السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
بمناسبه الاعياد واستعدادات الزربية العربيه
طرح هذا اليعفور الجديد موضوع عن الشبهه التي مللنا ان نرد عليها تكلم عن موضوع الحمار يعفور في منتدي الزريبة العربيه قال الحمار :
كما نري اعتمد الحمار في موضوعه - المنقول - علي بعض المراجع منهااقتباس
قد يغضب الأخوة المسلمين من العنوان, وأنى ألتمس لهم العذر فى ذلك, لكن لا ينبغي أن يصبوا جمام غضبهم على رأسي, بل عليهم أن يغضبوا من أولئك الذين جعلوهم فى هذا الموقف, وقبل أن أخوض فى الموضوع, فأنا أعلم مسبقا الردود, لأن بكثرة الحوار مع شيوخ الإسلام الأفاضل, حفظنا طرق التحايل للهروب من أمور مخزية, آمنوا بها وظنوا أنها مستترة, لكنهم فوجئوا بزمن صار فيه كل شئ معلن للجميع, ولا يوجد من يستطيع أخفاء أمر ما
بعد تلك المقدمة نأتى فى صلب الموضوع, موضوع محمد, رسول الإسلام, والحمار, وحوار الإيمان الذى دار بينهم
1- جاء فى كتاب ( دلائل النبوة ) لأبي نعيم الأصفهاني المتوفى سنة 430 هجرية الأتى :
حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه، فقال: من أنت؟ قال: أنا عمرو بن فلان، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء، وأنا أصغرهم، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور).
وهكذا كانت من دلائل نبوة نبي الإسلام, حواره مع حمار, وهذا ليس قولنا, بل قول أئمة الإسلام
2. وروى قصة الحمار يعفور أيضا ابن عساكر المتوفى سنة 571 هـ فجاءت في كتاب ( السراية ج 6 ص 10 ) حيث ذكر التالى
" امّا فتح النبي صلى الله عليه وسلم خيبر أصاب حماراً أسود فكلّم رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمار فقال له: ما اسمك؟ قال: يزيد بن شهاب، أخرج الله من نسل جدّي ستين حماراً لا يركبها إلاّ نبي، وقد كنت أتوقعك لتركبني ولم يبق من نسل جدي غيري ولا من الأنبياء غيرك، وقد كنت قبلك عند رجل يهودي وكنت أعثر به عمداً، كان يجبع بطني ويركب ظهري، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : تعالى فأنت يعفور، يا يعفور أتشتهي الإناث؟ قال: لا، فكان النبي صلى الله عليه وسلم يركبه في حاجته وكان يبعثه خلف من شاء من أصحابه فيأتي الباب فيقرعه برأسه، فإذا خرج إليه صاحب الدار أومأ إليه، فيعلم أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسله إليه، فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم، فلمّا قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء إلى بئر كانت لأبي الهيثم بن التيهان فتردى فيها جزعاً على رسول الله صلى الله عليه وسلم".
وهكذا لاقي الحمار ربه حزناً وكمداً على محمد, رحم الله يعفور وأسكنه فسيح جناته,وجزاه بحوريات من الحميرات, كلهن أبكار, فوفائه برسول الإسلام لهو إعجاز يفوق كل إعجاز, لكنى متعجب من سؤال محمد للحمار عن ولعه بالإناث, هل كان يريد أن يتأكد أنه يسير على سنته ومنهجه, أى النكاح, والغريب أن الحمار أجاب بالنفي, حمار لا رغبة له فى الإناث
3. وكيى يزداد الطين بللا والأوحال تصير للركب فقد روى هذه القصة إمام الحرمين المتوفى سنة 478 هـ في كتابه ( الشامل في أصول الدّين ) كما في البداية والنهاية لإبن كثير ج 6 ص 10 .
4. ورويت القصة أيضا من علماء أهل السنة القاضي عياض المتوفى سنة 544هـ في كتابه ( الشفا في تعريف حقوق المصطفى ج1 ص 276 ) فقال
" وما روي عن إبراهيم بن حمّاد بسنده من كلام الحمار الذي أصابه بخيبر وقال له : إسمي يزيد بن شهاب ، فسمّاه النبي صلى الله عليه وسلم يعفوراً وأنه كان يوجهه إلى دور أصحابه فيضرب عليهم الباب برأسه وأن النبي لما مات تردّى في بئر جزعاً وحزناً فمات ) .
