ما الحكمه

[الا حبيب الله محمد]

الاعضاء الكرام
لدي سؤال عن حكمة خلق ادم ( او الانسان بشكل عام ) في الديانات ؟
واسمحوا لي ان اتجرد من ثوبي الاسلامي وابقى بثوب الباحث
ارجو من الاخوه المسلمين شرح الحكمه كما تشرح لغير المسلم
وارجو من الاعضاء المسيحيين ان يقموا بالادلاء بما لديهم من عقيدتهم عن هذا الموضوع
ولا مانع من شرح الموضوع من منظور اليهود لمن لديه معلومات
ارجو من الجميع المشاركه
وتقبلوا تحياتي

[وردة الإيمان]

معرفة سبب وجودنا فى الدنيا


الناس في ضياع ، هناك من يتوهم أنه يعيش ليأكل ، أو يعيش ليستمتع ، أو يأكل ليعيش ، أو يعيش ليعرف الله عز وجل .
اسأل نفسك هذا السؤال سؤال دقيق وخطير ، وسؤال فلسفي ،
لماذا أنت في الدنيا ؟
يعني أنت سافرت إلى بلد وسألتنا ماذا أفعل ؟
نقول لك : سؤالك عجيب ‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍‍، لماذا جئت لهذا البلد ؟
إن جئت طالب علم فالطريق واضح إلى المعاهد والجامعات .
إن جئت تاجراً فالطريق واضح إلى المؤسسات .
إن جئت سائحاً فالطريق واضح إلى اماكن السياحه والمتنزهات .

فلا تصح حركتك في مكان ما إلا إذا علمت لماذا أنت في هذا المكان بالضبط .

أما المؤمن حينما يعمل عقله ، ويقرأ كتاب ربه ، ويعرف سر وجوده ، فيكتشف أنه مخلوق للعبادة .

﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)﴾

( سورة الذاريات )

وأن العبادة سر وجوده ، وأن الإنسان يرقى إلى أعلى مقام حينما يكون عبداً لله ، فلما وصل النبي صلى الله عليه وسلم إلى سدرة المنتهى قال تعالى :

﴿ فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى (10)﴾

( سورة النجم )

هذا المقام هو العبودية :

﴿ وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَداً (19)﴾

( سورة الجن )

إذاً العبودية سر وجودنا ، وغاية وجودنا ، والعبودية خضوع لله خالص ، ومحبة لله خالصة ، وحرية خالصة ، وطاعة خالصة ، وعمل صالح خالص ، وتضحية خالصة فالعبودية علة وجودنا ، وغاية وجودنا ،

قال تعالى :
﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ ﴾

هي طاعة ممزوجة بمحبة قلبية ، أساسها معرفة يقينية ، تفضي إلى سعادة أبدية ، فيها جانب معرفي ، وجانب سلوكي ، وجانب جمالي ، تعرفه فتطيعه ، فتسعد بقربه في الدنيا والآخرة ، في الدنيا جنة من لم يدخلها لم يدخل جنة الآخرة ، تعرفه فتعبده فتسلم ، وتسعد بقربه في الدنيا والآخرة .

[الا حبيب الله محمد]

سته وستون مشاهده وبدون رد

[حبيب الحق]

وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) الذاريات

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلاَئِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الأَرْضِ خَلِيفَةً قَالُواْ أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاء وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لاَ تَعْلَمُونَ (30) البقرة

خلقنا الله لعبادته على مراده و كما يشاء

[gardanyah]

قد خلق الله آدم من تراب ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين كما قال سبحانه : ( الذي أحسن كل شيء خلقه وبدأ خلق الإنسان من طين ، ثم جعل نسله من سلالة من ماء مهين ، ثم سواه ونفخ فيه من روحه وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة قليلاً ما تشكرون ) السجدة/7-9 .

وكيفية خلق الإنسان في الرحم والمراحل التي يمر بها , في غاية الإعجاز وقد ذكرها الله بقوله : ( ولقد خلقنا الإنسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين ثم خلقنا النطفة علقة فخلقنا العلقة مضغة فخلقنا المضغة عظاماً فكسونا العظام لحماً ثم أنشأناه خلقاً آخر فتبارك الله أحسن الخالقين ) المؤمنون/12-14 .

