صفحة التعليقات على الحوار مع الضيف كيمووو

[سلام من فلسطين]

اقتباس

مالونته بالأحمر غير موجود في كلام النصراني .
فلماذا لايأتي بكامل التفسير؟
ولو تلاحظو ياأخوة النصراني أتي بالأيه من بداية قوله تبارك وتعالى : " قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر....."

وجاء بالتفسير من بداية قوله تبارك وتعالى : "

ولا يدينون دين الحق ...."

فلماذا لايأتي بالتفسير من أول الأية الكريمة التى يستشهد بها ؟ ويختار بالمزاج من أين يبداء التفسير وكأننا نصول ونجول في كتابهم الذي يفسر بحسب الأهواء والضحك على الجهال من النصارى بحشو كلام تافه لايتماشى مع سياق اعداد كتابهم.
فلابد أن تعلم بأنك تناقش مسلمين لانصارى فلم نقوم بدق صلبان على أقفيتنا حتى تأتينا بتفاسير منقوصه ومبتوره.

والأمر المضحك والله إنك إن قرأت مشاركات النصراني تجدها مليئة بالأخطاء الإملائية والله مصيبه لاعلم له بالإملاء ويأتي ليعترض على القرآن .كان الله في عون أخانا الفاضل الدكتور عبدالرحمن.

فبهت الذي كفر.

والله يا اخت هند حتى ولو كانت التفاسير نص حرفي كما دلس هذا الكيمووووو يقتطف الكلام عن سياقة !!!!
فهي والله ارحم من نصوص الكتابة التي تطفح بالفظاعة والبشاعة
والقتل وسفك الدماء

فلو جئنا بانسان محايد وعرضنا علية سوال قلنا لة
ايهما ارحم

1- انسان امرك بالخروج من ارضة طواعية واذهب بعيدا عني وخذ اهلك ومالك ومتاعك
تحت حراسة امنة
2- وانسان اخر حكم عليك بالقتل انت واطفالك ونسائك وشق بطن زوجتك اذا كانت حامل وكذلك الحيوانات التي تملكها

فالانسان الاول هو الاسلام
والثاني هو المسيحية

وربما يعترض هذا الكيمووو ويقول انا (مليش دعوة بالعهد القديم كما قال انا مليش دعوة بالطوائف الاخرى )
ويقول انا في عهد النعمة والمحبة

طيب
عهد النعمة يقول :
انجيل متى (واما اعدائي اولئك الذين لا يريدون ان املك عليهم فاتوا بهم واذبحوهم قدامي )
هذا قول يسوع الذي من المفترض ان يكون رسالة محبة كما يتشدقون

وهو القائل من لم يكن معي في ضدي

العنصرية

اي لغة في العالم
تعرف العنصرية في قاموس مفرداتها على انها اذا لم تكن معي فانت ضدي

[Kemooo]

سلام المسيح للجميع

اقتباس

و فى حاجة عاوز ألفت نظرك لها
أنا حين اقترحت أن نناقش كل نقطة فى 3 مشاركات لكل منا كنت أقصد أن نتناقش نقطة نقطة
فمثلا الجزية نقطة و القتال نقطة و الطرد نقطة
بحيث أن المشاركات تصبح صغيرة بقدر الإمكان

صديقي عبد الرحمن

فاكر لما قولتلك ان في نقاط هيبقي الترابط بينهم منطقي

يعني طلاما هيبقي في طرد هيبقي في قتال هيبقي في نصر للمسلمين هيبقي في معاملة قاسية للمهزومين الدافعوا عن ارضهم عشان متحتلش من الغزو الاسلامي

ولا عايز تقولي ان احداث القرأن مش في ترابط وان كل حدث يمثل حقبة من الزمن وبالتالي هيبقي القران لا يصلح لكل العصور ؟!

فاهمني يا عزيزي ؟

والي الادارة الكريمة

الي متي ستستمر المراقبة ؟

والبيحصل معي بيحصل مع الجميع ؟

دومتم بود

تحياتي واحترامي للجميع

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين

بعد ما تراجع المشاركة هذه #5

انظر ايضاً

سفر التثنية 9
3 فَاعْلَمِ الْيَوْمَ أَنَّ الرَّبَّ إِلهَكَ هُوَ الْعَابِرُ أَمَامَكَ نَارًا آكِلَةً. هُوَ يُبِيدُهُمْ وَيُذِلُّهُمْ أَمَامَكَ، فَتَطْرُدُهُمْ وَتُهْلِكُهُمْ سَرِيعًا كَمَا كَلَّمَكَ الرَّبُّ.

سفر المزامير 55
19 يَسْمَعُ اللهُ فَيُذِلُّهُمْ، وَالْجَالِسُ مُنْذُ الْقِدَمِ. سِلاَهْ. الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ تَغَيُّرٌ، وَلاَ يَخَافُونَ اللهَ.

وأما أعداؤه فيذلهم الجالس منذ القدم هو جالس على عرشه كديان. وقد أذلَّ اليهود بعد صلبهم للمسيح. الذين ليس لهم تغير= أي الذين ظلوا مصرين على رفض المسيح، ولم يعتمدوا، ولم يحل عليهم الروح القدس.
سفر المزامير 81
14 سَرِيعًا كُنْتُ أُخْضِعُ أَعْدَاءَهُمْ، وَعَلَى مُضَايِقِيهِمْ كُنْتُ أَرُدُّ يَدِي.
15 مُبْغِضُو الرَّبِّ يَتَذَلَّلُونَ لَهُ، وَيَكُونُ وَقْتُهُمْ إِلَى الدَّهْرِ.

الآيات (13، 14): "لو سمع لي شعبي وسلك إسرائيل في طرقي. سريعًا كنت اخضع أعداءهم وعلى مضايقيهم كنت أرد يدي."
هنا عتاب من الله لشعبه المتألم من أعدائه ، فهم لو سمعوا لوصاياه ما كانوا قد تألموا. ويسمى المرنم أعداءهم مبغضو الرب فهم كلهم وثنيين . ولو سمع شعب الله لوصاياه لكان الله قد أخضعهم لهم ، ولكانوا يتذللون أمامهم ، ويظلوا هكذا إلى أن يذهبوا إلى مصيرهم النهائي = إلى الدهر . ولكن الله لم يفعل لأن شعبه لم يسمع لوصيته.
آية (15): "مبغضو الرب يتذللون له. ويكون وقتهم إلى الدهر."
لقد عاني إسرائيل كثيرًا من أعدائه الذين هم مبغضو الرب ومبغضو شعبه ولكن الله قادر أن يذللهم أمامه وأمام شعبه ويظلوا هكذا إلى أن يذهبوا إلى مصيرهم النهائي ولكن الله لم يفعل لأن شعبه لم يسمع لوصيته.

القديس جيروم
مُبْغِضُو الرَّبِّ يَتَذَلَّلُونَ لَهُ،
وَيَكُونُ وَقْتُهُمْ إِلَى الدَّهْرِ [15].
يظن مبغضو الرب أنهم قادرون على إبادة شعبه، لكن يسقط هؤلاء الأشرار في ذلٍ أبديٍ، ويبقى أولاد الله في المجد أبديًا.

---

وهذه الأحاديث تدل على أنّ القتال لم يكن هدف فى حد ذاته

كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا بعثَ سَرِيَّةً قالَ لهم لا تقتلوا وليدًا ولا امرأةً
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الطحاوي- المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 3/221
خلاصة حكم المحدث: صحيح


كان رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ إذا بعث سريَّةً يقول لا تقتُلوا شيخًا كبيرًا
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الطحاوي - المصدر: شرح معاني الآثار - الصفحة أو الرقم: 3/224
خلاصة حكم المحدث: صحيح


كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ إذا أمَّرَ رجلًا على سريَّةٍ أوصاهُ في خاصَّةِ نفسِهِ بتقوى اللَّهِ ومن معَهُ منَ المسلمينَ خيرًا فقالَ اغزوا باسمِ اللَّهِ وفي سبيلِ اللَّهِ قاتِلوا من كفرَ باللَّهِ اغزوا ولا تغدِروا ولا تغُلُّوا ولا تُمَثِّلوا ولا تقتُلوا وليدًا وإذا أنتَ لقيتَ عدوَّكَ منَ المشرِكينَ فادعُهم إلى إحدى ثلاثِ خلالٍ أو خصالٍ فأيَّتُهنَّ أجابوكَ إليها فاقبل منهم وَكفَّ عنهُم ادعُهم إلى الإسلامِ فإن أجابوكَ فاقبل منهم وَكفَّ عنهُم ثمَّ ادعُهُم إلى التَّحوُّلِ من دارِهم إلى دارِ المُهاجرينَ وأخبِرهُم إن فعلوا ذلِكَ أنَّ لَهم ما للمُهاجرينَ وأنَّ عليهِم ما على المُهاجرينَ وإن أبوا فأخبِرهم أنَّهم يَكونونَ كأعرابِ المسلمينَ يجري عليهم حُكمُ اللَّهِ الَّذي يجري على المؤمنينَ ولا يَكونُ لَهم في الفَيءِ والغنيمةِ شيءٌ إلَّا أن يجاهدوا معَ المسلمينَ فإن هم أبَوا أن يدخلوا في الإسلامِ فسَلهُم إعطاءَ الجزيةِ فإن فعلوا فاقبَل منهم وَكفَّ عنهم فإن هم أبوا فاستعِن باللَّهِ عليهم وقاتِلهم وإن حاصرتَ حصنًا فأرادوكَ أن تجعلَ لَهم ذمَّةَ اللَّهِ وذمَّةَ نبيِّكَ فلا تجعل لَهم ذمَّةَ اللَّهِ ولا ذمَّةَ نبيِّكَ ولَكنِ اجعل لَهم ذمَّتَكَ وذمَّةَ أبيكَ وذمَّةَ أصحابِكَ فإنَّكم إن تُخفروا ذمَّتَكم وذمَّةَ آبائِكم أَهونُ عليْكم من أن تُخفروا ذمَّةَ اللَّهِ وذمَّةَ رسولِهِ وإن حاصرتَ حصنًا فأرادوكَ أن ينزِلوا على حُكمِ اللَّهِ فلا تُنزِلهم على حُكمِ اللَّهِ ولَكن أنزِلهم على حُكمِكَ فإنَّكَ لا تدري أتصيبُ فيهم حُكمَ اللَّهِ أم لا قالَ علقمةُ فحدَّثتُ بِهِ مقاتلَ بنَ حيَّانَ فقالَ حدَّثني مسلمُ بنُ هيضمٍ عنِ النُّعمانِ بنِ مقرِّنٍ عنِ النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ مثلَ ذلِكَ
الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح ابن ماجه - الصفحة أو الرقم: 2325
خلاصة حكم المحدث: صحيح

وصايا النبي صلى الله عليه وسلم بأهل الذمة المُعاهدين والتحذير من إيذائهم:

من قتل نفسًا معاهدًا لم يَرَحْ رائحةَ الجنةِ ، وإنَّ رِيحَها ليُوجدُ من مسيرةِ أربعين عامًا
الراوي: عبدالله بن عمروالمحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 6914
خلاصة حكم المحدث: [صحيح]

ألا مَن ظلَمَ مُعَاهَدًا ، أو انْتَقَصَهُ حَقَّهُ ، أو كَلَّفَهُ فَوقَ طاقَتِه ، أو أخَذَ مِنهُ شيئًا بِغيرِ طِيبِ نَفْسٍ مِنهُ ، فأنَا حَجِيجُهُ يَومَ القِيامةِ
الراوي:آباء عدة من أبناء أصحاب النبي المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 2655
خلاصة حكم المحدث: صحيح

مَن آذَى ذمِّيًا فأنا خَصمُه ومن كنتُ خَصمُه خَصمتُهُ يومَ القيامةِ
الراوي: عبدالله بن مسعود المحدث: السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8270
خلاصة حكم المحدث: حسن

من قذَفَ ذمِّيًا، حُدَّ لَه يومَ القيامةِ بِسياطٍ من نارٍ
الراوي: واثلة بن الأسقع الليثي أبو فسيلة المحدث:السيوطي - المصدر: الجامع الصغير - الصفحة أو الرقم: 8921
خلاصة حكم المحدث: حسن

[رشيد1]

كلام بالنسبة لي غير سليم يا صديقي

الدليل :

قاتلوا الذين

لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتو الكتاب حتي يعطوا الجزية وهم صاغرون

التوبة 29

هنا ايه الاذي الاتعرضتله عشان تقاتل المختلف معك في الدين

؟

اهل كتاب مسالمين لم يحاربوك بل انت من اعتيدت عليهم

اولا الايات الاولى من سورة التوبة الذي اخذت فيها الاية . هل نسيتها ام تتجاهلها . فمثلا من شر ما خلق هي اية من سورة الناس . و لكن من الضروري البداية من اول سورة الناس لفهم النص

[رشيد1]

الاية لوحدها عير كافية لا بد من بداية السورة من اولها. لفهم الاية

[TR]
[TD="bgcolor: #0DC895"]

سورة التوبة - سورة 9 - عدد آياتها 129

[/TD]
[/TR]
[TR]

[/TR]

بَرَاءَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ فَسِيحُواْ فِي الأَرْضِ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَأَنَّ اللَّهَ مُخْزِي الْكَافِرِينَ وَأَذَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ يَوْمَ الْحَجِّ الأَكْبَرِ أَنَّ اللَّهَ بَرِيءٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ فَإِن تُبْتُمْ فَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَإِن تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّكُمْ غَيْرُ مُعْجِزِي اللَّهِ وَبَشِّرِ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّم مِّنَ الْمُشْرِكِينَ ثُمَّ لَمْ يَنقُصُوكُمْ شَيْئًا وَلَمْ يُظَاهِرُواْ عَلَيْكُمْ أَحَدًا فَأَتِمُّواْ إِلَيْهِمْ عَهْدَهُمْ إِلَى مُدَّتِهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ فَإِذَا انسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُواْ الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدتُّمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُواْ لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَخَلُّواْ سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِندَ اللَّهِ وَعِندَ رَسُولِهِ إِلاَّ الَّذِينَ عَاهَدتُّمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُواْ لَكُمْ فَاسْتَقِيمُواْ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ كَيْفَ وَإِن يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ لاَ يَرْقُبُواْ فِيكُمْ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً يُرْضُونَكُم بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ اشْتَرَوْا بِآيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلاً فَصَدُّواْ عَن سَبِيلِهِ إِنَّهُمْ سَاء مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ لاَ يَرْقُبُونَ فِي مُؤْمِنٍ إِلاًّ وَلاَ ذِمَّةً وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُعْتَدُونَ فَإِن تَابُواْ وَأَقَامُواْ الصَّلاةَ وَآتَوُاْ الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَنُفَصِّلُ الآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ وَإِن نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُم مِّن بَعْدِ عَهْدِهِمْ وَطَعَنُواْ فِي دِينِكُمْ فَقَاتِلُواْ أَئِمَّةَ الْكُفْرِ إِنَّهُمْ لاَ أَيْمَانَ لَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَنتَهُونَ أَلاَ تُقَاتِلُونَ قَوْمًا نَّكَثُواْ أَيْمَانَهُمْ وَهَمُّواْ بِإِخْرَاجِ الرَّسُولِ وَهُم بَدَؤُوكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ أَتَخْشَوْنَهُمْ فَاللَّهُ أَحَقُّ أَن تَخْشَوْهُ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ وَيُذْهِبْ غَيْظَ قُلُوبِهِمْ وَيَتُوبُ اللَّهُ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تُتْرَكُواْ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَلَمْ يَتَّخِذُواْ مِن دُونِ اللَّهِ وَلاَ رَسُولِهِ وَلاَ الْمُؤْمِنِينَ وَلِيجَةً وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ مَا كَانَ لِلْمُشْرِكِينَ أَن يَعْمُرُواْ مَسَاجِدَ اللَّه شَاهِدِينَ عَلَى أَنفُسِهِمْ بِالْكُفْرِ أُوْلَئِكَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ وَفِي النَّارِ هُمْ خَالِدُونَ إِنَّمَا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلاَّ اللَّهَ فَعَسَى أُوْلَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لاَ يَسْتَوُونَ عِندَ اللَّهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ أَعْظَمُ دَرَجَةً عِندَ اللَّهِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ يُبَشِّرُهُمْ رَبُّهُم بِرَحْمَةٍ مِّنْهُ وَرِضْوَانٍ وَجَنَّاتٍ لَّهُمْ فِيهَا نَعِيمٌ مُّقِيمٌ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا إِنَّ اللَّهَ عِندَهُ أَجْرٌ عَظِيمٌ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاء إِنِ اسْتَحَبُّواْ الْكُفْرَ عَلَى الإِيمَانِ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ قُلْ إِن كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُم مِّنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُواْ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ فِي مَوَاطِنَ كَثِيرَةٍ وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنكُمْ شَيْئًا وَضَاقَتْ عَلَيْكُمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُم مُّدْبِرِينَ ثُمَّ أَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَى رَسُولِهِ وَعَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَأَنزَلَ جُنُودًا لَّمْ تَرَوْهَا وَعَذَّبَ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَذَلِكَ جَزَاء الْكَافِرِينَ ثُمَّ يَتُوبُ اللَّهُ مِن بَعْدِ ذَلِكَ عَلَى مَن يَشَاء وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلاَ يَقْرَبُواْ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا وَإِنْ خِفْتُمْ عَيْلَةً فَسَوْفَ يُغْنِيكُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ إِن شَاء إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ حَكِيمٌ قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ

[*اسلامي عزي*]

اقتباس

قاتلوا الذين لا يؤمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتو الكتاب حتي يعطوا الجزية وهم صاغرون التوبة 29

هنا ايه الاذي الاتعرضتله عشان تقاتل المختلف معك في الدين ؟

المسيحيون الإسبان و أخذهم ( بالأحضان ) للهنود الوثنيين المختلفين معهم في الإعتقاد !









كتاب يوثّق لهذه الجرائم و المذابح :


The Devastation of the Indies: A Brief Account

الكتاب طبعا هو للقسّ :

بارتولومي دو لاس كاساس

Bartolomé de Las Casas





هو ذا رابط الكتاب :

http://www.google.de/books?id=krP0qA...page&q&f=false


نطلب بالمناسبة من الضيف النصراني يعدّ لنا كم كم مرّة ذكرت كلمة سيف في القرآن الكريم ،

كلمة سيف ذُكرت في القرآن الكريم صفر 0 مرّة بينما في كتاب المحبة فحدّث و لا حرج !

[زليخا]

بسم الله الرحمن الرحيم الضيف يقول بأن الآيات والأحاديث واضحة مع أن معظمها لم تتضح له بعد; مثلا هو جاب جزء قليل من الآية قال الله تعالى (فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب) بخط أحمر; كما لاحظت أنه يظن أن اللقاء هنا هو لقاء عادى فى الطرق والأسواق ولو قرأ الآية كلها لعرف أنه لقاء فى ساحات المعركة. عندما يشتبك الفريقان المتقاتلان فى ساحة المعركة هل يرشون بعضهم بالماء والورود أم يقطعون رقاب بعض؟ قليل من الإنصاف

[أبو جاسم]

أسأل الله التوفيق لأخي عبد الرحمن بالحوار فخبرتي بكيمو و أساليبه الحوارية تحتم علي الدعاء لأخي

على أي حال استبشاع الأمور لا يجعلها بشعة فالتحسين و التقبيح مرده للشرع

أتمنى أن يستمر الحوار بصورة تفيد المتابعين جميعاً و دمتم موفقين

[3abd Arahman]

اقتباس

اهلا اخواني عبد الرحمن وسيف

ارجو ان تسمحوا لي ب يومين او ثلاث ايام بالكتير لاعداد الرد

الضيف الفاضل كيمو
خذ وقتك لا استعجال
لك 5 أيام منذ وضعت ردى و مهلة 3 أيام عند الطلب
لكن أرجو أن تفكر فى ردودى جيدا لترى هل هى بالفعل مقنعة أم لا و ألا يتحول الموضوع لمجرد جدل عقيم فقط

[إسلامية]

الضيف كيمووو

أود أن ألف نظرك لنقطة بما أن طلبك برفع المراقبة قد تكرر .. و بما أنك طلبت أن يتم معاملتك كباقي الأعضاء

من قال لك أنه لا يتم معاملتك كباقي الأعضاء الجدد ؟؟؟؟

هل ظننت أن هذا النظام ينطبق عليك وحدك ؟؟؟

ها أنا مسلمة و عضوة جديدة في المنتدى و أنتظر أن يتم اعتماد مشاركاتي تماما مثلك

لهذا إذا أردت رفع المراقبة عنك فإني أنا أيضاً و سائر الأعضاء الجدد سنطالب برفع المراقبة عنا حتى يسود العدل بين الجميع ، لهذا دعنا نرضى جميعنا بالشروط التي وافقنا عليها بعد قراءتها حال تسجيلنا في المنتدى