الرد على النصراني الكذاب التابع لبولس و مسيلمة الكذاب

[محمد سني 1989]

وجدت قبل ايام موضوعا على الفيسبوك يذكره احد النصارى الجهلة يسيء فيه بغابئه على الاسلام و النبي صلى الله عليه وسلم و يدافع فيه عن مسيلمة الكذاب . و قد قام النصراني بحشو موضوعه بكمية من التدليسات و الاكاذيب التي ما انزل الله بها من سلطان و قد قمت و بحول الله الرد عليه في الفيسبوك

يقول النصراني :

ي أصول وأسباب التسمية:هو مسلم بن حبيب الحنفي، لقبه رحمن اليمامة. جاء في سبب نزول قوله: “قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى“. الإسراء جملة رقم 110. قال ابن عباس: تهجد رسول الله ذات ليلة بمكة فجعل يقول في سجوده: يا رحمن يا رحيم فقال المشركون: كان محمد يدعو إلهاً واحداً فهو الآن يدعو إلهين اثنين: الله والرحمن، ما نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة؟!ينتهي نسب مسلم إلى قبيلة تميم كبرى قبائل العرب وأشهرها، قال أمية بن أبي الصلت (ابن عمة محمد رسول الله) مفتخراً:تَميدُ الأَرضُ إِن رَكِبَت تَميمٌ * * * وإِن نَزَلوا سَمِعتَ لَها أنينا.كان محمد الله يهوى إطلاق الألقاب على الناس، فكان يلقب من يرضى عليه من الموالين والمقربين ألقاباً حميدة مثل “الصدّيق” و”الفاروق” و”الزهراء” و”الحميراء”…الخ. بالمقابل كان محمد يشهّر بمعارضيه ويشوه صورتهم عن طريق تسميتهم بأسماء وألقاب سيئة ومهينة مثل “أبو جهل” و”أبو لهب” و”مسيلمة الكذاب”…الخ، مخالفاً بذلك تعاليم قرآنه: عن أبو جبيرة بن الضحاك قال: فينا نزلت هذه الآية في بني سلمة ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان…فأنزلت هذه الآية “ولا تنابزوا بالألقاب”. سورة الحجرات، جملة رقم 11.
المرجع: سنن أبو داوود، كتاب الآداب، باب في الألقاب، جزء4 ص290. قال الشيخ الألباني: صحيح.أطلق عليه رسول الإسلام اسم “مُسيلمة” ولقّبة بالكذّاب. وذلك في سياق حملة مسعورة قام بها محمد وأصحابه بهدف تشويه صورة مسلم بن حبيب أمام العرب. فقد قام محمد بتصغير كلمة “مسلم” فأصبحت “مُسيلم”، ثم أضاف لها تاء التأنيث من باب التحقير وذلك بسبب ### لمحمد رسول الإسلام تجاه النساء، فأصبحت “مسيلمة”.يقول الثعالبي في كتابه “ثمار القلوب في المضاف والمنسوب” ص298: “فسماه المسلمون مسيلمة الكذاب، وأظهروا شتمه، وعيبه وتصغيره“.ودليل ذلك هو أن التركيب اللغوي السابق “مفيعلة” كان قد استعمله رسول الإسلام في أكثر من موضع، لا بل أنه انفرد بذلك، كحديث “الفويسقة” (الفأرة) الشهير الذي يتهم فيه رسول الإسلام الفئران بافتعال الحرائق: “عن جابر بن عبد الله عن النبي : قال فإن الشيطان لا يفتح بابا غلقا ولا يحل وكاء ولا يكشف إناء وإن الفويسقة تضرم على الناس بيتهم أو بيوتهم”.المرجع:سنن ابو داوود، كتاب الأشربة، باب في إيكاء الآنية حديث رقم 3732. قال الشيخ الألباني: صحيح.وكذلك حديث “الرويبضة”: عن أبي هريرة عن الرسول: …قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه في أمر العامة.المرجع: سنن ابن ماجة، كتاب الفتن، باب شدة الزمان، حديث رقم 4036. قال الشيخ الألباني: صحيح.تلفيقات وفبركات اخرى:جاء في كتاب (الكشكول) لـ بهاء الدين العاملي: ومن خزعبلات مسيلمة: والزارعات زرعاً، فالحاصدات حصداً، فالذاريات ذرواً، فالطاحنات طحناً، فالعاجنات عجناً، فالآكلات أكلاً. فقال بعض ظرفاء العرب: ### .قال أبو منصور الثعالبي في كتابه (ثمار القلوب في المضاف والمنسوب) ص667: ولما آمنت به بعد جحدها لنبوته (أي مسيلمة)، وبعد مناقضتها إياه وهبت نفسها له، فقال لها:ألا قومي إلى النيك * * * فقد هيي لك المضجعفإن شئت ففي البيت * * * وإن شئت ففي المخدعوإن شئت سلقناك * * * وإن شئت على أربعوإن شئت بثلثيه * * * وإن شئت به أجمعالهاء في كلمة (ثلثيه)، لمن لا يعرف، تعود على القضيب. وقد ذكر تلك الواقعة أبو الفرج الأصفهاني في كتبه “الأغاني”، والزمخشري في “المستقصى في أمثال العرب”، والميداني في “مجمع الأمثال”، وآخرون.