اعلن أسلامي إذا جاوبتموني هذه الاسئله

[متسائل]

مساء الخير
أنا صراحة بدخل بل موضوع دغري
سامحوني إن أكثرت من الاسئلة لكن من حقي
1: لماذا يعذب الله الكافرين بينما هو من كتب أعمالهم
2:هل هناك خطأ علمي بل قرآن
3:هل حقاً أن الرسول سُحر بينما هو معصوم من الناس
4: ماصحة حديث بين السماء والتي تليها 500 عام
5:لماذا أرى الإلحاد أنتشر بل موطن العربي
انتهت الاسئلة
وارجو ان تردون بالرد الشافي
ودمتم بخير

[gardanyah]

اخى متسائل
انت تقول اعلن اسلامى اذا جاوبتمونى
ومكتوب امام اسمك مسلم
فكيف ذلك؟

[متسائل]

نعم لم أنتبة الى الديانة وكنت متشوق لكتابة الموضوع
وعذراً

[فداء الرسول]

السلام على من اتبع الهدى

احب بداية ان تبتعد عن هذا الاسلوب فالاسلام فضل ومنة على المسلمين

لا العكس لتمنى علينا اسلامك اذا ما جوبناك

ليكن هدفك البحث عن الحقيقة ولتكن موضوعيا في طرح الشبهات

اقتباس

لماذا يعذب الله الكافرين بينما هو من كتب أعمالهم

ومن قال ان الله عز في علاه يامر عباده بالكفر ثم يحاسبهم؟

هل هذا الكلام منطقيا لرب حكيم عادل رحيم ؟

اقتباس

2:هل هناك خطأ علمي بل قرآن

لا

اقتباس

3:هل حقاً أن الرسول سُحر بينما هو معصوم من الناس

نعم سحر وهو معصوم

رد شبهة : نبيٌّ يُسحر ؟!

يزعمون أن محمدًا r لا يصلح أن يكون نبيًّا ! فإن قلنا : لماذا لا يصلح أن يكون نبيًّا ؟!
يقولون : إن محمدًا كان مسحورًا أصابه السحر، والحديث في صحيح البخاري يقول: " كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ " فكان من الممكن أن يقول آيات شيطانية وهو مسحور .... فهل محمدٌ يصلح أن يكون نبيًا من عند اللهِ ؟! نبي يتحكم فيه شيطان.... ؟! وهذه هي أدلتنا من صحيح البخاريكما يلي :
1- كِتَاب( الْجِزْيَةِ ) بَاب ( هَلْ يُعْفَى عَنْ الذِّمِّيِّ إِذَا سَحَرَ ..) برقم 2939 عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ النَّبِيَّ r سُحِرَ حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ صَنَعَ شَيْئًا وَلَمْ يَصْنَعْهُ .
2- كِتَاب( بَدْءِ الْخَلْقِ) بَاب( صِفَةِ إِبْلِيسَ وَجُنُودِهِ ..) برقم 3028 عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - قَالَتْ: سُحِرَ النَّبِيُّ r وَقَالَ اللَّيْثُ :كَتَبَ إِلَيَّ هِشَامٌ أَنَّهُ سَمِعَهُ وَوَعَاهُ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ :سُحِرَ النَّبِيُّ r حَتَّى كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَفْعَلُ الشَّيْءَ وَمَا يَفْعَلُهُ حَتَّى كَانَ ذَاتَ يَوْمٍ دَعَا وَدَعَا ثُمَّ قَالَ: أَشَعَرْتِ أَنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِيمَا فِيهِ شِفَائِي أَتَانِي رَجُلَانِ فَقَعَدَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رَأْسِي وَالْآخَرُ عِنْدَ رِجْلَيَّ فَقَالَ أَحَدُهُمَا لِلْآخَرِ :مَا وَجَعُ الرَّجُلِ ؟ قَالَ :مَطْبُوبٌ قَالَ: وَمَنْ طَبَّه ُ؟ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ الْأَعْصَمِ قَالَ: فِيمَا ذَا ؟ قَالَ: فِي مُشُطٍ وَمُشَاقَةٍ وَجُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ قَالَ: فَأَيْنَ هُوَ ؟ قَالَ: فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ فَخَرَجَ إِلَيْهَا النَّبِيُّ r ثُمَّ رَجَعَ فَقَالَ لِعَائِشَةَ حِينَ رَجَعَ: نَخْلُهَا كَأَنَّهُ رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ فَقُلْتُ : اسْتَخْرَجْتَهُ ؟ فَقَالَ: " لَا أَمَّا أَنَا فَقَدْ شَفَانِي اللَّهُ وَخَشِيتُ أَنْ يُثِيرَ ذَلِكَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا ثُمَّ دُفِنَتْ الْبِئْرُ ".
3- كِتَاب ( الْأَدَبِ ) بَاب ( قَوْلِ اللَّهِI :] إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسَانِ وَإِيتَاءِ ذِي الْقُرْبَى وَيَنْهَى عَنْ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ [) برقم 5603 عَنْ عَائِشَةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- قَالَتْ : مَكَثَ النَّبِيُّ r كَذَا وَكَذَا يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَأْتِي أَهْلَهُ وَلَا يَأْتِي قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقَالَ لِي ذَاتَ يَوْمٍ : يَا عَائِشَةُ إِنَّ اللَّهَ أَفْتَانِي فِي أَمْرٍ اسْتَفْتَيْتُهُ فِيهِ أَتَانِي رَجُلَانِ فَجَلَسَ أَحَدُهُمَا عِنْدَ رِجْلَيَّ وَالْآخَرُ عِنْدَ رَأْسِي فَقَالَ الَّذِي عِنْدَ رِجْلَيَّ لِلَّذِي عِنْدَ رَأْسِي: مَا بَالُ الرَّجُلِ قَالَ: مَطْبُوبٌ يَعْنِي مَسْحُورًا قَالَ: وَمَنْ طَبَّهُ قَالَ: لَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ قَالَ: وَفِيمَ قَالَ: فِي جُفِّ طَلْعَةٍ ذَكَرٍ فِي مُشْطٍ وَمُشَاقَةٍ تَحْتَ رَعُوفَةٍ فِي بِئْرِ ذَرْوَانَ فَجَاءَ النَّبِيُّ r فَقَالَ : هَذِهِ الْبِئْرُ الَّتِي أُرِيتُهَا كَأَنَّ رُءُوسَ نَخْلِهَا رُءُوسُ الشَّيَاطِينِ وَكَأَنَّ مَاءَهَا نُقَاعَةُ الْحِنَّاءِ فَأَمَرَ بِهِ النَّبِيُّ r فَأُخْرِجَ قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ: فَهَلَّا تَعْنِي تَنَشَّرْتَ فَقَالَ النَّبِيُّ r :" أَمَّا اللَّهُ فَقَدْ شَفَانِي وَأَمَّا أَنَا فَأَكْرَهُ أَنْ أُثِيرَ عَلَى النَّاسِ شَرًّا " قَالَتْ : " وَلَبِيدُ بْنُ أَعْصَمَ رَجُلٌ مِنْ بَنِي زُرَيْقٍ حَلِيفٌ لِيَهُودَ" .

