عضو جديد
اسئلة حول احاديث قرني الشيطان
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته اما بعد :
فلدي عديد من الاسئلة و هي
حديث شروق و غروب الشمس بين قرنين شيطان
فكيكف تشرق الشمس بين قرني شيطان
وهل ذكر شيطان بدون ال يعني اي شطان ليس بشرط ابليس ؟؟؟؟
وكيف لشمس الكبيرة جدا ان تشرق بين قرني الشيطان ؟؟؟؟
ارجو الاجابة و لكن بدون تشعب حتى ننتهي من الشبهة بسرعة
و شكرا لكم
رحمك الله يا سمية
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
شرح النووي على مسلم :"فإذا طلعت الشمس فأمسك عن الصلاة فإنها تطلع بين قرني شيطان"
( بين قرني شيطان ) قيل المراد بقرنه أمته وشيعته وقيل قرنه جانب رأسه وهذا ظاهر الحديث فهو أولى ومعناه أنه يدني رأسه إلى الشمس في هذا الوقت ليكون الساجدون للشمس من الكفار في هذا الوقت كالساجدين له وحينئذ يكون له ولشيعته تسلط وتمكن من أن يلبسوا على المصلي صلاته فكرهت الصلاة في هذا الوقت لهذا المعنى
كما ان كلمة شيطان نكرة فهو ليس نفس الشيطان الذي تصبح الشمس بين قرنيه في كل منطقة في العالم. وانما شياطين كل منطقة تتطاول في هذه الأوقات لتكون بين الناظر وبين الشمس طمعا ان يسجد الناس للشمس فترى كأنهم سجدوا لها لأن هذه الشياطين هي التي أمرتهم بذلك فعبادتهم للشمس عبادة للشياطين.
تحمَّلتُ وحديَ مـا لا أُطيـقْ من الإغترابِ وهَـمِّ الطريـقْ
اللهم اني اسالك في هذه الساعة ان كانت جوليان في سرور فزدها في سرورها ومن نعيمك عليها . وان كانت جوليان في عذاب فنجها من عذابك وانت الغني الحميد برحمتك يا ارحم الراحمين
فداك نفسي يا رسول الله
نعم ذكر شيطان بدول الاقتباسوهل ذكر شيطان بدون ال يعني اي شطان ليس بشرط ابليس ؟؟؟؟
فهل عندك اعتراض؟؟
اية 10. وَحِفْظاً مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ (7) لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ (8) دُحُوراً وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ (9) إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ
عضو جديد
شكزا لكي يا فداء رسول الله و لكن كيف لشمس كبيرة ان تشرق بين قرني شيطان ؟؟؟؟؟
رحمك الله يا سمية
اقرا - فضلا- الرد جيدا فهو يحوي الاجابة على كل ماذكرتاقتباسالمشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنتصربعون الله
قيل المراد بقرنه أمته وشيعته وقيل قرنه جانب رأسه وهذا ظاهر الحديث فهو أولى ومعناه أنه يدني رأسه إلى الشمس في هذا الوقت ليكون الساجدون للشمس من الكفار في هذا الوقت كالساجدين له وحينئذ يكون له ولشيعته تسلط وتمكن من أن يلبسوا على المصلي صلاته فكرهت الصلاة في هذا الوقت لهذا المعنى
تحمَّلتُ وحديَ مـا لا أُطيـقْ من الإغترابِ وهَـمِّ الطريـقْ
اللهم اني اسالك في هذه الساعة ان كانت جوليان في سرور فزدها في سرورها ومن نعيمك عليها . وان كانت جوليان في عذاب فنجها من عذابك وانت الغني الحميد برحمتك يا ارحم الراحمين
عضو جديد
شكرا لك يا اختي فداء الرسول على اجابتك على اسألتي
عضو
اخي المنتصر
الحديث يقول (بين قرني شيطان) ولم يقل (بين قرني الشيطان)
ف (شيطان) نكره , و (الشيطان) معرفه لدخول ال التعريف عليها
والنكره في اللغه تفيد العموم والشمول
فلم يحدد رسول اللهشيطانا بعينه كي تسأل ذاك السؤال
اقتباسكما ان كلمة شيطان نكرة فهو ليس نفس الشيطان الذي تصبح الشمس بين قرنيه في كل منطقة في العالم. وانما شياطين كل منطقة تتطاول في هذه الأوقات لتكون بين الناظر وبين الشمس طمعا ان يسجد الناس للشمس فترى كأنهم سجدوا لها لأن هذه الشياطين هي التي أمرتهم بذلك فعبادتهم للشمس عبادة للشياطين.