وفي “الأغاني” أضاف أبو الفرج مدلساً ومشوهاً، في معرض سرده لقصة زواج مسيلمة من سجاح: وجاءها رسوله يخبرها بأمر القبة المضروبة للاجتماع، فأتته فقالت: هات ما أنزل عليك. فقال: ألم تر كيف فعل ربك بالحبلى، أخرج منها نطفة تسعى، بين صفاق وحشاً، من بين ذكر وأنثى، وأموات وأحيا، ثم إلى ربهم يكون المنتهى. قالت: وماذا؟ قال: ألم تر أن الله خلقنا أفواجاً، وجعل النساء لنا أزواجا، فنولج فيهن الغراميل إيلاجا، ونخرجها منهن إذا شئن إخراجا. قالت: فبأي شيء أمرك؟ قال:ألا قومي إلى النيك * * * فقد هبي لك المضجعفإن شئت ففي البيت * * * وإن شئت ففي المخدعوإن شئت سلقناك * * * وإن شئت على أربعوإن شئت بثلثيه * * * وإن شئت به أجمعقال: فقالت: لا، إلاّ به أجمع. قال: فقال: كذا أوحى الله إلي، فواقعها. فلما قام عنها قالت: إن مثلي لا يجري أمرها هكذا، فيكون وصمة على قومي وعلي، وليكن مسلمة النبوة إليك، فاخطبني إلى أوليائي يزوجوك، ثم أقود تميماً معك. فخرج وخرجت معه، فاجتمع الحيان من حنيفة وتميم، فقالت لهم سجاح: إنه قرأ عليّ ما أنزل عليه، فوجدته حقاً، فاتبعته، ثم خطبها، فزوجوه إياها، وسألوه عن المهر، فقال: قد وضعت عنكم صلاة العصر.ذكر ابن كثير في كتاب “البداية والنهاية” أنه: بصق في بئر فغاض ماؤها، وفي أخرى فصار ماؤها أجاجاً، وسقى بوضوئه نخلا فيبست، وأتى بولدان يبرك عليهم فمسح على رؤسهم فمنهم من قرع رأسه ومنهم من لثغ لسانه، ودعا لرجل أصابه وجع في عينيه فمسحهما فعمي.بعد موت مسيلمة، سأل أبو بكر قوم مسليمة عن تعاليمه، فتلوا عليه إحدى آيات مسيلمة التي ادّعوا أنها نزلت عليه من الوحي:يا ضفدع بنت ضفدعين، نقي ما تنقين، نصفك في الماء ونصفك في الطين، لا الماء تكدرين، ولا الشراب تمنعين.مسيلمة هو صاحب فكرة الإسلام:وهذا أمر صحيح لسببين رئيسيين، الأول هو أن دعوة مسيلمة قد ظهرت قبل بعثة الرسول بزمن، والحديث واضح في ذلك، فقد روى ابن سعد عن ابن عباس قال: “بعثت قريش النضر بن حارث وعقبة بن أبي معيط وغيرهما إلى يهود يثرب وقالوا لهم: سلوهم عن محمد فقدموا المدينة فقالوا: أتيناكم لأمر حدث فينا منا غلام يتيم فقير يقول قولا عظيما يزعم أنه رسول الرحمن ولا نعرف الرحمن إلا رحمن اليمامة”.أي أن القوم كانوا يؤمنون برحمن اليمامة ولا يعرفون غيره وعندما بدأ محمد رسول الإسلام دعوته استغربوا ذلك.والسبب الثاني يكمن في اسم “مسلم بن حبيب”، حيث من المعروف أن الديانات تسمى بأسماء “الأنبياء” الذين يَدعون إليها، وبما أن “مسيلمة” كان اسمه الحقيقي “مسلم”، مثلما أثبتنا سابقاً، فإن أتباعه من الطبيعي والمنطقي أن يُعرفوا بـ المسلمين.أدلة أخرى تشير إلى عائدية ما يسمى بالـ “الإسلام” إلى مسلم بن حبيب، منها أن الرجل كان يمتلك مسجداً وله إمام، بل أنه كان يمتلك قرآناً يضاهي ما جاء به محمد من قرآن! عن حارثة بن مضرب قال: “خرج رجل يطرق فرسا له فمر بمسجد بني حنيفة فصلى فيه فقرأ لهم إمامهم بكلام مسيلمة الكذاب”.المرجع: مصنف بن أبي شيبة، كتاب الجهاد، باب: ما قالوا في الرجل يسلم ثم يرتد ما يصنع به، حديث رقم 17.كذلك كان يمتلك مؤذناً وهو عبد الله بن النواجة!المرجع: الكامل في التاريخ لابن كثير، الجزء الثاني، ذكر مسيلمة و أهل اليمامة.وكان ينزل عليه جبريل أيضاً: “وكان مسيلمة يقول: يا بني حنيفة، ما جعل الله قريشاً أحق بالنبوة منكم؛ وبلادكم أوسع من بلادهم، وسوادكم أكثر من سوادهم؛ وجبريل ينزل على صاحبكم مثل ما ينزل على صاحبهم”.المرجع: كتاب “ثمار القلوب في المضاف والمنسوب” أبو منصور الثعالبي ص298.رأي مسلم بن حبيب بـ محيمدة ###:لم تذكر المصادر الإسلامية، في معرض نقدها لـ “مسيلمة”، سوى قصة زواجه من سجاح، وبعض التحريفات السخيفة عن قرآنه.