هل نستطيع أن نعتبر هذه الأحاديث نبوءات تحققت؟

[محمد**]

1-قال رسول الله( صلى الله عليه وسلم)
(سيظهر بعدي قوم يسمون الرافضة يكرهون ابو بكر وعمر)
2-قال رسول الله ( صلى الله عليه وسلم)
(سيتبع الدجال في اخر الزمان سبعون الفا من يهود اصفهان)
باعتبار انه لاتوجد مدينة اصفهان في ذلك الوقت.

[فداء الرسول]

بداية لكي تكون الاسئلة مبنية على قاعدة سليمة ، يجب ان تضع لنا درجة الحديث

[محمد**]

بالنسبة للحديث الاول
229463 - كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا علي سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز يسمون الرافضة قاتلوهم فإنهم مشركون
الراوي: عبدالله بن عباس المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 10/25
خلاصة الدرجة: إسناده حسن‏‏

[محمد سني 1989]

السؤال

أود أن أسألكم مدى صحة هذا الحديث الشريف.... وجزاكم الله خير الجزاء (عن ابن عباس رضي الله عنه قال: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم وعنده علي فقال النبي صلى الله عليه وسلم: يا علي، سيكون في أمتي قوم ينتحلون حب أهل البيت لهم نبز، يسمون الرافضة، قاتلوهم فإنهم مشركون)، أفيدوني أفادكم الله؟


الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فإن هذا الحديث رواه الطبراني، وقال الهيثمي في المجمع إسناده حسن، ولكن في سندهالحجاج بن تميم وقد ضعفه العقيلي وتبعه ابن الجوزي والألباني، وللحديث روايات ضعيفة ضعفها ابن الجوزي في العلل المتناهية كما ضعف هذا الحديث أيضاً.

http://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde...twaId&Id=76321

[محمد سني 1989]

الحديث الثاني صحيح و قد روي في صحيح مسلم :



2944 حدثنا منصور بن أبي مزاحم حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي عن إسحق بن عبد الله عن عمه أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يتبع الدجال من يهود أصبهان سبعون ألفا عليهم الطيالسة.

صحيح مسلم» كتاب الفتن وأشراط الساعة» باب في بقية من أحاديث الدجال.

و اما كونها لم تكن موجودة فهذا خطا منك فاصبهان هي نفسها اصفهان و كانت موجودة زمن النبي صلي الله عليه وسلم و فتحها المسلمون زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه

و اليك نص فتح اصبهان من رواية الطبري :

