قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله-: مجموع الفتاوى (32/ 273): "وأما النمل: فيدفع ضرره بغير التحريق. والله أعلم".طالما التحريق للنمل في فتاوى ابن تيمية رحمه الله غير جائز
فهل ياترى تراه جائز على البشر ؟؟؟؟للذين يشتغلون ليل نهار في الطعن في ابن تيميةكفاكم كذباً وكفاكم تدليساً ...
==========================
::اتقوا الله ولا تكذبوا::.
================
عجبتُ من كثرة الرسائل على الواتس وغيره بعنوان:
داعش ( تنظيم الدولة الإسلامية ) تأتي بكلام شيخ الإسلام في غير موضعه!!
وهذا الكلام غير صحيح فإن داعش لم تأتي بكلام شيخ الإسلام في غير موضعه
بل لم تأت بكلام شيخ الإسلام أصلا !!!
ففي الفيديو الذي نشرته مؤسسة (الفرقان= السكران) الدقيقة التاسعة عشر قال هذا المعلق -نسأل الله أن يُعلَّق من لسانه في النار-: قال ابن تيمية -رحمه الله-: "فأما إذا كان في التمثيل الشائع دعاء لهم إلى الإيمان أو زجر لهم عن العدوان فإنه هنا من إقامة الحدود والجهاد المشروع"
قلت [أبو زياد النوبي]: وهذا كذب وافتراء على شيخ الإسلام -رحمه الله- ولا أجده في كتب ابن تيمية بل الموجود في الفتاوى الكبرى قوله:
وإن مثل الكفار بالمسلمين فالمثلة حق لهم فلهم فعلها للاستيفاء وأخذ الثأر ولهم تركها، والصبر أفضل، وهذا حيث يكون في التمثيل السائغ لهم دعاء إلى الإيمان وحرز لهم عن العدوان فإنه هنا من إقامة الحدود والجهاد ولم تكن القضية في أحد كذلك، فلهذا كان الصبر أفضل فأما إن كانت المثلة حق الله تعالى فالصبر هناك واجب كما يجب حيث لا يمكن الانتصار ويحرم الجزع انتهى الفتاوى الكبرى (5/540).
وجاء في المسترك على مجموع الفتاوى قوله -رحمه الله-:
وإن مثل الكفار بالمسلمين فالمثلة حق لهم، فلهم فعلها للاستيفاء وأخذ الثأر، ولهم تركها، والصبر أفضل، وهذا حيث لا يكون في التمثيل بهم زيادة في الجهاد ولا نكال لهم عن نظيرها، فأما إن كان في التمثيل السائغ لهم دعاء إلى الإيمان أو زجر لهم عن العدوان فإنه هنا من إقامة الحدود والجهاد المشروع، ولم تكن القصة في أحد كذلك؛ فلهذا كان الصبر أفضل، فأما إن كانت المثلة حقًا لله تعالى فالصبر هناك واجب، كما يجب حيث لا يمكن الانتصار، ويحرم الجزع، انتهى المسترك على مجموع الفتاوى (3/223 وما بعدها).
هل انتبهتم للفرق بين ما نقلت داعش وما قال ابن تيمية -رحمه الله-؟
إن لم تنتبه للفرق فأعد القراءة،،
أعدت؟ ،،
انتبهت؟
على كل حال لاحظ أنهم قالوا: (التمثيل الشائع)
بينما لفظ شيخ الإسلام ابن تيمية (السائغ)
والسائغ اسم فاعل من ساغ أي جاز فهو جائز يجوز فعله بلا نكران
والشائع هو المنتشر فعله سواء كان جائزا أو غير جائز
فما فائدة ذلك؟
فائدته أن ابن تيمية أصلا لا يرى جواز التحريق بالنار فهو عنده غير جائز أي غير سائغ ولو كان شائعا منشرا بل قال -رحمه الله-: مجموع الفتاوى (32/ 273): "وأما النمل: فيدفع ضرره بغير التحريق. والله أعلم".
يؤكده قوله : "فأما إن كانت المثلة حقًا لله تعالى فالصبر هناك واجب، كما يجب حيث لا يمكن الانتصار، ويحرم الجزع" وهذا ضابط بتروه من كلامه -رحمه الله- فإنه تكلم عن مشروعية المثلة وجوازها مع استحباب الصبر أي بتركها! ثم تكلم عن وجوب الصبر وجوب ترك المثلة؛ وبين أنه عندما تكون متعلقة بحق لله كاللواط أو ما نحن بصدده من التحريق فإنه لا يعذب بالنار إلا رب النار فهنا تحرم المثلة ويجب الصبر بتركها.
فهذا من حيث الكذب على شيخ الإسلام وأما من حيث التدليس فلابد من التفريق بين التمثيل وكيفية القتل كما نبه عليه بعض إخواننا
فالتمثيل يكون بعد القتل فيقتل أولا ثم يمثل به أما أن تكون كيفية القتل هي الحرق فهذا ليس من التمثيل وإنما هو قتل بمحرم
ومما لا ينبغي الغفلة عنه أن كلام شيخ الإسلام عن الكافر فلو كان معاذ كافرا فقد قال بما تريدون من اتهام دولته بأنها عميلة وأنكم مجاهدون! أليست هذه توبة وإسلام يجب ما قبله!
وإن كان مسلما فلا ينطبق عليه كلام شيخ الإسلام حيث لا يجوز التمثيل بالمسلم وليس ما فعلتموه من القصاص المشروع فالمشروع في القصاص المثلية حيث لا تكون طريقة القتل محرمة وأما إن كانت طريقة القتل محرمة كاللواط وتعاطي الخمر والتحريق فلا يجوز هنا أن يفعل به مثل ما فعل كما قال شيخ الإسلام -رحمه الله-: فإذا قتل الرجل من يكافئه عمدا عدوانا كان عليه القود ثم يجوز أن يفعل به مثل ما فعل؛ كما يقوله أهل المدينة ومن وافقهم كالشافعي وأحمد في إحدى الروايتين بحسب الإمكان؛ إذا لم يكن تحريمه بحق الله"
وبهذا يعلم أن داعش حكمت في معاذ الكساسبة بغير ما أنزل الله والحكم بغير ما أنزل الله عند هؤلاء كفر مخرج من الملة مطلق من غير تفصيل
فداعش كافر عند داعش فعليهم أن يقيموا على أنفسهم حد الردة! وكفى الله المؤمنين القتال
والحمد لله على كل حال
أخوكم أبو زياد محمد آل يعقوب النوبي
وهذه صفعة أخرى لمن يتهمون ابن تيمية رحمه الله بأن نهجه هو نهج التكفيركفاكم كذباً وتدليساً
ملاحظة : ردي من وجهة نظر دينية وغير مسموح في المنتدى الخوض في الأمور السياسية ....
هذا فقط الذب عن عالم جليل قد وجدنا كثير ينسب إليه الأباطيل والأكاذيب
لا يعذب بالنار إلا رب النار
المفضلات