بعد موت نبي الإسلام، ثار مسيلمة على الخليفة أبو بكر، ولكن قواته هزمت، ويالسخرية القدر، من قبل نفس الشخص الذي هزم محمد رسول الإسلام في معركة أحد، أعني بذلك خالد بن الوليد. قُتل مسيلمة من قبل وحشي بن حرب، قاتل حمزة، في معركة اليمامة عن عمر طويل ناهز الـ 150 عام. لم يصبح جميع أتباع مسيلمة مسلمين مخلصين، فبعد عشر سنين أعدم حامل رسالة مسيلمة (التي أرسلها للرسول) مع آخرين في الكوفة حيث اعتبروا بأنهم مازالوا على دعوة مسيلمة.ماذا لو قتل ابن الوليد محمد رسول الإسلام في أُحد؟! أما كانت عاشت دعوة مسيلمة الذي هو أحق فيها من محمد؟ ترى مالذي كان سيقوله مسيلمة وصحابته فيما لو قُدّر له أن ينتصر على ### المحمدية بقيادة سيف ### المسلول، التي غدرت به وبأتباعه، في ما صح عن محمد رسول الإسلام من أفعال ###أقل ما يمكن أن يقال فيها بأنها ### …· ماذا كان سيقول في قصة نكاح رسول الإسلام من صفية؟· ماذا كان سيقول في قصة نكاح رسول الإسلام من زينب بنت جحش؟· ماذا كان سيقول في قصة نكاح رسول الإسلام من عائشة؟· ماذا كان سيقول في قرآن محمد ###؟عشرات لا بل مئات الأسئلة والقصص التي كان من الممكن أن تكون موضوعاً للتندّر والسخرية من محمد وتعاليمه. لقد عيّر المسلمون “مسيلمة” وعابوا عليه وهب سجاح نفسها له، ووصفوا تلك الممارسة بأبشع الأوصاف، مثلما بيّنا سابقاً، في الوقت الذي كان رسول الإسلام يطالب في قرآنه “المؤمنات” أن يهبوا أنفسهن له. قال### مستنكحاً النساء لمحمد: “…وَامْرَأَةً مُّؤْمِنَةً إِن وَهَبَتْ نَفْسَهَا لِلنَّبِيِّ إِنْ أَرَادَ النَّبِيُّ أَن يَسْتَنكِحَهَا خَالِصَةً لَّكَ مِن دُونِ الْمُؤْمِنِينَ…”.سورة الأحزاب، جملة رقم 50.ربما أول ما كان سيقوم به مسلم بن حبيب هو تسمية رسول الإسلام بـ “مُحيمدة” وتلقيبه بـ “الكذاب”، أي إظهار شتمه وعيبه وتصغيره، ثم الإيعاز إلى أصحابه بفبركة القصص والروايات عن محمد رسول الإسلام ، وهو ما كان بحاجة الفبركة والتلفيق، لأن سيرة نبي الإسلام وآله وأصحابه تعج ### ، ناهيك عن فواحش ### المُفترى.قرآن مسيلمة:لم يصلنا إلا النذر القليل من قرآن مسلم بن حبيب فأين ذهب قرآن مسيلمة؟! الأرجح أنهم أخفوه أو أحرقوه مثلما فعل عثمان بن عفان بنسخ القرآن المتباينة. ذكر مسيلمة آياتٍ مشيراً بأن الله أوحى له بها، لعل أجود ما وصلنا منها بحسب ابن كثير: “والمبديات زرعًا والحاصدات حصدًا والذاريات قمحًا والطاحنات طحنًا والخابزات خبزًا والثاردات ثردًا واللاقمات لقمًا إهالة وسمنًا لقد فضلتم على أهل الوبر وما سبقكم أهل المذر ريقكم فامنعوه والمعيي فأووه والباغي فناوئوه”.المرجع: الكامل في التاريخ لابن كثير، الجزء الثاني، ذكر مسيلمة و أهل اليمامة.كان مسيلمة صاحب منصب وسلطة وكان مسيطراً على مساحة واسعة من شرق الجزيرة العربية في منطقة اليمامة (الإحساء حالياً). أي أنه كان مسيطراً على أراضي وممتلكات أوسع من تلك التي كان يسيطر عليها المسلمون، وكذلك بالنسبة لعدد الأتباع الذين تجاوزت أعدادهم الـ 80 ألفاً. السؤال هنا كيف لقبيلة عريقة مثل تميم، معظم أبنائها من سادات العرب وشعرائها الفطاحل، أن تتقبل تعاليم كالتي أوردتها المصادر الإسلامية عن مسيلمة؟! بالمقابل نرى أن دعوة محمد لم تلقَ القبول من معظم أبناء قبيلته القرشيين الذين هم أدنى مكانةً وعلماً من أبناء تميم.أقنع مسيلمة أتباعه أن “محمداً كان قد تقاسم النبوة معه”. اتسعت سلطة ونفوذ مسيلمة بين قومه بعد ذلك. كما أنه جعل لنفسه مجلساً لنبوته مقلداً بذلك محمد رسول الإسلام ، وقد ادعى ايضاً نزول الآيات البينات عليه، فجمعها ضمن قرآن خاص به وقدمها للناس على أنها وحي من الله. تخبرنا المصادر الإسلامية إلى أن معظم آيات قرآن مسيلمة كانت تشير إلى تفوق قبيلته بني حنيفة على قريش. كما دعا محمداً إلى تقاسم السلطة على شبه الجزيرة العربية وكتب له في السنة العاشرة من الهجرة. جاء في سيرة ابن هشام: “كان يعلم أني قد أشركت في الأمر معه ثم جعل يسجع لهم الأساجيع ويقول لهم فيما يقول مضاهاة للقرآن: لقد أنعم الله على الحبلى، أخرج منها نسمة تسعى، من بين صفاق وحشى”.