5. ورواها أيضا الدميري في حياة الحيوان ج1 ص 251 .
6- ورواها كذلك الديار بكري, المتوفى سنة 982هـ في كتابه ( تاريخ الخميس ج 2 ص 187 ) .
7- نقلها صاحب لسان الميزان في ( ج5 ص 376 )
8- ورواها صاحب ميزان الإعتدال ( ج 6 ص 330 )
9- ورواها أبو حاتم في كتابه المجروحين ( ج 2 ص 308 )
فهل ما زال للأخوة المسلمين أسوة حسنة فى رسول الإسلام
ما هو لغير اهل السنه
ونحن غير ملزمين به , اذ انه ليس من مصنفات اهل السنه وليس له الحق ان يناقشنا بما جاء فيها
ومع ذلك رد الاخ lolmar عليه وساضع المداخله التي تبين ذلك ان شاء الله
الامر الثاني الذي كشفه هو اعتماده علي مراجع مثل
البدايه والنهايه وميزان الاعتدال ولسان الميزان
ولسوء حظه لا يعلم ان الائمه اصحاب تلك المصنفات قل بينوا علل تلك الروايات في كتبهم نفسها
ولكنه لم يلاحظ ذلك اذ انه للمر الاول جاهل
الثاني ناقل
نترككم مع الردود
ملاحظه : تم وصف ذلك الباحث واعضاء الزريبه الشتامين باوصافهم الحقيقيه في الردود
فليس من المعقول انه يكون حال المنتدي كهذا
يسبون الله ورسوله والاخوه والاخوات
ونتحمل هذا
وندير خدنا الاخر لهم
بل الجزاء من جنس العمل والمعامله بالمثل
وهذه ردود للاخوه الاكارم في المنتدي
للاخ tellthetrue
ورد اخر للاخ شالنجر 2 :اقتباس* 177212 - عن معاذ بن جبل قال أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمار أسود فوقف بين يديه فقال من أنت قال أنا عمرو بن فلان كنا سبعة إخوة كلنا ركبنا الأنبياء وأنا أصغرهم وكنت لك فملكني رجل من اليهود فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضربا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور
الراوي: معاذ بن جبل - خلاصة الدرجة: غريب جدا - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/11
* أما باقى الأحاديث إللى إنتا ذكرتها ملهاش مش لاقيها خالص . . . أنا بحثت عن كلمة ( يعفور ) فى السنة لقيت كل الأحاديث التى فيها كلمة ( يعفور ) غير صحيحة ( أى ضعيفة أو منكر أو موضوع أو . . . . ) .
* الأدلة ضعيفة جدا . . . إقفل الموضوع أحسنلك . . . . وماتتكلمش عن حاجه قبل ما تعرفها كويس . . . شكراً .
وباحث اخر بما انه لا يمتلك من الشجاعه لذلك فهو ليس برجلاقتباسبالله عليك من يشعر بالخزي ياهذا
لا تعرفون غير السب والاهانة وهذا ما تعلمتوه
ولولا ان هذا القسم ممنوع فيه التدخل بالمسيحيات لجعلتك تشعر بالخزي الحقيقي
تبحثون عن اي كذبة او اي شئ دون تمحيص للنيل من حبيبنا صلي الله عليه وسلم
وساسلك سؤالا ياجهبذ عصرك
الحديث الذي اوردته للسخرية والذي نصه
حدثنا أبو بكر أحمد بن محمد بن موسى العنبري، حدثنا أحمد بن محمد بن يوسف، حدثنا إبراهيم بن سويد الجذوعي، حدثني عبد الله بن آذين الطائي عن ثور بن يزيد عن خالد بن معدان عن معاذ بن جبل قال: ( أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو بخيبر حمارٌ أسود فوقف بين يديه، فقال: من أنت؟ قال: أنا عمرو بن فلان، كنّا سبعة أخوة كلّنا ركبنا الأنبياء، وأنا أصغرهم، وكنت لك فملكني رجلٌ من اليهود، فكنت إذا ذكرتك كبوت به فيوجعني ضرباً، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فأنت يعفور).
اذا كنت رجلا بمعني الكلمة هات لنا درجة صحة الحديث.. ام انك لا تعرف!
عيب عليك ان تلفق اكاذيب ياهذا
اتكلم بادب وحاور المسلمين كما تحب ان يحاوروك
كونك لا تفقه امورا في ديننا لا يعطيك الحق ان تسخر منا
هل تفهم
وهذا رد للاخ lolmar ولكنه جاء قاسيا ولم يستطيع ذلك الباحث الغبي ان يفتح فمه بكلمه
وهذا رد للاخ كلمه الحق :اقتباسبسم الله وكفى وصلاة وسلام على عباد الله الذين اصطفى.. أما بعد:
فإني والله ليحزنني ان أرى مثل هذا المقال في أي مكان كان...
كلامي لن يكون اليوم عن النصارى ومدى حقد كبارهم وقساوستهم على المسلمين هدانا الله واياكم ولن حديثي اليوم عن الروافض والمتشيعين لعنهم الله فإني وفي بحثي بهذا الموضوع موضوع الحمار وجدت كم هم على عداء للمسلمين وعداءهم اشد عداء من غيرهم من الطوائف الكافرة....
يظن البعض ان الشيعة في ظاهر الأمر لنا مسلون وهم ليسوا كذلك ففي عدد من الفتوى للشيخ ابن جبرين حفظه الله قال بكفر منهجهم وانهم خارجون عن ملة الإسلام وللمشايخ ردود مفصلة في ذلك أقصد الردود على انهم مسلمون وهم ليسوا كذلك....
نعود الى قصتنا الغريبة العجيبة التي اوردها كاتب المقال و لا نسميه مقال بل طالب جدال.....
القصة معروفة عند اهل العلم وانها لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم ... أتعلمون لم؟! لأن هذه القصة يوردها الروافض لعنهم الله في دروسهم وانها مثبتت لديهم....
لاأدري أستاذ "باحث" لو أوردت لنا توضيحا مفصلاً المراجع والمواقع التي أخذت منها هذه القصة فلعلنا نبين لك أنها ضعيفة كما ذكر بعض الإخوة من المسلمين جزاهم الله خيرا.... هذا طبعا ان لم يتبن لك حينها!!!
قد تستغرب يا "باحث" من أبياتي التي كتبتها بالأمس والتي لم أكتبها مصدقا للرواية الباطلة -حاشى وكلا- ولكن ورد ذكر حمار الروافض يعفور وأردت أنا ان اقول ان حمار الشيعة مصدق وهو اقل عنادا هذا لو فرضنا جدلا صدق الرواية وكيف ان هذا الحمار والذي هو للروافض اقل عنادا من بعض الناس... -حاشى السامعين- وخصوصا انت يا "باحث" كي لاتظن اننا ننسب التهم اليك او لغيرك من النصارى...
واعلم اني بتوجيهي الكلام اليك وضعت تحت لائحة النصارى العقلاء ولاأنتظر شكرا على هذا ولكن املا منك ياصديق الا تورد القصص الواهية في المنتدى الذي اظنك تحبه لكيلا تكون من الذي يبحثون عن الحق والصواب لا خلاف ذلك....
اورد بعض كلام العلامة حسين الموسوي الذي درس على يد كبار الشيعة والروافض ثم تاب الى الله واناب بعد ماعلم ماللشيعة من خزعبلات واوردها في كتابة "لله ثم للتاريخ" يوضح فيها بطلان منهج الروافض...
يقول المؤلف ( حسين الموسوي ) في كتابه
عندما نقرأ في كتبنا المعتبرة نجد فيها عجباً عجاباً، قد لا يصدق أحدنا إذا قلنا: إن كتبنا معاشر الشيعة -تطعن بأهل البيت عليهم السلام وتطعن بالنبي صلى الله عليه وآله- وإليك البيان:
إن غُفيراً -حمار رسولعن أمير المؤمنين الله صلى الله عليه وآله- قال له: بأبي أنت وأمي -يا رسول الله- إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه: (أنه كان مع نوح في السفينة، فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم، فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار) (أصول الكافي 1/237).
وهذه الرواية تفيدنا بما يأتي:
1- الحمار يتكلم!
2- الحمار يخاطب رسول الله صلى الله عليه وآله بقوله: فداك أبي وأمي!، مع أن المسلمين هم الذين يفدون رسول الله صلوات الله عليه بآبائهم وأمهاتـهم لا الحمير.
3- الحمار يقول: (حدثني أبي عن جدي إلى جده الرابع!) مع أن بين نوح ومحمد ألوفاً من السنين، بينما يقول الحمار أن جده الرابع كان مع نوح في السفينة. كنا نقرأ أصول الكافي مرة مع بعض طلبة الحوزة في النجف على الإمام الخوئي فرد الإمام الخوئي قائلاً:
انظروا إلى هذه المعجزة، نوح سلام الله عليه يخبر بمحمد وبنبوته قبل ولادته بألوف السنين.
بقيت كلمات الإمام الخوئي تتردد في مسمعي مدة وأنا أقول في نفسي:
وكيف يمكن أن تكون هذه معجزة وفيها حمار يقول لرسول الله صلى الله عليه وآله: بأبي أنت وأمي؟! وكيف يمكن لأمير المؤمنين سلام الله عليه أن ينقل مثل هذه الرواية؟!.
لكني سكت كما سكت غيري من السامعين.
انتهى...
ملاحظة:يعتبر حسين الموسوي عالماً من كبار علماء الشيعة، وبحكم دراسته وتدريسه في حوزات النجف، فقد كانت صلاته قوية مع كبار علماء وآيات الشيعة من أمثال: كاشف الغطاء، والخوئي، والصدر، والخميني، وعبد الحسين شرف الدين الذي كان يتردد على النجف، وفضلاً عن هذا وذاك فقد كان والد المؤلف عالماً من علماء الشيعة.
وفي النهاية احذر النصارياقتباسوهذه تخريج كل روايات الحمار يعفور
149946 - أن اسم حمار النبي صلى الله عليه وسلم اليعفور
الراوي: - - خلاصة الدرجة: إسناده مرسل صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/133
الراوي: أبو منظور - خلاصة الدرجة: لا أصل له - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/328
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: [فيه] علي بن عروة يضع الحديث وعثمان بن عبد الرحمن ليس بشيء - المحدث: ابن حبان - المصدر: المجروحين - الصفحة أو الرقم: 2/83
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/26
الراوي: أبو منظور - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: ابن الجوزي - المصدر: موضوعات ابن الجوزي - الصفحة أو الرقم: 2/27
الراوي: أبو منظور - خلاصة الدرجة: باطل - المحدث: الذهبي - المصدر: ميزان الاعتدال - الصفحة أو الرقم: 4/34
الراوي: أبو منظور - خلاصة الدرجة: أنكره غير واحد من الحفاظ الكبار - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/158
الراوي: معاذ بن جبل - خلاصة الدرجة: غريب جدا - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/11
الراوي: معاذ بن جبل - خلاصة الدرجة: فيه نكارة شديدة - المحدث: ابن كثير - المصدر: البداية والنهاية - الصفحة أو الرقم: 6/295
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: فيه علي بن غررة الدمشقي نسب إلى وضع الحديث - المحدث: العراقي - المصدر: تخريج الإحياء - الصفحة أو الرقم: 2/463
الراوي: أبو رافع - خلاصة الدرجة: رجاله ثقات - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 6/144
لراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: فيه علي بن عروة وهو متروك - المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 5/274
149946 - أن اسم حمار النبي صلى الله عليه وسلم اليعفور
الراوي: - - خلاصة الدرجة: إسناده مرسل صحيح - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/133
الراوي: أبو منظور - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 5405
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الضعيفة - الصفحة أو الرقم: 4225
الراوي: محمد الباقر بن علي بن الحسين - خلاصة الدرجة: ضعيف - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 4489
الراوي: عبدالله بن عباس - خلاصة الدرجة: موضوع - المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 4482
هدانا الله واياكم للحق - آمين
كل من يريد ان يقلد الخنزير المسمي بباحث
تراجع عن فكرك كي لا تكون اضحوكه للناس
وفي النهايه يمسح بك ارضيه الزريبه
ومن منتدي اتباع المرسلين اوجه تحيه كبري للاخوه اصحاب الردود القاطعه التي اوجعت هذا الحمار واصبح كلاطرش في الزفه
مع تحيات
مارد الجبل
رد مع اقتباس
المفضلات