س 1 / هل العلم ثابت ام باقى لا يتغير بمعنى الاعجاز العلمى .. يعنى ان القرءان تكلم على حقائق عليمة فى وقت لم تكن هناك من الادوات ان تكشف هذه الحقائق علمية ، يعنى تكلم عن نظرية معينة ، ولاكن من الممكن بعد كام سنة تظهر نظرية اخرى تنفى هذه النظرية .
س 2 / نحن نتوضأ كما امرنا الله فى الكتاب والسنة فهل الغرض من الوضوء هو النظافة ؟
س3 /ما هو الغرض من التيمم .. اعلم ان لم اجد ما يجب ان اتيمم فأضرب بيدى على الارض وامسح بالطراب على وجهى .. ومن المعروف ان التراب او الطين يمكن ان يوجد به من الجراثيم والنجاسة مثل البول او الغائط فلماذا امرنا الله به ؟
س4 / كيف اعرف ان التراب نظيفا (بالنسبة للتيمم ) ؟
س5 / ان ذهبت الى الاستحمام واريد ان اصلى بعد ذلك يجب ان اتوضأ ؟
س6 / الله أمرنى بالصلاة لاعبده من خلالها لانها تنهانى على الفحشاء والمنكر وهيا عماد الدين صحيح ؟لماذا جعل الله الصلاة بمواعيد حسب ظهر الشمس .. هل اعبد الله بموعد محدد ؟؟ وهناك حديث قد سمعت عنه عن الرسول ان لايجب ان اصلى عند شروق الشمس لان الشمس تشرق عند قرنين الشيطان فما هذا ؟؟ ما يمنعنى ان اصلى الى الله ؟ س7 / تابع بالنسبة للصلاة ، ما اعنيه لماذا الصلاة بوقت محدد ؟
س8 / الرسول قال صلوا كما رائيتمونى اصلى ، ما الفرق بين ما نقوله فى الصلاة .. وبين ما ندعى به الله عند الحاجة ؟ س9/ تابع لنفس س 8 ، نعم متفق .. ولاكن الدعاء انا لا اتكلم مع سراب اعلم ان الله يرانى لذلك ان ادعوه .. اذا سألك عبادى عنى فانى قريب .. فما الفارق ؟
س10 / هل الله يقبل من جميع الناس الدعاء ؟ مؤمن وكافر ؟ الله عزوجل يقول وما دعاء الكافرين الا فى ضلال ، المسيحى يدعو الله وهو فى ظنه انه المسيح .. فهو يدعه اله اخر ؟ يرى الكفار بستجابة دعاءه انه يدعى الاله الحقيقى ؟
س11/ هل يمكن لى ان اصلى فى اى وقت ؟ ماذا تعنى اوقات مكروه
كيف امنع من الصلاة الى الله ؟؟ نعم من فضلك .. ضع فى اعتبارك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان لا تصلى عند شروق الشمس لانه تغرب بين قرنين الشيطان ؟؟
س12 / لماذا عندما نصلى لازم نتاكد من القبلة اعلم ان الله عزوجل قال .. من حيثما كنتم فولوا فوجوهكم شطره . لو احد صلى عكس الاتجاه هل صلاته صحيحة ؟ س13 / . كيف وقف قبول الصلاة على اتجاه القبلة ؟ هناك من لا يستطيع تحديدها او فى مكان لا يستطيع تحديد القبلة ؟؟ ان ذهبت فى الصحراء مثلا واريد ان اصلى .. كيف اصلى ؟؟ س14 / الله نور السموات والارض .. انا لا اجد الله فى اتجاه معين ؟ س15 // مما دار بيني وبينه من حوار أصيغه بصياغتي ... ما الفرق بين الصلاة والدعاء ؟ أيهما أقرب لإجابة الدعاء ؟ إن كان الدعاء مجابا في أي وقت فماالفرق بينها وبين الصلاة ؟ أو بشكل أوضح : ماالذي يميز الصلاة عن الدعاء ؟
س 1 / هل العلم ثابت ام باقى لا يتغير بمعنى الاعجاز العلمى .. يعنى ان القرءان تكلم على حقائق عليمة فى وقت لم تكن هناك من الادوات ان تكشف هذه الحقائق علمية ، يعنى تكلم عن نظرية معينة ، ولاكن من الممكن بعد كام سنة تظهر نظرية اخرى تنفى هذه النظرية .
