القواعد الخاصة للآيات المتشابهة

[صاحب القرآن]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الحادية عشر

1/ {إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} (59) سورة الصافات
في هذه الآيه موضع مشابه لآية أخرى وكيف نفرق بينهما؟

2/ {أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ} (63) سورة التوبة
{إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} (23) سورة الجن
أين موضع الإشكال في هذين الآيتين مطبقا عليها القاعدة؟

هناك موضعين متشابهين أحدهما في سورة يوسف (مابين 1إلى 6 ) والآخرفي سورة الفتح (مابين 1إلى 5) اذكرهما مع التفريق بينهما على حسب القاعدة؟
أعانكم الله تعالى وفقكم جميعا

[صاحب القرآن]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الحادية عشر

1/ {إِلَّا مَوْتَتَنَا الْأُولَى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} (59) سورة الصافات

في هذه الآيه موضع مشابه لآية أخرى وكيف نفرق بينهما؟
الآية المشابهة هى الآية (35) من سورة الدخان: "ان هي الا موتتُنا الاولى وما نحن بمنشرين"
ونلاحظ أن كلمة (موتَتَنَا) فى سورة الصَافَات نربط بين التاء المفتوحة في موتتنا بالصاد المفتوحة من اسم السورة ( الصَّافات )
بينما كلمة (موتَتُنَا) فى سورة الدُخان جاءت بضم التاء الثانية ، وذلك يتناسب مع حركة إسم السورة بضم دال الدُخان.
والله أعلم.

2/ {أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّهُ مَن يُحَادِدِ اللّهَ وَرَسُولَهُ فَأَنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدًا فِيهَا ذَلِكَ الْخِزْيُ الْعَظِيمُ} (63) سورة التوبة

{إِلَّا بَلَاغًا مِّنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا} (23) سورة الجن
أين موضع الإشكال في هذين الآيتين مطبقا عليها القاعدة؟
يظهر الإشكال الأول بين (فأَن) بفتح همزة (أن) فى سورة التوبة ، مع (فإِن) بكسر همزة (إن) فى سورة الجن ... ومما يساعد فى حل الإشكال وضبط الموضعين أن نربط بين حركة فتح الهمزة فى سورة التَوبَة مع حركة الفتح فى إسم السورة ، وكذلك نربط بين حركة كسر الهمزة فى سورة الجِن مع حركة الكسرفى إسم السورة
ويظهر لى أيضاً إشكال بين كلمة (خالدَاً) المفردة المنتهية بفتح الدال و بالتنوين بالفتحة ، وذلك فى سورة التَوبَة وهى أيضاً كلمة مفردة مفتوح أولها فى حرف التاء وكذلك الباء.
مع كلمة (خالدِين) بصيغة الجمع المذكر السالم المنصوب بالياء مع كسر الدال ، ونجد ذلك يتناسب أيضاً مع إسم السورة التى جاءت بها وهى سورة الجِنبصيغة الجمع مع كسر الجيم منها.
والله أعلم.

3/ هناك موضعين متشابهين أحدهما في سورة يوسف (مابين 1إلى 6 ) والآخر في سورة الفتح (مابين 1 إلى 5) اذكرهما مع التفريق بينهما على حسب القاعدة؟

لعل الموضعين المقصودين فى الآيتين: آية (6) من سورة يوسف مع آية (2) من سورة الفتح فى كلمة (يتم)

جاء فى سورة يُوسُف: " وَكَذَلِكَ يَجْتَبِيكَ رَبُّكَ وَيُعَلِّمُكَ مِن تَأْوِيلِ الأَحَادِيثِ وَيُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَعَلَى آلِ يَعْقُوبَ كَمَا أَتَمَّهَا عَلَى أَبَوَيْكَ مِن قَبْلُ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ إِنَّ رَبَّكَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (6)"
وفى سورة الفَتح: "لِيَغْفِرَ لَكَ اللَّهُ مَا تَقَدَّمَ مِن ذَنبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ وَيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكَ وَيَهْدِيَكَ صِرَاطًا مُّسْتَقِيمًا (2)"
يلاحظ مجئ كلمة (يتم) فى سورة يوسف بضم الميم ، وذلك نربطه بحركة الضم فى إسم السورة (يُوسُف) ، بينما وردت فى سورة الفتح بفتح الميم وذلك يتناسب مع حركة الفتح فى إسم السورة (الفَتح).
مع ملاحظة أن العلم بالقواعد النحوية والإعراب يزيل الإشكال أيضاً فى هذين الموضعين ، ففى سورة يوسف الفعل (يتمُ) مرفوع بالضمة عطفاً على (يعلمُك) و (يجتبيك) المرفوعان قبلها ، بينما فى سورة الفتح الفعل (يتمَ) منصوب بالفتحة لعطفه على الفعل (ليغفرَ) المضارع المنصوب بلام التعليل.
والله أعلم.

[صاحب القرآن]

القاعدة الثانية عشر/ الضبط بالتنكير والتعريف..


قد يشكل على الحافظ هل الآية جاء فيها التنكير أم التعريف ..
وغالب ما جاء في القرآن أسبقية المنكر على المعرف .. وقد يرد خلاف ذلك ..


الأمثلة



1/ {وَسَلَامٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ } (15) سورة مريم
{وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدتُّ } (33) سورة مريم

المنكر ( سَلَامٌ ) سبق المعرف ( السَّلَامُ )

2/ {رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا } (126) سورة البقرة
{ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا الْبَلَدَ آمِنًا } (35) سورة إبراهيم

( بَلَدًا - الْبَلَدَ ) فسبق المنكر المعرف ..

[صاحب القرآن]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الثانية عشر
1/ وردت آية مشابهة لآية في سورة الأعراف مابين الآية 195و201 فاذكرهما وطبق عليهما القاعدة؟

2/ {مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا }
وردت آيات مشابهة لهذه الآية فطبق عليها هذه القاعدة ؟

[صاحب القرآن]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الثانية عشر

1/ وردت آية مشابهة لآية في سورة الأعراف مابين الآية 195و201 فاذكرهما وطبق عليهما القاعدة؟
لعل الآية المقصودة من سورة الأعراف هى الآية (200)
قوله تعالى: "وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم"
والآية المشابهة لها هى الآية (36) من سورة فصلت
قوله تعالى: "وإما ينزغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه هو السميع العليم"
ووجه التشابه: يظهر فى تنكير (سميع عليم) فى الآية المتقدمة من سورة الأعراف ، بينما نجدها بالتعريف (السميع العليم) فى الموضع المتأخر فى سورة فصلت.
والله تعالى أعلى وأعلم.



2/ {مَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللّهِ كَذِبًا }
وردت آيات مشابهة لهذه الآية فطبق عليها هذه القاعدة ؟
الآيات المشابهة لهذه الآية على ثلاث صيغ:
الأولى: "فمن أظلم ممن إفترى على الله كذبا" ، وردت فى أربعة مواضع من سور: الأنعام (144) - الأعراف (37) - يونس (17) - الكهف (15)

الثانية: "ومن أظلم ممن إفترى على الله كذباً" ، وردت فى سور: الأنعام (21) - الأنعام (93) - هود (18) - العنكبوت (68)
الثالثة: "ومن أظلم ممن إفترى على الله الكذب" بتعريف (الكذب) ، وردت مرة واحدة فى موضع متأخر عن جميع المواضع السابقة بتنكير (كذبا) فى الصيغتين ، وذلك فى الآية (7) من سورة الصف.
والله تعالى أعلى وأعلم

[صاحب القرآن]

القاعدة الثالثة عشر: الربط بين سورتين فأكثر ..


من القواعد المستفادة من الضبط بالحصر أن تربط بين السورتين فأكثر في المواضع المتشابهة ومن أمثلة ذلك :


أولا / ( ينصرون - ينظرون )
جاءتا بهذا الترتيب في سورة البقرة وكذا الأنبياء :
البقرة :
{أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا بِالآَخِرَةِ فَلاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ} (86) سورة البقرة
{خَالِدِينَ فِيهَا لاَ يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنظَرُونَ } (162) سورة البقرة
الأنبياء:
{لَوْ يَعْلَمُ الَّذِينَ كَفَرُوا حِينَ لَا يَكُفُّونَ عَن وُجُوهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَن ظُهُورِهِمْ وَلَا هُمْ يُنصَرُونَ} (39) سورة الأنبياء
{بَلْ تَأْتِيهِم بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيعُونَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنظَرُونَ} (40) سورة الأنبياء

**** فائدة
قال الشيخ ناصر العبيد في كتابة " هداية الحيران " : (( إذا اجتمع في موضع ( ينصرون ) و( ينظرون ) أو ( يسمعون ) و ( يبصرون ) فإنه يقدم دائما ( ينصرون ) و ( يسمعون ) على ( ينظرون ) و ( يبصرون ) كما في البقرة والأنبياء والسجدة والقصص))
أضيف فائدة بالنسبة للمثال (ينظرون / ينصرون) وهى أنه مما يضبط المواضع التى جاء فيها جملة (ولا هم ينظرون) حفظ هذه الأبيات الشعرية من المنظومة السخاوية (الضبط بأبيات الشعر):
و اقرأ (و لا هم ينظرون) بالظا *** في خمسة زدها هديت حفظا
أولها آخر ما في البقرة *** و آل عمران بها محبرة
و النحل فيها ثالث و الرابع *** مؤخرا في الأنبياء واقع
و جاء في القرآن باقي العدة *** من بعد لقمان أخير السجدة
وفى الأبيات نجد المواضع التى جاء فيها ذكر (ينظرون) هى خمسة مواضع:
الموضع الأخير من سورة البقرة ، وكذلك الأخير من الأنبياء (كما ذكر فى الشرح أعلاه) يضاف إليه موضع بسورة آل عمران وموضع بالنحل وآخر المواضع فى سورة السجدة.
والله أعلم.




ثانيا : ( منشرين - فانشرنا )
ورد لفظ النشر بالتصريف السابق في سورة الدخان للأولى .. والجاثية - ولكن بحثت فما وجدتها في الجاثية وأظن الصواب في الزخرف - للثانية ..
وهما سورتان متجاورتان مما يعين على ضبطها ولا يشكل عليك مثلا مع قوله تعالى : { وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ} (59) سورة الصافات
مع : { وَمَا نَحْنُ بِمُنشَرِينَ} (35) سورة الدخان ..
وكذلك لا يشكل عليك :
{ فَأَنشَرْنَا بِهِ بَلْدَةً مَّيْتًا } (11) سورة الزخرف مع : { فَأَحْيَيْنَا } ..

[صاحب القرآن]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الثالثة عشر

1/ ( يحشرهم - نحشرهم) اربط هذين الموضعين المتشابهين بالسورتين الواردة فيهما ؟

2/( التفكر قبل التعقل) فسر هذه الجملة على حسب قاعدة الربط بين السورتين فأكثر؟

وفقكم الله لكل خير

[صاحب القرآن]

الإجابة على التدريبات الملحقة بالقاعدة الثالثة عشر

1/ ( يحشرهم - نحشرهم) اربط هذين الموضعين المتشابهين بالسورتين الواردة فيهما ؟
الإجابة:
ورد التشابه بين هاتين الكلمتين فى كلا من سورتى الأنعام ويونس ، وسنلاحظ أن فى كلا السورتين تأتى كلمة (نحشرهم) متقدمة على (يحشرهم) فى ترتيب الآيات:
ففى سورة الأنعام:
قال تعالى: "ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون" ... آية (22)
وقال تعالى: "ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الانس ...." ... آية (128)

وفى سورة يونس:
قال تعالى: "ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا مكانكم انتم وشركاؤكم فزيلنا بينهم ... " ... آية (28)
وقال تعالى: "ويوم يحشرهم كان لم يلبثوا الا ساعة من النهار يتعارفون بينهم ... " ... آية (45)




2/ (التفكر قبل التعقل) فسر هذه الجملة على حسب قاعدة الربط بين السورتين فأكثر؟
الإجابة:
المقصود بهذه الجملة هو إتيان لفظ (يتفكرون) مقدماً على لفظ (يعقلون) فى الترتيب داخل السورة، وذلك فى أكثر من سورة ... وبذلك يتمكن الحافظ من ضبط الموضعين بغير إشكال بفضل الله.
مثال ذلك: ما جاء فى سور الرعد والنحل
ففى سورة الرعد (3 - 4):
قوله تعالى: "وهو الذي مد الارض وجعل فيها رواسي وانهارا ومن كل الثمرات جعل فيها زوجين اثنين يغشي الليل النهار ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون * وفي الارض قطع متجاورات وجنات من اعناب وزرع ونخيل صنوان وغير صنوان يسقى بماء واحد ونفضل بعضها على بعض في الاكل ان في ذلك لايات لقوميعقلون"
وفى سورة النحل (11 - 12):
قوله تعالى: "ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لآية لقوم يتفكرون * وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بأمره ان في ذلك لآيات لقوم يعقلون"
وفي سورة الروم (21 - 24):
"وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُم مِّنْ أَنفُسِكُمْ أَزْوَاجاً لِّتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُم مَّوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ" [الروم : 21]
"ومِنْ آيَاتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً وَيُنَزِّلُ مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَيُحْيِي بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِّقَوْمٍيَعْقِلُونَ" [الروم : 24]

ملاحظة: جاء في النحل مخالف للقاعدة:
(يعقلون) في آية 67 قبل (يتفكرون) في آية 69
{وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ }[النحل : 67]
{ثُمَّ كُلِي مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِن بُطُونِهَا شَرَابٌ مُّخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاء لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ }[النحل : 69]





والله تعالى أعلم.

[صاحب القرآن]

القاعدة الرابعة عشر/ ربط الزيادة بالآية أو السورة الطويلة ..

قد يكون مكمن التشابه بين الآيتين طولا وقصرا ويكون الحل بربط الزيادة بالسورة أو الآية الطويلة ..

الأمثلة

أولا : {يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِن رَّبِّكُمْ فَآمِنُواْ خَيْرًا لَّكُمْ وَإِن تَكْفُرُواْ فَإِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} (170) سورة النساء

مع الآية التي بعدها : {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ لاَ تَغْلُواْ فِي دِينِكُمْ وَلاَ تَقُولُواْ عَلَى اللّهِ إِلاَّ الْحَقِّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقَاهَا إِلَى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِّنْهُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَلاَ تَقُولُواْ ثَلاَثَةٌ انتَهُواْ خَيْرًا لَّكُمْ إِنَّمَا اللّهُ إِلَهٌ وَاحِدٌ سُبْحَانَهُ أَن يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ وَكَفَى بِاللّهِ وَكِيلاً} (171) سورة النساء

فالآية الثانية أطول من سابقتها ومن ثم اربط الزيادة ( وَمَا فِي الأَرْضِ ) فيها ..

تنبيه ****

كل ما في سورة النساء ( مَا فِي السَّمَاوَات وَمَا فِي الأَرْضِ ) في أربعة مواضع وجاء ( مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ ) في هذا الموضع فقط آية 170..

ثانيا : {فَقَدْ كَذَّبُواْ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءهُمْ فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ} (5) سورة الأنعام
مع قوله تعالى : {فَقَدْ كَذَّبُوا فَسَيَأْتِيهِمْ أَنبَاء مَا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون} (6) سورة الشعراء
والإشكال بين : ( فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ ) مع ( فَسَيَأْتِيهِمْ ) فالأطول من الكلمتين هو : ( فَسَوْفَ يَأْتِيهِمْ ) وهو في السورة الأطول وهي الأنعام ..

ثالثا: {إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلاَ عَادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ} (173)سورة البقرة

فزيادة ( فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ ) لم ترد إلا في سورة البقرة وهي أطول سورة في القرآن .

[صاحب القرآن]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الرابعة عشر

1/ ورد في سورة الأنفال ما بين الآية 11 و 14 موضع متشابه مع آية أخرى فطبق عليها القاعدة؟

2/ ثانيا : {أَمْ عِندَهُمْ خَزَائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيزِ الْوَهَّابِ} ورد موضع متشابه لهذه الآية فاذكره وما الفرق مطبقا عليها هذه القاعدة؟

3/ ورد في سورة البقرة مابين الآية 148 و151 موضع مشابه مع آية أخرى فطبق عليها هذه القاعدة؟

وفق الله الجميع لكل خير .