قالوا : ولما قدم عمار إلى الكوفة أميرا ، وقدم كتاب عمر إلى عبد اللَّه : أن سر إلى إصبهان وزياد على الكوفة ، وعلى مقدمتك عبد اللَّه بْن ورقاء الرياحي ، وعلى مجنبتيك عبد اللَّه بْن ورقاء الأسدي وعصمة بْن عبد اللَّه ، وهو عصمة بْن عبد اللَّه بْن عبيدة بْن سيف بْن عبد بْن الحارث ، فسار عبد اللَّه في الناس حتى قدم على حذيفة ، ورجع حذيفة إلى عمله ، وخرج عبد اللَّه من نهاوند فيمن كان معه ، ومن انصرف معه من جند النعمان نحو جند ، قد اجتمع له من أهل إصبهان عليهم الأستندار ، وكان على مقدمته شهر براز جاذويه شيخ كبير في جمع عظيم ، فالتقى المسلمون ومقدمة المشركين برستاق من رساتيق إصبهان ، فاقتتلوا قتالا شديدا ، ودعا الشيخ إلى البراز ، فبرز له عبد اللَّه بْن ورقاء فقتله ، وانهزم أهل إصبهان ، وسمى المسلمون ذلك الرستاق رستاق الشيخ ، فهو اسمه إلى اليوم ، ودعا عبد اللَّه بْن عبد اللَّه من يليه ، فسأل الأستندار الصلح فصالحهم ، فهذا أول رستاق أخذ من إصبهان ، ثم سار عبد اللَّه من رستاق الشيخ نحو جي ، حتى انتهى إلى جي ، والملك بإصبهان يومئذ الفاذوسفان ، ونزل بالناس على جي فحاصرهم ، فخرجوا إليه بعد ما شاء اللَّه من زحف ، فلما التقوا ، قال الفاذوسفان لعبد اللَّه : لا تقتل أصحابي ، ولا أقتل أصحابك ، ولكن ابرز لي فإن قتلتك رجع أصحابك ، وإن قتلتني سالمك أصحابي ، وإن كان أصحابي لا يقع لهم نشابة ، فبرز له عبد اللَّه ، وقال : إما أن تحمل علي وإما أن أحمل عليك ، فقال : أحمل عليك ، فوقف له عبد اللَّه ، وحمل عليه الفاذوسفان فطعنه ، فأصاب قربوس سرجه فكسره ، وقطع اللبب والحزام ، وزال اللبد والسرج وعبد اللَّه على الفرس ، فوقع عبد اللَّه قائما ، ثم استوى على الفرس عريا ، وقال له : اثبت فحاجزه ، وقال : ما أحب أن أقاتلك ، فإني قد رأيتك رجلا كاملا ، ولكن أرجع معك إلى عسكرك فأصالحك ، وأدفع المدينة إليك ، على أن من شاء أقام ودفع الجزية ، وأقام على ماله ، وعلى أن تجرى من أخذتم أرضه عنوة مجراهم ويتراجعون ، ومن أبى أن يدخل فيما دخلنا فيه ، ذهب حيث شاء ولكم أرضه ، قال : لكم ذلك ، وقدم عليه أبو موسى الأشعري من ناحية الأهواز ، وقد صالح الفاذوسفان عبد اللَّه ، فخرج القوم من جي ، ودخلوا في الذمة ، إلا ثلاثين رجلا من أهل إصبهان ، خالفوا قومهم وتجمعوا فلحقوا بكرمان في حاشيتهم ، لجمع كان بها ، ودخل عبد اللَّه وأبو موسى جي ، وجي مدينة إصبهان ، وكتب بذلك إلى عمر ، واغتبط من أقام وندم من شخص ، فقدم كتاب عمر على عبد اللَّه : أن سر حتى تقدم على سهيل بْن عدي ، فتجامعه على قتال من بكرمان ، وخلف في جي من يقي عن جي ، واستخلف على إصبهان السائب بْن الأقرع.

كَتَبَ إِلَيَّ السَّرِيُّ : عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ سَيْفٍ ، عن نفر من أصحاب الحسن منهم : المبارك بْن فضالة ، عن الحسن ، عن أسيد بْن المتشمس ابْن أخي الأحنف ، قال : شهدت مع أبي موسى فتح إصبهان ، وإنما شهدها مددا.

# كَتَبَ إِلَيَّ السَّرِيُّ : عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ سَيْفٍ ، عن مُحَمَّد ، وطلحة ، والمهلب ، وعمرو ، وسعيد ، قالوا : كتاب صلح إصبهان : بسم اللَّه الرحمن الرحيم ، كتاب من عبد اللَّه للفاذوسفان وأهل إصبهان وحواليها ، إنكم آمنون ما أديتم الجزية ، وعليكم من الجزية بقدر طاقتكم في كل سنة ، تؤدونها إلى الذي يلي بلادكم عن كل حالم ، ودلالة المسلم ، وإصلاح طريقه ، وقراه يوما وليلة ، وحملان الراجل إلى مرحلة ، لا تسلطوا على مسلم ، وللمسلمين نصحكم ، وأداء ما عليكم ، ولكم الأمان ما فعلتم ، فإذا غيرتم شيئا أو غيره مغير منكم ، ولم تسلموه ، فلا أمان لكم ، ومن سب مسلما بلغ منه ، فإن ضربه قتلناه ، وكتب وشهد عبد اللَّه بْن قيس ، وعبد اللَّه بْن ورقاء ، وعصمة بْن عبد اللَّه ، فلما قدم الكتاب من عمر على عبد اللَّه ، وأمر فيه باللحاق بسهيل بْن عدي بكرمان ، خرج في جريدة خيل ، واستخلف السائب ، ولحق بسهيل قبل أن يصل إلى كرمان ، وقد روي عن معقل بْن يسار : أن الذي كان أميرا على جيش المسلمين حين غزوا إصبهان النعمان بْن مقرن

المصدر : تاريخ الطبري ، ثم دخلت سنة إحدى وعشرين» ذكر الخبر عن إصبهان
http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?bk_no=334&pid=156955

[محمد سني 1989]

للاضافة :
الحديث الثاني لم يتحقق بعد لانه يتكلم عن اشراط الساعة الكبرى عند خروج الدجال و ليس قبل خروجه
و الدجال لم يخرج بعد