هناك اخي الكريم حقائق علمية اثبتتها التجربة فهي خرجت من طور النظرية الى طور الواقع والتأكيد
مثلا تطور العلم كثير ولم تظهر نظرية تقول ان السماء اصغر من الأرض او ظهرت نظرية تقول انه لا يوجد كواكب اخرى غير الارض
باختصار القران الكريم تحدث عن وقائع واحادث واردة ولم يلخص كل الظواهر الطبيعية بين دفاته لانه ليس كتاب علوم بل كتاب عقيدة
لكن يبقى ان نشير لبعض تجاوزات الاخوة في تطبيق الايات القران الكريم على اي اكتشاف علمي وذلك بتفسير الايات بطريقة خاطئة يتضح بعدها ان ذلك الاكتشاف زائف
فالمشكلة هنا تكمن في المجتهد لا القران الكريم
س 2 / نحن نتوضأ كما امرنا الله فى الكتاب والسنة فهل الغرض من الوضوء هو النظافة ؟
الوضوء هو نوع من انواع العبادات وهدف العبادات في مجملها هو طاعة الله عز وجل وهو مشرعها و التقرب اليه من خلالها
رد الشيخ القرضاوي على حكم الوضوء
إن الوضوء من جملة الأمور التعبدية، التي لا يشترط أن تعقل الحكمة فيها تفصيلا، إلا الامتثال للأمر من الرب، وفيه يتجلى تمام الطاعة المطلقة للأمر، وإن لم يفهم المكلف سره، بل يقول الرب: أمرت ونهيت، ويقول المكلف: سمعت وأطعت.
على أنه قد خطر لي حكمة لم أقرأها لأحد، ولم أسمعها من أحد، وهي: أن الإسلام شرع صلاة الجمعة والجماعة في المساجد، وفيها تتجمع أعداد كبيرة، لأوقات قد تطول، ولا سيما في الجمعة، وقد حرص الإسلام على أن يكون الناس في حالة من الطهارة والنظافة والزينة بحيث لا يؤذي بعضهم بعضا، بقذارته أو بسوء رائحته. ولهذا أوجب الغسل أو سَنَّه، وقال: " من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا ".وقال: " من أكل من هذه الشجرة " ـ يعني الثوم ـ " فلا يقربن مسجدنا ".
فحماهم من الرائحة الكريهة التي تأتي من فوق: من طريق الفم، وبقيت الرائحة التي تأتي من تحت: من الدبر. فلو أبيح لكل من هؤلاء أن يتبحبح في ذلك ما شاء، وقد يبلغون الآلاف في بعض المساجد، فربما كان من وراء ذلك أذى يضايق الناس، وخصوصا ذوي الحس المرهف منهم، ولا يستطيعون أن يقولوا شيئا. فكان منع ذلك باسم الدين منعا لسبب من أسباب الأذى، دون إحراج لأحد .
وقد خطر لي هذا الخاطر منذ مدة طويلة، حيث كنا مجموعة من الشباب نبيت في مكان واحد، وكان بعضنا يشكو من سوء الروائح التي غيرت جو المكان بما لا يطاق، وصار بعضهم يتهم بعضا. فأدركت السر في اعتبار ذلك ناقضا للوضوء، مانعا من الصلاة. وأعتقد أنه اعتبار مقبول، وأنها حكمة غير مرفوضة .