مكانة مسلم بن حبيب عند العرب:يقول عبد الرحمن بن مصطفى العيدروس الحسيني مادحاً ومثنياً على خصال مسيلمة، وهو أديب وشاعر متصوف من القرن الثاني عشر الهجري، ولد في حضرموت وتوفي في مصر. له العديد من المؤلفات مثل (لطائف الوجود في مسألة وحدة الوجود) و(العرف العاطر في معرفة الخواطر)…الخ.بديعاً أحوماً غنجاً لعوبا * * * ظريفاً وجهه حاز الوسامهبمفرق شعره والحسن يبدي * * * صباحي والدجا من فوق هامهرنا ريما وأسفر بدر تم * * * وصال مثقفاً وشدا حمامهوصدق العشق أوقفني عليه * * * فسلواني مسيلمة اليمامهوفي هذا الحديث الذي فيه تكذيب لمسيلمة: “إني أشهد عدد تراب الدنيا أن مسيلمة كذاب”.‌تخريج السيوطي: (طب) عن وبر الحنفي. قال إمام المحدثين الشيخ عبد الناصر الألباني في تحقيقه: (ضعيف). انظر حديث رقم: 2083 في ضعيف الجامع.‌الجاحظ في كتاب الحيوان: قول مسيلمة في الضفدع “ولا أدري ما هيّجَ مسيلمةَ على ذكْرِها، ولِمَ ساء رأيه فيها” حيث جعل بزعمه فيما نزل عليه من قرآنه: يا ضفْدَعُ نِقَّي كَمْ تَنقِّين نصفُكِ في الماء ونصفُكِ في الطين لا الماء تُكَدِّرِين ولا الشارب تمنعين.مع أن رسول الإسلام كان قد نهى عن قتل الضفادع، وهو القائل: “لا تقتلوا الضفادع (فإن نقيقهن تسبيح)”. تخريج السيوطي: (ن) عن ابن عمر.
تحقيق الألباني: صحيح. انظر حديث رقم: 7390 في صحيح الجامع.نصيحة من مُحبّ:صديقي المسلم، كثيراً ما يصادفك، خلال حياتك العملية، أشخاص يسعون إلى تشويه سمعتك والنيل منك بأي طريقة ممكنة، حسداً وغيرة منهم، إنه ذات الأسلوب المحمدي ### في نقد المنافسين له، شتم ولعن وتحقير وتصغير واختلاق لقصص لا وجود لها… مجرد هجوم شخصي لا يتناول الأفكار ولا يفندها ويظهر عيوبها. أسلوب أول ما اعتمده رسول الإسلام محمد منذ بداياته الأولى.فهاهو يدلس ويتهم المسيحيين الذين أطلق عليهم اسم “النصارى” بعبادة ثلاثة آلهة: “لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَالُواْ إِنَّ اللّهَ ثَالِثُ ثَلاَثَةٍ…”. سورة المائدة جملة رقم73.ويتهمهم بأنهم قالوا أن لله ولداً: “وَمَا يَنبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَن يَتَّخِذَ وَلَداً”. سورة مريم جملة رقم92. إلى آخره من الإفتراءات والتخرصات التي يشيب لسماعها الولدان.فاعلم أنه لا ترمى بالحجارة إلا الشجرة المثمرة… ### أمام شموخ وعظمة المسيح له المجد، من جهة، و### في صنع معجزات خارقة كالتي قام بها المسيح، من جهة أخرى، قد دفعت به إلى إلصاق تلك الافتراءات والتشويهات بالمسيح، ظناً من محمد رسول الإسلام أن ذلك سيرفع من مكانته ا### .لقد أصبح هذا الأسلوب ### ، في اتهام المخالفين للعقيدة المحمدية في شرفهم وعرضهم وتشويه معتقداتهم، سنّة مؤكدة عن رسول الإسلام يستن بها المسلمون إلى هذا اليوم. وها هم شيوخ الإسلام ### يدلسون على العامة ليل نهار من خلال فضائياتهم ### ، وهاهم أتباعهم في النت يفترون ويشوهون صورة المسيحية أمام العامة من خلال اتهامات وتلفيقات أقل ما يمكن أن يقال أنها سخيفة ومضحكة.أختي المسلمة، أخي المسلم، هل تريد الاستمرار في اتباع هذا النوع من الأنبياء؟ أعتقد أنه قد حان الوقت لتعيد التفكير، لا من أجل أي شيء، بل من أجل حياتك الأبدية. استمرارك في الانقياد وراء تعاليم### ابن آمنة لن يوصلك في النهاية إلا إلى بحيرة النار والكبريت.فما هو موقفك اليوم إذا علمت أن المسيح له المجد قد حذرنا من محمد رسول الإسلام وأمثاله ### : “احْتَرِزُوا مِنَ الأَنْبِيَاءِ الْكَذَبَةِ الَّذِينَ يَأْتُونَكُمْ بِثِيَابِ الْحُمْلاَنِ وَلَكِنَّهُمْ مِنْ دَاخِلٍ ذِئَابٌ خَاطِفَةٌ”! متى: 7-15. وفي موضع آخر: “لأَنَّهُ سَيَقُومُ مُسَحَاءُ كَذَبَةٌ وَأَنْبِيَاءُ كَذَبَةٌ وَيُعْطُونَ آيَاتٍ وَعَجَائِبَ لِكَيْ يُضِلُّوا – لَوْ أَمْكَنَ -الْمُخْتَارِينَ أَيْضاً”. مرقس: 13-22.

الرد في المشاركة القادمة باذن الله

ملاحظة : اي اساءة او شتيمة للنبي صلى الله عليه وسلم في الموضوع فلتتفضل الادارة مكرمة في حذفه

[محمد سني 1989]

الرد على النصراني :

محاولة فاشلة من فاشل : اولا لم تذكر اي المصادر التاريخية ان اسم مسيلمة هو مسلم فهذا تدليس من عندك بل ان النصوص التاريخية تذكر ان الناس من قومه و من امنو به سموه ذلك و انه هو ايضا تسمى بذلك لانه اسمه
راجع كتاب مسيلمة الكذاب الى النبي صلى الله عليه وسلم : وقد كان مسيلمة بن حبيب قد كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله ، سلام عليك ؛ أما بعد فإني قد أشركت في الأمر معك ، وإن لنا نصف الأرض ، ولقريش نصف الأرض ، ولكن قريشاً قوم يعتدون .
فقدم عليه رسولان له بهذا الكتاب . السيرة لابن هشام


, فمن نصدق التاريخ ام كذبك !!!!!


و اقول ايضا انك قلت ان مسيلمة هو من بني تميم و الرد على هذا الهرء يبدا ببيت الشعر هذا : لكل داء دواء يستطب به الا الحماقة اعيت من يداويها !!


ايها الجاهل عبد بولس : مسيلمة من بني حنيفة و ليس من قبيلة تميم يا جاهل !!!!


انما الاضافة هي الكذاب فهذا لقب استحقه عن جدارة اما بالنسبة لقوله تعالى : و لا تنابزو بالالقاب ) فلانك جاهل لم تقرا تفسير الايات :


من تفسير الطبري : ول في تأويل قوله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا لا يسخر قوم من قوم عسى أن يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى أن يكن خيرا منهن ولا تلمزوا أنفسكم ولا تنابزوا بالألقاب بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون ( 11 ) )

يقول - تعالى ذكره - : يا أيها الذين صدقوا الله ورسوله ، لا يهزأ قوم مؤمنون من قوم مؤمنين ( عسى أن يكونوا خيرا منهم ) يقول : المهزوء منهم خير من الهازئين ( ولا نساء من نساء ) يقول : ولا يهزأ نساء مؤمنات من نساء مؤمنات ، عسى المهزوء منهن أن يكن خيرا من الهازئات .

فالمقصود ايها الجاهل هو تنابز المؤمنين بعضهم البعض اذ ان الكافر الجاحد المعاند الداعي الى الكفر كمسيلمة مستحق لهذا اللقب .


و لكن قلي ما رايك بالاقاب التي ذكرها يسوع عندكم : ارميا 2 : 26 كعارِ السَّارِقِ حينَ يُمسَكُ، كذلِكَ عارُ بَيتِ إِسرائيلَ، هُم ومُلوكُهُم ورُؤساؤُهُم وكَهنَتُهُم وأنبياؤُهُم


متى 7:6
“لا تعطوا القدس للكلاب . ولا تطرحوا درركم قدام الخنازير . لئلا تدوسها بارجلها وتلتفت فتمزقكم“

.متى 15 : 25
“فاتت و سجدت له قائلة يا سيد اعني* 26 فاجاب و قال ليس حسنا ان يؤخذ خبز البنين و يطرح للكلاب”
.
يسوع يقول :رؤيا-22-15
أمَّا الّذين َ في خارِجِ المدينةِ، فهَؤُلاءِ هُمُ الكِلابُ .
.
رسالة بولس الرسول الى اهل فيلبي3
1 اخيرا يا اخوتي افرحوا في الرب.كتابة هذه الامور اليكم ليست عليّ ثقيلة واما لكم فهي مؤمّنة.2 انظروا الكلاب انظروا فعلة الشر انظروا القطع

.و اما قولك ان قران مسيلمة هو مضاهي للقران فهههههههههه فكلام ابي بكر كافي للرد على هذا الهراء طبعا لانك مدلس انت نقلت نصف الكلام و حذفت الباقي هذا كلامك : بعد موت مسيلمة، سأل أبو بكر قوم مسليمة عن تعاليمه، فتلوا عليه إحدى آيات مسيلمة التي ادّعوا أنها نزلت عليه من الوحي:يا ضفدع بنت ضفدعين، نقي ما تنقين، نصفك في الماء ونصفك في الطين، لا الماء تكدرين، ولا الشراب تمنعين.


