شبهة مريضة ( 2 )

[*اسلامي عزي*]

اللهمّ صلّ وسلّم وزد وبارك على الحبيب المصطفى سيدنا محمد ،،



أورد أحد المُرجفين الآية الكريمة التالية :


(( وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ))

الإسراء 70

و تساءل متهكّما :

اقتباس

وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ
طب و الجو ؟؟؟؟

سنجيب هذا المُتطاول من باب :

(( جاوب الجاهل حسب حماقته لئلا يكون حكيما في عيني نفسه)) أمثال 26 : 5


يبدو أنّـكََ لم تقرأ في حياتكَ قوله تعالى :

(( يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا ۚ لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ ))

سورة الجن : 33

و قوله تعالى :

((فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ ۖ وَمَن يُرِدْ أَن يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ ۚ كَذَٰلِكَ يَجْعَلُ اللَّهُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ ))

الأنعام : 125

هذا ردّنا و بإيجاز غير مـُخلّ ،،
و الحمدُ لله ربّ العالمين ،

[فداء الرسول]

جزاكم الله خير اخي الكريم

للاضافة

حول قوله تعالى: "وحملناهم في البر والبحر"
المجيب محمد محمد سالم عبد الودود
عضو اللجنة العلمية بالموقع
القرآن الكريم وعلومه/التفسير الموضوعي
التاريخ 08/11/1426هـ

السؤال
ذكر الله -سبحانه وتعالى- في كتابه الكريم في سورة الإسراء، الآية70 "ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر...الخ".
سؤالي: لماذا لم يذكر الله (الجو)، أليست الطائرات تحملنا مثل السفن؟
أفيدونا مأجورين.

الجواب

الحمد لله والصلاة السلام على رسول الله، وبعد:
فإن هذه الآية الواردة في السؤال جاءت في سياق الامتنان على بني آدم، ولفظ (حملناهم) يشتمل على الفعل الماضي، وإلى حين نزول هذه الآية لم يكن هناك طائرات تحمل الناس في الجو، فليس من المناسب الامتنان عليهم بشيء لم يقع.
بل لو أخبروا بذلك في ذلك الوقت لكذبوا به، كما كذبوا بالإسراء والمعراج؛ لبعدهما عن الواقع الذي يعيشونه في ذلك التاريخ.
لكن تعال وانظر إلى قول الله -سبحانه وتعالى- في سياق الامتنان أيضا، ولكن مع الإشارة إلى المستقبل: "والأنعام خلقها" إلى قوله: "والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ويخلق ما لا تعلمون" [سورة النحل: 5-8]. فقد اشتمل قوله تعالى: "ويخلق ما لا تعلمون". على الطائرات وغيرها مما يصل إليه تطور العلم الحديث في الحاضر والمستقبل.
ولا يغب عن ذهنك أن لفظ (يخلق) فعل مضارع، ودلالته الأصلية على الزمان المستقبل، بينما لفظ (حمل) فعل ماض - كما سبق- ودلالته الأصلية على ما مضى من الزمان.
وفي هذا أروع نماذج الدقة والمصداقية في التعبير، وهو أمر لا يمكن تذوقه إلا لمن أخذ بجانب من معرفة دلالات الألفاظ وأساليب العربية؛ لأن القرآن (بلسان عربي مبين).
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

[*اسلامي عزي*]

أختي الفاضلة شمائل ، جزاكم الله خيرا على الإضافة القّيمة ــ
نتمنى أن يكون صاحبنا المشكك حاطب الليل متابعا جيدا لمنتدانا العزيز ،،

[ala]

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجوا المعذرة فيما أقول

فإن كان فى كلامى معقول فأوصلوه الى اهل الفتوى

فالحكمة ضالة المؤمن

أنا أعلم أن كل ما هو خارج البحر يطلق عليه بر

والبر يشمل ألأرض والجو أو ينقسم البر الى ارض وجو

فكل من يمشى على الارض ويعوم فى الماء يطلق او يقال عليه بر مائ

مثل التمساح

والدبابة التى تمشى على الارض وتسبح فى الماء نقول عليها بر مائية

وكذالك الطائرة التى تطير فى الجو وتسبح فى الماء نصفها بأنها بر مائية

وكلام الله عز وجل أكمل وأشمل وجامع ومجمل ومفصل

والله عز وجل حمل بنى ادم فى البر ( على الارض وفى الجو ) قديما وحديثا

قديما حمل الله عز وجل رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم على البراق المخلوق

وصعد به الى الجو وابعد من الجو الى السماء وكل هذا مدام خارج البحر فهو بر

وحمل الله عز وجل سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام على البساط المصنوع

قال الله عز وجل

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81) }

الانبياء






قال ابن كثير

وقوله: { وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً } أي: وسخرنا لسليمان الريح العاصفة، { تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا } يعني أرض الشام، { وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ } وذلك أنه كان له بساط من خشب، يوضع عليه كل ما يحتاج إليه من أمور المملكة، والخيل والجمال والخيام والجند، ثم يأمر الريح أن تحمله فتدخل تحته، ثم تحمله فترفعه وتسير به، وتظله الطير من الحر، إلى حيث يشاء من الأرض، فينزل وتوضع آلاته وخشبه (7) ، قال الله تعالى: { فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ } [ص:36] ، وقال { غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ } [سبأ :12] .
قال ابن أبي حاتم: ذكر عن سفيان بن عيينة، عن أبي سِنَان، عن سعيد بن جبير قال: كان يُوضَع لسليمان ستمائة ألف كرسي، فيجلس مما يليه مؤمنو الإنس، ثم يجلس من ورائهم مؤمنو الجن، ثم يأمر الطير فتظلهم، ثم يأمر الريح فتحمله صلى الله عليه وسلم (8) .


اللهم احينا مسلمين وامتنا على الايمان
اللهم استجب دعائنا

[الزبير بن العوام]

جزاكم الله خير الجزاء

[فداء الرسول]

اقتباس

وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ارجوا المعذرة فيما أقول

فإن كان فى كلامى معقول فأوصلوه الى اهل الفتوى

فالحكمة ضالة المؤمن

أنا أعلم أن كل ما هو خارج البحر يطلق عليه بر

والبر يشمل ألأرض والجو أو ينقسم البر الى ارض وجو

فكل من يمشى على الارض ويعوم فى الماء يطلق او يقال عليه بر مائ

مثل التمساح

والدبابة التى تمشى على الارض وتسبح فى الماء نقول عليها بر مائية

وكذالك الطائرة التى تطير فى الجو وتسبح فى الماء نصفها بأنها بر مائية

وكلام الله عز وجل أكمل وأشمل وجامع ومجمل ومفصل

والله عز وجل حمل بنى ادم فى البر ( على الارض وفى الجو ) قديما وحديثا

قديما حمل الله عز وجل رسولنا الكريم محمد صلى الله عليه وسلم على البراق المخلوق

وصعد به الى الجو وابعد من الجو الى السماء وكل هذا مدام خارج البحر فهو بر

وحمل الله عز وجل سيدنا سليمان عليه الصلاة والسلام على البساط المصنوع

قال الله عز وجل

وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ (81) }

الانبياء






قال ابن كثير

وقوله: { وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ عَاصِفَةً } أي: وسخرنا لسليمان الريح العاصفة، { تَجْرِي بِأَمْرِهِ إِلَى الأرْضِ الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا } يعني أرض الشام، { وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عَالِمِينَ } وذلك أنه كان له بساط من خشب، يوضع عليه كل ما يحتاج إليه من أمور المملكة، والخيل والجمال والخيام والجند، ثم يأمر الريح أن تحمله فتدخل تحته، ثم تحمله فترفعه وتسير به، وتظله الطير من الحر، إلى حيث يشاء من الأرض، فينزل وتوضع آلاته وخشبه (7) ، قال الله تعالى: { فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاءً حَيْثُ أَصَابَ } [ص:36] ، وقال { غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ } [سبأ :12] .
قال ابن أبي حاتم: ذكر عن سفيان بن عيينة، عن أبي سِنَان، عن سعيد بن جبير قال: كان يُوضَع لسليمان ستمائة ألف كرسي، فيجلس مما يليه مؤمنو الإنس، ثم يجلس من ورائهم مؤمنو الجن، ثم يأمر الطير فتظلهم، ثم يأمر الريح فتحمله صلى الله عليه وسلم (8) .


اللهم احينا مسلمين وامتنا على الايمان
اللهم استجب دعائنا

ارجو اخي الكريم قراءة الفتوى بمشاركتي السابقة

ففيها رد على اجتهادك

اقتباس

فإن هذه الآية الواردة في السؤال جاءت في سياق الامتنان على بني آدم، ولفظ (حملناهم) يشتمل على الفعل الماضي، وإلى حين نزول هذه الآية لم يكن هناك طائرات تحمل الناس في الجو، فليس من المناسب الامتنان عليهم بشيء لم يقع.
بل لو أخبروا بذلك في ذلك الوقت لكذبوا به، كما كذبوا بالإسراء والمعراج؛ لبعدهما عن الواقع الذي يعيشونه في ذلك التاريخ.

[ala]

بارك الله فيك الاخت الكريمة شمائل
انا كده فهمت ان الاية تحدثهم هم ولم تحدثنا نحن
فخالص الشكر لك

[فداء الرسول]

اقتباس

بارك الله فيك الاخت الكريمة شمائل
انا كده فهمت ان الاية تحدثهم هم ولم تحدثنا نحن
فخالص الشكر لك

الا اذا كنا نحن نركب الطائرات فقط

هذه فتوى اخرى تقرب لك المعنى جيدا


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..في هذه الآية الكريمة: (ولقد كرمنا بني آدم وحملناهم في البر والبحر ورزقناهم من الطيبات) ذكر البر والبحر ولم يذكر الجو...لماذا؟وجزاكم الله خيرا..




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
نشكرك على ثقتك في الموقع... ونسأل الله تعالى لك التوفيق والرشاد..