س3 /ما هو الغرض من التيمم .. اعلم ان لم اجد ما يجب ان اتيمم فأضرب بيدى على الارض وامسح بالطراب على وجهى .. ومن المعروف ان التراب او الطين يمكن ان يوجد به من الجراثيم والنجاسة مثل البول او الغائط فلماذا امرنا الله به ؟
من شروط التيمم للتيمم اخي الكريم
قوله صلّى الله عليه وسلّم: «الصَّعيد الطيّب وُضُوء المسْلم،
طَهُورٍ ..........
قوله: «طَهُور» ، هذا هو الشَّرط الثَّاني لما يُتيمَّم به. وهو إِشارة إِلى أن التُّراب ينقسم إِلى ثلاثة أقسام:
1- طَهُور.
2- طاهر.
3- نجِس.
كما أن الماء عندهم ينقسم إِلى ثلاثة أقسام[(731)].
فخرج بقوله: «طَهُور» التُّراب النَّجس كالذي أصابه بَوْل، ولم يَطْهُر من ذلك البول، والدَّليل قوله تعالى: {{فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}} [المائدة: 6] ، والطَّيب ضدُّ الخبيث، ولا نعلَم خبيثاً يُوصَف به الصَّعيد إِلا أن يكون نجساً.
وخرج أيضاً: التُّراب الطَّاهر كالذي يتساقط من الوجه أو الكفَّين بعد التَّيمُّم، وكذا لو ضَرَبْتَ الأرضَ وغبّرت ومسَحْت وجهك، ثم أتى شخص وضَرب على يديك ومَسَح فلا يجزئ؛ لأن التُّراب الذي على اليدين مستعمل في طهارة واجبة، فيكون طاهراً غير مطهر.
أما لو تيمَّمت على أرض، ثم جاء آخر فضرب على موضع ضَرْب يديك فهذا طَهُور، وليس بطاهر، وقد نَصَّ الفقهاء على ذلك[(732)]، وهذا شبيه بما لو توضَّأ جماعة من بِرْكَة واحدة، فإِن ماء البِرْكة يبقى طَهُوراً.
والصَّحيح: أنه ليس في التُّراب قِسْم يُسمَّى طاهراً غير مطهِّر كما سبق في الماء[(733)].
غير محتَرقٍ له غُبار ..........
قوله: «غير محتَرِق» ، هكذا في بعض النُّسَخ، وهذا هو الشَّرط الثَّالث من شروط المتيمَّم به. فلو كان محترِقاً كالخَزَفِ والإِسمنت، فلا يجوز التَّيمُّم به.
وهذا ضعيف، والصَّواب: أنَّ كلَّ ما على الأرض من تُراب، ورَمْل، وحجر محتَرِق أو غير محتَرِق، وطين رطب، أو يابس فإِنه يُتيمَّم به.
قوله: «له غبار» ، هذا هو الشَّرط الرَّابع من شروط المتيمَّم به. فإِن لم يكن له غبار لم يصحَّ التَّيمُّم به كالتُّراب الرَّطب، وعلى هذا لو كنّا في أرض أصابها رَشُّ مطر حتى ذهب الغُبَار فلا نتيمَّم عليها، بل نصلِّي بلا تيمُّم.
والدَّليل على ذلك قوله تعالى: {{فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ}} [المائدة: 6] ، قالوا: «من» للتَّبعيض، ولا تتحقَّق البعضيَّة إِلا بغبار يَعْلق باليد، ويُمْسَح به الوجه واليدان.
والصَّحيح: أنه ليس بشرط، والدَّليل على ذلك:
1- عموم قوله تعالى: {{فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا}} [المائدة: 6] .
2- أنه صلّى الله عليه وسلّم كان يسافر في الأرض الرمليَّة، والتي أصابها مطر، ولم ينقل عنه ترك التيمُّم.