الرد على الشبهة

أولاً :من حيثُ صحة الحديثِ :
إن هذا الحديثَ أنكره البعضُ من العلماءِ ، مثل: الجصاص في (كتابِه أحكام القرآن) ، والقاسمي في تفسيرِه (محاسن التأويل) ، والشيخ محمد عبده ، وأخيرا جماعة نختلف معها تسمى بالأحمديةِ (القديانية) أنكروا الحديث حينما قاموا بالردِ على هذه الشبهةِ ، فمن بعضِ أدلتِهم على عدمِ صحةِ الحديث أنهم قالوا: إنه يتعارض مع القرآنِ الكريم كما يلي :
1- قولهI :]وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَّسْحُوراً[(الفرقان 8).
2- قوله I عن الشيطانِ :] إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ[(النحل99).
3- قوله I لنبيِّهr :]وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ [ (المائدة67 ).
قلتُ: أما عن قولِهم : إن الحديث يتعارض مع الآياتِ السابقةِ فهذا خطأٌ بيّنٌ .... فلا تعارض بين الآياتِ وهذا الحديثِ للآتي :
الآيةُ الأولى : ] وَقَالَ الظَّالِمُونَ إِن تَتَّبِعُونَ إِلَّا رَجُلاً مَّسْحُوراً [ (الفرقان8).
في الآيةِ نجد أن اللهَ I يقول عن الكافرين بأنهم ظالمون ؛ لأنهم قالوا: عن النَّبِيِّrإنه مسحورٌ ، والحديث يقول: إنه سحر ! فهل هناك تعارض ؟
قلتُ : لا يوجد تعارض ، فاللهُ I قال عن الكافرين بأنهم ظالمون ؛ لأنهم قالوا: إن النبيَّ r مسحورٌ في كلِّ أقوالِه وأفعالِه ، حتى القرآن نتيجة السحرِ، والواقع أن السحرَ وقع في أمرٍ معين هو " كان يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَأْتِي أَهْلَهُ وَلَا يَأْتِي " وهذا ليس له علاقة بكلامِ المشركينِ ؛ لأنهم قالوا : إنه مسحور في كل أقواله وأفعاله ،فهذا ليس من هذا البابِ.
ثم إن قولهم هذا من جملةِ افتراءاتِهم حول النبيِّ r قبل أن يُسحر في مكة ، مثلما قالوا عنه : مجنون ، ساحر، كاهن ، شاعر. ..
الآيةُ الثانية : قوله I عن الشيطانِ : ] إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ[(النحل 99).
قلتُ : إن المرادَ من قولِه I عن سلطانِ الشيطان في الآيةِ أنه يكون في الإغواءِ ، والإضلالِ ، والكفرِ ، وتزينِه للباطلِ ، والشر ، وإفسادِ الإيمان ، ولا شك أن هذا لم يحدث للنبيِّ r أبدًا ، وليس ذلك في الحديثِ .
الآية الثالثة : قوله I لنبيِّهr: ] وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ[
قلتُ: إن اللهَ I يعصمُ نبيَّه r من القتلِ فلا يقتل حتى يتم الرسالةَ ...
وقال بعضُ المفسرين: هو معصوم r من الوقوع في الكبائر ،وهذا ليس له علاقة بالحديثِ الذي معنا !
ثانيًا : الرد على الشبهةِ بعد إثباتِ صحة الحديث ، والرد على المعترضين . أقول - بفضل الله I- :
أولاً : إن من المعلومِ المقطوعِ به أن النبيَّ r بشرٌ يصيبه ما يصيبُ البشرَ من الصحةِ والمرض ، واللذةِ والألم ، والحياةِ والموت ، ولم نقل عنه إنه إلهٌ يُعبد ... قال I لنبيه] : rقُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً [ (الكهف110). فوقع السحر على النبيِّ r ؛ لأنه بشرٌ يصيبه ما يصيب البشر ، فالسحرُ مرضٌ من الأمراض ، والدليل على ذلك قوله":rأما أنا فقد شفاني اللهُ " صحيح البخاري برقم 5912 ؛ أي: أن الله شفاه من مرضٍ من الأمراضِ التي تتعلق بالصفاتِ البشريةِ ، وعوارضِها التي ليس لها علاقة بالوحي ولا بالرسالة التي كُلِفَ بها النبيُّ r.. فالسحر مرض روحي ، لذلك احتاج إلى طبيبٍ روحيٍّ r كان الملاكان.
ومما يدلل أكثر على أن هذا السحرَ مرضٌ من الأمراضِ هو : أن البخاريَّ - رحمه اللهُ - ذكر هذا الحديثَ في كتابِ ( الطب ) .
ثانيًا : إن هناكَ سؤالاً يطرح نفسَه هو : ما معنى : " كَانَ يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ صَنَعَ شَيْئًا وَلَمْ يَصْنَعْهُ " ؟
الجواب : إن المعنى واضحٌ من كلامِ عائشةَ - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا - في الحديثِ الذي رواه البخاريُّ في صحيحه لما قالت : " كان يُخَيَّلُ إِلَيْهِ أَنَّهُ يَأْتِي أَهْلَهُ وَلَا يَأْتِي ".
