو أي لون أخر فى الدنيا وذرية إخرى سود من أهل النار يوم القيامة حتى و إن كانوا بيض أو أي لون أخر فى الدنيا
و إلآ فهناك ذرية بألوان إخرى فأين سيذهبون على حسب فهمك !!!؟؟؟

أحسنتَ قولاً أخي و أستاذي الحبيب شهاب .
بارك الله فيكَ ونفع بكَ وبعلمكَ .



وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُم مُّسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِّلْمُتَكَبِّرِينَ

الزّمر : 60


يَوْمَ يَقُولُ الْمُنَافِقُونَ وَالْمُنَافِقَاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا انظُرُونَا نَقْتَبِسْ مِن نُّورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَرَاءَكُمْ فَالْتَمِسُوا نُورًا فَضُرِبَ بَيْنَهُم بِسُورٍ لَّهُ بَابٌ بَاطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ وَظَاهِرُهُ مِن قِبَلِهِ الْعَذَابُ

الحديد : 13

اقتباس

فهل هذا حديث صحيح حقا ؟

خلق اللهُ آدمَ ، فضَرَبَ كَتِفَه اليُمْنَى ، فأَخَرجَ ذُرِّيةً بيضاءَ كأنَّهم اللَبنُ ، ثم ضَرَبَ كَتِفَه اليُسْرى ، فأَخْرَجَ ذُرِّيَّةً سَوْدَاءَ كَأَنَّهُمُ الْحُمَمُ ، قال : هؤلاءِ في الجنةِ و لا أُبالِي ، و هؤلاءِ في النارِ و لا أُبالِي

الراوي : أبو الدرداء | المحدث : الألباني | المصدر : صحيح الجامع

الصفحة أو الرقم: 3234 | خلاصة حكم المحدث : صحيح

اقتباس

و هل معناه أن السود سيدخلون النار ؟

سواد البشرة أو بياضها - بحسب العِرق - ليس معياراً لدخول الجنّة أو النّار !
المعيار و الفيصل هو ما سيجده الإنسان في صحيفته سواء كان أبيض البشرة أو أسود أو حتّى أصفر !

،،،،،،،،،،،

قال لي ابنُ عباسٍ : أَلاَ أُرِيكَ امْرَأَةً مِنْ أَهْلِ الجَنَّةِ ؟ قُلْتُ : بلى، قال : هذه المرأةُ السَّوْداءُ، أتَتِ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم فقالتْ : إني أُصْرَعُ، وإني أتَكَشَّفُ، فادْعُ اللهَ لي، قال : ( إن شِئتِ صبرتِ ولك الجنَّةُ، وإن شِئتِ دعَوتُ اللهَ أن يُعافيَكِ ) . فقالتْ : أصبِرُ، فقالتْ : إني أتَكَشَّفُ، فادْعُ اللهَ أنْ لا أتَكَشَّفَ، فدَعا لها .

الراوي : عبدالله بن عباس | المحدث : البخاري | المصدر : صحيح البخاري

الصفحة أو الرقم: 5652 | خلاصة حكم المحدث : [صحيح]





أنَّامرأةً سوداءَ كانت تَقُمُّ المسجدَ ( أو شابًّا ) ففقدها رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ . فسأل عنها ( أو عنه ) فقالوا : مات . قال أفلا كنتُم آذَنْتُمونى . قال : فكأنهم صَغَّروا أمرَها ( أوأمرَه ) . فقال : دُلُّوني على قبرِها فدَلُّوه . فصلَّى عليها . ثم قال إنَّ هذه القبورَ مملوءةٌ ظُلمةً على أهلِها . وإنَّ اللهَ عزَّ وجلَّ يُنوِّرُها لهم بصلاتي عليهم .

الراوي : أبو هريرة | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم
الصفحة أو الرقم: 956 | خلاصة حكم المحدث : صحيح |

[*اسلامي عزي*]

موضوع ذو صلة :

هل الإسلام يدعو إلى الميز على أساس العرق او اللون ؟؟؟

[فداء الرسول]

جزاكم الله خير الاخوة الافاضل