القواعد الخاصة للآيات المتشابهة

[صاحب القرآن]

مزيد من التدريبات على القاعدة الثانية : العناية بالأية الوحيدة..

الأولـ : قال تعالى : { إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ} .. {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ} ..إذكر اسم السور التي وردت فيهما هاتين الأيتن .. وماهي الآية الوحيدة ؟؟الثانـي :قال تعالى : {أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ } .. وردت في مواضع متعددة وتميزت عنها آية واحدة في موضع واحد فقط ..اذكر ذلك موضحا الآية الوحيدة ؟؟الثالـث : قال تعالى :{ وَلَكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} بهذا التركيب نجدها وحيدة في القرآن ففي أي سورة وردت ؟؟وما هي الآيات المشابهه لها مع توضيح الفرق بينهما ؟؟

[صاحب القرآن]

أجـــــوبــــة التــــدريـــبات الملحقة بالقاعدة الثانية

وفقا للقاعدة السابقة استخرج الآيات المشابهات مع تحديد الآية المنفردة منها ..
وفقك الله وسددك وأنار بصيرتك وزادك هدى وتقى ..

1/ قال تعالى : {وَإِن يَرَوْا كِسْفًا مِّنَ السَّمَاء سَاقِطًا يَقُولُوا سَحَابٌ مَّرْكُومٌ} (44) سورة الطور
الجواب : بإسكان السين في ( كِسْفًا) الوحيدة في القرآن في سورة الطور وما عداها بالفتح ( كسَفا ) كما في الإسراء 92/ الشعراء 187/ الروم 48/ سبأ 9 ..




2/ قال تعالى : { كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ} (2) سورة الرعد
الجواب : قوله ( كُلٌّ يَجْرِي إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى ) فبحرف الجر ( إلى ) الوحيدة في القرآن وهي في سورة لقمان 29 ..
وما عداها { كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُّسَمًّى } كما في الرعد 2/ فاطر 13/ الزمر5

3/ قال تعالى : { إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ } (125) سورة النحل
الجواب : فبدون الباء في ( من ) هي الوحيدة في القرآن وهي في سورة الأنعام 117 :
{إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَن يَضِلُّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ} (117) سورة الأنعام
وما عداها بالباء كما النحل 125 / النجم 30 / القلم 7 ..
وهذه الآيات أيضاً تحمل تشابهاً آخر من جهة قوله تعالى فى ختامها: "وهو أعلم بالمهتدين" فى كل الآيات، عدا الآية 30 من سورة النجم والتى قال الله في ختامها "وهو أعلم بمن إهتدى" ... وهذه الملاحظة من إجتهادى، وقد وافقتنى معلمتى عليها، جزاها الله خيراً.



وفقكم الله جميعا وجعلنا وإياكم من حفظة كتابة ورزقنا تلاوته أناء الليل واطراف النهار على الوجه الذي يرضيه عنا ..
غفر الله لي ولكم ولوالدينا ولا تنسونا من دعوات صالحات ..

[صاحب القرآن]

الإجابات على التدريبات الإضافية على القاعدة الثانية
الأولـ :

قال تعالى : { إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرَى لِلْعَالَمِينَ} .. {إِنْ هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ} ..
إذكر اسم السور التي وردت فيهما هاتين الأيتن .. وماهي الآية الوحيدة ؟؟
الإجابة:
الآية الأولى وردت فى سورة الأنعام الآية 90:
" قل لا أسألكم عليه أجراً إن هو إلا ذكرى للعالمين"
وهى أيضاً الآية الوحيدة التى جاءت بكلمة "ذكرى"، وتتشابه مع الآيات التى جاءت بكلمة "ذكر" وهى الآيات التالية:
"وما تسألهم عليه من أجر إن هو إلا ذكر للعالمين" يوسف (104)
"إن هو إلا ذكر للعالمين" ص (87)
"إن هو إلا ذكر للعالمين" التكوير (27)

(( ونلاحظ في سورة القلم - {وَمَا هُوَ إِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعَالَمِينَ} (52) وفيها اختلاف يسير عن يوسف وص والتكوير فبدلا من ( إن ) نجدها في القلم ( وما )