وهذا ما قاله ابنُ حجرٍ في الفتحِ ، وكذلك العلماءُ ؛كان النبيُّ r يخيل له أنه يأتي زوجاته ولم يأتيهن ؛ فهذا ليس له علاقة بالوحي ولا بالرسالةِ التي كُلف بها r....
فالإنسان قد يأخذ قرصًا معينًا من الدواء فلا يستطيع أن يأتي أهله ، أوقد يكون متعبًا نفسيًا أحيانًا ، فلا يستطيع أن يأتي أهله ، وكل هذه من الأمراض التي لها علاقة بالصفات البشرية، وليس لها علاقة بالوحي والرسالة....
ثالثًا : إن النبيَّ r معصومٌ في تأديتِه للرسالةِ فلا يزيغ عن الوحيِّ أبدًا...وذلك لعدة أدلة منها:
1- قوله I عن نبيِّهr : ]إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى [ ( النجم 4).
2- قولهI : ] يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ[ ( المائدة67).
3- قولهI: ]وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ ]44[ لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ ]45[ ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ]46[فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ[( الحاقة ).
نلاحظ: أن الوعيدَ في الآيةِ الأخيرةِ لم يحدث للنبيِّ r ..
إذًا السحر الذي أصابه ليس له علاقة بالوحي أبدًا ...
رابعًا : إن سحرَ النَّبِيِّ r لا يقدح في نبوتِه قط ؛ لأننا نجد أن موسى u سُحِرَ من نفسِ نوعِ السحر الذي تعرض له النبيّ r وهو سحر التخيل... .يدلل على ذلك قوله I عن سحرِ موسى u : ] يُخَيَّلُ إِلَيْهِ مِن سِحْرِهِمْ أَنَّهَا تَسْعَى [ (طه66).
سِحر موسى سُحر تخيلٍ ، والنبيُّ r كان يخيل إليه أنه أتى زوجاته ولم يأتِيهن ....
يبقى السؤال: هل موسى ليس برسولٍ لأنه سُحِرَ...؟!
ثم إن أيوبَ u مسه الشيطانُ ؛ قال I عنه لنبيِّه r : ] وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ[(ص41).
يبقى السؤال: هل أيوب ليس بنبيٍّ ؛ لأن الشيطانَ مسه... ؟!
خامسًا : إن سحرَ النَّبِيِّ r فيه دلالةٌ واضحةٌ على صدقِ نبوتِه r لوجهين :
الأول: جاء عند ابنِ سعدٍفي الطبقاتِ الكبرى الجزء الثانيصفحة 198: أن أخت لبيد بن الأعصم قالت : " إن يكن نبيًا فسيخبر، وإن يك غير ذلك فسوف يدلهه هذا السحر حتى يذهب عقله فيكون بما نال من قومنا وأهل ديننا، فدلّه اللهُ عليه " . نلاحظ من النص وقوع الشقِ الأول: " إن يكن نبيًّا فسيُخبر ".
وعليه أتساءل : أليس هذا دليلٌ واضحٌ على صدق نبوتِه r بشهادةِ أخت الساحر نفسها ؟
الجواب: بلى .
الثاني: فيه تساؤلين :
السؤال الأول: جاء في الحديثِ أن النبيَّ r دعا ربه فشفاه اللهُ I، وجاء الملكان فاخبراه أن الذي سحره هولبيد بن الأعصم ، وأخبراه عن مكانِ السحر، فهو r الذي أرسل أصحابَه y ليستخرجوا السحرَ من المكانِ الذي وضع فيهكما جاء في الحديث، وعليه أتساءل عدة تساؤلات:
1ـ من الذي أخبره r أن الذي سحره هو لبيد بن الأعصم ؟
الجواب : إنهما الملكان.
2 ـ ومن الذي أخبره r أنه سحر؟
الجواب : إنهما الملكان .
3 ـ ومن أخبره بمكان السحر؟
الجواب: إنهما الملكان.
4ـ أليس من دلائلِ النبوةِ أن اللهَ I يستجيب لدعاءِ نبيِّه كما جاء في الحديثِ؟
الجواب: بلى ، وقد استجاب اللهُ Iلدعائه rفشفاه .
السؤال الثاني : إن النبيَّ r فك السحرَ بقراءةِ المعوذتين لما أنزلهما اللهُ I عليه حينما سُحر ، فكلما قرأ النبيُّ rكلما انحلت عقده ؛ أليس هذا دليلاً على أنالقرآنَ كلامُ اللهِ I ؛ لأنه أبطلَ عملَ الشياطين ( السحر ) ، ودليلاً على أن محمدًا r نبيٌّ من عند اللهِ يوحى إليه بحقٍ ؟
الجواب: بلى .
سادسًا : إن قيل : إن سورةَ الفلق مكية ، والسحر كان في المدينةِ فهل هذا تعارض !
قلتُ :إن القرطبيَّ- رحمه اللهُ - نقل عن ابنِ عباسٍ و قتادةَ في تفسيرِه لسورةِ الفلق أنها مدنية ، والسحر كان في المدينة ، وعليه يزول الإشكال - بفضل الله I- .
