مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى
وانى احبكم فى الله تعالى
...............
خلال مشاركتنا على الفيس بوك
وجدت انحلال اخلاقى من الشباب
على هذا الموقع لا حول ولا قوة الا بالله
وهذا كله لعدم تدين الشباب وبسبب تقلدهم
للشباب الغربى والحياة الغربيه فى الاخلاق والتشابه
بسبب اعلامنا الخبيث الذى نقل الحياة الاوروبيه على انها
الديمقراطيه والحريه والانفتاح
ولكن للاسف هذا الاعلام الخبيث الماجور
لم ينشر اعداد الملايين المصابون بمرض الايدز
وفيرس سى
والامراض الخبيثه
بسبب حريتهم وانحلالهم الاخلاقى
لان دينهم يامرهم بالزنا والفواحش
والانحلال الاخلاقى وهذا كله ضد الاسلام
ولذالك قام العلمانيون واليبراليون
بغسيل مخ للشباب المسلم فى الوطن العربى عموما
عن طريق الاعلام والموضه والحريه المطلقه التى لا يسئل عنها
لا دين ولا عادت ولاتقاليد
هل تعرف من هو الله؟الذي تخرله ساجدا وتضع له جبينك إلى الأرض
من هو الله ؟
لو عرفت الله أنت, و عرفت الله أنا والله لما رأيت الجرائم أمام عينك,
لو عرفنا الله
تعال نتعرف بأقرب مخلوقاته إليه واذكر لك بين ثنايا هذا الموضوع قصص من القرآن وقصص وقفت عليها بنفسي حتى نحاول أن نعرف أنفسنا من هو الله سبحانه
يوم أن ترى هذا التراب الذي ما هانت علينا أنفسنا نجلس عليه حتى وضعنا الفرش , هذا التراب الذي نأيت بنفسك أن تجلس عليه هذا هو أصلك أنت كنت كهذا ,ثم جعلك تنطق وتنظر وتسمع بهذا الشكل . {أَوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ}
الذي عمره 25سنه أين كان قبل26سنة؟؟؟ (أوَلَا يَذْكُرُ الْإِنْسَانُ أَنَّا خَلَقْنَاهُ ..)سبحانك ما أعظمك( ..مِنْ قَبْلُ )ماذا كان ؟؟
هل كان له عيون فقط وحركناها ؟؟لا والله {وَلَمْ يَكُ شَيْئًا}
{هَلْ أَتَى عَلَى الإِنسَانِ حِينٌ مِّنَ الدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْئًا مَّذْكُورًا}
{ أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى }
لا بد أن تعرف هذه النطفه من هو الله.؟ لابد إن أردات أن تنجو بنفسها
تعال نتقرب إليه سبحانه..{ الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى}
هل تعرف أقرب المخلوقات لله هو العرش هل تعرف ما هو العرش.؟
يقول النبي عليه الصلاة والسلام" ما السماوات السبع والأراضين السبع في العرش أو في الكرسي الذي هو موضع قدمي الله عز وجل ليس كمثله شئ وهو السميع البصير." سبحانه
السماوات السبع ,خذها معك بتصورك والأرض التي تحملنا والله لو كانت طائرة على إرتفاع ثلاثين ألف قدم والله لما رأو هذه الاجتماعات ومجتمعنا هذا لرأوه كنقطه
,احمل هذه الأرض كلها بذاكرتك وبمخيلتك والسماوات كلها لو وضعتها في كرسي , يقول النبي عليه الصلاة والسلام( ألا كحلقه من حديد اللي توضع على أنف البعير ألقيت بين ظهراني فلاة من الأرض)..أين في بر؟؟, ابحث عنها ضـــاعت.؟
و مـاالكرسي هذا الذي ضاعت فيه السماوات السبع
(وما الكرسي في العرش إلا كحلقة حديد ألقيت بين ظهراني فلاة من الأرض )..
ضاعت السموات والأرض في الكرسي وضاع الكرسي في العرش واستوى عليه سبحانه لا إله إلا هو
هل وعيت إذ قلت الله أكبر.؟ ماذا تعني بها.؟أربع وتسـ94ـعون تكبيره في اليوم هل تعرف ماذا تعني بالله أكبر.؟
والله لو كنت تعرف معنى واحدة لما عصينا الله عز وجل ولو كنا نعني الله أكبرو نعنيها بقلوبنا لا ما حملت في نفسك هم
تعرف من الذي يحمل هذا العرش.؟؟
.صح عن النبي عليه الصلاة والسلام في الطبراني في الأوسط مما رواه أنس ابن مالك رضي الله عنه وعند أبي داوود
بحديث جابر ابن عبدالله أن النبي عليه الصلاة والسلام... لن يخبرك عن العرش ولن يخبرك عن حملته ,سيخبرك عن من رأى ،ومن أُذن له.
(فقال النبي عليه الصلاة والسلام لصحابته أُذن لي ....)
يعني أذن لي رب العزة والجلال .الذي استوى فوق العرش سبحانه استواء يليق بجلاله وعظمته ,
(يقولأذن لي ربي أن أحدث عن أحد الملائكة من حملة العرش.) { وَيَحْمِلُ عَرْشَ رَبِّكَ فَوْقَهُمْ يَوْمَئِذٍ ثَمَانِيَةٌ }
ماوصف النبي عليه الصلاة والسلام الثمانية كلهم ولا وصف ذراع أحدهم ولا وصف قدمه بل وصف مابين شحمة أذنه إلى عاتقه
(قال أذن لي أن أصف أحد الملائكة من حملة عرش مابين شحمة أذنه إلى عاتقه)
كم ..أربع أصابع ؟؟؟وتجبرت أنا وأنت.؟
(مابين شحمة أذنه إلى عاتقه مسيرة سبع مائة عام يخفق الطيرفيها)
(وزاد أنس في الطبراني .وقدماه في أسفل الأرض وعلى قرنه العرش يسبح الليل والنهارلايفترون.)
.هؤلاء المخلوقات الذي بين شحمة أذنه وعاتقه مسيرة سبع مائة عام أسألك بالله
لو أذن له الله عزوجل لهذا الملك أن يلتهم السماوات والأرض في لقمة واحدة لفعل, تعرف هؤلاء الملائكة كيف تجبروا في السماء؟؟؟وهل ساءت أخلاقهم في السماء ؟؟
لا وربي {يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ }
كيف هي صفاتهم الذي لو أراد أحدهم أن يلتهم السماوات والأرض التي تقلنا والسماء التي تظلنا في لقمة واحدة {يُسَبِّحُوْنَ الْلَّيْلَ وَالْنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ }
تعال معي نتعرف من هو الله عز وجل
تخيلت مخلوق يلتهم السماوات الدنيا و الأرض بلقمة واحدة إذاً كيف خالقه سبحانه.؟
لا إله إلا الله ما قدروا الله حق قدره
معرفة الله (عزوجل) هى أقرب طريق للوصول اليه
فقد روى الامام مسلم فى صحيحه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
((ذاق طعم الإيمان من رضى بالله ربا..))
الرضا به معبوداً وناصراً ومعيناً ورازقاً...
الرضا بما يقدره سبحانه من الخير والشر...
الرضا بفعل مأمر به سبحانه وترك ما نهى عنه...
فإن للإيمان بالله (عزوجل) حلاوة فى القلب لا يستشعرها إلا
من وفقه الله لذلك وسلك الأسباب فى طلبها وتحصيلها.
فبين يديك أخى القارىء
مجموعة منتقاة من الايات القرانية و الأحاديث النبوية
حولت من خلالها أن أخذ بيدك للتعرف على الله (عزوجل)
الذى نعبده ونستعين به.
نسأل الله (عزوجل) أن يرزقنا حلاوة الإيمان به .
وألا يحرمنا من النظر الى وجهه الكريم فى يوم تكون فيه الوجوه
ناضرة إلى ربها ناظرة
يرى ويسمع كل شىء
قال تعالى : (أَمْ يَحْسَبُونَ أَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُم بَلَى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُونَ )
الزخرف :80
وتقول أم المؤمنين عائشة(رضى الله عنها)
الحمد لله الذى وسع سمعه الأصوات.لقد جاءت المرأة المجادلة إلى النبى (صلى الله عليه وسلم)
تكلمه وأنا فى ناحية البيت ما أسمع ما تقول !!
فنزل قول الله تعالى (عزوجل)
(قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ )
رواه البخارى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( ماعلى الأرض من أحد يقول :لا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله إلا كفرت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر ))
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(( من قال حين يأوي إلى فراشه : أستغفر الله الذي لا إله إلا هـو
الحي القيوم وأتوب اليه ثلاث مرات غفر الله له ذنوبه وإن كانت مثل زبد البحر ))
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
((من حافظ على صلاة الضحى غفرت له ذنوبه , وإن كانت مثل زبد البحر ))
الله اكبر ابشرو ياخوانى
والله عزوجل يقول
" إنى لأجدنى أستحى من عبدى يرفع الى يديه يقول يارب يارب فأردهما فتقول
الملائكة الى هنا إنه ليس أهلا لتغفر له فأقول ولكنى أهل التقوى وأهل المغفرة
أشهدكم إنى قد غفرت لعبدى"
وجاء فى الحديث: إنه إذا رفع العبد يديه للسماء وهو عاصى فيقول يارب فتحجب
الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة صوته فيكررها يارب فتحجب الملائكة
صوته فيكررها فى الرابعة فيقول الله عز وجل الى متى تحجبون صوت عبدى عنى؟؟؟
لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى لبيك عبدى
."الملائكة تخاف!! "يخافون ربهم من فوقهم وهم ."على هذه العظمة؟؟؟
تعال معي وتعال واسمع عن جبريل عليه السلام
تقول عائشة رضي الله عنها أن النبي عليه الصلاة والسلام يقول وهذا الحديث صحيح في البخاري تقول جبريل له ست مائة جناح...)
تخيل مخلوق من الذي خلقه سبحانه ؟؟.مخلوق له ستمائة جناح
(قالت إذ بسطها في السماء سد الأفق)
لا ترى شمس ولا ترى قمر انظر السماء هذه كلها, لو قلت لك أن مخلوق لا يجعلك ترى أي ذره في السماء إذا بسط أجنحته بطرف جناح من هذه الستمائة جناح
أمره الله عز وجل الذي ما قدرته أنا ولا قدرتموه حق قدره أمره الله عز وجل أن يجتث أربع قرى لقوم لوط ما حملهم بأجنحته كلها
تعرف بكم حملهم ؟؟بطرف جناح من هذه الستمائة جناح إجتث الأرض بمن فيها تخيل المساكن هذه والجبال يجتثها بطرف جناح من الستمائة فيرتفع بها
بقي خمس مائة وتسع وتسعون جناح لم تشغل بعد
يقول الله عز وجل لما هانوا عليه ما أبقى لهم طفلا ,ولا أبقى لهم أمرأة ولا أبقي لهم أحدا لمّا هانوا عليه
{فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ}
الخطاب لهم إنتهى ..بقي آخر الآية لي ولك ..{وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ}
هذه للأزمنة الباقية و الأزمنة القادمة..
وهذا جبريل العظيم ,يقول عنه النبي عليه الصلاة والسلام في الطبراني في الحديث ..بإسناد جيد يقول انظر هذا الملك العظيم الذي الله سبحانه وتعالى يقول عنه:
{ ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ مُطَاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ}
{ذُو مِرَّةٍ فَاسْتَوَى}
جبريل عليه السلام ..تعرف كيف رآه النبي عليه الصلاة والسلام في السماء ؟؟
هل رأى جبريل وهو مستوى على عرشه قد بسط أجنحته في السماء؟؟؟
(يقول النبي عليه الصلاة والسلام من حديث جابر يقول مررت بجبريل ليلة أسري بي فإذا به ..... )..
لو وعينا هذا الحديث في قلوبنا لتغيرت أخلاقنا وتعاملنا مع الله
(يقول مررت بجبريل...""هذا الملك الذي له ستمئة جناح"" يقول مررت بجبريل ليلة أُسري بي فإذا به كالحنث البالي من خشية الله)
وهو ما أذنب ذنب أبدا فهل عرفت من هو الله .؟؟
تعال معي إلى رجل إلى آدم عليه السلام كي نتصل بين السماء والأرض وقبلها أذكر السماء التي فوقك هذه ,لو أراد الله أن يطبقها كما كانت رتقا والله لا يبقى منا أحد يذكر في هذه السماء
تعرف من هو الله.؟ الله عز وجل ما وعد هذه السماء بالجنة ولا وعدها إذ هي أطاعت أن لها الجنة وإذ هي عصت أن لها نار بل وعدها أنها سوف تقطع
{إِذَا السَّمَاء انشَقَّتْ } و { إِذَا السَّمَاء انفَطَرَتْ}
{يَوْمَ تُبَدَّلُ الْأَرْضُ غَيْرَ الْأَرْضِ وَالسَّمَاوَاتُ }
علمهما مصيرهما ومع ذلك لما استوى إلى السماء سبحانه ,قال لها وولأرض كلمات أربع كلمات قال لها
{ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا..}
ماذا قالت السماوات التي أنا وأنت لسنا فيها شئ ؟؟ماذا قالت السماوات؟؟
قالت إن شاء الله يا رب سنفكر نأتي!!
{ قَالَتَا أَتَيْنَا ...,ما قالت سوف نأتي,.. { قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ}
إذا علمت هذه المعلومة, سأقرأ على مسامعك آيه
{أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقًا ... }وأنتم تعصون!!.{.. أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا} لكنها ما عصته في يوم من الأيام,ما وعدها بجنة
ومع ذلك تعرف من هو الله عز وجل, وأنا وأنت وعدنا الله بجنة إذ أطعناه وهددنا بنار إذ عصيناه
إن قدامك يوم لو به هدد شمس الضحى عاد الظلاما,
مخلوق خلقه الله بيده كان مطروحا على الأرض فنفخ فيه من روحه فإذ به يقوم شق سمعه فإذ به يسمع الأصوات , شق بصره فإذا به يبصر الأشياء يزوجه أجمل نساء الأرض ,
ثم ينادى جبريل الذي له ست مائة جناح فيقول لبيك يا ربي وسعديك
قال يا جبريل اسجد لأدم ,,ما ملك ذاك الملك ,لم يناقش قال يا رب أنا لاأسجد له فأنا لي ستمائة جناح أنا اجتث أربع قرى من هــذا بطرف جناحي يا رب أنا لا أسجد له
يعرفون من هو الآمر
,أنا وأنت عرفنا الأمر صلاة زكاة لكننا جهلنا الآمرإلا من رحم الله
جبريل يعرف أن السجود لغير الله لا يجوز شرك وأنه لا أحد يستحق السجود إلا الله لكن يعرف من هو الآمر
.فلم يراجع خر بأجنحته الستمائة ساجدا لأدم ,الملائكة كلهم ما في السماء
انظر معي بالله ارفعوا رؤؤسكم يا أناس ارفعوا رؤوسكم إلى السماء واللهِ لها خالق ولها ممسك أمسكها سبحانه
(وقال النبي عليه الصلاة والسلام يوم من الأيام قال :إن السماء .."" بدأ الصحابة ينظرون أن السماء""
(إن السماء لأطت..."يعني انحنت واحدودبت واهتزت" وحق لها أن تأطت )
,لما يا رسول الله حق لها إن تأطت ؟
(قال ما فيها موضع أربع أصابع ),بالله انظر إلى السماء وتخيل معي موضع أربع أصابع... وفي رواية شبر )
(إلا وملك مخلوق من نور"يا من خلقنا من طين وتراب ونسينا"
إلا وملك ..الآن سواء علمنا أم ما علمنا شئنا أم أبينا, أي وربي أنها أطت
(...وأن ما فيها موضع شبر إلا ملك واضع جبهته الآن في هذه السماء ساجدا لله وآخر راكعا لله يخافون ربهم من فوقهم)
ما أذنبوا ذنبا!!!! سجدوا كل الملائكة لآدم !!..المهم
أدخل الله عز وجل آدم الجنة قال{ كُلاَ مِنْهَا رَغَداً حَيْثُ شِئْتُمَا}
كل من هذه الشجرة أنت وزوجتك حتى ما تشاءون كلوا كل شئ,
لكنه قال لهم معلومة كما قال لنا معلومات قال: لهما :ما قال لا تأكلا من هذه الشجرة قال
{وَلاَ تَقْرَبَا هَـذِهِ الشَّجَرَةَ}
تخيل .!مثل ما قال لي و قال لك,, لم يقل لا تزنون قال {وَلاَ تَقْرَبُوا الزِّنَى}
ثم سد عليك الذرائع ..{قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ }
{فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ }
{وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ}
ومن ورط نفسه لن يحاسب اليوم .
.تعال وانظر إلى آدم ما ذا فعل آدم كما قال مجاهد ابن عباس:
آدم في الجنة سول له إبليس إن هذه الشجرة هي شجرة الخلد وكنز لا يفنى إن هذه الشجرة هي شجرة الخلود.
.المهم فتقدم آدم بخطاه بأقدام ما أطاعته إلا بإذن من الله عز وجل
هل قسم الله ظهر آدم عله السلام وهو يمشي ؟؟لا .مشى والله عز وجل يراه
مد يده يستطيع الله أن يشلها أخذ من الثمرة, هل آكل آدم وشبع.؟
لا والله ما شبع لي و لك هنا نقطة ,لابـــد أن نأخذها معنا في ذهابنا ,
.ما آكل آدم والله ما أكل آدم في سورة الأعراف يا حفاظ كتاب الله يقول الله عز وجل
ما قال فلما شبعا..{فَلَمَّا ذَاقَا},تعرف كلمة ذاق.؟؟
المسأله عند الله عزوجل ليست مسألة قشور وأنها مسألة أنه ذاق فالمسألة بسيطة لا
.المسألة هنا من هو الناهي .؟الله لا ينظر أن المسألة منهي عنها,,لا..؟
ينظر إلى من هو الناهي سبحانه فهذه القشور هي التي أنزلت آدم بعد أن سجدت له الملائكة
قال الله عز وجل عنه في الكتاب
( وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ ..)انظر القشور كيف تفعل(.. فَغَـوَى) كلمة "غوى" قوية..
يقول ابن عباس أن آدم بكى مائتين عام تخيل مائتين عام يبكي !!
أتحداك تبكي نصف ساعة هذا النبي أدم عليه السلام بكى مائتين عام ,حتى تلقى آدم من ربه كلمات فتاب عليه فذلكم الله ربكم هو الآمر
إبليس بالله ماهو ذنبه؟
هل إبليس زنا وسرق وأخذ أرقام البنات عند الحرم ؟؟واللهِ عز وجل يراه؟؟ لا والله
إبليس لا زنا ولا سرق كان يتعبد الله مع الملائكة.,
إبليس ضيعه عقله مثل المساكين العقلانيين الآن ذهبت بهم عقولهم في مصيبه
لما قال الله عز وجل إسجدوا لآدم ,إبليس بدأ يأخذها بقياس كيف يا رب؟؟؟
أن علاقتي مع ربي قوية أنا أسجد لله عز وجل كل يوم وأتقرب إلى الله ولا أعصيه فهم أمر هذه العقيدة ,أنا لم تؤثر علي سجدة لمدة ثانيتين لمخلوق لا تؤثر علي!!
مثل كثيرين ,والكثير من الناس ,,فجلس إبليس يأخذها بالقياس
قال يا ربي هذا خلقته من طين و أنا خلقتني من نار؟؟ إنا خير من هذا يا رب!!
أنا أسجد لك كل يوم إلى أن أموتلكن هذا لا أسجد له
.كم مدة السجود.؟ هل الملائكة إلى الأن سُجد لآدم.؟
لا والله ,,سجدوا ثم رفعوا لما عرفوا من هو الآمر( ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ )
ما كان لتلك الأجساد الطائرة إلا أن خرت ثم رفعت ,,مدة السجود ثواني دقيقة دقيقتين المهم أنه انتهى
, أنا وأنت و العقلانيين أسأل الله إن لا نكون منهم , ينظر لمسأله أنها قشور يا أخي ,{مثل اللحيه}يا أخي مجرد قشور المسأله
.ما دام الآمر لله عز وجل لاتقل يا أخي مجرد قشور
قال الله عز وجل ما منعك إن تسجد( ماذا)؟؟إذ أمرتك
لأنه ينظر إليها سبحانه أنه هو الآمر وأنه هو الناهي
كما قال لأدم { أَلَمْ أَنْهَكُمَا } وهنا قال لإبليس {إِذْ أَمَرْتُكَ}
{ مَا مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ}
الله سبحانه وتعالى بعد هذا القشور ماذا فعل بأبليس؟؟
,,قال سبحانه"{اخْرُجْ مِنْهَا مَذْءُومًا مَدْحُورًا }
وفي الآية الأخرى ..{فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ}
يلعن ويذم ويهان ويخلد مع الخالدين لأنه ورط نفسه مع الله عز وجل ,
أخي لا بد أن تعرف من هو الله عز وجل صحيح أنه رحــــــيم جدا أي وربي أنه أرحم علي وعليك من أمهاتنا ,لأجل هذا قال من خشي ماذا؟؟
"القهار" الله سبحانه قال من خشي "الجبار".؟ لا والله
قال {مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن}ما تركب صح؟؟
لما أقولك اذهب إلى المدير الفلاني تراه طيب جدا لكن إنتبه منه ,,ما تركب صح ولا لا؟؟
يا أخوان ,أحذرك من واحد وأقولك أنه أطيب واحد ,
فتعالى الله سبحانه ولله المثل الأعلى يقول (مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ )
ويقول(وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُوفُ بِالْعِبَادِ)
لو قلت لك أخي الآن تعال معي هنا
مدينة أو دولة سنهاجر إليها أنا وأنت هناك فيها ملك يعطي ويغدق عليك يزوجك ويعالجك ويعطيك قصر ويكرمك إكرام ثم تذهب وتجد الأمر كماهو ,تجده في النهار في الليل يستقبلك أحسن استقبال يفرح بإقبالك عليه
ثم أخذك إلى مدينة إذ بـ أناس قد طرحوا وأناس قد خسفت بهم الأرض وأناس قد قطعت أرجلهم, أقولك هؤلاء عصوا ذلك الملك الرحيم ففعل بهم هذا كيف سيكون حبك لهذا الملك
تحبه لأنه أكرمك وأغدق عليك أكثر مما تستحق و لا لك عليه بادئ أو سابق كرم مالك عنده حاجة,لكن مع حبك له وتقربك إليه تظل تخاف منه
فكيف بالله عز وجل؟؟ الذي أغرق الدنيا بأهلها وأناسها ولم يتكلم أحد ,
حمل قوم عاد بعد أن أكرمهم أشد إلاكرام كان من شدة بأسهم..
{وَإِذَا بَطَشْتُمْ بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ}
كان لهم قوة في الأرض الله عز وجل أعطاهم وأكرمهم
وأسبغ عليهم نعمه ظاهره وباطنة فمساكين ورطوا أنفسهم حتى أنه كان أحدهم من قوته يمر على جبل وينحت له قصر ويمشي ويتركه
{ أَتَبْنُونَ بِكُلِّ رِيعٍ آَيَةً تَعْبَثُونَ },{وَإِذَا بَطَشْتُم بَطَشْتُمْ جَبَّارِينَ}
."كيف فعل الله عز وجل؟
لما هانوا عليه هو الرحيم سبحانه ,وهل.حملهم بريح من عنده ودكهم حتى كانوا كأعجاز نخل خاوية إلا.الرحمن سبحانه
ورحمة الله عزوجل,, نريد أن نطرحها هذا اليوم ونتساءل عنها,,
جبريل عليه السلام لما أُغرق فرعون يقول لمحمد عليه الصلاة والسلام لو رأيتني يا محمد ,تعرف ماذا كان يفعل جبريل عليه السلام؟؟
كان يحثو التراب والماء ثم يدسه في فم فرعون,, لماذا..؟
قال حتى لا يقول لا إله إلا الله ,فيرحمه الله عز وجل
لاحظ جبريل يعرف رحمة الله عز وجل!!!
,إذاً لماذا يا جبريل كنت كالحنث البالي من خشية الله ؟؟؟
بما أن الله رحيم وأنت تعلم ياجبريل أنه قد يرحم فرعون ما بالك كالحنث البالي من خشية الله؟.
عندهم خوف وعندهم رجاء,
وروي في أثر وفيه أقوال أن جبريل و ميكائيل يبكيان, فقال الله عز وجل لهما ما يبكيكما ؟؟؟قالا: ربنا لا نأمن مكرك
رأو بنى إسرائيل يعذبون و يقال لهم ( أَنِّي فَضَلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ)
ثم فجأه يقال (فَقُلْنَا لَهُمْ كُونُوا قِرَدَةً خَاسِئِينَ ).
.ثم يقال(لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ )
..رأو قوم عاد كيف فعل بهم الله عز وجل بعد الإكرام
رأو آدم كيف أدخل الجنة ثم خرج منها فغوى
(فقالا ربنا لا نأمن مكرك ), لم يقل لهم الله عزوجل إأمنوا مكري,,لا
بل قال (هكذا فكونا)
.{نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ }لم تنتهي الآيه {وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الأَلِيمَ}
يعرف جبريل هذا الكلام فلأجل ذلك كان كالحنث البالي مع أنه كان يدس التراب في فم فرعون لأنه يعرف رحمة الله
هل استوعبت الأن تعال بنا أخي لندخل أنا وأنت مع هذه الكلمة التي ما بقي عاصي وكلنا ذاك الرجل إلا .تقول له يا أخي يا عزيزي والله ما يجوز الزنا
"يقولك أن الله غفور رحيم"!!! إي وربي أنه هو الغفور الرحيم لو لم يكن غفور رحيم ما تكلمت معك
تأتي إلى الثالث "يقولك الله غفور رحيم" تعال ننظر هل هذه الرحمة العظيمة التي والله لن أجوز أنا وأنت الصراط إلا بها هل هي لكل الناس.؟
إذ كانت لكل الناس والله لايحتاج أن نلقي محاضرات ونقول افعلوا ما شئتم وأنا أبدأكم و أفعل ما أشاء
إذا كانت لكل الناس, لما تخلق النار إذاَ.؟
لما إذاً يقال لئن يضرب في رأس أحدكم مخيطاَ من حديد خيراَ له من أن تمس يده يد من لا تحل له,,؟؟!!
لو كان رحمة الله عز وجل لكل الناس ما قال الله عز وجل {فَوَيْلٌ لِّلْمُصَلِّينَ}
سبحان الله ما قال ويل للذين لا يصلون ؟؟هل فهمتم معي المسألة؟؟
تعال ننظر إذاً لمن هذه الرحمة.؟
يقول الله عز وجل وأنا أكلمك بكتاب الله عز وجل
يقول الله سبحانه وتعالى عن هذه الرحمة ..{إِنَّ رَحْمَتَ اللَّهِ...} ,,التي يتكلم بها كل الناس,,{ ..قَرِيبٌ مِّنَ الْمُحْسِنِينَ}
رحمة الله قريب من المحسنين تعال نضمن مستقبلي ومستقبلك قصر في الفردوس أو قصر في الجنة تجري من تحته الأنهار هذا المستقبل.
.قريب من المحسنين هل أنا وأنت منهم ؟؟
تعرف ما هو الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك
"هل أنت منهم؟؟ إذا كنت منهم فأبشرك هنيئا لك بهذه الرحمه القريبة منك
وكلما ابتعدت عن هذا المثال ولا تعرف عن الله عز وجل إلا أنه سميع وأنه بصير ولا يؤثر ذلك في حياتك ولا في أفعالك فاسمح لي أقولك أنك تعيس
لكن قد يقول قائل لا يا أخي أنت جئت لي بآية في القرآن أنا أحضرلك آية أخرى..(وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ ..) ثم يسكت...!!
نقول إذاً تعال نكمل أنا وإياك هذه الآية التي أعطيتني إياها أنت.
.نكمل الآية.؟صحيح رحمتي وسعت كل شئ إذا لم تكن بها أكمال للآية هذه فأنا معك أفعل ما تشاء
قال سبحانه {وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا...} "لمن"؟؟ { لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ }
هل أنت منهم.؟عند إبليس نعم أنت منهم وعند إبليس أنا منهم,
لكن عند الله عز وجل,
المتقي كأنه يمشي على أرض شوك قبل أن يضع قدمه يعرف أين يضع قدمه
قبل أن يحرك عينيه يعرف أين حركها
قبل أن يتفوه هذا اللسان الذي أكرمه الله به يعرف أين يتفوه به
وأصلي وأسلم على أشرفِ خلقهِ محمد صلى الله عليه وسلم خير من عبد وخير من لله سجد
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيّدنا محمّد الأمين وبعد ،
فقد جرتْ عادةُ العلماءِ المؤلِّفِينَ في العقيدة والمتأخرين على قولهم : إنَّ الواجبَ العيني المفروضَ على كل مكلفٍ – أي البالغ العاقل – أن يعرفَ من صفاتِ الله ثلاثَ عشرةَ صفةً أي أن يعرفَ معانيها ، ولا يَجبُ عليه حِفظُ ألفاظها ، وذلك لتكرر ذِكرها في القرءان كثيرًا إما لفظًا وإما معنىً وهي صفاتٌ أزليةٌ أبديةٌ باتفاق أهل الحق لا تُشبِهُ صفاتِ البشر . وهي : الوجودُ والوحدانيةُ والقدمُ ( أي الأزلية ) والبقاءُ وقِيامُهُ بِنفسه والقُدرة والإرادةُ والعلمُ والسمعُ والبصرُ والحياةُ والكلامُ وتَنَـزُّهُه عن المشابَهةِ للحادث .
صِفةُ الوُجُود
اللهُ تعالى موجودٌ أزلاً وأبداً قال الله تعالى : { أَفِي اللهِ شَكٌّ } أي لا شك في وجوده فليس وجوده تعالى بإيجادِ مُوجِدٍ . واللّه تعالى موجودٌ لا يُشبِهُ الموجُوداتِ، موجودٌ بلا كيفٍ ولا مكانٍ كما قال الإمامُ عليٌّ رضي اللهُ عنه : " كان اللهُ ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان " . وقال الإمام أحمد الرفاعي : " غايةُ الـمعرفةِ بالله الإيقانُ بوجوده تعالى بلا كيفٍ ولا مكان " . فمعرفتنا نَحنُ بالله ليست على سبيلِ الإحاطةِ بل بمعرفةِ ما يَجبُ لله من الصفاتِ كالعلمِ ، ومعرفةُ ما يَستحيلُ في حقه تعالى كالشريكِ ، ومعرفةُ ما يَجوزُ في حقهِ سُبحانَهُ كإيجاد شىءٍ وإعدامِه .
صِفةُ الوحدانية
الله تعالى واحدٌ لا شريكَ لَه أي ليس له ثانٍ ، وليس مركبًا مؤلفًا كالأجسام فالعرشُ وما دونه من الأجرام مؤلَّفٌ من أجزاءٍ فيستحيلُ أن يكون بَينَهُ وبين اللهِ مشابـهة، فلا نظير له تعالى في ذاته ولا في صفاتِه ولا في أفعاله ، قال تعالى : { وَإِلَهُكُمْ إِلَـهٌ وَاحِدٌ } [سورة البقرة 163] ، فالله تعالى لو لم يكن واحدًا وكان متعددًا لم يكن العالَم منتظمًا، لكن العالَم مُنتظَمٌ فَوَجَبَ أنَّ اللهَ تعالى واحدٌ ، قال الإمام أبو حنيفة : " والله واحدٌ لا من طريقِ العَدَد ولكن من طريق أنه لا شريك له ".
صِفة ُالقِدَم
الله تعالى قديمٌ بِمعنى أنه لا بداية لوجوده أي أزلي ، لأن الإله لا بدَّ أن يكون أزليّاً وإلا لكان محتاجًا إلى غيره والمحتاج إلى غيره لا يكون إلَهاً وما سواه تعالى فهو حادثٌ مَخلوق قال تعالى : { هُوَ الأَوَّلُ وَالآخِرُ } وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كَانَ اللهُ وَلَمْ يَكُنْ شَىءٌ غَيْرُهُ )). أي أن الله لم يزل موجودًا في الأزل ليس معه غيره لا ماءٌ ولا هواءٌ ولا أرضٌ ولا سَمَاءٌ ولا عرشٌ ولا كرسيٌ ولا ملائكةٌ ولا زمانٌ ولا مكانٌ فهو الذي خلق المكان فليس بِحاجة إليه ، ومن قال العالَمُ أزلي بِجنسِهِ فقط أو بـجنسِهِ وأفراده فهو كافرٌ مكذِّبٌ لله ورسوله .
صِفة ُالبَقـَاء
اللهُ تعالى موجودٌ باقٍ إلى ما لا نـهاية له، فلا يلحقه فَنَاء لأنه لَما ثبت وجوبُ قدَمه تعالى وجب له البقاء ، والبقاء الذي هو واجبٌ لله هو البقاء الذاتي أي ليس بإيجاب غيره البقاءَ له ، بل هو يستحقه لذاته لا لشىء ءاخر ، قال تعالى : { وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الـجَلاَلِ وَالإِكْرَامِ } وأما البقاء الذي يكون لبعض خلق الله كالجنة والنار الثابت بالإجـماع فهو ليس بقاءً ذاتيّاً لأن الجنة والنار حادثتان والحادث لا يكون باقيًا لذاتِه ، فبقاء الـجنة والنار ليس بذاتِهما بل لأن الله شاء لهما البقاء ، فلا شريك لله في صفاته.
صِفة ُالقيامِ بالنفسِ
اللهُ تعالى مُستغنٍ عن كُلِّ ما سِواهُ فلا يحتاجُ إلى أَحَدٍ من خَلقهِ إذ الاحتياجُ للغيِر علامةُ الحدوثِ والله منـزَّهٌ عن ذلك وكلُّ شىءٍ سوى اللهِ مَحتاجٌ إلى الله لا يَستغني عن اللهِ طرفَةَ عَين . قالَ تعالى : { فَإِنَّ اللهَ غَنِيٌّ عَنِ العَالَمِينَ }[ سورة آل عمران /98 ] وقال الإمام عليٌ رضي الله عنه : " إنَّ الله خلقَ العرشَ إظهارًا لقدرته ولَم يتخذه مكانًا لذاته ".
والله تعالى لا ينتفعُ بطاعة الطائعين ولا ينضرُّ بعصيان العُصاة ، فقد خَلَقَ السمواتِ والأرضَ في ستةِ أيامٍ ليُعَلِّمنا التأني في الأمورِ ، ولا يُصِيبُه تَعَبٌ لأنه مُنَـزَّهٌ عن التَعَبِ ، فالله موجودٌ بلا مكانٍ ولا جهةٍ لأنه ليس جسمًا .
صِفةُ القُدرة
الله تعالى موصوف بقدرة أزلية أبدية يؤثر بِها في الممكنات أي في كل ما يَجوز في العقل وجوده وعدمه . قال تعالى : { وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَىءٍ قَدِيرٌ } [سورة المائدة / 120] فالله تعالى يستحيلُ عليه العجزُ ، لأنه لو لَم يكن قادرًا لكان عاجزًا ، ولو كان عاجزًا لَما وُجِدَ هذا العالم .
صفة الإرادة
الله تعالى موصوفٌ بالإرادة وهي بِمعنى المشيئة يُخصِّصُ الله بِها الممكن العقلي بصفةٍ دون صفةٍ ، وهي واجبة له تعالى وشاملةٌ لجميع أعمالِ العباد الخير منها والشر . وقد ورد أنَّ النبي صلى الله عليه وسلم علَّم بنته فاطمة أن تقول :(( مَا شَاءَ اللهَ كَانَ وَمَا لَمْ يَشَأْ لَمْ يَكُنْ )) .
صِفة ُ العِلم
الله تعالى يعلم بعلمهِ الأزلي كلَّ شىءٍ ، يَعلَم ما كانَ وما يكون وما لا يكون قال تعالى : { وَهُوَ بِكُلِّ شَىءٍ عَلِيمٌ } فعِلْمُ الغيبِ جميعهِ خاصٌ بالله تعالى ، أما بعضُ الغيب فإن الله يُطلِعُ عليه بعضَ خَلقِهِ وهُمُ الأنبياءِ والأولياءِ. ويكفر من يقول إنَّ الرسولَ يعلم كلَّ شىءٍ يَعلَمهُ الله ، لأنه جعل الرسولَ مُساويًا لله في صفة العلم . إنَّ من المقرَّر بين الموَحّدين أنّ الله تعالى لا يساويه خلقُه بصفةٍ من صفاته .
صفة السمع
الله تعالى يسمع بسمع أزلي أبدي كل المسموعات بلا أذن ولا ءالة أخرى ، وأما سمع المخلوقات فهو حادث مخلوق . قال تعالى : { قَدْ سَمِعَ اللهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا }[سورة المجادلة / 1] .
صفة البصر
الله تبارك وتعالى يرى الحادثاتِ برؤيتهِ الأزلية ، وبصرُهُ لا يُشبِهُ بَصرَ المخلوقاتِ لأنه سبحانه يرى كلَّ الـمُبصَرَات من غير حاجةٍ إلى حَدَقةٍ ولا إلى شعاعِ ضوءٍ، أما بَصَرُ المخلوقاتِ فهو بآلةٍ . قال تعالى : { وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ } [سورة الشورى / 11] .
فلابد لمن أراد النجاة أن يتعلّم عِلمَ التَنْـزيهِ تفهُّمًا من أفواهِ أهلِ العِلمِ كي لا يقع في تشبيه الله بِخلقه .
صِفة ُ الكـلام
الله تبارك وتعالى مُتكلمٌ بكلامٍ أزليٍ أبديٍ لا يُشبِهُ كلامَ المخلوقيَن ليس لِكلامِه ابتداء ، ليس له انتهاء ، لا يطرأ عليه سُكوتٌ أو تَقطّع لأنه ليس حرفًا ولا صوتًا ولا لغةً وأمَّا كلامُ المخلوقين فهو بِحرفٍ وصوتٍ وبالآلات . قال تعالى : { وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيمًا } وقال الإمام أبو حنيفة رضي الله عنه : " ويتكلم لا ككلامنا ، نَحن نتكلم بالآلات من المخارج والحروف والله متكلمٌ بلا ءالةٍ ولا حرفٍ " .
فالله سبحانه مُباينٌ أي غيرُ مُشابهٍ لجميع المخلوقات في الذات ( أي ذاتُه لا يُشبه ذواتِ المخلوقاتِ ) والصفاتِ ( فصفاتُه لا تُشبه صفاتِ المخلوقاتِ ) والفعلِ ( أي فِعلُه لا يُشبه فِعلَ المخلوقات ) .
صِفة ُ الحياة
الله تعالى موصوفٌ بِحياةٍ أزليةٍ أبديةٍ ليست بروحٍ ولحمٍ ودمٍ، وهو سُبحانه وتعالى يستحيل عليه الموتُ لأنه لو لَم يكن حيًّا لم يوجد شىءٌ من هذا العالَم لأنّ من ليس حيّاً لا يتصف بالقدرة والإرادة والعِلم ، ولو كان الله تعالى غير متصف بِهذه الصفات لكان متصفًا بالضِّد وذلك نقص والله مُنَـزَّهٌ عن النقص . أما حياةُ المخلوقين فهي باجتماع الروحِ والجَسَدِ ولحمٍ وعظمٍ ودمٍ ويَدخُلُها التقطع وأما حياةُ الله فكسائرِ صفاتِه لا يَدخُلها التقطع قال تعالى : { اللهُ لا إِلَـهَ إِلا هُوَ الحَيُّ القَيُّومُ } [سورة البقرة / 255] .
صِفَةُ المخالفةِ للحوادث
الله تعالى مُتصفٌ بكل كمالٍ يليقُ به وهو مُنَـزَّهٌ عن كلِ نقصٍ أي ما لا يليقُ به تعالى كالجهلِ والعجزِ والمكانِ والحيِّزِ واللونِ والحَدِّ . قال تعالى : { لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ } [سورة الشورى / 11] .
قال الإمام أبو جعفر الطحاوي ( المتوفى 329 هـ ) : " تعالى ( يعني الله ) عن الحدودِ والغاياتِ والأركانِ والأعضاءِ والأدواتِ ولا تـحويه الجِهاتُ السِّتُ كسائر المُبْتَدَعَات " . أي لا تحوي الَله تعالى الجهاتُ السِّتُ كما تحوي جميعَ الأحجام ، إذ الأحجامُ لا تَخلُو عن التحيز في إحدى الجهات الستِ ، لأن الحجم لا بدَّ أن يكونَ في مكانٍ . إذن الله موجود بلا مكانٍ ولا جهةٍ .
¤؛°`اخوانى الاحبه اهلا بكم فى سلسلة °؛¤ّ اعــــــــــــرف الــله °؛¤ّ
رد مع اقتباس
المفضلات