و هذه الرواية كاملة ايها المدلس الاشر
: ولما قدمت وفود بني حنيفة على الصديق قال لهم: أسمعونا شيئا من قرآن مسيلمة.
فقالوا: أوتعفينا يا خليفة رسول الله؟
فقال: لا بد من ذلك.
فقالوا: كان يقول: يا ضفدع بنت الضفدعين، نقي لكم نقين، لا الماء تكدرين ولا الشارب تمنعين، رأسك في الماء وذنبك في الطين.
وكان يقول: والمبذرات زرعا، والحاصدات حصدا، والذاريات قمحا، والطاحنات طحنا، والخابزات خبزا، والثاردات ثردا، واللاقمات لقما، إهالة وسمنا، لقد فضلتم على أهل الوبر، وما سبقكم أهل المدر، رفيقكم فامنعوه، والمعتر فآووه، والناعي فواسوه، وذكروا أشياء من هذه الخرافات التي يأنف من قولها الصبيان وهم يلعبون.
فيقال إن الصديق قال لهم: ويحكم أين كان يذهب بعقولكم، إن هذا الكلام لم يخرج من أل. البداية و النهاية لابن كثير و تاريخ الطبري


و اما قولك ان 80000 اتبعو مسيلمة من تميم فهذا جهل مركب فاولا ايها الاحمق ان معظم اتباع مسيلمة هم من قبيلته بني حنيفة و هم ليسو بالعدد القليل فهم يشكلون معظم اهل اليمامة و جند مسيلمة و اما تميم فمنها من اتبعت سجاح و منهم من رفض الزكاة و منهم من بقي على ايمانه و معظمهم كانو قد رفضو مسيلمة اليك الدليل :
كَتَبَ إِلَيَّ السَّرِيُّ : عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ سَيْفٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ يُوسُفَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : كَتَبَ إِلَيَّ السَّرِيُّ : عَنْ شُعَيْبٍ ، عَنْ سَيْفٍ ، عَنْ سَهْلِ بْنِ يُوسُفَ ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ ، قَالَ : " كَانَ أَبُو بَكْرٍ حِينَ بَعَثَ عِكْرِمَةَ بْنَ أَبِي جَهْلٍ إِلَى مُسَيْلِمَةَ وَأَتْبَعَهُ شُرَحْبِيلَ ، عَجِلَ عِكْرِمَةُ فَبَادَرَ شُرَحْبِيلَ لِيَذْهَبَ بِصَوْتِهَا فَوَاقَعَهُمْ فَنَكَبُوهُ ، وَأَقَامَ شُرَحْبِيلُ بِالطَّرِيقِ حَيْثُ أَدْرَكَهُ الْخَبَرُ . وَكَتَبَ عِكْرِمَةُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ بِالَّذِي كَانَ مِنْ أَمْرِهِ ، فَكَتَبَ إِلَيْهِ أَبُو بَكْرٍ : يَا ابْنَ أُمِّ عِكْرِمَةَ لا أَرَيْنَكَ وَلا تَرَانِي عَلَى حَالِهَا لا تَرْجِعْ فَتُوهِنَ النَّاسَ ، امْضِ عَلَى وَجْهِكَ حَتَّى تُسَانِدَ حُذَيْفَةَ وَعُرْفُجَةَ ، فَقَاتِلْ مَعَهُمَا أَهْلَ عُمَانَ وَمهْرَةَ ، وَإِنْ شُغِلا ؛ فَامْضِ أَنْتَ ، ثُمَّ تَسِيرُ وَتَسِيرُ جُنْدُكَ تَسْتَبْرِءُونَ مَنْ مَرَرْتُمْ بِهِ حَتَّى تَلْتَقُوا أَنْتُمْ وَالْمُهَاجِرَ بْنَ أَبِي أُمَيَّةَ بِالْيَمَنِ وَحَضْرَمَوْتَ ، وَكَتَبَ إِلَى شُرَحْبِيلَ يَأْمُرُهُ ، بِالْمُقَامِ حَتَّى يَأْتِيَهُ أَمْرُهُ ثُمَّ كَتَبَ إِلَيْهِ قَبْلَ أَنْ يُوَجِّهَ خَالِدًا بِأَيَّامٍ إِلَى الْيَمَامَةِ : إِذَا قَدِمَ عَلَيْكَ خَالِدٌ ثُمَّ فَرَغْتُمْ إِنْ شَاءَ اللَّهُ فَالْحَقْ بِقُضَاعَةَ حَتَّى تَكُونَ أَنْتَ وَعَمْرُو بْنُ الْعَاصِ عَلَى مَنْ أَبَى مِنْهُمْ وَخَالَفَ . فَلَمَّا قَدِمَ خَالِدٌ عَلَى أَبِي بَكْرٍ مِنَ الْبِطَاحِ رَضِيَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ خَالِدٍ ، وَسَمِعَ عُذْرَهُ وَقَبِلَ مِنْهُ وَصَدَّقَهُ وَرَضِيَ عَنْهُ ، وَوَجَّهَهُ إِلَى مُسَيْلِمَةَ وَأَوْعَبَ مَعَهُ النَّاسَ ، وَعَلَى الأَنْصَارِ ثَابِتُ بْنُ قَيْسٍ وَالْبَرَاءِ بْنِ فُلانٍ ، وَعَلَى الْمُهَاجِرِينَ أَبُو حُذَيْفَةَ وَزَيْدٌ ، وَعَلَى الْقَبَائِلِ عَلَى كُلِّ قَبِيلَةٍ رَجُلٌ . وَتَعَجَّلَ خَالِدٌ حَتَّى قَدِمَ عَلَى أَهْلِ الْعَسْكَرِ بِالْبِطَاحِ ، وَانْتَظَرَ الْبَعْثَ الَّذِي ضَرَبَ بِالْمَدِينَةِ ، فَلَمَّا قَدِمَ عَلَيْهِ نَهَضَ حَتَّى أَتَى الْيَمَامَةَ ، وَبَنُو حَنِيفَةَ يَوْمَئِذٍ كَثِيرٌ " تاريخ الطبري » ذِكْرُ بَقِيَّةِ خَبَرِ مُسَيْلِمَةَ الْكَذَّابِ وَقَوْمِهِ واما تميم فتبعو سجاح :كانت بنو تميم قد اختلفت آراؤهم أيام الردة فمنهم من ارتد ومنع الزكاة، ومنهم من بعث بأموال الصدقات إلى الصديق، ومنهم من توقف لينظر في أمره، فبينما هم كذلك إذ أقبلت سجاح بنت الحارث بن سويد بن عقفان التغلبية من الجزيرة وهي من نصارى العرب وقد ادعت النبوة ومعها جنود من قومها ومن التف بهم، وقد عزموا على غزو أبي بكر الصديق، فلما مرت ببلاد بني تميم دعتهم إلى أمرها فاستجاب لها عامتهم، وكان ممن استجاب لها: مالك بن نويرة التميمي، وعطارد بن حاجب، وجماعة من سادات أمراء بني تميم، وتخلف آخرون منهم عنها، ثم اصطلحوا على أن لا حرب بينهم إلا أن مالك بن نويرة لما وادعها ثناها عن عودها وحرضها على بني يربوع، ثم اتفق الجميع على قتال الناس وقالوا: بمن نبدأ؟
فقالت لهم فيما تسجعه: أعدوا الركاب، واستعدوا للنهاب، ثم أغيروا على الرباب فليس دونهم حجاب، ثم إنهم تعاهدوا على نصرها.
فقال قائل منهم:
أتتنا أخت تغلب في رجال * جلائب من سراة بني أبينا
وأرست دعوة فينا سفاها * وكانت من عمائر آخرينا
فما كنا لنرزيهم زبالا * وما كانت لتسلم إذ أتينا
ألا سفهت حلومكم وضلت * عشية تحشدون لها ثبينا
وقال عطارد بن حاجب في ذلك:
أمست نبيتنا أنثى نطيف بها * وأصبحت أنبياء الناس ذكرانا البداية و النهاية لابن كثير


و ثانيا فان سبب اتباع بني حنيفة لمسيلمة هو العصبية القبلية لا اقل و لا اكثر باعتراف جنده : قال سيف بن عمر: عن خليد بن زفر النمري، عن عمير بن طلحة، عن أبيه أنه جاء إلى اليمامة فقال: أين مسيلمة؟
فقال: مه، رسول الله.
فقال: لا حتى أراه.
فلما جاء قال: أنت مسيلمة؟
فقال: نعم.
قال: من يأتيك؟
قال: رجس.
قال: أفي نور أو في ظلمة؟
فقال: في ظلمة.
فقال: أشهد أنك كذاب وإن محمدا صادق، ولكن كذاب ربيعة أحب إلينا من صادق مضر، واتبعه هذا الأعرابي الجلف - لعنه الله - حتى قتل معه يوم عقربا - لا رحمه الله -. البداية و النهاية لابن كثير


و اما قولك ان مسيلمة ادعى النبوة قبل النبي صلى الله عليه وسلم فهذه في غاية الحمق منك اذ ان مسيلمة كان كاهنا في الجاهلية و كان قد تسمى برحمان اليمامة : وقال محمد بن إسحاق: قدم على رسول الله وفد بني حنيفة فيهم: مسيلمة بن ثمامة ابن كثير بن حبيب بن الحارث بن عبد الحارث بن هماز بن ذهل بن الزول بن حنيفة، ويكنى: أبا ثمامة، وقيل: أبا هارون، وكان قد تسمى بالرحمان فكان يقال له: رحمان اليمامة، وكان عمره يوم قتل مائة وخمسين سنة، وكان يعرف أبوابا من النيرجات فكان يدخل البيضة إلى القارورة وهو أول من فعل ذلك، وكان يقص جناح الطير ثم يصله ويدعي أن ظبية تأتيه من الجبل فيحلب منها.البداية و النهاية لابن كثير و النيرجات هي الكهانة


و انما ادعى النبوة بعد بعثة النبي صلى الله عليه وسلم و قد ذكر ذلك الجاحظ في الحيوان و ذكر انه ادعى انه له رئي (جني يصاحب الكهان في الجاهلية ) اسمه رحمن


و لا ادري هل تقرا ما تقول قبل ان تنقله يا جاهل فمسيلمة شهد للنبي صلى الله عليه وسلم بالنبوة و لنفسه و انه اشركه الامر و هذا اثناء عام الوفود سنة 9 هجرية


:قال ابن إسحاق : وقد حدثني شيخ من بني حنيفة من أهل اليمامة أن حديثه كان على غير هذا . زعم أن وفد بني حنيفة أتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخلفوا مسيلمة في رحالهم ، فلما أسلموا ذكروا مكانه ، فقالوا : يا رسول الله ، إنا قد خلفنا صاحبا لنا في رحالنا وفي ركابنا يحفظها لنا ، قال : فأمر له رسول الله [ ص: 577 ] صلى الله عليه وسلم بمثل ما أمر به للقوم ؛ وقال : أما إنه ليس بشركم مكانا ؛ أي لحفظه ضيعة أصحابه ، وذلك الذي يريد رسول الله صلى الله عليه وسلم .

[ ارتداده وتنبؤه ]

قال : ثم انصرفوا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : وجاءوه بما أعطاه ، فلما انتهوا إلى اليمامة ارتد عدو الله وتنبأ وتكذب لهم ، وقال : إني قد أشركت في الأمر معه السيرة لابن هشام , البداية و النهاية لابن كثير


و قال مسيلمة الكذاب ايضا : وقد كان مسيلمة بن حبيب قد كتب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم : من مسيلمة رسول الله إلى محمد رسول الله ، سلام عليك ؛ أما بعد فإني قد أشركت في الأمر معك ، وإن لنا نصف الأرض ، ولقريش نصف الأرض ، ولكن قريشاً قوم يعتدون .
فقدم عليه رسولان له بهذا الكتاب .السيرة لابن هشام


و اما النبي صلى الله عليه وسلم فانكر نبوة الكذاب و سماه الكذاب حتى لا يغتر الناس به و يصدقو كلامه :


م كتب إلى مسيلمة : بسم الله الرحمن الرحيم : من محمد رسول الله ، إلى مسيلمة الكذاب ، السلام على من ابتع الهدى . أما بعد فإن الأرض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين .السيرة لابن هشام


و حاول مسيلمة جاهدا ان يعترف النبي صلى الله عليه وسلم به و لكنه اصطدم بالحقيقة انه كذاب و فضحه النبي عليه الصلاة و السلام : ال البخاري: ثنا سعيد بن محمد الجرمي، ثنا يعقوب بن إبراهيم، حدثنا أبي عن صالح، عن ابن عبيدة، عن نشيط - وكان في موضع آخر اسمه عبد الله - أن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال: بلغنا أن مسيلمة الكذاب قدم المدينة فنزل في دار بنت الحارث، وكان تحته الحارث بن كريز وهي: أم عبد الله بن الحارث بن كريز، فأتاه رسول الله ومعه ثابت بن قيس بن شماس، وهو الذي يقال له: خطيب رسول الله وفي يد رسول الله قضيب فوقف عليه فكلمه، فقال له مسيلمة: إن شئت خليت بينك وبين الأمر، ثم جعلته لنا بعدك.
فقال رسول الله : «لو سألتني هذا القضيب ما أعطيتكه، وإني لأراك الذي رأيت فيه ما رأيت، وهذا ثابت بن قيس وسيجيبك عني».
فانصرف رسول الله .
قال عبيد الله بن عبد الله: سألت ابن عباس عن رؤيا رسول الله الذي ذكر.
فقال ابن عباس: ذكر لي أن رسول الله قال: «بينا أنا نائم رأيت أنه وضع في يدي سواران من ذهب فقطعتهما وكرهتهما، فأذن لي فنفختهما فطارا فأولتهما كذابين يخرجان».
فقال عبيد الله: أحدهما: العنسي الذي قتله فيروز باليمن، والآخر: مسيلمة الكذاب. صحيح البخاري .


فكونك ذكرت ان الامام الالباني ضعف حديثا فيه تكذيب مسيلمة فانه لا يغني عن الاحاديث الصحيحة الاخرى التي تذكر تكذيب النبي صلى الله عليه وسلم لمسيلمة الكذاب


واما عن ما ذكرته من ابيات الشعر التي نسبتها كذبا و زورا الى الشاعر عبد الرحمن العيدروس فهو كذب و تدليس فاني لم اجد الشعر في اي من دواوينه بل ان الشعر لا تجده الا في مواقع قبطية دون ذكر المصدر !!!!


اتعرف لماذا ؟؟؟ لانه الكذب المقدس الموجود في عقيدتكم الزائفة !!! الا تستحون , يا اصحاب مسيلمة يا تلاميذ بولس الكذاب و الله هذا النوع من الكذب و التدليس ليس بغريب عنكم فقد استقتموه من بولس الكذاب كبيركم الذي علمكم الكذب


و اما ما ذكرته من الانبياء الاكذبة فهذا ينطبق على حبيبك مسيلمة و سيدك بولس الكذابان :1. فَإِنَّهُ إِنْ كَانَ صِدْقُ اللهِ قَدِ ازْدَادَ بِكَذِبِي لِمَجْدِهِ، فَلِمَاذَا أُدَانُ أَنَا بَعْدُ كَخَاطِئٍ؟رو 3: 7 2. الذي أتكلم به لست أتكلم به بحسب الرب، بل كأنه في غباوة، في جسارة الافتخار هذه . كو 2: 11: 17 3. ( فـــــــــــأقول لهم أنا لا الرب: إن كان.. !)) كورنثوس 7: 12 4. كو1 , 9:
19 فإني إذ كنت حرا من الجميع، استعبدت نفسي للجميع لأربح الأكثرين
20 فصرت لليهود كيهودي لأربح اليهود. وللذين تحت الناموس كأني تحت الناموس لأربح الذين تحت الناموس
21 وللذين بلا ناموس كأني بلا ناموس - مع أني لست بلا ناموس لله، بل تحت ناموس للمسيح - لأربح الذين بلا ناموس
22 صرت للضعفاء كضعيف لأربح الضعفاء. صرت للكل كل شيء، لأخلص على كل حال قوما
23 وهذا أنا أفعله لأجل الإنجيل، لأكون شريكا فيه


فهذا نبيك يعترف انه كذاب و انت تتبعه !!!!!!!!!! فمن النبي الكاذب يا جاهل مسيلمة= بولس = كذاب