سابعًا : إن النبيَّ r حياته أسوة لأمتِه .... قال I : ]لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً [(الأحزاب21) .
فالسحر من الابتلاءات التي تعرض لها النبيُّ r كما هو حال الأنبياء قبله ؛ ثبت في مسندِ أحمدَ برقم 25832 قَالَ رَسُولُ اللَّهِ r :" إِنَّ مِنْ أَشَدِّ النَّاسِ بَلَاءً الْأَنْبِيَاءَ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ".
تعليق شعيب الأرنؤوط : حديث صحيح لغيره وهذا إسناد حسن.
وعليه فمن ُأصيب بهذا المرضِ من هذه الأمة فليتأسى بالنبيِّ r يدعو اللهَ ، ويقرأ المعوذتين ، وغيرهما ، ولا يذهب إلى ساحرٍ، أو كاهنٍ؛ ثبت عن نبيِّنا r في مسندِ أحمدَ برقم 9171 عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَالْحَسَنِ عَنْ النَّبِيِّ r قَالَ : " مَنْ أَتَى كَاهِنًا أَوْ عَرَّافًا فَصَدَّقَهُ بِمَا يَقُولُ فَقَدْ كَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ r ".
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن رجاله ثقات رجال الصحيح.
ثامنًا : إن هذا الحديثَ ردً على المشركين الذين قالوا عن النبيِّ r أنه ساحرٌ: ] أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَباً أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِّنْهُمْ أَنْ أَنذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُواْ أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِندَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَـذَا لَسَاحِرٌ مُّبِينٌ [ (يونس2) .
وأتساءل : هل هناك ساحرٌ ويُسحر - سبحان الله- ...؟!
تاسعًا : إن هذا الحديثَ دليلٌ على كذبِ المعترضين والمستشرقين عندما قالوا: إن السنةَ النبوية قد وضعها أصحابُ النبيِّrليثبتوا أنه نبيّ ، وأنه كامل في كل صفاته ، وأوصافه....
قلتُ: لو كان كلامهم صحيحًا لحذف الصحابةُ y هذا الحديثَ ، ولم ينقلوه إلينا ؛ لأن فيه إساءة للنبيِّ r -على حدِ زعمِهم وفهمِهم - أليس كذلك ؟ الجواب : بلى.
كذلك هو رد على من يقول : إن المسلمين يصححون الأحاديث إذا كانت فيها منقبة للنبيِّ r، ويضعفون الأحاديث إذا كان فيها إساءة للنبيِّr.....
قلتٌ : إن هذا الحديث صحيح رغم أنه شبهة بالنسبةِ لهم ضدنا ... وقد نسفناها نسفًا- بفضل اللهِ I- .
عاشرًا : إن الأناجيلَ تذكر أن الشيطانَ تسلط على يسوع أربعين يومًا ... وذلك في إنجيل متىابتداءً من الإصحاح الرابع عدد 1 إلى 11 حيث كان الشيطانُ يجرب يسوع ، ويأخذه إلى حيث شاء فينقاد له،فتارة يأخذه إلى المدينةِ المقدسةِ ، و يوقفه على جناحِ الهيكل، وتارة يأخذه إلى جبلٍ عالٍ جدًا....1ثُمَّ أُصْعِدَ يَسُوعُ إِلَى الْبَرِّيَّةِ مِنَ الرُّوحِ لِيُجَرَّبَ مِنْ إِبْلِيسَ. 2فَبَعْدَ مَا صَامَ أَرْبَعِينَ نَهَارًا وَأَرْبَعِينَ لَيْلَةً، جَاعَ أَخِيرًا. 3فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ:«إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَقُلْ أَنْ تَصِيرَ هذِهِ الْحِجَارَةُ خُبْزًا». 4فَأَجَابَ وَقَالَ:«مَكْتُوبٌ: لَيْسَ بِالْخُبْزِ وَحْدَهُ يَحْيَا الإِنْسَانُ، بَلْ بِكُلِّ كَلِمَةٍ تَخْرُجُ مِنْ فَمِ اللهِ». 5ثُمَّ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ إِلَى الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ، وَأَوْقَفَهُ عَلَى جَنَاحِ الْهَيْكَلِ، 6وَقَالَ لَهُ:«إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللهِ فَاطْرَحْ نَفْسَكَ إِلَى أَسْفَلُ، لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: أَنَّهُ يُوصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ، فَعَلَى أيَادِيهِمْ يَحْمِلُونَكَ لِكَيْ لاَ تَصْدِمَ بِحَجَرٍ رِجْلَكَ». 7قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«مَكْتُوبٌ أَيْضًا: لاَ تُجَرِّب الرَّبَّ إِلهَكَ». 8ثُمَّ أَخَذَهُ أَيْضًا إِبْلِيسُ إِلَى جَبَل عَال جِدًّا، وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَمَجْدَهَا، 9وَقَالَ لَهُ: «أُعْطِيكَ هذِهِ جَمِيعَهَا إِنْ خَرَرْتَ وَسَجَدْتَ لِي». 10حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ:«اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ». 11ثُمَّ تَرَكَهُ إِبْلِيسُ، وَإِذَا مَلاَئِكَةٌ قَدْ جَاءَتْ فَصَارَتْ تَخْدِمُهُ.
قلتُ : إن المعترضين يعتقدون أن يسوعَ إلهٌ ، وبحسب ما تذكر هذه النصوص نجد أن الشيطانَ جرب الإله ! وأتساءل :
1- هل كان الشيطانُ يعلم أنه يُجرب الإلهَ الذي خلقه ، وأوجده ، وأخرجه من الجنة.......؟!
2- كيف يُجرب شيطانُ إلهًا ويصعد به إلى الجبل فيأمره أن يلقى بنفسِه من على الجبل ...؟! هل يستحق هذا الإلهُ أن يعبد بعد أن جربه شيطان... ؟!
النصُ يقول : 10حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ :« اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ » ؟!
3- هل الإله يُجرب من قبل شيطان؟ ومن المعلومِ أن الإلهَ لا يجرب بحسبِ ما جاء في الكتابِ المقدس ؛لدليلين:
الأول : قول يسوع : «مَكْتُوبٌ أَيْضًا : لاَ تُجَرِّب الرَّبَّ إِلهَكَ» .
الثاني : ما جاء في رسالة يعقوب إصحاح 1 عدد13لاَ يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ: «إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ اللهِ»، لأَنَّ اللهَ غَيْرُ مُجَرَّبٍ بِالشُّرُورِ، وَهُوَ لاَ يُجَرِّبُ أَحَدًا. 14وَلكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إِذَا انْجَذَبَ وَانْخَدَعَ مِنْ شَهْوَتِهِ.
فهل يسوع إله بعد أن جربه الشيطان ...؟!
ثم إنني أتساءل : هل للشيطانِ سلطانٌ على بعضِ أنبياءِ الكتابِ المقدس... ؟!
قلتُ : إن الجوابَ على ذلك يكون فيالإصحاحِ الأولِ من سفر أيوب عدد 8فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: «هَلْ جَعَلْتَ قَلْبَكَ عَلَى عَبْدِي أَيُّوبَ؟ لأَنَّهُ لَيْسَ مِثْلُهُ فِي الأَرْضِ. رَجُلٌ كَامِلٌ وَمُسْتَقِيمٌ، يَتَّقِي اللهَ وَيَحِيدُ عَنِ الشَّرِّ». 9فَأَجَابَ الشَّيْطَانُ الرَّبَّ وَقَالَ: «هَلْ مَجَّانًا يَتَّقِي أَيُّوبُ اللهَ؟ 10أَلَيْسَ أَنَّكَ سَيَّجْتَ حَوْلَهُ وَحَوْلَ بَيْتِهِ وَحَوْلَ كُلِّ مَا لَهُ مِنْ كُلِّ نَاحِيَةٍ ؟ بَارَكْتَ أَعْمَالَ يَدَيْهِ فَانْتَشَرَتْ مَوَاشِيهِ فِي الأَرْضِ. 11وَلكِنِ ابْسِطْ يَدَكَ الآنَ وَمَسَّ كُلَّ مَا لَهُ، فَإِنَّهُ فِي وَجْهِكَ يُجَدِّفُ عَلَيْكَ». 12فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: «هُوَذَا كُلُّ مَا لَهُ فِي يَدِكَ، وَإِنَّمَا إِلَيهِ لاَ تَمُدَّ يَدَكَ». ثمَّ خَرَجَ الشَّيْطَانُ مِنْ أَمَامِ وَجْهِ الرَّبِّ.
ونقرأ أيضًا في الإصحاحِ الثاني من سفرِ أيوب 2 عدد3فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: «هَلْ جَعَلْتَ قَلْبَكَ عَلَى عَبْدِي أَيُّوبَ؟ لأَنَّهُ لَيْسَ مِثْلُهُ فِي الأَرْضِ. رَجُلٌ كَامِلٌ وَمُسْتَقِيمٌ يَتَّقِي اللهَ وَيَحِيدُ عَنِ الشَّرِّ. وَإِلَى الآنَ هُوَ مُتَمَسِّكٌ بِكَمَالِهِ، وَقَدْ هَيَّجْتَنِي عَلَيْهِ لأَبْتَلِعَهُ بِلاَ سَبَبٍ». 4فَأَجَابَ الشَّيْطَانُ الرَّبَّ وَقَالَ: «جِلْدٌ بِجِلْدٍ، وَكُلُّ مَا لِلإِنْسَانِ يُعْطِيهِ لأَجْلِ نَفْسِهِ. 5وَلكِنْ ابْسِطِ الآنَ يَدَكَ وَمَسَّ عَظْمَهُ وَلَحْمَهُ، فَإِنَّهُ فِي وَجْهِكَ يُجَدِّفُ عَلَيْكَ». 6فَقَالَ الرَّبُّ لِلشَّيْطَانِ: «هَا هُوَ فِي يَدِكَ، وَلكِنِ احْفَظْ نَفْسَهُ».7فَخَرَجَ الشَّيْطَانُ مِنْ حَضْرَةِ الرَّبِّ، وَضَرَبَ أَيُّوبَ بِقُرْحٍ رَدِيءٍ مِنْ بَاطِنِ قَدَمِهِ إِلَى هَامَتِهِ. 8فَأَخَذَ لِنَفْسِهِ شَقْفَةً لِيَحْتَكَّ بِهَا وَهُوَ جَالِسٌ فِي وَسَطِ الرَّمَادِ .لا تعليق !
- شيخ اكرم حسن مرسي

اقتباس

ماصحة حديث بين السماء والتي تليها 500 عام

اذكر الحديث !!!

اقتباس

:لماذا أرى الإلحاد أنتشر بل موطن العربي

ليس بقدر انتشار الاسلام في الغرب موطن الالحاد

ملاحظة :

اخبرنا عن عقيدتك هل انت ملحد ام مسيحي ؟

عندما تضع شبهة عن حديث او اية احضرهما فنحن لا نتذكر الشبهة البائدة

[3abd Arahman]

اقتباس

مساء الخير
أنا صراحة بدخل بل موضوع دغري
سامحوني إن أكثرت من الاسئلة لكن من حقي
1: لماذا يعذب الله الكافرين بينما هو من كتب أعمالهم
2:هل هناك خطأ علمي بل قرآن
3:هل حقاً أن الرسول سُحر بينما هو معصوم من الناس
4: ماصحة حديث بين السماء والتي تليها 500 عام
5:لماذا أرى الإلحاد أنتشر بل موطن العربي
انتهت الاسئلة
وارجو ان تردون بالرد الشافي
ودمتم بخير

أهلا و سهلا بك ضيفنا الفاضل

1- ثق بأن الله سبحانه و تعالى لا يظلم الناس شيئا و لكن الناس أنفسهم يظلمون
قال تعالى :
( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ ) يونس 44
ثق بأن الله سبحانه و تعالى لا يظلم الناس مثقال ذرة و إن تك حسنة يضاعفها و يؤت من لدنه أجرا عظيما
قال تعالى :
( إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضَاعِفْهَا وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْرًا عَظِيمًا ) النساء 40
ثق بأن الله تعالى حرم الظلم على نفسه
عن أبي ذر الغفاري - رضي الله عنه - عن النبي - صلى الله عليه وسلم - فيما يرويه عن ربه عز وجل أنه قال : ( يا عبادي إني حرمت الظلم على نفسي وجعلته بينكم محرما فلا تظالموا ، يا عبادي ، كلكم ضال إلا من هديته ، فاستهدوني أهدكم ، يا عبادي كلكم جائع إلا من أطعمته ، فاستطعموني أطعمكم ، يا عبادي كلكم عار إلا من كسوته ، فاستكسوني أكسكم ، يا عبادي ، إنكم تخطئون بالليل والنهار ، وأنا أغفر الذنوب جميعا ، فاستغفروني أغفر لكم ، يا عبادي ، إنكم لن تبلغوا ضري فتضروني ، ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني ، يا عبادي ، لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أتقى قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم كانوا على أفجر قلب رجل واحد ما نقص ذلك من ملكي شيئا ، يا عبادي لو أن أولكم وآخركم وإنسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد فسألوني فأعطيت كل إنسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقص المخيط إذا أدخل البحر ، يا عبادي إنما هي أعمالكم أحصيها لكم ثم أوفيكم إياها ، فمن وجد خيرا فليحمد الله ، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه ) أخرجه مسلم في صحيحه.

أما كيف يعذب الله الكافرين و قد كتب أعمالهم فإن الله عز و جل كتب أعمالهم بسابق علمه و ليس من باب أنه سبحانه و تعالى يجبرهم على الكفر ثم يعذبهم عليه
فالإنسان يختار ما بين الإيمان و الكفر
الإيمان و الكفر بمشيئة الإنسان بنص القرآن الكريم و لكن الإنسان مسئول عن اختياره فاختياره الكفر يقوده إلى النار
قال تعالى :
( وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا ) الكهف 29

و لكن فى نفس الوقت فإن الله سبحانه و تعالى من قبل أن يخلق آدم عليه السلام و هو يعلم اختيار كل إنسان منا و هل سيختار الإيمان أم الكفر ؟ و هل سيكون صالحا أم فاسقا ؟ و قد كتب الله ما يختاره كل إنسان منا فى كتابه بسابق علمه سبحانه و تعالى

[gardanyah]

اخى متسائل
ما رايك..................هل هذه الاجابات تكفيك
هات ما عندك
ونحن تحت امرك

[Doctor X]

اقتباس

1: لماذا يعذب الله الكافرين بينما هو من كتب أعمالهم

لأنهم هم من اختاروها بملء إرادتهم

اقتباس

2:هل هناك خطأ علمي بل قرآن

لا يوجد مطلقا أى خطأ من أى نوع

اقتباس

هل حقاً أن الرسول سُحر بينما هو معصوم من الناس

نعم ... وسحره لا يعنى عدم عصمته من الناس

اقتباس

ماصحة حديث بين السماء والتي تليها 500 عام

إذكر الحديث

اقتباس

لماذا أرى الإلحاد أنتشر بل موطن العربي

لانصياعهم لهوى النفس وتزيين الشيطان وابتعادهم عن منهج الله تعالى وكرههم لما أنزل الله وإيثارهم ملذات الدنيا على نعيم الآخرة

[متسائل]

شكراً على الردود
بمناسبة
الحديث فهو
، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قال قلنا الله ورسوله أعلم, قال: بينهما مسيرة خمسمائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة، وكثف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة) [رواه الترمذي، وقال حديث حسن].
وأنا ملحد لكن أرى أنني في شك بالحادي
وأعيد شكري وتقديري لردود الاعضاء

[3abd Arahman]

اقتباس

2:هل هناك خطأ علمي بل قرآن

لا يوجد خطأ علمى بالقرآن الكريم
بل على العكس يوجد الكثير من مواطن الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم
فقد وصف القرآن الكريم خلق الكون بدقة متناهية و أشار إلى الانفجار العظيم و خلق المجرات من السديم و أشار إلى تمدد الكون و أشار إلى انتهاء الكون بالانسحاق العظيم كما بدأ أول مرة بالانفجار العظيم و أشار إلى تكون كون آخر بعد الكون الحالى و هى أشياء لا يمكن أن تخطر على بال بشر من 1400 عام
و أشار إلى مراحل خلق الجنين بدقة متناهية
و أشار إلى كروية الأرض و حركتها بما عليها من جبال
و أشار إلى ضيق الصدر و صعوبة التنفس عند الصعود إلى طبقات الجو العليا
و أشار القرآن الكريم إلى أن الجلد هو المسئول عن الإحساس و أن أهل النار - عافانا الله - جلودهم تبدل ليذوقوا العذاب
و وصف القرآن الكريم أنواع السحب بدقة
و أشار إلى أن أعماق البحار و المحيطات مشتعلة

و قد شهد الكثير من العلماء الغير مسلمين بالإعجاز العلمى للقرآن الكريم
و أنقل لك المشاركة التالية للأخ الحبيب أسد الجهاد كما هى :

اقتباس

البروفيسور . كيث مور

البروفيسور كيث مور من أكبر علماء التشريح والأجنة في العالم , في عام 1984 إستلم الجائزة الأكثر بروزا قدّمت في حقل علم التشريح في كندا، جي. سي. بي . جائزة جرانت من الجمعية الكندية لإختصاصيي التشريح. وجّه العديد من الجمعيات الدولية، مثل الجمعية الكندية والأمريكية لإختصاصيي التشريح ومجلس إتحاد العلوم الحيوية.
حمل الفلم الأول من هنا
حمل الفلم الثاني من هنا
---------------------------------------------------

البروفيسور . بيرسود

البروفيسور بيرسود أستاذ علم التشريح، وأستاذ صحة الطفل وطب الأطفال ، وأستاذ التوليد، طبّ نسائي ، كان رئيس قسم علم التشريح لـ16 سنة. وهو مشهور في حقله. وهو المؤلف لـ 22 كتاب دراسي ونشر أكثر من 181 صحيفة علمية. في عام 1991 إستلم الجائزة الأكثر بروزا التي قدّمت في حقل علم التشريح في كندا، جي. سي. بي . جائزة جرانت من الجمعية الكندية لإختصاصيي التشريح
حمل الفلم من هنا
-----------------------------------------------------
البروفيسور . جولاي سيمبسن

البروفيسور جولاي سيمبسن رئيس قسم التوليد والطبّ النسائي ، أستاذ التوليد والطبّ النسائي ، وأستاذ علم الوراثة الجزيئي والإنساني في كليّة بايلور للطبّ، هيوستن، تكساس، الولايات المتحدة الأمريكية
حمل الفلم من هنا
-----------------------------------------------------

البروفيسور . مارشال جونسون

البروفيسور مارشال جونسن الأستاذ لعلم التشريح وعلم الأحياء التطويري في جامعة توماس جيفيرسن ، فيلاديلفيا، بينسلفانيا ، الولايات المتحدة الأمريكية
حمل الفلم الأول من هنا
حمل الفلم الثاني من هنا
-----------------------------------------------------

البروفيسور . جيرالد سي

البروفيسور جيرالد سي . غويرينجير , مدير وأستاذ علم أجنة طبي في قسم علم حياة الخلية، كلّية طبّ جامعة جورج تاون ، واشنطن ، دي سي ، الولايات المتحدة الأمريكية
حمل الفلم من هنا
------------------------------------------------------

البروفيسور . يوشيهيدي كوزاي

البروفيسور يوشيهيدي كوزاي الأستاذ إميريتوس في جامعة طوكيو، هونجو ، طوكيو، اليابان ، وكان مدير المرصد الفلكي الوطني ، ميتاكا ، طوكيو ، اليابان
حمل الفلم من هنا
------------------------------------------------------

البروفيسور . تيجاتات تيجاسين

---

البروفيسور تيجاتات تيجاسين رئيس قسم علم التشريح في جامعة شيانك مي ، تايلند وقد أدلى بشهادته بأن هذا الكلام لايمكن أن يصدر من بشر وبعد ذلك نطق بالشهادتين
حمل الفلم من هنا
------------------------------------------------------

البروفيسور . وليام دبليو

البروفيسور وليام دبليو هاي , عالم بحري مشهور , هو أستاذ العلوم الجيولوجية في جامعة كولورادو، بولدر، كولورادو، الولايات المتحدة الأمريكية بعد مناقشة مع الأستاذ هاي حول القرآن ذكر حقائق مكتشفة مؤخرا على البحار
حمل الفلم من هنا

------------------------------------------------------

البروفيسور . ألفريد كرونر

البروفيسورألفريد كرونير أحد أكبر جيولوجيي العالم المشاهير , وهو أستاذ علم طبقات الأرض ورئيس قسم علم طبقات الأرض في معهد جوسيينسيس، جامعة يوهانز جوتينبيرج ، مينز ، ألمانيا. قال : من أين جاء محمد بهذا . . . أعتقد إنه من شبه المستحيل بأنّه كان يمكن أن يعرف حول هذه الأشياء مثل الأصل المشترك للكون ، لأن العلماء إكتشفوا ذلك فقط ضمن السنوات القليلة الماضية ، بالطرق التقنية المعقّدة والمتقدّمة جدا .
حمل الفلم الأول من هنا
حمل الفلم الثاني من هنا
&&&&&&&&&
قال الله تعالى
{و ليعلم الذين أوتوا العلم أنه الحق من ربك فيؤمنوا به فتخبت له قلوبهم و إن الله لهاد الذين آمنوا إلى صراط مستقيم**سورة الحج - الجزء 17 - الآية 54 - الصفحة 338
وقال
{ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد**
سورة سبأ - الجزء 22 - الآية 6

راجع الموضوع التالى أيضا عن الإعجاز العلمى فى القرآن الكريم:
http://www.ebnmaryam.com/vb/t139368.html

و ربما إن كنت تتساءل عن أخطاء علمية فى القرآن الكريم تفيدك المواضيع التالية :
http://www.ebnmaryam.com/vb/t178802.html

http://www.ebnmaryam.com/vb/t190747.html

http://www.ebnmaryam.com/vb/t144708.html

[متسائل]

شكراً لردود الاعضاء
الحديث هو هناك حديث نبوي حول هذا الموضوع، قال النبي صلى الله عليه وسلم: (هل تدرون كم بين السماء والأرض؟ قال قلنا الله ورسوله أعلم, قال: بينهما مسيرة خمسمائة سنة، ومن كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة سنة، وكثف كل سماء مسيرة خمسمائة سنة) [رواه الترمذي، وقال حديث حسن].
وأنا ملحد لكن أرى أنني في شك في الحادي
وأعيد شكري وتقديري للأعضاء