تدمير اسطورة يسوع بلا خطيه هو دليل على الالوهيه

[الا حبيب الله محمد]

اقتباس

لن أناقشك بموضوع الازمنة فأنا اعلم ان لو أتى القليل من النار رافقته الحرارة بنفس الزمان إذاً ليس واحد سابق للأخر .
وهو كما أسلفت تشبيه .. والتشبيه لا يطابق 100 بالمئة الذي تشبه اليه .
اما موضوع القذارة التي تقول أن الله خلقها ... فمن يخلق القذارة (لن أكفر )
أما صانع الشر شرير ... وصانع القذارة ؟؟ ............. أنت تعتبر أن الله خلقه إذاً أنا أعتبر أن هذه المخلوقة ليست فيها شيء سيء لأن الله لا يخلق شيء سيء .
أنا لا اثبت لك الأمر .. انت تحاول أن تلصق أمور جاءت نتيجة لفعل .. على أن الله خلقها .. وهذا انا أعتبره خطأ .
ولكن بما أنك أنت تؤمن به أنا أناقشك بحسب إيمانك .. فكيف يفكر شخص بخلق الشر وهو يكون نظيف لا شر بفكره ؟

الله خلق للبشر رغبات وحاجات ... فلو لم تكن لهم هذه الرغبات لكانوا ملائكه ... فرغبة الاكل يصاحبها لاخراج وقس على باقي الرغبات
لكن الله تنزه على الرغبات والحاجات ... قلنا لك الله خلق الشهوه ... فهل ياتي الشهوه جل الله في علاه .. زميلي ينامون فالله الله ينام
والله خلق النوم ... فالله خلق الحيوانات بعض الحيوانات لاتسمع كالافعى فالله لا يسمع .. وبعض الاسماك لاترى فهل الله لايرى
وبعض الحيوانات تدخل في سبات فهل الله يدخل في سبات كمخلوقاته .... نعم الله خلق القذاره في جسد الانسان لكنه امره بالطاهره والنظافه
وجعلها من شروط العباده .... كما خلق لك عيني قد تستعلمها في العباده او في المعصيه .... ارجوك ان تتوقف عن القاء صفات المخلوقات
على الخالق ... فهو كامل قادر عالم لا تشوبه شائبه ... كحال مخلوقاته

[السيف العضب]

اقتباس

شكراً الك على هذا الطرح
لا أختلاف في المعنى .. من هو الذي ظهر بالجسد ؟ ... هو الله .

من أين استنتجت كلامك ؟

طيب ، تفضل هات نص يقول أن (الله) هو الذي ظهر في الجسد .

انتظر ردك

[إبن المسيح]

مش هخش في الكلام الي كتبته

اسال سؤال بسط

الميح قال انا هو اراعي الصالح ؟ فلما ؟

اما عن ما تتكلم فطالم انك تفسر حس هواك فكلامك كله يعتد بهولي ل اي قيمة مع احترامي شخصك

[الا حبيب الله محمد]

اقتباس

مش هخش في الكلام الي كتبته

اسال سؤال بسط

الميح قال انا هو اراعي الصالح ؟ فلما ؟

اما عن ما تتكلم فطالم انك تفسر حس هواك فكلامك كله يعتد بهولي ل اي قيمة مع احترامي شخصك

بسم الله الرحمن الرحيم
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنه سمع رسول الله( كلكم راع ومسئول عن رعيته فالإمام راع ومسئول عن رعيته والرجل في أهله راع وهو مسئول
عن رعيته والمرأة في بيت زوجها راعية وهي مسئولة عن رعيتها والخادم في مال سيده راع وهو مسئول عن رعيته قال فسمعت هؤلاء من النبي
صلى الله عليه وسلم وأحسب النبي صلى الله عليه وسلم قال والرجل في مال أبيه راع ومسئول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسئول عن رعيته )
زميلي المسيح عليه كان نبي من انبياء الله وهو راعي لامته والانبياء صالحين

[ابو طارق]