الثانـي :
قال تعالى : {أَنَّىَ يَكُونُ لِي غُلاَمٌ } .. وردت في مواضع متعددة وتميزت عنها آية واحدة في موضع واحد فقط ..
اذكر ذلك موضحا الآية الوحيدة ؟؟
الإجابة:
وردت الجملة المذكورة فى مواضع متعددة:
"قال رب أنى يكون لى غلام وقد بلغنى الكبر وإمرأتى عاقر ...." آل عمران (40)
"قال رب أنى يكون لى غلام وكانت إمراتى عاقراً وقد بلغت من الكبر عتيا" مريم (8)
"قالت أنى يكون لى غلام ولم يمسسنى بشر ولم أك بغياً" مريم (20)
أما الآية الوحيدة التى تميزت عنهم فهى الآية 47 من سورة آل عمران:
"قالت رب أنى يكون لى ولد ولم يمسسنى بشر ...."

الثالـث :
قال تعالى :{ وَلَكِنْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} بهذا التركيب نجدها وحيدة في القرآن ففي أي سورة وردت ؟؟
وما هي الآيات المشابهه لها مع توضيح الفرق بينهما ؟؟
الإجابة:
الآية الوحيدة بهذا التركيب وردت فى سورة آل عمران:
"مثل ما ينفقون فى هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر أصابت حرث قوم ظلموا أنفسهم فأهلكته وما ظلمهم الله ولكن أنفسهم يظلمون" (117)
وهناك آيات مشابهة لها بتركيب مختلف (ولكن كانوا أنفسهم يظلمون)
وقد وردت فى المواضع التالية:
الآية 57 من سورة البقرة
الآية 160 من سورة الأعراف
الآية 70 من سورة التوبة
الآية 33 وكذلك الآية 118 من سورة النحل
الآية 40 من سورة العنكبوت
الآية 9 من سورة الروم

والله تعالى أعلى وأعلم..
قال السخاوي :
وبعد ( لكنْ ) لفظ ( كانوا ) ما سَقَط *** إلا التي في آل عمران فقط

وبحفظ هذا البيت يسهل عليك تذكر الآية الوحيدة ..

:004111:

[gardanyah]

اخى صاحب القرآن

جزاك ربى خير الجزاء
موضوع اكثر من رائع
هذا موضوع يهمنى كثيرا كم يهم كتير من الحفظه
وكنت انتظر مثله
انا متابعه
وانتظر المزيد حتى تكتمل كل المتشابهات
سوف انقله على فلاشه واطبعه وانشره باذن الله تعالى
جزاك الله كل خير ومعلمتك خير الجزاء

[صاحب القرآن]

اقتباس

اخى صاحب القرآن

جزاك ربى خير الجزاء
موضوع اكثر من رائع
هذا موضوع يهمنى كثيرا كم يهم كتير من الحفظه
وكنت انتظر مثله
انا متابعه
وانتظر المزيد حتى تكتمل كل المتشابهات
سوف انقله على فلاشه واطبعه وانشره باذن الله تعالى
جزاك الله كل خير ومعلمتك خير الجزاء

وجزاكم الله كل خير أختي
سأنقله ان شاء الله
أما عن الموضوع فنقلته من إحدى المنتديات لأخت تتحدث عن معلمتها
جزاهم عنا خيرا وجعله الله في ميزان حسناتهم

[صاحب القرآن]

الثالثة / قاعدة ( الواو قبل الفاء ) و ( الباء قبل الميم )

هذه القاعدة مركبة من جزئين نتحدث عن الجزء الأول منها وهي :

( الواو قبل الفاء )

كثيرا ما يشكل على الحافظ الجمل التي تبدأ بالواو او الفاء ..
والقاعدة الأغلبية أن الأسبقيه تكون للآيات التي تبدأ بالواو قبل الفاء ..
وهناك مستثنيات قليلة ينبغي للحافظ أن لا تشكل عليه وألا يقف عندها طويلا ..

الأمثلة

الأولـ :

قال تعالى : {وَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } (60) سورة القصص
مع قوله تعالى : {فَمَا أُوتِيتُم مِّن شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } (36) سورة الشورى
فالواو جاءت في القصص ( وما اوتيتم ) وهي اسبق . والفاء جاءت في الشورى ( فما أوتيتم ) ..

الثانـي :

قال تعالى : { وَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} (136) سورة آل عمران
مع قوله تعالى : { فَنِعْمَ أَجْرُ الْعَامِلِينَ} (74) سورة الزمر
فالإشكال بين الواو في( ونعم ) والفاء في ( فنعم ) والقاعدة أن الواو أسبق كما في آل عمران ..