[سلام من فلسطين]

االحكمة من خلق الله تعالى لادم
---------------------------------
قبل ان يخلق الله ادم علية السلام
خلق الجنة وخلق النار
وخلق للجنة خلق وللنار خلق سواء من ذرية ادم او من ذرية ابليس


والله اعلم

اما عن بني ادم بشكل عام اتمنى ان يحالفني الصواب
على انهم مخلوقيين للرحمة
لان الله تعالى رحيم فاغلب ايات التهديد و الوعيد تنتهي بالرحمة والمعفرة

ومن وجهة نظر اخرى فان ادم خلق لاجل سيد الخلق صلى الله علية وسلم
سيد ولد ادم
محمد صلى الله علية وسلم

[نسائم]

بسم الله الرحمن الرحيم
قال تعالى في محكم التنزيل
وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون
هذه الايد دليل واضح وبرهان ساطع لايقبل الشك ولا المناقشه
بان الله لم يخلق ادم وذريته الا لعبادته وتوحيده
وهذا هو الهدف الاساسي من وجود آدم عليه السلام على الارض
اما بالنسبه للاسباب الثانويه فمن اهمها استخلافه عليه السلام لعمارة الارض
كما قال في كتابه الكريم
واذاقال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفه قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء
ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك .قال اني أعلم مالا تعلمون..
هذه الايه تؤكد استخلاف الله لآدم في الارض لاعمارها واستصلاحها
اذا فانه مما لايترك مجالآ للشك بأن ادم وذريته لم يخلقوا عبثا وانما خلقهم الله لغايه محدده الا
وهي عبادته عز وجل
ولولا ذلك لما كان هناك قيام وحساب وجنه ونار
قال جل وعلا
افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لاترجعون..

[محمد بخيت عبده]

الله سبحانه وتعالى خلق السموات والارض ومن فيهن من ملائكه يسبحون بحمد ربهم ولا يعصون الله ما امرهم الى جانب الحيوان والنبات والجمادالذى يسبح الله قهرا ( وان من شيئ الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم) وخلق الله الجن ثم الانس ليعبدوه كسائر خلقه(وما خلقت الانس والجن الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ) ولقد منحهم نعمة العقل واعطاهم حرية الاختيار فمن عبده لايشرك به شيئا كانت له جنات النعيم ومن كفر به فله جهنم وبئس المصير

[الا حبيب الله محمد]

الاخوه والاخوات شكرا على مشاركاتكم الجميله
وانا كنت انتظر من الزملاء المسيحيين ايضا ان يقوموا بالرد
ولكن بما انهم لم يردوا ارجو من اي عضو مسلم
ان كانت تتوفر لديه معلومات عن المسيحيه فيما يخص الموضوع
ان يقوم بكتابتها ولكم كل الشكر

[kawazoe tamaki]

لو اننا خيرناك بين ان تبقى موجودا في الدنيا او ان ترجع للعدم من حيث جئت فماذا تختار ؟

لو انك ملحد وحققت كل ما تريد من اهداف من سلطة و مال وشهوات ..فما الذي تشعر به عندها ؟

لو ان شخصا تفضل على زوجته و اولاده بكل ما يحبون من الخير ثم وجد زوجته ذتحب شخصا اخر و اولاده هجروه ولأحبوا مطربا أكثر منه .. وهم مازالوا ينهلون من خير هذا الرجل .. ما شعوره ؟



من الاسئلة السابقة نجد أن الخلق خير لنا بشهادة انفسنا

وأن الطموح للخلود في خير لامحدود هو الهدف الاسمى من الحياة..فإنك ان حصلت على أي هدف محدود تصبح حياتك عندها بلا معنى

وان الطريق لذلك هو النجاح في اختبار بسيط وهو ان تكون ممتنا لمن خلقك و رزقك.فالصلاة تبدأ بالحمد لله على رحمته وجوده.
الله اله غيور ان يخلقك و يتفضل عليك ثم تعبد غيره


يأتي سائل ويقول .. اذا لماذا لا ندخل الجنة مباشرة بدلا من ان يذهب نصفنا للنار

الاجابة بسيطة . هناك قاعدة كونية منطقية تقول ان لا مكافأة بدون مجهود . .
فالله خلق الحيوانات غير مخيره ثم تؤول إلى الفناء
وخلق الملائكة غير مخيرة وتعبد بلا جزاء .
وخلق الانسان مخيرا ..فإن اطاع كوفيء وإن عصى ولم يعبد خالقه فهو جاحد .ومن يختار طريق الهلاك يقدمه الله له .

فهل تحب ان تكون ملاكا ام بهيمة ام انسانا ممتحنا مقابل النعيم المقيم ؟
ان كون الانسان مخيرا لهو قمة التكريم .
فبخاصية العقل ..
اصبح ارفع من الملائكة التي سجدت له
وارفع من البهائم التي سخرت له