اقتباس

مش هخش في الكلام الي كتبته

اقتباس

اسال سؤال بسط

الميح قال انا هو اراعي الصالح ؟ فلما ؟

اما عن ما تتكلم فطالم انك تفسر حس هواك فكلامك كله يعتد بهولي ل اي قيمة مع احترامي شخصك

أرحب بك بيننا في هذا المنتدى أيها القس المبجل إبن المسيح
وأتمنى أن تكون مهارتك في القراءة أفضل من مهارتك في الكتابة أيها العزيز
تقول
مش هخش في الكلام الي كتبته
ولكن يا ريتك تخش وأقل شيء ان تقرأ المشاركة رقم ( 39 ) وان تفكر فيها بعقلك كما فعل صديقي الكريم ذا لورد الذي علق عليها بعبارة جيدة تدل على الفهم والإستيعاب حيث قال

اقتباس

أمين ... ولن أجادل بما جاء .

أما عن سؤالك البسيط الذي تقول فيه

اقتباس

الميح قال انا هو اراعي الصالح ؟ فلما ؟

اعتقد أنك تقصد نص إنجيل يوحنا هذا
11. أَنَا هُوَ الرَّاعِي الصَّالِحُ وَالرَّاعِي الصَّالِحُ يَبْذِلُ نَفْسَهُ عَنِ الْخِرَافِ.
فلما ؟
إن كان كذلك يكون سؤالك : لماذا قال أنه الراعي الصالح ؟
عزيزي سعادة القس لو تأملت النصوص من البداية لعلمت أن يسوع كان يتكلم بالأمثال
فهو هنا يعطي مثلا أنه كالراعي الصالح أو الراعي الجيد
والذي لا يهرب عندما يرى الذئب قد جاء ليأكل الخراف
وأنه ليس كالراعي السيء أو الأجير الذي لا يبالي
والذي يهرب ويترك الخراف ولا يهمه مصيرها
فبالمثل يبين فيه يسوع أن هناك صنفان من الناس أو من الرعاة
صنف صالح لأنه يهتم بأمر الخراف ومستعد للدفاع عنهم حتى وإن هلك وهو يدافع
وصنف آخر غير صالح لأنه لا يهتم بأمر الخراف وغير مستعد للدفاع عنها
إما إن كنت تظن أن كلمة صالح تعني أن يسوع إله فأنت تضع نفسك في إشكالية لا تستطيع الخروج منها
وذلك لأن يسوع غير صالح لألوهية كما صرح هو بنفسه
فيسوع يصلح أن يكون راعي غنم ولكنه لا يصلح أن يكون خالق أمم أيها القس المبجل
صافي يا لبن

[The Lord]

اقتباس

الله خلق للبشر رغبات وحاجات ... فلو لم تكن لهم هذه الرغبات لكانوا ملائكه ... فرغبة الاكل يصاحبها لاخراج وقس على باقي الرغبات
لكن الله تنزه على الرغبات والحاجات ... قلنا لك الله خلق الشهوه ... فهل ياتي الشهوه جل الله في علاه .. زميلي ينامون فالله الله ينام
والله خلق النوم ... فالله خلق الحيوانات بعض الحيوانات لاتسمع كالافعى فالله لا يسمع .. وبعض الاسماك لاترى فهل الله لايرى
وبعض الحيوانات تدخل في سبات فهل الله يدخل في سبات كمخلوقاته .... نعم الله خلق القذاره في جسد الانسان لكنه امره بالطاهره والنظافه
وجعلها من شروط العباده .... كما خلق لك عيني قد تستعلمها في العباده او في المعصيه .... ارجوك ان تتوقف عن القاء صفات المخلوقات
على الخالق ... فهو كامل قادر عالم لا تشوبه شائبه ... كحال مخلوقاته

أنا لا القي اي صفات على الله .. أنا اسألك هل الله خالقها أم ليس خالقها أجبت أنه خالقها قلت لك إذاً لا توجد مشكلة .
سؤالي لك
هل أدم أسلامياً كان يخرج القذارة وهو بالجنة ؟؟

[The Lord]

اقتباس

من أين استنتجت كلامك ؟

طيب ، تفضل هات نص يقول أن (الله) هو الذي ظهر في الجسد .

