صفحة التعليقات على حوار نجم ثاقب ومسيحية للأبد

[سلام من فلسطين]

اقتباس

الزميل نجم اهلا بك و اشكرك على سؤالك عني و عن العائلة


اقتباس


هل في العهد الجديد شىء تغير على الله الذي لا يتغير ؟؟؟؟؟؟؟

الله لا يتغير و لا تغيره العهود و هذا ما اتفقت انت معي به

اقتباس


فهل يعني هذا ان اى انسان يشتم المسيح باهانة شديدة ضمن كلامه في هذه الايام على مسمعك لا يكون قد شتم الله ؟؟؟؟؟؟؟؟

اريد اجابة دقيقة لو تكرمتي للأهمية :

و هل الجسد الانساني الذي يمكن ان يتمكن الناس منه بالبصق عليه و لطمه يليق بالله أن يقبله لكي يمثله فيقال عن ذلك الجسد انه جسد الله ؟؟؟؟؟؟

لقد تعذب السيد المسيح و تم شتمه و لطمه ايضا ليتم ما هو مكتوب في الكتب ، يقول إشعياء النبي عن السيد المسيح: "مُحْتَقَرٌ وَمَخْذُولٌ مِنَ النَّاسِ رَجُلُ أَوْجَاعٍ وَمُخْتَبِرُ الْحُزْنِ. وَكَمُسَتَّرٍ عَنْهُ وُجُوهُنَا، مُحْتَقَرٌ فَلَمْ نَعْتَدَّ بِهِ"
فالمسيح لم يتألم فقط ليوفى دين خطايانا، بل حزن أيضًا على هذه الخطايا. لأن المفروض أن نحزن نحن على خطايانا إلى الأبد. وهذا يعنى أن نذهب إلى الهلاك الأبدى. ولكن أحزان السيد المسيح تقوم في مقام حمل أحزان كل البشر على جميع الخطايا في جميع الأجيال. "لَكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا" فأوجاع السيد المسيح لم تكن جسدية فقط، بل شاركت نفسه في هذه الأوجاع بالأحزان الساحقة التي حملها. وقد سُر الرب بأن يسحقه بالحزن.

اقتباس


هل المسيح هو الله الذي لا يتغير و الذي عرفتيه بالعهد القديم و الذي هو لا يستطيع أحد أن يبصق عليه و يلطمه ؟؟؟؟؟ أم فقط يمكن أن يتغير بحالة انه أحبك ؟؟؟؟

هذا الذي من أجلنا نحن البشر، ومن أجل خلاصنا، نزل من السماء،
وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء، وتأنس. هذا ايماننا سيدي الفاضل.
لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ" (يوحنا 16:3).
"وَلكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا".
وفي خطاب بولس الرسول لكنيسة أفسس - وهو يستودع هذه الكنيسة بين يدَي الله ويحذّر من ذئاب خاطفة قد تدخل فيها - يتحدّث عن الكنيسة فيقول: "كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ". لا يقولهنا: كنيسة الله التي اقتناها بدم المسيح، لكنه يقول: التي اقتناها الله بدمه - أي إن دم المسيح هو دم الله - أي أن المسيح هو الله الذي ظهر في الجسد. إن هذه الآية ترينا العلاقة الوطيدة بين الآب والابن، ولولا هذه العلاقة لما كان موت المسيح دليلاً على محبة الله لنا.

ارجو ان اكون اجبتك لك مني اطيب تحية

اقتباس

فالمسيح لم يتألم فقط ليوفى دين خطايانا، بل حزن أيضًا على هذه الخطايا. لأن المفروض أن نحزن نحن على خطايانا إلى الأبد. وهذا يعنى أن نذهب إلى الهلاك الأبدى. ولكن أحزان السيد المسيح تقوم في مقام حمل أحزان كل البشر على جميع الخطايا في جميع الأجيال. "لَكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا" فأوجاع السيد المسيح لم تكن

للاسف ردودك كلها مجرد عواطف
فكل مسيحي يحب المسيح ليس لانة الة قوي
ولا لانة صنع معجزات

بل لانة الة مهان بصق علية وعذب بحجة انة حمل اخطائي
فالنتيجة انكم تحبون المسيح ولكن المسيح لا يحبكم ولا يعلم عنكم شيئا
والان ناتي لقولك

اقتباس

أَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ،لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ" (يوحنا 16:3).
"وَلكِنَّ اللهَ بَيَّنَ مَحَبَّتَهُ لَنَا، لأَنَّهُ وَنَحْنُ بَعْدُ خُطَاةٌ مَاتَ الْمَسِيحُ لأَجْلِنَا"

معنى كلام المسيح
أن الذي أطاع و آمن هو الذي لاجله كانت محبة الله للعالم ببذل ابنه

لكن العالم لا تعني العالم كله لانه حدد الفئة التي سيقع عليها أثر محبة الرب

و هي الفئة التي آمنت به فقط ولم يقل لكي لا يهلك كل البشر او العالم

وهنا لو سالناكي يا ضيفة

ما دام الله احب العالم وبعث ابنة الوحيد
فلماذا لا تزال نار جهنم مشتعلة ؟؟؟!!!

اليس الله احبنا وبذل ابنة لاجلنا وانتهى ؟!!
فلماذا بقيت نار جهنم الى الان شغالة؟

[صاحب القرآن]

اقتباس

http://www.ebnmaryam.com/vb/t190491.html

حز 18
5 وَالإِنْسَانُ الَّذِي كَانَ بَارًّا وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً،
6 لَمْ يَأْكُلْ عَلَى الْجِبَالِ وَلَمْ يَرْفَعْ عَيْنَيْهِ إِلَى أَصْنَامِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، وَلَمْ يُنَجِّسِ امْرَأَةَ قَرِيبِهِ، وَلَمْ يَقْرُبِ امْرَأَةً طَامِثًا،
7 وَلَمْ يَظْلِمْ إِنْسَانًا، بَلْ رَدَّ لِلْمَدْيُونِ رَهْنَهُ، وَلَمْ يَغْتَصِبِ اغْتِصَابًا بَلْ بَذَلَ خُبْزَهُ لِلْجَوْعَانِ، وَكَسَا الْعُرْيَانَ ثَوْبًا،
8 وَلَمْ يُعْطِ بِالرِّبَا، وَلَمْ يَأْخُذْ مُرَابَحَةً، وَكَفَّ يَدَهُ عَنِ الْجَوْرِ، وَأَجْرَى الْعَدْلَ الْحَقَّ بَيْنَ الإِنْسَانِ وَالإِنْسَانِ،
9 وَسَلَكَ فِي فَرَائِضِي وَحَفِظَ أَحْكَامِي لِيَعْمَلَ بِالْحَقِّ فَهُوَ بَارٌّ. حَيَاةً يَحْيَا، يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ.
10 «فَإِنْ وَلَدَ ابْنًا مُعْتَنِفًا سَفَّاكَ دَمٍ، فَفَعَلَ شَيْئًا مِنْ هذِهِ،
11 وَلَمْ يَفْعَلْ كُلَّ تِلْكَ، بَلْ أَكَلَ عَلَى الْجِبَالِ، وَنَجَّسَ امْرَأَةَ قَرِيبِهِ،
12 وَظَلَمَ الْفَقِيرَ وَالْمِسْكِينَ، وَاغْتَصَبَ اغْتِصَابًا، وَلَمْ يَرُدَّ الرَّهْنَ، وَقَدْ رَفَعَ عَيْنَيْهِ إِلَى الأَصْنَامِ وَفَعَلَ الرِّجْسَ،
13 وَأَعْطَى بِالرِّبَا وَأَخَذَ الْمُرَابَحَةَ، أَفَيَحْيَا؟ لاَ يَحْيَا! قَدْ عَمِلَ كُلَّ هذِهِ الرَّجَاسَاتِ فَمَوْتًا يَمُوتُ. دَمُهُ يَكُونُ عَلَى نَفْسِهِ.
14 «وَإِنْ وَلَدَ ابْنًا رَأَى جَمِيعَ خَطَايَا أَبِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا، فَرَآهَا وَلَمْ يَفْعَلْ مِثْلَهَا.
15 لَمْ يَأْكُلْ عَلَى الْجِبَالِ، وَلَمْ يَرْفَعْ عَيْنَيْهِ إِلَى أَصْنَامِ بَيْتِ إِسْرَائِيلَ، وَلاَ نَجَّسَ امْرَأَةَ قَرِيبِهِ،
16 وَلاَ ظَلَمَ إِنْسَانًا، وَلاَ ارْتَهَنَ رَهْنًا، وَلاَ اغْتَصَبَ اغْتِصَابًا، بَلْ بَذَلَ خُبْزَهُ لِلْجَوْعَانِ، وَكَسَا الْعُرْيَانَ ثَوْبًا
17 وَرَفَعَ يَدَهُ عَنِ الْفَقِيرِ، وَلَمْ يَأْخُذْ رِبًا وَلاَ مُرَابَحَةً، بَلْ أَجْرَى أَحْكَامِي وَسَلَكَ فِي فَرَائِضِي، فَإِنَّهُ لاَ يَمُوتُ بِإِثْمِ أَبِيهِ. حَيَاةً يَحْيَا.
18 أَمَّا أَبُوهُ فَلأَنَّهُ ظَلَمَ ظُلْمًا، وَاغْتَصَبَ أَخَاهُ اغْتِصَابًا، وَعَمِلَ غَيْرَ الصَّالِحِ بَيْنَ شَعْبِهِ، فَهُوَذَا يَمُوتُ بِإِثْمِهِ.
19 «وَأَنْتُمْ تَقُولُونَ: لِمَاذَا لاَ يَحْمِلُ الابْنُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ؟ أَمَّا الابْنُ فَقَدْ فَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً. حَفِظَ جَمِيعَ فَرَائِضِي وَعَمِلَ بِهَا فَحَيَاةً يَحْيَا.
20 اَلنَّفْسُ الَّتِي تُخْطِئُ هِيَ تَمُوتُ. اَلابْنُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الأَبِ، وَالأَبُ لاَ يَحْمِلُ مِنْ إِثْمِ الابْنِ. بِرُّ الْبَارِّ عَلَيْهِ يَكُونُ، وَشَرُّ الشِّرِّيرِ عَلَيْهِ يَكُونُ.
21 فَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ جَمِيعِ خَطَايَاهُ الَّتِي فَعَلَهَا وَحَفِظَ كُلَّ فَرَائِضِي وَفَعَلَ حَقًّا وَعَدْلاً فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ.
22 كُلُّ مَعَاصِيهِ الَّتِي فَعَلَهَا لاَ تُذْكَرُ عَلَيْهِ. فِي بِرِّهِ الَّذِي عَمِلَ يَحْيَا.
23 هَلْ مَسَرَّةً أُسَرُّ بِمَوْتِ الشِّرِّيرِ؟ يَقُولُ السَّيِّدُ الرَّبُّ. أَلاَ بِرُجُوعِهِ عَنْ طُرُقِهِ فَيَحْيَا؟
26 إِذَا رَجَعَ الْبَارُّ عَنْ بِرِّهِ وَعَمِلَ إِثْمًا وَمَاتَ فِيهِ، فَبِإِثْمِهِ الَّذِي عَمِلَهُ يَمُوتُ.
27 وَإِذَا رَجَعَ الشِّرِّيرُ عَنْ شَرِّهِ الَّذِي فَعَلَ، وَعَمِلَ حَقًّا وَعَدْلاً، فَهُوَ يُحْيِي نَفْسَهُ.
28 رَأَى فَرَجَعَ عَنْ كُلِّ مَعَاصِيهِ الَّتِي عَمِلَهَا فَحَيَاةً يَحْيَا. لاَ يَمُوتُ


أذن حضرتك تؤمنى أن الله مات
وماذا نفعل فى هذا المزمور
مز 82
6 أنا قلت: إنكم آلهة وبنو العلي كلكم
7 لكن مثل الناس تموتون وكأحد الرؤساء تسقطون



تفسير المزمور من موقع الانبا تكلا

"أنا قلت إنكم آلهة، وبنو العلي كلكم" (مز 82: 6)... إننا آلهة ليس بالطبيعة، وإنما بالنعمة.


لَكِنْ مِثْلَ النَّاسِ تَمُوتُونَ،
وَكَأَحَدِ الرُّؤَسَاءِ تَسْقُطُونَ [7].
إذ يتشامخ البعض بسبب مراكزهم أو السلطان المُعطى لهم، لذلك يؤكد المرتل أنهم لا يزالون مثل باقي البشر، يليق بهم أن يدركوا أن الموت سيلحق بهم يومًا ما، فيُجردهم من مراكزهم وسلطانهم، وينزل بهم من كراسيهم،


يعنى بموت الرب عندك يكون قد سقط وتم تجريده من سلطانه


واليكم التعليق الصادم من الموقع نفسه

لكن مثل الناس تموتون" [7]. ها أنتم ترون الإنسان يموت. أما الله فلا يموت


يعنى اللى يموت ميبقاش الله


ممكن بكل محبة تحلى لنا هذه الاشكاليه يا ضيفتنا

دا انت حطيت الضيفة في وضع صعب للغاية ... تحليل منطقي جدا
وإقناع رائع ... وربنا يهدي ..

[أبو حته]

اقتباس

لأَنَّهُ هكَذَا أَحَبَّ اللهُ الْعَالَمَ حَتَّى بَذَلَ ابْنَهُ الْوَحِيدَ، لِكَيْ لاَ يَهْلِكَ كُلُّ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ، بَلْ تَكُونُ لَهُ الْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ

الأستاذة الفاضلة مسيحية للأبد

بخصوص هذا النص الذى يعد عندكم بمثابة أقوى دليل تستدلون به على إثبات عقيدة الفداء أرجو من حضرتك فضلاً لا أمراً

وكذلك من أى مسيحى يقرأ هذه المشاركة الضغط [ هنــــــا ]

[صاحب القرآن]

اقتباس

للاسف ردودك كلها مجرد عواطف
فكل مسيحي يحب المسيح ليس لانة الة قوي
ولا لانة صنع معجزات

بل لانة الة مهان بصق علية وعذب بحجة انة حمل اخطائي
فالنتيجة انكم تحبون المسيح ولكن المسيح لا يحبكم ولا يعلم عنكم شيئا
والان ناتي لقولك



معنى كلام المسيح
أن الذي أطاع و آمن هو الذي لاجله كانت محبة الله للعالم ببذل ابنه

لكن العالم لا تعني العالم كله لانه حدد الفئة التي سيقع عليها أثر محبة الرب

و هي الفئة التي آمنت به فقط ولم يقل لكي لا يهلك كل البشر او العالم

وهنا لو سالناكي يا ضيفة

ما دام الله احب العالم وبعث ابنة الوحيد
فلماذا لا تزال نار جهنم مشتعلة ؟؟؟!!!

اليس الله احبنا وبذل ابنة لاجلنا وانتهى ؟!!
فلماذا بقيت نار جهنم الى الان شغالة؟

أسئلة محرجة صراحة
وماظنيش تلاقي لها جواب ....

[عبد الله بن عبد الملك]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلّ وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين

كعادة الضيوف النصارى تكون اجباتهم فلسفيه وليس عليها اى دليل

الضيفه تقول

اقتباس

فالمسيح لم يتألم فقط ليوفى دين خطايانا، بل حزن أيضًا على هذه الخطايا. لأن المفروض أن نحزن نحن على خطايانا إلى الأبد. وهذا يعنى أن نذهب إلى الهلاك الأبدى. ولكن أحزان السيد المسيح تقوم في مقام حمل أحزان كل البشر على جميع الخطايا في جميع الأجيال. "لَكِنَّ أَحْزَانَنَا حَمَلَهَا" فأوجاع السيد المسيح لم تكن جسدية فقط، بل شاركت نفسه في هذه الأوجاع بالأحزان الساحقة التي حملها. وقد سُر الرب بأن يسحقه بالحزن.

كلامى فلسفي , ولا يوجد عليه دليل من الكتاب المقدس

اين الدليل من الكتاب على هذا الكلام ؟؟؟

[الشهاب الثاقب.]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين

اقتباس

لقد تعذب السيد المسيح و تم شتمه و لطمه

الآ ترين التناقض الصارخ فى صفات الأله قلتم أن العدل لا يجب أن يتناقض مع الرحمة ومن ذلك قلتم بالفداء فكيف بكم تناقضون جميع الصفات الآلهية العزه والعظمة والقوة والجبروت والقدرة والغنى
كيف تناقضوها بالذل والاستكانه و الضعف والعار وعدم القدرة و عدم الأستطاعه والاحتقار والخذى و الفقر الى المخلوقات هل لا يستطيع الاله أن يغفر وهو فى مكانه وبكامل صفاته الاهوتيه ؟
وهل الأله يفتدى لنفسه بنفسه ويعذب نفسه لنفسه ؟

اقتباس

يقول إشعياء النبي عن السيد المسيح: "مُحْتَقَرٌ وَمَخْذُولٌ مِنَ النَّاسِ رَجُلُ أَوْجَاعٍ وَمُخْتَبِرُ الْحُزْنِ. وَكَمُسَتَّرٍ عَنْهُ وُجُوهُنَا، مُحْتَقَرٌ فَلَمْ نَعْتَدَّ بِهِ"

انظرى الى نهاية السفر هل هذا الوصف ينطبق على المسيح
12 لذلك أقسم له بين الأعزاء ومع العظماء يقسم غنيمة، من أجل أنه سكب للموت نفسه وأحصي مع أثمة، وهو حمل خطية كثيرين وشفع في المذنبين

هل المسيح حارب ليقسم غنيمة ؟
هل المسيح سكب نفسه للموت أو سلمها للموت !؟
ثم النص يقول حمل خطية كثيرين ولم يقل الخطية الجديه أو خطاية العالم بل خصص بكثيرين

رسالة بولس الرسول إلى العبرانيين 5: 7
الَّذِي، فِي أَيَّامِ جَسَدِهِ، إِذْ قَدَّمَ بِصُرَاخٍ شَدِيدٍ وَدُمُوعٍ طَلِبَاتٍ وَتَضَرُّعَاتٍ لِلْقَادِرِ أَنْ يُخَلِّصَهُ مِنَ الْمَوْتِ، وَسُمِعَ لَهُ مِنْ أَجْلِ تَقْوَاهُ،

اقتباس

فالمسيح لم يتألم فقط ليوفى دين خطايانا، بل حزن أيضًا على هذه الخطايا

أيهما فى نظرك خطيئه كبرى حتى يفدى الأله من أجلها ألأكل من الشجرة أم شتم الأله و ضربه ولطمه وصلبه وتجسده ؟ هل نعالج الخطية بخطية أكبر منها

اقتباس

وفي خطاب بولس الرسول لكنيسة أفسس - وهو يستودع هذه الكنيسة بين يدَي الله ويحذّر من ذئاب خاطفة قد تدخل فيها - يتحدّث عن الكنيسة فيقول: "كَنِيسَةَ اللهِ الَّتِي اقْتَنَاهَا بِدَمِهِ". لا يقولهنا: كنيسة الله التي اقتناها بدم المسيح، لكنه يقول: التي اقتناها الله بدمه - أي إن دم المسيح هو دم الله -

أولا من قال هذا الكلام بولس وليس المسيح
ثانياهناك خطاء كبير فى النص لأنه خلط اللاهوت بالناسوت ومعلوم أن اللاهوت لا يموت وليس له دم وأنتم ككاثوليك تؤمنون بالطبيعتين طبيعه الوهية واخرى ناسوتيه

سفر العدد 23
19 لَيْسَ اللهُ إِنْسَانًا فَيَكْذِبَ، وَلاَ ابْنَ إِنْسَانٍ فَيَنْدَمَ. هَلْ يَقُولُ وَلاَ يَفْعَلُ؟ أَوْ يَتَكَلَّمُ وَلاَ يَفِي؟

اقتباس

هذا الذي من أجلنا نحن البشر، ومن أجل خلاصنا، نزل من السماء،
وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء، وتأنس. هذا ايماننا

لا هذا ما تحفظينه و لا تفهمينه لكن تقدرى تجاوبى و تقولى ماذا فعل الفداء المزعوم هذا للبشريه ؟

[السيف البتار]

اقتباس

أحسنت أخى الكريم

فالأصل هو عقيدة التوحيد

ثم الدخول فى أى تفاصيل أخرى بعد ذلك

أسأل الله أن يهدينا ويهدى الضيفة الى الحق ويرزقنا اتباعه

الرسول عليه الصلاة والسلام حين بدأ بنشر الإسلام بدأ بعقيدة التوحيد أولاً ولم يتطرق للفرعيات.. فالرسول :salla-s: قدوتنا ومُعلمنا .

نسأل الله الهداية للجميع

[نسائم]

جزاكم الله كل خير اخواني الاكارم

[silver]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته
صباح الخير للضيفة الكريمة



جزاكم الله جميعا كل خير
الحوار نفسه بطرفيه الأساسيين , قمة في الرقي
و صفحة التعليقات أكتر من رائعة من الجميع
بكل المشاركات جميعها


الضيفة الكريمة
حضرتك طلبتي أن الحوار يكون معتمد على المنطق


طيب حضرتك ذكرتي

اقتباس

فالله خلقنا على صورته و مثاله و هو من خلصنا من الموت الابدي عندما تنازل من اجل خلاص البشر فنزل من السماء و تجسد و مات و قام و اقامنا معه

بخصوص هذة الجزئية
بما أن هذا السبب هو سبب الإعتقاد في تجسد الإله في العقيدة المسيحية


عاوزة أتسأل عن حاجة لو سمحتي من فضلك
لو أفترضنا مثلاً
أن في معلم في أحد الفصول الدراسية
اللي فيها مجموعة من الطلاب الصغار
و هو له مكانته كمعلم أمامهم
و هو له من الخبرة بهم
أنه بيعلم تصرفاتهم و يتوقع ماذا سيفعلون من قبل أن يفعلوه


لو حد نسب لهذا المعلم
قاعدة في التعامل , سيضعها هذا المعلم بكامل حريته
قبل بداية السنة الدراسية
و قبل أن يتصرف الطلاب أي تصرف
و ستكون هي أساس التعامل في الفصل بين المعلم و تلاميذه


لو حد قال
أن المعلم قال هأضع قاعدة معينة للتعامل مع طلابي
( الملونة باللون الأزرق )





القاعدة الأولى ( الضلع أ ب ) بشكل مباشر :

- اللي من الطلاب هيغلط , وبعديها يندم على غلطه و يظهر ندمه
هأسامحه بعد ما يظهر ندمه و توبته و يبدأ في خطوات جادة للتصليح

- وأما اللي هيغلط , و يصر على الغلط
مش هأسامحه , وهيتم عقابه بدنياً
طالما يرفض الإعتراف بالغلط و يكابر


هكذا القاعدة بشكل مباشر




في شخص تاني قال لأ

المعلم معملش القاعدة دي قبل بداية السنة الدراسية

و قال أن هذا المعلم
قبل السنة الدراسية ما تبدأ

قال أنا هأعمل قاعدة من أكتر من مرحلة
( الملونة باللون الأسود ) على تلات أضلاع


الضلع ( أ ء )

- أن اللي هيغلط من الطلاب
أي غلطة , و لو صغيرة , مهما كانت
مش هيسامحه أبداً
مهما ندم
مهما حاول يصلح
لأني أنا المعلم اللي ليا مكانتي الكبيرة في الفصل
و أي غلطة ضدي , غلطة لا تغتفر


مفيش سماح أبداً
لأن هيبته و مكانته عالية


يعني عنده أن غلطة اللي غلط من الطلاب و ندم = غلطة اللي غلط من الطلاب و لم يندم
و المفروض عقاب اللي غلط من الطلاب و ندم = عقاب اللي غلط من الطلاب و لم يندم
(و لابد من العقاب أمام أي خطأ )





- في الضلع ( ء ج )

و ضع المعلم بقية القاعدة


قال أنا عارف أن في إتنيين طلاب هيغلطوا ( من واقع خبرته وعلمه الكبير بطريقة تصرف الطلاب )
متأكد أنهم هما الأتنيين هيغلطوا

ومن الخطوة السابقة , رغم أن أي غلطة , مقدارها عنده بنفس القيمة ( أي غلطة لا تغتفر أبداً )
لكنه قال بالرغم من الغلطتين بنفس المقدار للطالبين
لكن من دلوقتي هأقرر أغفر لواحد معين منهم فقط

رغم أنه المفروض عادل
والمفروض أن الغلط المتساوي , يتعامل نفس المعاملة بالظبط



- ( الضلع ج ب )

رغم أنه من ضمن المعطيات أنه هو المعلم و اللي هيبته و إحترامه في الفصل أمام تلاميذه ( لدرجة أنه كان مقرر اللي هيغلط أي غلطة مش هيسامحه من كتر ما هيبته دي عالية )

لكن المعلم قال علشان أغفر , لأحد طلابي اللي قررت إني هأبقى أغفر له
قال أنه هو كمعلم , هو من سيتم ضربه هو شخصياً بالعصى بدلاً من المخطيء , و الطلاب هما اللي هيضربوا المعلم






و بكدة يبقى عندنا قاعدتين
بيوصلوا لنفس النتيجة في النهاية


أنه هيتم الغفران للمخطيء اللي يندم
وإنه مش هيتم الغفران للمخطيء اللي لم يندم
نتيجة الأضلاع ( أء ) ثم ( ء ج ) ثم ( ج ب )

نفس النتيجة بالضبط
اللي يوصل لها قاعدة الضلع ( أ ب ) مباشرة




مع الإختلاف أنه في طريقة ( أء ) ثم ( ء ج ) ثم ( ج ب ) إنه

1- قرر من البداية أن أي حد هيغلط لازم يعاقبه , مهما ندم ( أء ) - ودا يتنافي مع الرحمة
2- قرر من البداية إنه هيغفر لأحدهم ومش هيغفر للآخر , رغم أن الأتنيين ليهم نفس الذنب بنفس المقدار ( و هو اللي ساوى ذنبهم من نفسه في الخطوة الأولى ) - ودا يتنافى مع العدل
3- قرر من البداية , و بالرغم أنه , له هيبته و له إحترامه لدرجة أنه من الخطوة الأولى قال أي حد هيغلط في هيبتي و مكانتي , ملوش سماح أبدا , لكن قرر أيضاً من البداية أنه سيتم إهانته هو شخصيا و هيعرض نفسه للضرب أمام الطلاب بواسطة طلاب آخريين , لما ييجي يعفو عن الطالب اللي عارف من الأول أنه هيغلط و هيغفر له





لو حد نسب للمعلم أحدى هاتين القاعدتين
- واحد قال , المعلم وضع القاعدة الأولى : الضلع ( أب ) بشكل مباشر وواضح
- وواحد تاني قال , لا , المعلم لم يضع القاعدة دي : المعلم وضع القاعدة الثانية : الأضلاع ( أء ) ثم الضلع ( ء ج ) ثم الضلع ( ج ب )


منطقيا
إيهما تبدو أنها هي القاعدة الحقيقية اللي وضعها هذا المعلم ؟
اللي هو المفروض معلم رحيم , عادل , مهاب وعنده حكمة في إعداد قواعد التعامل مع طلابه

[بن الإسلام]

الضيفة المهذبة

قرأت حوارك مع الأخ عمر الفاروق بعد سفر الأخت كرستينا وقد استفدت منه كثيرا

فأرجو أن تراجعيه وتدبرى فيه :

http://www.ebnmaryam.com/vb/t191557.html