جزاك الله خيرا فداء الرسول
الموقع الرسمي لـــ
الجيش السوري الحر
http://syrianarmyfree.com/vb/
_____________________________________
الموقع الرسمي لـــ
http://syrianshuhada.com/
فداك نفسي يا رسول الله
اقتباسلماذا يا اخي تشبهني بشيطان انا مسلم احب ديني و لكن لدي عديد من الاسئلة اريد معرفة الاجابة عنها فقط و مشاركتها لم افهمها جيدا في المرة الاولى على كلن سامحك الله
و انا لم اعترض على عدم وجود ال في شيطان و لكن استفسرت عن المعنى الذي فهمته هل هو صحيح و قد اجابتي عليه الاختاقتباسيا اخي تشبهني بشيطان انا مسلممعلش حاول ان تقرا ما لونتة بالازرق ولو 10 مراتاقتباسقيل في المثل
فقية واحد اشد على الشيطان من الف عابد
والاخت فداء اشد على الشيطان من 1000 من اشكالك
راجع مشاركة الاخت فداء
قبل ما تتهجم علي
عبد فقير يرجو عفو الله
أخى الكريم منتصر
كما قالت الأخت الكريمة فداء :
فالحديث إما أنه مجاز أو حقيقةاقتباس
راجع كتاب
التمهيد لما في الموطأ من المعاني والأسانيد
http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=78&ID=191
وأما قوله - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث : إن الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان ، وقوله في غير هذا الإسناد : تطلع على قرن الشيطان ، وتطلع بين قرني الشيطان ، ونحو هذا ، فإن للعلماء في ذلك قولين :
أحدهما : أن ذلك اللفظ على الحقيقة ، وإنها تغرب وتطلع على قرن شيطان ، وعلى رأس شيطان ، وبين قرني شيطان ، على ظاهر الحديث حقيقة لا مجازا تكيف ; لأنه لا يكيف ما لا يرى
ثم يقول بعدها :
وقال قوم من العلماء وجه هذا الحديث ومعناه عندنا حمله على مجاز اللفظ ، واستعارة القول ، واتساع الكلام ، وقالوا : أراد بذكره - صلى الله عليه وسلم - قرن الشيطان ، أمة تعبد الشمس ، [ ص: 11 ] وتسجد لها ، وتصلي في حين طلوعها وغروبها من دون الله ، وكان - صلى الله عليه وسلم - يكره التشبه بالكفار ، ويحب مخالفتهم ، وبذلك وردت سنته - صلى الله عليه وسلم ; وكأنه أراد - والله أعلم - أن يفصل دينه من دينهم إذ هم أولياء الشيطان وحزبه ، فنهى عن الصلاة في تلك الأوقات لذلك ، وهذا التأويل جائز في اللغة ، معروف في لسان العرب ; لأن الأمة تسمى عندهم قرنا ، والأمم قرونا ، قال الله عز وجل وقرونا بين ذلك كثيرا ، وقال وكم أهلكنا من القرون ، وقال فما بال القرون الأولى ، وقال - صلى الله عليه وسلم - : خير الناس قرني .
و القول الثانى أحب إلى و الله أعلم
و حتى لو كان القول الأول هو الصحيح فما المشكلة فى أن يستقبل الشيطان الشمس عند طلوعها بحيث تبدو و كأنها طالعة بين قرنيه ؟ أين وجه الإشكال ؟
راجع أيضا
http://aljame3.net/ib/index.php?showtopic=8948
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
عبد فقير يرجو عفو الله
كانت هناك بعض المشاركات التى فيها نوع من الحدة و الجدل بين الإخوة تم حجبها جميعا
و نرجو من الإخوة الابتعاد عن الحدة فى الحوار
و جزاكم الله خيرا
( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة )
ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)
الذين يشاهدون الموضوع الآن: 1 (0 من الأعضاء و 1 زائر)
ضوابط المشاركة
رد مع اقتباس
المفضلات