انتظر ردك

تكرم عيونك .. انا بخدمة الطيبين
كان من عادة النُسّاخ قديما أن يقوموا بإختصار بعض الأسماء المقدسة عن طريق وضع أول حرف وآخر حرف من كل إسم وفوقه شرطة صغيرة ويُسمى هذا فى النقد النصي Nomina Sacra أي "الأسماء المقدسة" باللاتينية . من هذه الأسماء "المسيح، يسوع، داود، الله... إلخ"، وهذا جدول لهذه الإختصارات .
ملف مرفق 13431

أنظر الى المخطوطة : وراجع كل المخطوطات
ملف مرفق 13432ملف مرفق 13433

أما الآن فأقول لك أنني كمسيحي فــ الذي أو الله المعنى واحد .

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

اقتباس

أما الآن فأقول لك أنني كمسيحي فــ الذي أو الله المعنى واحد .

سواء هذا أو ذاك فمَن قال النص المسيح أم بولس !؟
فبولس يقول إلى عايز يقولوا ماحدش يعتب عليه فهو لا يتكلم بِحَسَبِ الرَّبِّ، بَلْ كَأَنَّهُ فِي غَبَاوَةٍ
رسالة كورنثوس الثانية 11
1 لَيْتَكُمْ تَحْتَمِلُونَ غَبَاوَتِي قَلِيلاً! بَلْ أَنْتُمْ مُحْتَمِلِيَّ.

16 أَقُولُ أَيْضًا: لاَ يَظُنَّ أَحَدٌ أَنِّي غَبِيٌّ. وَإِلاَّ فَاقْبَلُونِي وَلَوْ كَغَبِيٍّ، لأَفْتَخِرَ أَنَا أَيْضًا قَلِيلاً.
17 الَّذِي أَتَكَلَّمُ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ بِحَسَبِ الرَّبِّ، بَلْ كَأَنَّهُ فِي غَبَاوَةٍ، فِي جَسَارَةِ الافْتِخَارِ هذِهِ.

[The Lord]

اقتباس

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

سواء هذا أو ذاك فمَن قال النص المسيح أم بولس !؟
فبولس يقول إلى عايز يقولوا ماحدش يعتب عليه فهو لا يتكلم بِحَسَبِ الرَّبِّ، بَلْ كَأَنَّهُ فِي غَبَاوَةٍ
رسالة كورنثوس الثانية 11
1 لَيْتَكُمْ تَحْتَمِلُونَ غَبَاوَتِي قَلِيلاً! بَلْ أَنْتُمْ مُحْتَمِلِيَّ.

16 أَقُولُ أَيْضًا: لاَ يَظُنَّ أَحَدٌ أَنِّي غَبِيٌّ. وَإِلاَّ فَاقْبَلُونِي وَلَوْ كَغَبِيٍّ، لأَفْتَخِرَ أَنَا أَيْضًا قَلِيلاً.
17 الَّذِي أَتَكَلَّمُ بِهِ لَسْتُ أَتَكَلَّمُ بِهِ بِحَسَبِ الرَّبِّ، بَلْ كَأَنَّهُ فِي غَبَاوَةٍ، فِي جَسَارَةِ الافْتِخَارِ هذِهِ.

أنت تعلم جيداً ما المقصود من كلمات الرسول بولس .
أقول لمن يقرأ يرجع الى التفاسير حتى لا يلتبس الأمر عليه .

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

اقتباس

أنت تعلم جيداً ما المقصود من كلمات الرسول بولس .
أقول لمن يقرأ يرجع الى التفاسير حتى لا يلتبس الأمر عليه .

هو فيه عاقل ليثبت رسوليته يتهم نفسه بالغباوة و كأنه مختل عقلى ! ما علينا مَن يقرأ التفسير لن يقتنع بالتفسير اللولبى
أنت لم تُجيبنى
سواء هذا أو ذاك فمَن قال النص المسيح أم بولس !؟
و ما دام بولس قائل النص فهذا لا يُثبت التجسد لأن بولس أصلاً لم تثبت رسوليته فكلامه لا يُعتد به