قال تعالى في سورة الإسراء (وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا) ونلاحظ أنه تعالى استعمل صيغة الماضي في الآية (كرّمنا، حملناهم) وفي وقتها لم يكن هناك حملٌ في الجوّ هذا أولاً ساعة النزول. والأمر الآخر أنه لمّا ذكر الآية شملت كل بني آدم من آدم إلى قيام الساعة لكن لو قال (في الجو) لشمل التكريم من حُملوا في الجو وبذلك تكون الآية أغفلت كثيراً من بني آدم ولما شمل التكريم كل بني آدم في عهد آدم إلى قيام الساعة. ثم إن السياق يتعلّق بالبر والبحر فقال تعالى في السورة نفسها (رَبُّكُمُ الَّذِي يُزْجِي لَكُمُ الْفُلْكَ فِي الْبَحْرِ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (66) وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الْإِنْسَانُ كَفُورًا (67) أَفَأَمِنْتُمْ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمْ جَانِبَ الْبَرِّ أَوْ يُرْسِلَ عَلَيْكُمْ حَاصِبًا ثُمَّ لَا تَجِدُوا لَكُمْ وَكِيلًا (68).
والله أعلم..



وعليه فانه ان ذكرت الاية الكريمة البر والبحر والجو فهي تستثني الانسان قبل اختراع الطائرات

لكن كونها ذكرت البر والبحر فالاية شاملة للجميع ( من قبلنا ونحن ومن بعدنا )




دمتم بعز الاسلام

[ala]

شكرا لك الاخت الكريمة شمائل

كنت قد اعدت هذا الرد قبل قرائتى لمشاركتك
فخالص الشكر لك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

قال ابن كثر فى تفسير قوله تعالى
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلًا (70)
{ 70 } { وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا } .
وهذا من كرمه عليهم وإحسانه الذي لا يقادر قدره حيث كرم بني آدم بجميع وجوه الإكرام، فكرمهم بالعلم والعقل وإرسال الرسل وإنزال الكتب، وجعل منهم الأولياء والأصفياء وأنعم عليهم بالنعم الظاهرة والباطنة.
{ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ } على الركاب من الإبل والبغال والحمير والمراكب البرية. { وَ } في { الْبَحْرِ } في السفن والمراكب { وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ } من المآكل والمشارب والملابس والمناكح. فما من طيب تتعلق به حوائجهم إلا وقد أكرمهم الله به ويسره لهم غاية التيسير.
{ وَفَضَّلْنَاهُمْ عَلَى كَثِيرٍ مِمَّنْ خَلَقْنَا تَفْضِيلا } بما خصهم به من المناقب وفضلهم به من الفضائل التي ليست لغيرهم من أنواع المخلوقات.
أفلا يقومون بشكر من أولى النعم ودفع النقم ولا تحجبهم النعم عن المنعم فيشتغلوا بها عن عبادة ربهم بل ربما استعانوا بها على معاصيه.
وسألت احد اساتذة اللغة العربية عن كلمة حملناهم
فاجاب بقوله
( الفعل الماضى فى القران الكريم يفيد التحقق والثبوت عندما يكون المتحدث هو الله عز وجل لان تكريم الله

للانسان على سائر المخلوقات فى الخلق ثا بت . )

قتكريم بنى أدم يشمل الماضى والحاضر والمستقبل

وذكر الله للجو ثابت بذكر البر

وكلمة البر أشمل من كلمة جو

بل لو أخبروا بالطائرة في ذلك الوقت لأمنوا به كما أمنوا بالاسراء والمعراج وأمنوا بكل الغيبيات

أما من كذبوا فهم يكذبون بكل شئ

فهل أمن أحد ممن كذب الرسل

وتكريم بنى ادم لا يكذب به احد من اهل الاديان إلا من لا يؤمن بالخالق

أما بخصوص سؤال السائل فالسائل لم يتعدى سؤاله عن الجو

وانا سأعيد سؤال السائل بصيغة اخرى عليك ولا أظن انك ستجاوبين بغير أن البر يشمل الجو

والسؤال

قال الله عز وجل
وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آَدَمَ وَحَمَلْنَاهُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ

فهل ذكر الله عز وجل الجو فى هذه الاية

فما هو جوابك

أما بخصوص هذا القول

وعليه فانه ان ذكرت الاية الكريمة البر والبحر والجو فهي تستثني الانسان قبل اختراع الطائرات
فأين هو الاثتثناء مع ذكر البر والبحر والجو وذكر بنى أدم وفضلهم على كثير
من خلق الله

مع خالص الحب والتقدير والاحترام

[فداء الرسول]

اخي الكريم ( او اختي الكريمة )

لا نختلف في ان الفعل الماضي في القران الكريم يفيد الاستمرارية للحاضر والمستقبل

وهذا لا يخالف ماذكرت بدليل اننا نحن اليوم نسافر ونتنقل بر وبحرا

ما رحت اليه بمساعدة استاذ اللغة العربية ، لا يمكن ابدا ان نتجاهله

لكن ردي ليس اجتهادا شخصيا مني بل هو رد شيخ على دراية بعلوم القران

ولهذا يجب ان يرجح ، ثم لا ارى ضرورة لمناقشة الفتوى والرد عليها لان المجيب على قدر كبير من العلم لا يجابهه طلاب علم

وفقكم الله