الثالـث :

قال تعالى : {وَكُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا } (35) سورة البقرة
مع قوله تعالى : { فَكُلاَ مِنْ حَيْثُ شِئْتُمَا } (19) سورة الأعراف
( وكلا ) سبقت ( فكلا )..

مستثنيات
وهذه القاعدة كما ذكرنا قاعدة أغلبيه لها مستثنيات كثيرة منها قول الله تعالى :
{فَمَا كَانَ اللّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} (70) سورة التوبة
{وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلَكِن كَانُوا أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ} (40) سورة العنكبوت
حيث سبقت الفاء الواو ..



والجزء الثاني من هذه القاعدة وإن كان أقل امثلة ولكنها تضبط عددا من المواضع المتشابهه وهي :

( الباء قبل الميم )
وهي على غرار القاعدة السابقة في كثير من الأمثلة الباء تسبق الميم ..

الأمثلة

الأولـ :

قال تعالى : { وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ الَّذِي جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ } (120) سورة البقرة
مع قوله تعالى : { وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم مِّن بَعْدِ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ } (145) سورة البقرة
الإشكال من بعد ( أهوائهم ) هل البداءة بـ ( بعد ) أو ( من ) ووفقا للقاعدة فإن البداءة بـ ( بعد )في الموضع الأول كما في سورة البقرة
و( من ) في الموضع الثاني في السورة نفسها حيث الباء تسبق الميم ..

الثانـي :
قال تعالى : { فَإِذَا بَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا فَعَلْنَ فِي أَنفُسِهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ } (234) سورة البقرة
مع قوله تعالى : { فَإِنْ خَرَجْنَ فَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِي مَا فَعَلْنَ فِيَ أَنفُسِهِنَّ مِن مَّعْرُوفٍ وَاللّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} (240) سورة البقرة
والإشكال فيما بعد ( أنفسهن ) هل ( بالمعروف ) أم ( من معروف ) والقاعدة الباء قبل الميم .

:004111:

[صاحب القرآن]

التدريبات الملحقة بالقاعدة الثالثة

1 : {وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ} ..

2 : { وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} ..

3 : {فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ} ..

4 : { فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ} ..

اذكر اسم السور التي وردت بها الآيات السابقة واستخرج الآية المشابهه

وفقا للقاعدتين السابقتين ( الواو قبل الفاء ) و ( الباء قبل الميم ) ..

مع دعواتي لكم بظهر الغيب .. فدعوة المسلم لأخيه المسلم بظهر الغيب مستجابة ..

واعذروني للإطالة لكن هما قاعدتين لا تنفكان عن بعضهما وهما متشابهتان ومن فهم الأولى فقد فهم الآخرى ..

:004111:

[صاحب القرآن]

الإجابات على التدريبات الملحقة بالقاعدة الثالثة

1 : {وَقَالَ الْكَافِرُونَ هَذَا سَاحِرٌ كَذَّابٌ} ..
الجواب:
هذه الآية من سورة ص (آية: 4)
وبها موضع للتشابه (مع الآية: 2) من سورة ق، قوله تعالى:
(فقال الكافرون هذا شيئ عجيب)
ونلاحظ هنا تطبيقاً لقاعدة الواو قبل الفاء، أن الواو قد دخلت على كلمة (قال) فى آية سورة ص، وهى تسبق فى ترتيب المصحف الآية المذكورة من سورة ق، والتى دخلت فيها الفاء على نفس الكلمة.


2 : { وَمِنكُم مَّن يُرَدُّ إِلَى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْلَا يَعْلَمَ مِن بَعْدِ عِلْمٍ شَيْئًا وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاء اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنبَتَتْ مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ} ..
الجواب:
هذه الآية المذكورة وردت فى سورة الحج (آية : 5)
والآية التى يوجد بها موضع تشابه مع الآية المذكورة هى (الآية : 70) من سورة النحل:
( ... ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكى لا يعلم بعد علم شيئا ... )
ومعلوم من القاعدة أن الباء فى كلمة (بعد) قبل الميم فى كلمة (من بعد) ، ونلاحظ أيضاً أن سورة النحل تسبق سورة الحج فى ترتيب المصحف تصديقاً لقاعدة الباء قبل الميم على ذلك الموضع.