وأما قولهم إِن «من» تبعيضيَّة فالجواب عنه أن «من» ليست تبعيضيَّة بل لابتداء الغاية فهي كقولك: سرت من مكَّة إِلى المدينة، وهذا وإِن كان خلاف الظَّاهر إِلا أنَّه الموافق لِسُنَّة النَّبيِّ صلّى الله عليه وسلّم حيث لم يكن يَدَعْ التيمُّم في مثل هذه الحال.
ومما يُبيِّن هذا أن آية «النِّساء»، ليس فيها «من»، قال تعالى: {{فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ}} [النساء: 43] ، وآية «النساء» سبَقت آية «المائدة» بسنوات.
وأيضاً: في حديث عمَّار رضي الله عنه الذي رواه البخاري: أن النَّبيَّ صلّى الله عليه وسلّم لما ضَرَبَ بكفَّيهِ الأرض نَفَخَ فيهما[(734)]، والنَّفْخُ يُزيل الغبار، وأثر التُّراب.
واشترط الأصحاب أن يكون التُّراب مُبَاحاً، فإِن كان غير مباح فلا يصحُّ تيمُّمُه منه كما لو كان مسروقاً.
وهذه المسألة خِلافيَّة[(735)]، والخِلاف فيها كالخِلاف في اشتراط إِباحة الماء للوُضُوء والغُسْل.
أما لو كان التُّراب ترابَ أرضٍ مغصوبة، فإِنَّه يصحُّ التَّيمُّم منه، كما لو غَصب بئراً فإِنه يصحُّ الوُضُوء من مائها، ولكن قال الفقهاء ـ رحمهم الله ـ: يُكرَه الوُضُوء من ماء بئر في أرض مغصوبة.
س5 / ان ذهبت الى الاستحمام واريد ان اصلى بعد ذلك يجب ان اتوضأ ؟
اذا اقترن الاستحمام بنية الوضوء فالامر جائز
س6 / الله أمرنى بالصلاة لاعبده من خلالها لانها تنهانى على الفحشاء والمنكر وهيا عماد الدين صحيح ؟لماذا جعل الله الصلاة بمواعيد حسب ظهر الشمس .. هل اعبد الله بموعد محدد ؟؟ وهناك حديث قد سمعت عنه عن الرسول ان لايجب ان اصلى عند شروق الشمس لان الشمس تشرق عند قرنين الشيطان فما هذا ؟؟ ما يمنعنى ان اصلى الى الله ؟
يستطيع المسلم ان يصلي بغير فريضة متى شاء مع احترام الاوقات المنهي عليها طبعا
س7 / تابع بالنسبة للصلاة ، ما اعنيه لماذا الصلاة بوقت محدد ؟
ارى ان نوعية الاسئلة من اجل الاسئلة
ولماذا لا يكون للصلاة الفريضة وقت محدد ؟.
س8 / الرسول قال صلوا كما رائيتمونى اصلى ، ما الفرق بين ما نقوله فى الصلاة .. وبين ما ندعى به الله عند الحاجة ؟
لم افهم عذرا صغ السؤال ثانية
س9/ تابع لنفس س 8 ، نعم متفق .. ولاكن الدعاء انا لا اتكلم مع سراب اعلم ان الله يرانى لذلك ان ادعوه .. اذا سألك عبادى عنى فانى قريب .. فما الفارق ؟
هل تريد رؤية الله لتدعوه؟
س10 / هل الله يقبل من جميع الناس الدعاء ؟ مؤمن وكافر ؟ الله عزوجل يقول وما دعاء الكافرين الا فى ضلال ، المسيحى يدعو الله وهو فى ظنه انه المسيح .. فهو يدعه اله اخر ؟ يرى الكفار بستجابة دعاءه انه يدعى الاله الحقيقى ؟
ما هو شروط الدعاء لكي يكون الدعاء مستجاباً مقبولاً عند الله http://islamqa.info/ar/ref/13506
س11/ هل يمكن لى ان اصلى فى اى وقت ؟ ماذا تعنى اوقات مكروه
لا يمكنك ان تصلي الصلاة الفريضة متى تشاء
لكن فيما عداها يمكنك متى تشاء مع الانتباه للاوقات المنهي عنها
ما هي الأوقات التي تُكره فيها الصلاة؟[1]
الأوقات التي ينهى فيها عن الصلاة هي من طلوع الفجر إلى ارتفاع الشمس قيد رمح. وعند قيام الشمس وسط السماء حتى تزول جهة المغرب، وبعد صلاة العصر حتى غروب الشمس. هذه أوقات النهي التي ثبتت فيها الأحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم، بالنهي عن الصلاة فيها. لكن يُستثنى من ذلك – في أصح قولي العلماء – ذوات الأسباب كصلاة الطواف بعد العصر أو بعد الصبح، وكصلاة الكسوف، وكتحية المسجد، فإنها تجوز في أوقات النهي، كما يستثنى من ذلك سنة الفجر فإنه يصليها بعد طلوع الفجر، ولا يشرع له الزيادة بل يصلي ركعتين، فكان النبي صلى الله عليه وسلم، إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين سنة الفجر.. ولو أنه لم يصلها قبل ذلك لضيق الوقت أو لأسبابٍ أخرى منعته من أدائها قبل الصلاة جاز في الصحيح من قولي العلماء أن يقضيها بعد صلاة الفجر، وإن أخّرها إلى ارتفاع الشمس كان أفضل. والله ولي التوفيق.
[1] نشر في كتاب فتاوى إسلامية من جمع محمد المسند ج1 ص333، 334.
كيف امنع من الصلاة الى الله ؟؟ نعم من فضلك .. ضع فى اعتبارك حديث الرسول صلى الله عليه وسلم ان لا تصلى عند شروق الشمس لانه تغرب بين قرنين الشيطان ؟؟
المشكلة ان فكرت من هو الذي يمنعك من الصلاة في تلك الوقات لما سألت هذا السؤال
انت تصلي طاعة لاوامر الله بطريقة وعدد معين من الركعات كل ذلك اوامر الله عز وجل
فكيف تسأله ان لا يمنعك من الصلاة في الاوقات المنهي عنها؟
س12 / لماذا عندما نصلى لازم نتاكد من القبلة اعلم ان الله عزوجل قال .. من حيثما كنتم فولوا فوجوهكم شطره . لو احد صلى عكس الاتجاه هل صلاته صحيحة ؟
لان القبلة من شروط الصلاة ولا تصح الصلاة الى غير قبلة المسلمين
اما الاية المستدل بها فهي تخص الصلاة في حالات يتعسر فيها معرفة جهة القبلة
س13 / . كيف وقف قبول الصلاة على اتجاه القبلة ؟ هناك من لا يستطيع تحديدها او فى مكان لا يستطيع تحديد القبلة ؟؟ ان ذهبت فى الصحراء مثلا واريد ان اصلى .. كيف اصلى ؟؟
تقف الصلاة على كل شرط من شروط صحتها
اما الذي يتعسر عليه تحديد القبلة فلا يكلف الله نفسا الا وسعها
س14 / الله نور السموات والارض .. انا لا اجد الله فى اتجاه معين ؟
لم افهم السؤال
ما الفرق بين الصلاة والدعاء ؟ أيهما أقرب لإجابة الدعاء ؟ إن كان الدعاء مجابا في أي وقت فماالفرق بينها وبين الصلاة ؟ أو بشكل أوضح : ماالذي يميز الصلاة عن الدعاء ؟
الصلاة عبادة مفروضة يأثم تاركها وهي تتضمن الدعاء
ما الدعاء خارج الصلاة وفي أي وقت فهو مستحب وسنة نبوية
عضو
أسئلة من الأخ : باحث عن الجنة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فداء الرسول
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات