تحريف الكتاب المقدس بشهادة القرآن الكريم

[khaled faried]

بسم الله الرحمن الرحيم
مرحبا abbamid مرة أخري

سألت حضرتك سؤال واحد محدد وبسيط وإجابته معروفه للجميع
أرجو الإجابة حتي يستمر الحوار بإذن الله سبحانه وتعالي

---

قال الله تعالي:


(( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36) مريم

السؤال المحدد
من هو عبد الله المذكور في الآية الكريمة ؟

وماهو المقصود بالكتاب في هذه الآية الكريمة ؟

[abbamid]

يا سيد ليث غابات

	أنا مسيحي ! أومن بالإنجيل المقدس، وبتعاليم الكنيسة المقدسة أومن بإله واحد، وبتجسد الابن، وأومن بموت الابن على الصليب، وقيامته من بين الأموات وأومن بالقبر الفارغ واومن بالملائكة والقديسين والرسل والأنبياء الذبن أرسلهم الله نوراً وهداية للبشر أجمعين

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[abbamid]

حضرة المشرف العام

إن الآية التي وردت في سورة مريم :

	(( قَالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ آَتَانِيَ الْكِتَابَ وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيْنَ مَا كُنْتُ وَأَوْصَانِي بِالصَّلَاةِ وَالزَّكَاةِ مَا دُمْتُ حَيًّا (31) وَبَرًّا بِوَالِدَتِي وَلَمْ يَجْعَلْنِي جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلَامُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) ذَلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ الَّذِي فِيهِ يَمْتَرُونَ (34) مَا كَانَ لِلَّهِ أَنْ يَتَّخِذَ مِنْ وَلَدٍ سُبْحَانَهُ إِذَا قَضَى أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (35) وَإِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (36)

"قال إني عبد الله"
قيل أكمل الله عقله، واستنبأه طفلاً
هذا ما يذكره الزمخشري والبيضاوي

يدعمه قوله : "تكلم الناس في المهد " بحسب ما أتى في سورة
آل عمران والمائدة
ويذكر هنا معجزة نطق بها الطفل يسوع حال ميلاده لتبرئة أمه
ويسميه "عبد الله"
وهذا لقب الأنبياء والأولياء في الكتاب المقدس،
راجع ما ورد في أعمال الرسل فصل 4 آية 27 و30
فلقد أنطقه الله به لأنه أول المقامات،
لا للرد على من يزعم ربوبيته، إذ ليس في النص ما يحملنا إليه

عبارة "آتاني الكتاب"، الذي نزل قبله،
ومن نزل عليه الكتاب صار "نـبـيـاً"
واللقبان "عبد الله، والنبي" مترادفان.

"وجعلني مباركاً"
أي نفاعاً وقيل معلماً للخير....
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

[abbamid]

تابع سلسلة التفسير الخاطئ للقرآن:‏

وأما ما ورد في سورة النساء:‏

	‏"من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا، ‏ واسمع غير مسمع، وراعنا، لياً بألسنتهم وطعناً في الدين"

(النساء: 45)‏


ونحن هنا أمام سؤال يطرح نفسه:‏
كلام أي كتاب يقصد القرآن في هذه الآية؟‏
أيقصد كلام التوراة، أم كلام القرآن، وكلام محمد ؟

وأنا أعتقد، جازماً، أن المقصود هنا هو تحريف الذين هادوا لكلام القرآن أو الرسول
ولا يقصد به أبداً كلام التوراة
بدليل قول الآية:

	"يريدون أن تضلوا السبيل"

(النساء: 43 و 44)‏


وإذا قرأنا الآية 45 فالقول فيها هو:‏
لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلاً منهم"‏
فلا يعقل أن يكفر اليهود بتوراتهم، بل قد يجوز أنهم فسروها على هواهم

ولا سيما وأنه قد وصف حال تحريفهم الكلم عن مواضعه بقوله:‏

	‏" ويقولون سمعنا وعصينا، ‏ واسمع غير مسمع، وراعنا، لياً بألسنتهم وطعناً في الدين"

(النساء: 45)‏

‏ السمع، والعصيان، وغير السمع، والطاعة‏
صفات أربع تشف عن تهكم لاذع وطعن في الدين
ولا يعقل أن تكون من اليهود بحق كتابهم ودينهم ،‏
بل إنها في كتاب لايدينون به، وفي نبي لايؤمنون برسالته، ‏

لهذا السبب يلعنهم لكفرهم وقلة إيمانهم كما ورد في بقية الآية.‏
وقد يكون المقصود هنا كلام محمد نفسه، لاكلم القرآن نفسه.‏

ولنفترض أن هذا التحريف المقصود ينسب إلى التوراة،
فهو لا يعني ضرورة تغيير النص
بل يفيد تفسير المعنى بوحي الهوى، فعبارة "يحرفون الكلم عن مواضعه"‏
تعني أنهم يحرفون عن المواضع التي وضعها الله فيها، أي عن معانيه،
لا عن ألفاظه.‏
ولك في تفسير البيضاوي ما يؤكد ذلك:‏
‏"أي من الذين هادوا قوم يحرفون الكلم أي يميلونه عن مواضعه التي وضعها الله فيها
بإزالته عنها وإثبات غيره فيها ؛
أو يؤولونه على ما يشتهون فيميلونه عما أنزل الله فيه"‏

فالتحريف إذن يتناول التغيير في اللفظ أو التغيير في المعنى
فليس هناك إذن ما يقول حتماً بتغيير الألفاظ

ونستغرب من موقفكم المغرض إذ تقواون بتغيير اللفظ ، ‏
مع أن الآية صريحة في وصفها التحريف بأربع صفات لا يمكن إرجاعها إلى اللفظ بل إلى المعنى
‏"سمعنا، وعصينا، + واسمع غير مسمع، + وراعنا لياً بألسنتهم وطعناً في الدين"‏

[abbamid]

ثم أريد أن أضيف،

هب أن قوماً من الذين هلدوا قد فسقوا وكفروا حتى "يلوون ألسنتهم"‏
في توراتهم، "ويطعنون في دينهم" ذاته
فكيف يسكت عنهم الراسخون في العلم منهم،
‏ الذين "يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك" ويقولون سمعنا وعصينا، ‏
واسمع غير مسمع، وراعنا، لياً بألسنتهم وطعناً في الدين" (النساء: 162)‏

فالمقصود في الآية إذن:‏
ليس التوراة، بل القرآن
ولا يقصد بها التغيير اللفظي، بل المعنوي.‏

وهكذا ففي سورة النساء لا يوجد أي أثر للقول بتغيير أو
بتبديل في نص التوراة .‏


وأما ما ورد في سورة المائدة: ‏‏

	"فَبِمَا‎ ‎نَقْضِهِم مِّيثَاقَهُمْ لَعنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً ‏ ‎ ‎يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ‎ ‎وَنَسُواْ حَظّاً‎ ‎مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ ‏ وَلاَ تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَىَ خَآئِنَةٍ مِّنْهُمْ‎ ‎إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمُ ‏ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ‎ ‎الْمُحْسِنِينَ "

(المائدة: 13)‏

هذه الآية لا يمكن أن اجتزاؤها وحدها، من مقطع نص متكامل ‏
من الآية 13 وحتى الآية 21‏

وهذا النص من الآية 13 وحتى الآية 21 هو حملة على اليهود بني إسرائيل‏
لنقضهم الميثاق الذي عاهدهم الله فيه على الإيمان برسله وتعزيزهم كما في الآية 17‏
وأما ذكر النصارى آية 15 فيأتي عرضاً ليذكرهم بميثاقهم ‏
ولا ينسب إليهم فيه التحريف ولا تآمرهم على محمد

وأما سبب نزول هذه الآية 14 والتي بعدها 44 فهو تعديل اليهود حد الزنى من الرجم
إلى التحميم والجلد
وقد أتى السيوطي والزمخشري على ذكر ذلك ‏
فتحريف الكلم عن موضعه يعني إذن التأويل لا غير. ‏

وبالعودة إلى الآية نؤكد أن الله قد لعن اليهود
بسبب نقضهم ميثاقهم الذي عهد الله في إليهم بالإيمان بالرسل ومناصرتهم
ومنهم محمد
فقست قلوبهم وباتت لا تلين لقبول الإيمان
بل مضت تحاول تأويل الميثاق والميل به عن معناه بحسب أهوائهم
وقد نسوا حظاً مما ذكروا به على لسان الأنبياء بوجوب الإيمان بالنبي الآتي
فجاء محمد على فترة من الرسل يبين لهم ما نسوه
ويبين لهم كثيراً مما يخفون من الكتاب

فتحريف الكلم من ثم مقصور على نقض الميثاق ‏
وتناسي ذكر الأنبياء، وإخفاء أشياء من الكتاب على الناس.‏

والتعبير "يحرفون الكلم عن مواضعه" يفسره ما قبله وما بعده من هذا المقطع كله
لقد أخذ الله على اليهود العهد بأن يؤمنوا برسله
فنقضوا العهد ولم يؤمنوا بيحيى ولا بعيسى ولا بمحمد
ووجدوا في أنبيائهم نعت "النبي الآتي" ‏
فلما ظهر محمد كتموه وفسروه بمعنى آخر ‏
فغيروا الكلام عن مواضعه، أي عن معانيه.‏

فهم لم يغيروا النص الأصلي، بل نقضوا ميثاقهم، وأهملوا العمل بما جاء في "ذكرهم"‏
من نعت "النبي" وضرورة قبول نبوته

ودسائسهم على النبي العربي لاتنتهي
‏"فلا تزال تطلع على خائنة منهم"‏
بيد أن جميع محاولاتهم هذه قد باءت بالفشل
لأن الرسول "يبين لهم كثيراً مما كانوا يخفون من الكتاب" آية 16‏

وهذه الآية الناطقة بالكتمان والإخفاء تفسر ما ورد في سابقتها 14 عن التحريف‏
فالتحريف المذكور هنا يقصد به كتمان النص، ‏
أو كتمان معناه على الناس، لا غير.‏



ـــــــــــــــــــــــــــــــــ

[abcdef_475]

بسم الله الرحمن الرحيم
ضيفنا abbamid , كعادة مشاركاتك تخلو من المادة العلمية
وسيادتك - كما هو واضح للجميع - لا ترد علي اي مشاركة قط للاخوه
وهذا ان كان يرجع لسبب فهو لعجزك وعدم وجود شيء لديك يثبت صدق كلامك
اولا سوف نبدأ بايه كريمه سناخذها كمنطلق لنبدا حديثنا
هل كان التحريف بالزياده والنقصان ام لفظي
يقول الحق :
فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَـذَا مِنْ عِندِ اللّهِ لِيَشْتَرُواْ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً فَوَيْلٌ لَّهُم مِّمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَّهُمْ مِّمَّا يَكْسِبُونَ (79) البقرة
ما رايك في هذا النص وهل التحريف الذي اشار اليه لفظي ام بالزياده والنقصان؟
منتظر اجابتك

[السيف البتار]

اقتباس

...

إن الآية التي وردت في سورة مريم

"قال إني عبد الله"
قيل أكمل الله عقله، واستنبأه طفلاً
هذا ما يذكره الزمخشري والبيضاوي

الأستاذ abbamid يستمر في مسلسل الأكاذيب

يا عزيزي ... جاء في تفسير الكشاف/ الزمخشري قوله :

أنطقه الله أوّلاً بأنه عبد الله رداً لقول النصارى و { ٱلْكِتَـٰبِ } هو الإنجيل. واختلفوا في نبوّته، فقيل: أعطيها في طفوليته: أكمل الله عقله، واستنبأه طفلاً نظراً في ظاهر الآية

فمن الواضح ان حضرتك بدأت تنهار ... فاستخدمت أسلوب التدليس وقص وتركيب كلمات على هواك ثم لصق بغرض التدليس .

فكلام الزمخشري واضح يا عزيزي .

المصدر :-

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0



وجاء في تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي

{ قَالَ إِنّى عَبْدُ ٱللَّهِ } أنطقه الله تعالى به أولاً لأنه أول المقامات والرد على من يزعم ربوبيته. { ءَاتَانِىَ ٱلْكِتَـٰبَ } الإِنجيل. { وَجَعَلَنِى نَبِيّاً }.

المصدر :-

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&Page=2&Size=1


هذا لأكشف للجميع انك مزور وتتلاعب بكلمات التفسيرات بالكذب .

واضح إن الكذب إحدى تعالم يسوع .


يسوع يكذب ويعلن أنه لن يصعد للعيد :

يو 7:8
اصعدوا انتم الى هذا العيد . انا لست اصعد بعد الى هذا العيد لان وقتي لم يكمل بعد .

يسوع لم يصدق القول وصعد للعيد في الخفاء

يو 7:10
ولما كان اخوته قد صعدوا حينئذ صعد هو ايضا الى العيد لا ظاهرا بل كانه في الخفاء

[abcdef_475]

اقتباس

الأستاذ abbamid يستمر في مسلسل الأكاذيب

يا عزيزي ... جاء في تفسير الكشاف/ الزمخشري قوله :

أنطقه الله أوّلاً بأنه عبد الله رداً لقول النصارى و { ٱلْكِتَـٰبِ } هو الإنجيل. واختلفوا في نبوّته، فقيل: أعطيها في طفوليته: أكمل الله عقله، واستنبأه طفلاً نظراً في ظاهر الآية

فمن الواضح ان حضرتك بدأت تنهار ... فاستخدمت أسلوب التدليس وقص وتركيب كلمات على هواك ثم لصق بغرض التدليس .

فكلام الزمخشري واضح يا عزيزي .

المصدر :-

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&UserProfile=0



وجاء في تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل/ البيضاوي

{ قَالَ إِنّى عَبْدُ ٱللَّهِ } أنطقه الله تعالى به أولاً لأنه أول المقامات والرد على من يزعم ربوبيته. { ءَاتَانِىَ ٱلْكِتَـٰبَ } الإِنجيل. { وَجَعَلَنِى نَبِيّاً }.

المصدر :-

http://www.altafsir.com/Tafasir.asp?...&Page=2&Size=1


هذا لأكشف للجميع انك مزور وتتلاعب بكلمات التفسيرات بالكذب .

واضح إن الكذب إحدى تعالم يسوعك .


يسوع يكذب ويعلن أنه لن يصعد للعيد :

يو 7:8
اصعدوا انتم الى هذا العيد . انا لست اصعد بعد الى هذا العيد لان وقتي لم يكمل بعد .

يسوع لم يصدق القول وصعد للعيد في الخفاء

يو 7:10
ولما كان اخوته قد صعدوا حينئذ صعد هو ايضا الى العيد لا ظاهرا بل كانه في الخفاء

استاذنا الحبيب
انا عاوز حضرتك تسيبه علي راحته علي الاخر
هو عمال يخبط من الصبح

[abbamid]

أيها السيف البتار

اقتباس

واضح إن الكذب إحدى تعالم يسوع .

هل تريد أن أرد عليك بنفس الأسلوب الذي تهين فيه
السيد المسيح؟

ثم هذا ليس يسوعي وحدي،
بل هو يسوع البشر أجمعين

ولا تنسب إليه ما أنت فيه من كذب

ثم هل تريد أن أرد عليك القول ".........؟ "

............

فلا تؤخذ الحجة العقلية بالسيف البتار
وإذا كنت عاجزاً عن الرد بالعقل
أفتلتجئ إلى مثل قلة الاحترام هذه؟

فالتزم آداب الموقع
ولا تخالف القانون رقم 20:
‏

	‏20‏‎-‎شخصنه الحوار (جعله حوار شخصي) والسباب والتطاول المباشر والخفي سواء أكان‎ ‎الكلام موجه ‏لمسلم أو لغير مسلم فلا يسمح بهذا والهدف هنا.هو الوصول بالناس إلى‎ ‎الحق‎.‎

ولا حاجة لك بتكرار ما قلته سابقاً
فأسلوبك بات معروفاً في التهجم على الناس
والشخصيات الروحية والنـبـوية

ولا لزوم لذلك
بل تعلم كيف تستخدم عقلك لا غريزتك



ـــــــــــــــــــــــــــ

[abbamid]

	أيها السيف البتار تابع وأما تعليقاتك الخاصة على الصور التي تعرضها فهذا أمر نعتاد عليه من بعض المواقع التي يعرضها اليهود ويمولها أمثالك بغية التشهير والذم والقدح بالشخصيات الروحية وليس أسهل من الرد عليها بمثلها ولكن أخلاقيتنا المسيحية لا تسمح لنا بتوجيه هكذا إهانات لشخصيات محترمة مهما كانت الأهداف وأما وقد قمت أنت بعرضها على هذا العنوان ...................................... فالسيد المسيح هو أرقى وأكثر نزاهة وتنزهاً من الإساءات التي يتعرض لها عن طريقك وعيب عليك أن تضع هذه الصور على هذا العنوان ثم أنت يا رجل تدخل بمناظرة وتقوم على تشويهها يا أخي أنا في غنى عن مناظرتك فما ناظرت حكيماً إلا وغلبته وما ناظرت جاهلاً إلا وغلبني وأعترف لك بأنك غلبتني، فافرح يا رجل، وكف عن إشاعة مثل هذا الصور ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