3 : {فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَبِئْرٍ مُّعَطَّلَةٍ وَقَصْرٍ مَّشِيدٍ} ..
الجواب:
هذه الآية 45 من سورة الحج، ونلاحظ أنها جاءت بالفاء ، وبها موضع تشابه مع آيتين تسبقانها فى ترتيب المصحف وكلاهما جاءت بالواو:
الأولى: (الآية 259 من سورة البقرة): (أو كالذى مر على قرية وهى خاوية على عروشها ... )
الثانية: (الآية 42 من سورة الكهف): (وأصبح يقلب كفيه على ما أنفق فيها وهى خاوية على عروشها ... )
وهذا تطبيق آخر لقاعدة الواو قبل الفاء.

وقد يكون موضع التشابه بين فاء (فكأين من قرية) من الآية 45 من سورة الحج ،
مع واو (وكأين من قرية) من الآية 48 من نفس السورة:
(وكأين من قرية أمليت لها وهى ظالمة ثم أخذتها وإلى المصير)
ولكنى رأيتها لا تتبع القاعدة المذكورة فالفاء هنا سبقت الواو ، فهى من المستثنيات ... والله أعلم.


4 : { فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا يُرْجَعُونَ} ..
الجواب:
هذه الأية 77 من سورة غافر ... ونلاحظ فيها وجود الفاء فى الموضع المشار إليه باللون المخالف، وهذه الآية تلى الآية 46 من سورة يونس فى ترتيب المصحف، والتى جاءت بالواو بدل الفاء فى نفس موضع التشابه:
(وإما نرينك بعض الذى نعدهم أو نتوفينك فإلينا مرجعهم ... )
وهذا تطبيق آخر لقاعدة الواو قبل الفاء.

والله تعالى أعلى وأعلم.

[صاحب القرآن]

تدريبات إضافية على القاعدة الثالثةوفقا للقاعدة الثالثة : (( الواو قبل الفاء )) و (( الباء قبل الميم ))استخرج المتشابهه من الايات .. الأول /{وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ} الثاني /{وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن جَاء بِالْهُدَى مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ } الثالث /{ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ}

[صاحب القرآن]

الإجابة على التدريبات الإضافية على القاعدة الثالثة

الأول /
{ وَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُم بَيْنَهُمْ كُلٌّ إِلَيْنَا رَاجِعُونَ }
هذه الآية 93 من سورة الأنبياء، وقد حددت موضع التشابه باللون الأحمر، وهو مبدوء بالواو

والآية التى تتشابه معها فى هذا الموضع هى الآية 53 من سورة المؤمنون:
{ فتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون}
ونلاحظ أنها مبدوءة بالفاء، وهى تالية لآية سورة الأنبياء فى ترتيب المصحف تصديقاً لقاعدة الواو قبل الفاء.



الثاني /

{ وَقَالَ مُوسَى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَن جَاء بِالْهُدَى مِنْ عِندِهِ وَمَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدَّارِ }
هذه الآية 37 من سورة القصص، وقد حددت موضع التشابه باللون الأحمر، ونلاحظ هنا حرف الباء (بمن)

أما الآية التى تتشابه معها فى هذا الموضع: فهى الآية 85 من نفس السورة:
{ .... قل ربى أعلم من جاء بالهدى ومن هو فى ضلال مبين }
وقد جاءت (من) فيها بالميم ... ونلاحظ أن الموضع الذى جاءت فيه الباء سبق الموضع الذى جاءت فيه الميم، فإنطبقت بذلك قاعدة الباء قبل الميم على هذا الموضع.





الثالث /

{ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ }
هذه الآية 3 من سورة المنافقون، وقد حددت موضع التشابه بلون مخالف، ونلاحظ حرف الفاء (فطبع)

والآية التى تحمل نفس موضع التشابه هى الآية 87 من سورة التوبة:
{ رضوا بأن يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون }
ونلاحظ هنا الخلاف فى حرف الواو مع فاء آية المنافقون ... وتصديقاً لقاعدة الواو قبل الفاء فقد لاحظنا أن سورة التوبة تسبق سورة المنافقون فى ترتيب المصحف.



هذا والله تعالى أعلى وأعلم
{وما توفيقى إلا بالله عليه توكلت وإليه أنيب}
:011: